上篇文章我們講了王陽明心學裡面講“致良知”的倆層含義，接著我們講如何實現這個“致良知”。
毫無懸念，是“實踐”。永遠只有人的實踐才把我們主體的內心世界，和我們的客觀世界聯繫為一個整體。人只有在這個過程當中，才充分表達了他自己作為主體性，作為一個有德性的存在者，同樣也只有在這樣子的一個過程當中，才獲得正式的表達。所以這個意思我個人覺得是很重要的。
那麼我們整體的來看，王陽明講致良知包含著兩個層面：一個層面就是我們剛才有提到的就是良知的自我；自明自知，那是主體性的主體世界的自我建立。第二個層面：致吾心之良知於事事物物，那是我主體性的外向開展。這樣子的兩個層面才是“致良知”的一個完整的意涵。也只有這樣的一種完整的理解，才提示了陽明學關於“致良知”說的真正意義。不論在哲學上，還是在生活上，在這樣子的一個過程當中，人的存在才叫做是完整的，我們的人格才叫做是完整的，我們的生命才叫做是完善的。
良知學說的提出，本身就表達了王陽明對於我們這個生命現象的一種生存憂慮。那意味著什麼？那樣的的一種現象，所代表著的實際上是人道的墮落，或者說本質的異化。如果從這個意思上面我們返回去看，我們同樣也可以說，兩個層面的致良知學說的完整建構，恰好是可以說王陽明是在堅決的反對人的本質異化。
他試圖使我們人的生活迴歸於其自身的本質所應有的狀態。致良知是唯一的途徑，這個裡頭沒有任何的玄妙，沒有任何的玄思，最後落實到的是什麼？完全徹底就是我們的生活實踐。生活最後是以一種實踐的方式展現給我們的。關於致良知的問題我先講到這個地方，然後同樣徵求大家的提問。請持續關注，我們下回在給抽取大家提的部分問題。
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