'王陽明：越是艱難處，越是修心與做事時'
原創： 寧波陽明書院，來源： 陽明學府
王陽明
（一）
王守仁（1472年10月31日—1529年1月9日），漢族，幼名雲，字伯安，別號陽明。浙江紹興府餘姚縣（今屬寧波餘姚）人，因曾築室於會稽山陽明洞，自號陽明子，學者稱之為陽明先生，亦稱王陽明。
明代著名的思想家、文學家、哲學家和軍事家，陸王心學之集大成者，精通儒家、道家、佛家。弘治十二年（1499年）進士，歷任刑部主事、貴州龍場驛丞、廬陵知縣、右僉都御史、南贛巡撫、兩廣總督等職，晚年官至南京兵部尚書、都察院左都御史。因平定宸濠之亂軍功而被封為新建伯，隆慶年間追贈新建侯。諡文成，故後人又稱王文成公。
王守仁（心學集大成者）與孔子（儒學創始人）、孟子（儒學集大成者）、朱熹（理學集大成者）並稱為孔、孟、朱、王。
王守仁的學說思想王學（陽明學），是明代影響最大的哲學思想。其學術思想傳至中國、日本、朝鮮半島以及東南亞，立德、立言於一身，成就冠絕有明一代。弟子極眾，世稱姚江學派。其文章博大昌達，行墨間有俊爽之氣。有《王文成公全書》。
瑞雲送子故事
（二）
王陽明，是明代著名的思想家、哲學家、教育家、軍事家、書法家。後世學者以王陽明立德、立功、立言真三不朽，稱他為明代第一流人物。王陽明的一生充滿傳奇，他奇特的故事可以從他一出生說起。常人都是十月懷胎，而王陽明在他母親的肚子裡竟然待了十四個月，還不肯出世。 那一天，是大明成化八年九月三十日，公元一四七二年十月三十一日。位於餘姚縣城龍泉山北麓的王家，這些天，全家上下都有些擔心。尤其是男主人王倫和他的妻子岑氏，眼看兒媳婦鄭氏的肚子一天天大了起來，算算日子，懷孕已經十四個月了，卻沒有一點分娩的跡象。這究竟是怎麼回事呢？ 那天晚上，夜已經很深了，岑氏做了一個奇怪的夢。只見天上陽光明媚，彩雲繚繞，一片鼓樂聲中，一群神仙從天而降。其中有一位神仙懷抱一個嬰兒，腳踏祥雲，來到岑氏面前，把嬰兒輕輕送入她的懷中。岑氏感到十分驚奇，突然從夢中驚醒，只聽見隔壁兒媳婦房中傳來嬰兒的啼哭聲。家人來報，鄭氏產下一個男孩。這個男孩就是王陽明。 王倫喜不自禁，連聲說：“好，好！既然是天上的神仙駕雲送來的，就叫王雲吧。”從此，王陽明有了第一個名字：王雲。岑氏這個神奇的夢也在街坊鄉里流傳開來，人們都覺得十分新奇，便把王陽明誕生的小樓叫做“瑞雲樓”。
2006年，瑞雲樓被國務院公佈為第六批全國重點文物保護單位
下面這十句，尤其精彩，堪稱說盡了心學的高明境界。
第一等事應是讀書做聖賢。
——立什麼樣的志，成什麼樣的人。
故事背景：
1483年，王陽明在北京的私塾讀書。有一天，他一本正經地問老師：“何謂第一等事？”這相當於是在問，人生的終極價值是什麼？
他的老師吃了一驚，因為從來沒有學生問過他這樣的問題。但他還是很快作出了堅定的回答：“當然是讀書做大官啊！”
王陽明嚴肅地看著老師說：“我認為不是這樣。”頓了頓，一臉鄭重地繼續說道：“我以為第一等事應是讀書做聖賢。”
中國有句老話，叫三歲看老。中國的古人，也一向高度強調立志的重要性。王陽明從小立志做聖賢，後來果然成為聖賢，則為此作出了最好的詮釋和證明。
立志為什麼重要？因為志向就是意志，就是方向。只有如此，人在有限的時間精力和複雜的現實之下，才可能意志堅定、少走彎路，而大大提高完成目標的可能性。
我以落第動心為恥。
——越是艱難處，越是修心時。
故事背景：
1496年，王陽明在會試中再度名落孫山。有人在發榜現場未見到自己的名字而嚎啕大哭，王陽明卻無動於衷。大家以為他是傷心過度，於是都來安慰他。
王陽明臉上略過一絲滄桑的笑，說：“你們都以落第為恥，我卻以落第動心為恥。”
人生中會遇到很多的艱難困苦，越是在這種時候越能體現人的心性修養。尋常人往往慌亂悲慼，唯有修養深厚者能做到泰然處之。文天祥說：時窮節乃現。
如何才能擁有這種自覺和修養呢？王陽明還有一句話，道出了所有：人須在事上磨，方能立得住；方能靜亦定，動亦定。艱難困苦，正是對心性的最好磨礪。
他一疑，事就成了。
——人沒有堅定的信念，就容易被人利用。
故事背景：
王陽明在平定寧王朱宸濠的叛亂中，曾用過一個偽造公文的計謀。
他偽造了答覆朱宸濠手下重臣李士實和劉養正投誠的書信，再偽造朱宸濠手下指揮官們的投降密狀。
然後讓人去和平時與朱宸濠結交的人相談，在會談結束後故意把這些公文遺落。自然，這些偽造的公文統統都到了朱宸濠手裡。
有地方官員對王陽明的這些計謀不以為然，問他“這有用嗎？”王陽明不答反問：“先不說是否有用，只說朱宸濠疑不疑。”有官員不假思索地回答：“肯定會疑。”王陽明笑道：“他一疑，事就成了。”
這個故事，同時告訴了我們修養和做事的祕訣。
對於修養，為什麼“他一疑，事就成了”？因為這樣的人做不到一心不動，於是就有了被人迷惑和利用的可能。計謀、策略只能應對一事，修養則可以應對一生。前者總是悔之晚矣，後者往往有備無患。
對於做事，人往往要麼怯懦，要麼只有血氣之勇。王陽明則告訴我們，做任何事情，要攻心為上，力求不戰而屈人之兵，才是上策。
勝負之決，只在此心動與不動。
——有顆強大的內心，便能無往而不勝。
故事背景：
有弟子問王陽明，用兵是不是有特定的技巧？王陽明回答：哪裡有什麼技巧，只是努力做學問，養的此心不動；如果非要說有技巧，那此心不動就是唯一的技巧。大家的智慧都相差無幾，勝負之決只在此心動與不動。
王陽明舉例子說，當時和朱宸濠對戰時，我們處於劣勢，我向身邊的人發佈準備火攻的命令，那人無動於衷，我說了四次，他才從茫然中回過神來。這種人就是平時學問不到家，一臨事，就慌亂失措。那些急中生智的人的智慧可不是天外飛來的，而是平時學問純篤的功勞。
為什麼“此心不動”是唯一的技巧呢？因為心不動才能冷靜，冷靜才能沉著，沉著才能在危機面前正常甚至超常發揮，所謂急中生智。如陽明先生所說，這不是天外飛來的。
事事講技巧，似乎看著聰明，其實都是投機者的小聰明。只有真正的智者，才會從大本大源上找依靠，老老實實做功夫。這就是老子所說的“大巧若拙”。
如何做功夫呢？王陽明在這裡指出了另一條路——努力做學問。諸葛亮說“非學無以廣才”，對於才能和修養，讀書學習就算不是唯一的路，也一定是必不可少的一條路。
這和尚終日口巴巴說甚麼！終日眼睜睜看甚麼！
——順應自己的本性，保持自己的良知。
故事背景：
王陽明在一座寺廟中看到一個枯坐的和尚，據說已不視不言靜坐三年。
王陽明笑了笑，就繞著和尚走了幾圈，像是道士捉鬼前的作法。
最後他在和尚面前站定，看準了和尚，冷不防地大喝一聲：“這和尚終日口巴巴說甚麼！終日眼睜睜看甚麼！”
不知是王陽明的禪機觸動了和尚，還是王陽明的大嗓門驚動了和尚。總之，和尚驚慌地睜開眼，“啊呀”一聲。
王陽明盯緊他，問：“家裡還有何人？”和尚答：“還有老母。”王陽明再問：“想念她嗎？”和尚不語。一片寂靜，靜的能聽到和尚頭上的汗水流淌的聲音。最後，和尚打破了這一死寂，用一種愧疚的語氣回答：“怎能不想念啊！”
王陽明露出滿意的神色，向和尚輕輕地擺手說：“去吧，回家去照顧你的母親吧。”第二天，和尚離開寺廟，重回人間。
這個打坐的和尚明明不言不視已經三年，王陽明為什麼偏偏問他口巴巴說什麼、眼睜睜看什麼？
因為他看到了和尚表面不說、不看，心裡卻終日在說、在看。說和看的，正是絕思絕欲與人的天然良知之間的衝突。
王陽明其實就跟他說了一句話：順應自己的本性，順從自己的良知，才是人，才合道。絕不是要別處再求一個凌駕於人心萬物的道。那也不是道，是妄。
真心誠意想做王陽明心學的信徒，好好生活，好好做人，聽到自己內心善的聲音，聽從自己內心的良知召喚，也就夠了。
光不僅在燭上。
——真正的光明，只存在於心中。
故事背景：
一個叫徐樾的弟子，在岸邊如信徒朝聖一樣虔敬地希望和王陽明見面，王陽明答應了。
徐樾還處於王陽明心學的初級階段——靜坐。他確信在靜坐中理解了王陽明心學，得到了真諦。王陽明就讓他舉例子說明，徐樾就興奮地舉起例子來，他舉一個，王陽明否定一個。這樣舉了十幾個，已無例可舉，徐樾相當沮喪。
王陽明指點他道：你太執著於事物。徐樾不理解。王陽明就指著船裡蠟燭的光說：“這是光。”在空中畫了個圈說：“這也是光。”又指向船外被燭光照耀的湖面說：“這也是光。”再指向目力所及處：“這還是光。”
徐樾先是茫然，但很快就興奮起來，說：“老師我懂了。”王陽明說：“不要執著，光不僅在燭上，記住這點。”徐樾拜謝而去。
蠟燭能發光，光卻不僅在蠟燭上，還可以在太陽上、月亮上、火把上。如果心中有光，那麼光便無處不在，因為你的心已經是太陽，正大光明，普照萬物。這就是王陽明要告訴我們的。
反過來我們也可以推導，如果一個人眼中看到的全是陰暗，那麼其實不是這個世界出了什麼問題，而是他的心裡沒有光明，是他的心態出了問題。看到這點，力求扭轉，那麼光明便已不遠。
你死都不怕，還在乎一條內褲麼？
——沒有一無是處的人，只有自暴自棄的心。
故事背景：
王陽明在廬陵擔任縣令時，抓到了一個罪惡滔天的大盜。這個大盜冥頑不靈，面對各種訊問強烈頑抗。
王陽明親自審問他，他一副死豬不怕開水燙的架勢說：“要殺要剮隨便，就別廢話了！”王陽明於是說：“那好，今天就不審了。不過，天氣太熱，你還是把外衣脫了，我們隨便聊聊。”大盜說：“脫就脫！”
過了一會，王陽明又說：“天氣實在是熱，不如把內衣也脫了吧!”
大盜仍然是不以為然的樣子：“光著膀子也是經常的事，沒什麼大不了的。”又過了一會，王陽明又說：“膀子都光了，不如把內褲也脫了，一絲不掛豈不更自在？”大盜這回一點都不“豪爽”了，慌忙擺手說：“不方便，不方便!”
王陽明說：“有何不方便？你死都不怕，還在乎一條內褲嗎？看來你還是有廉恥之心的，是有良知的，你並非一無是處呀!”
總有人感嘆人心險惡，可王陽明告訴我們，哪怕是罪惡滔天的罪犯，心中也是有良知的。明白了這一點，就能明白他們最需要的不是懲罰，而是感化。這就是慈悲。
總有人覺得自己一無是處，從而自暴自棄，破罐子破摔。王陽明則告訴我們，沒有任何一個人是一無是處的，每個人身上都有美好的東西、珍貴的品質。所以人要對自己有信心，堅信自己的價值。
喜歡蔑視、貶低和打壓別人的人，修養品行往往都是下乘，這種人的看法不值得放在心上。
反而是王陽明這種修養精深、境界高明的人，往往能看到別人身上的優點和長處。很多時候，並不是你錯了或者沒有用，你只是還沒等到有能力欣賞你的人。
你未看此花時，此花與汝心同歸於寂；你來看此花時，則此花顏色一時明白起來。
——我心由我不由天。只要此心不動，如何都是安然。
故事背景：
有一年春天，王陽明和他的朋友到山間遊玩。朋友指著岩石間一朵花對王陽明說：你經常說，心外無理，心外無物。天下一切物都在你心中，受你心的控制。你看這朵花，在山間自開自落，你的心能控制它嗎？難道你的心讓它開，它才開的；你的心讓它落，它才落的？
王陽明的回答很有味道：你未看此花時，此花與汝心同歸於寂；你來看此花時，則此花顏色一時明白起來；便知此花不在你的心外。
花當然是自開自落的，可是能不能擾動我心，卻是由我來決定的。哪怕天崩地裂、洪水滔天、電閃雷鳴、暴雨大作，只要我心中安然，便永遠是在桃花源、豔陽天。
這就是佛所說的“萬法唯心造”。心靈的一切問題，追到根子上，其實都只是心自己的問題。世間種種無論怎樣險惡，只要我心不動，便奈何不得我分毫。
你看滿大街都是聖人，滿大街的人看你也是聖人。
——這個世界不欠你的，是你自己虧欠了自己。
故事背景：
有一天，個性極強的王艮出遊歸來，王陽明問他：“都見到了什麼？”王艮以一副異常驚訝的聲調說：“我看到滿街都是聖人。”
王艮這句話別有深意，他來拜王陽明為師前就是狂傲不羈的人，拜師後也未改變“傲”的氣質。
王陽明多次說：“人人都可以成為聖人。”王艮不相信。他始終認為聖人是遙不可及的，所以他說的“我看滿街都是聖人”，是在譏笑王陽明。
王陽明大概是猜透了王艮的心意，於是就借力打力：“你看到滿大街都是聖人，滿大街的人看你也是聖人。”
最有深意的就是王陽明的最後一句話——“你看滿大街都是聖人”，表明你心中有著無限的包容、友愛和善意；而這樣的人，誰不願親近？誰不會愛戴？自然“滿大街的人看你也是聖人”。而能做到如此，也確實已經是真正的聖人。
僅僅一句話，既說出了一個人應該具有的修養，也說出了教化世人的最好方式——以身作則，感化世人。所以別再懷疑和抱怨了，你只是修養不夠深，做得不夠好。不是這個世間虧欠你，是你自己虧欠了自己。
此心光明，亦復何言。
——用盡一生，去做一個光明磊落的人。
故事背景：
1528年陰曆十一月二十八日夜，王陽明從一個美的出奇的夢中醒來，他問弟子：“到哪裡了？”弟子回答：“青龍鋪。”王陽明又問：“船好像停了？”弟子回答：“在章江河畔。”王陽明笑了一下：“到南康還有多遠？”弟子回答：還有一大段距離。王陽明又是一笑，恐怕來不及了。
他讓人幫他更換了衣冠，倚著一個侍從坐正了，就那樣坐了一夜。第二天凌晨，他叫人把弟子周積叫進來。周積匆忙地跑了進來，王陽明已倒了下去，很久才睜開眼，看向周積說：“我走了。”
周積無聲的落淚，問：“老師有何遺言？”船裡靜的只有王陽明噝噝的呼吸聲。王陽明用他人生中最後的一點力氣向周積笑了一下，說：“此心光明，亦復何言。”
坦蕩必光明，光明必坦蕩，所以說坦蕩蕩光明磊落。生當如此，死亦如此。陽明先生死時都已經做到了，而我們連生時都還做不到，這就是差距，也是方向。他的學問是心學，他幫我們指出的方向，則是光明磊落的心地。
王陽明如何
立德、立功、立言，真三不朽
（三）
孔子為儒家思想創始人，被後世尊稱為萬世師表，聯合國教科文組織評為“世界十大文化名人”之首。《論語》為其思想之大成，歡迎關注，解讀經典！
原創： 寧波陽明書院，來源： 陽明學府
王陽明
（一）
王守仁（1472年10月31日—1529年1月9日），漢族，幼名雲，字伯安，別號陽明。浙江紹興府餘姚縣（今屬寧波餘姚）人，因曾築室於會稽山陽明洞，自號陽明子，學者稱之為陽明先生，亦稱王陽明。
明代著名的思想家、文學家、哲學家和軍事家，陸王心學之集大成者，精通儒家、道家、佛家。弘治十二年（1499年）進士，歷任刑部主事、貴州龍場驛丞、廬陵知縣、右僉都御史、南贛巡撫、兩廣總督等職，晚年官至南京兵部尚書、都察院左都御史。因平定宸濠之亂軍功而被封為新建伯，隆慶年間追贈新建侯。諡文成，故後人又稱王文成公。
王守仁（心學集大成者）與孔子（儒學創始人）、孟子（儒學集大成者）、朱熹（理學集大成者）並稱為孔、孟、朱、王。
王守仁的學說思想王學（陽明學），是明代影響最大的哲學思想。其學術思想傳至中國、日本、朝鮮半島以及東南亞，立德、立言於一身，成就冠絕有明一代。弟子極眾，世稱姚江學派。其文章博大昌達，行墨間有俊爽之氣。有《王文成公全書》。
瑞雲送子故事
（二）
王陽明，是明代著名的思想家、哲學家、教育家、軍事家、書法家。後世學者以王陽明立德、立功、立言真三不朽，稱他為明代第一流人物。王陽明的一生充滿傳奇，他奇特的故事可以從他一出生說起。常人都是十月懷胎，而王陽明在他母親的肚子裡竟然待了十四個月，還不肯出世。 那一天，是大明成化八年九月三十日，公元一四七二年十月三十一日。位於餘姚縣城龍泉山北麓的王家，這些天，全家上下都有些擔心。尤其是男主人王倫和他的妻子岑氏，眼看兒媳婦鄭氏的肚子一天天大了起來，算算日子，懷孕已經十四個月了，卻沒有一點分娩的跡象。這究竟是怎麼回事呢？ 那天晚上，夜已經很深了，岑氏做了一個奇怪的夢。只見天上陽光明媚，彩雲繚繞，一片鼓樂聲中，一群神仙從天而降。其中有一位神仙懷抱一個嬰兒，腳踏祥雲，來到岑氏面前，把嬰兒輕輕送入她的懷中。岑氏感到十分驚奇，突然從夢中驚醒，只聽見隔壁兒媳婦房中傳來嬰兒的啼哭聲。家人來報，鄭氏產下一個男孩。這個男孩就是王陽明。 王倫喜不自禁，連聲說：“好，好！既然是天上的神仙駕雲送來的，就叫王雲吧。”從此，王陽明有了第一個名字：王雲。岑氏這個神奇的夢也在街坊鄉里流傳開來，人們都覺得十分新奇，便把王陽明誕生的小樓叫做“瑞雲樓”。
2006年，瑞雲樓被國務院公佈為第六批全國重點文物保護單位
下面這十句，尤其精彩，堪稱說盡了心學的高明境界。
第一等事應是讀書做聖賢。
——立什麼樣的志，成什麼樣的人。
故事背景：
1483年，王陽明在北京的私塾讀書。有一天，他一本正經地問老師：“何謂第一等事？”這相當於是在問，人生的終極價值是什麼？
他的老師吃了一驚，因為從來沒有學生問過他這樣的問題。但他還是很快作出了堅定的回答：“當然是讀書做大官啊！”
王陽明嚴肅地看著老師說：“我認為不是這樣。”頓了頓，一臉鄭重地繼續說道：“我以為第一等事應是讀書做聖賢。”
中國有句老話，叫三歲看老。中國的古人，也一向高度強調立志的重要性。王陽明從小立志做聖賢，後來果然成為聖賢，則為此作出了最好的詮釋和證明。
立志為什麼重要？因為志向就是意志，就是方向。只有如此，人在有限的時間精力和複雜的現實之下，才可能意志堅定、少走彎路，而大大提高完成目標的可能性。
我以落第動心為恥。
——越是艱難處，越是修心時。
故事背景：
1496年，王陽明在會試中再度名落孫山。有人在發榜現場未見到自己的名字而嚎啕大哭，王陽明卻無動於衷。大家以為他是傷心過度，於是都來安慰他。
王陽明臉上略過一絲滄桑的笑，說：“你們都以落第為恥，我卻以落第動心為恥。”
人生中會遇到很多的艱難困苦，越是在這種時候越能體現人的心性修養。尋常人往往慌亂悲慼，唯有修養深厚者能做到泰然處之。文天祥說：時窮節乃現。
如何才能擁有這種自覺和修養呢？王陽明還有一句話，道出了所有：人須在事上磨，方能立得住；方能靜亦定，動亦定。艱難困苦，正是對心性的最好磨礪。
他一疑，事就成了。
——人沒有堅定的信念，就容易被人利用。
故事背景：
王陽明在平定寧王朱宸濠的叛亂中，曾用過一個偽造公文的計謀。
他偽造了答覆朱宸濠手下重臣李士實和劉養正投誠的書信，再偽造朱宸濠手下指揮官們的投降密狀。
然後讓人去和平時與朱宸濠結交的人相談，在會談結束後故意把這些公文遺落。自然，這些偽造的公文統統都到了朱宸濠手裡。
有地方官員對王陽明的這些計謀不以為然，問他“這有用嗎？”王陽明不答反問：“先不說是否有用，只說朱宸濠疑不疑。”有官員不假思索地回答：“肯定會疑。”王陽明笑道：“他一疑，事就成了。”
這個故事，同時告訴了我們修養和做事的祕訣。
對於修養，為什麼“他一疑，事就成了”？因為這樣的人做不到一心不動，於是就有了被人迷惑和利用的可能。計謀、策略只能應對一事，修養則可以應對一生。前者總是悔之晚矣，後者往往有備無患。
對於做事，人往往要麼怯懦，要麼只有血氣之勇。王陽明則告訴我們，做任何事情，要攻心為上，力求不戰而屈人之兵，才是上策。
勝負之決，只在此心動與不動。
——有顆強大的內心，便能無往而不勝。
故事背景：
有弟子問王陽明，用兵是不是有特定的技巧？王陽明回答：哪裡有什麼技巧，只是努力做學問，養的此心不動；如果非要說有技巧，那此心不動就是唯一的技巧。大家的智慧都相差無幾，勝負之決只在此心動與不動。
王陽明舉例子說，當時和朱宸濠對戰時，我們處於劣勢，我向身邊的人發佈準備火攻的命令，那人無動於衷，我說了四次，他才從茫然中回過神來。這種人就是平時學問不到家，一臨事，就慌亂失措。那些急中生智的人的智慧可不是天外飛來的，而是平時學問純篤的功勞。
為什麼“此心不動”是唯一的技巧呢？因為心不動才能冷靜，冷靜才能沉著，沉著才能在危機面前正常甚至超常發揮，所謂急中生智。如陽明先生所說，這不是天外飛來的。
事事講技巧，似乎看著聰明，其實都是投機者的小聰明。只有真正的智者，才會從大本大源上找依靠，老老實實做功夫。這就是老子所說的“大巧若拙”。
如何做功夫呢？王陽明在這裡指出了另一條路——努力做學問。諸葛亮說“非學無以廣才”，對於才能和修養，讀書學習就算不是唯一的路，也一定是必不可少的一條路。
這和尚終日口巴巴說甚麼！終日眼睜睜看甚麼！
——順應自己的本性，保持自己的良知。
故事背景：
王陽明在一座寺廟中看到一個枯坐的和尚，據說已不視不言靜坐三年。
王陽明笑了笑，就繞著和尚走了幾圈，像是道士捉鬼前的作法。
最後他在和尚面前站定，看準了和尚，冷不防地大喝一聲：“這和尚終日口巴巴說甚麼！終日眼睜睜看甚麼！”
不知是王陽明的禪機觸動了和尚，還是王陽明的大嗓門驚動了和尚。總之，和尚驚慌地睜開眼，“啊呀”一聲。
王陽明盯緊他，問：“家裡還有何人？”和尚答：“還有老母。”王陽明再問：“想念她嗎？”和尚不語。一片寂靜，靜的能聽到和尚頭上的汗水流淌的聲音。最後，和尚打破了這一死寂，用一種愧疚的語氣回答：“怎能不想念啊！”
王陽明露出滿意的神色，向和尚輕輕地擺手說：“去吧，回家去照顧你的母親吧。”第二天，和尚離開寺廟，重回人間。
這個打坐的和尚明明不言不視已經三年，王陽明為什麼偏偏問他口巴巴說什麼、眼睜睜看什麼？
因為他看到了和尚表面不說、不看，心裡卻終日在說、在看。說和看的，正是絕思絕欲與人的天然良知之間的衝突。
王陽明其實就跟他說了一句話：順應自己的本性，順從自己的良知，才是人，才合道。絕不是要別處再求一個凌駕於人心萬物的道。那也不是道，是妄。
真心誠意想做王陽明心學的信徒，好好生活，好好做人，聽到自己內心善的聲音，聽從自己內心的良知召喚，也就夠了。
光不僅在燭上。
——真正的光明，只存在於心中。
故事背景：
一個叫徐樾的弟子，在岸邊如信徒朝聖一樣虔敬地希望和王陽明見面，王陽明答應了。
徐樾還處於王陽明心學的初級階段——靜坐。他確信在靜坐中理解了王陽明心學，得到了真諦。王陽明就讓他舉例子說明，徐樾就興奮地舉起例子來，他舉一個，王陽明否定一個。這樣舉了十幾個，已無例可舉，徐樾相當沮喪。
王陽明指點他道：你太執著於事物。徐樾不理解。王陽明就指著船裡蠟燭的光說：“這是光。”在空中畫了個圈說：“這也是光。”又指向船外被燭光照耀的湖面說：“這也是光。”再指向目力所及處：“這還是光。”
徐樾先是茫然，但很快就興奮起來，說：“老師我懂了。”王陽明說：“不要執著，光不僅在燭上，記住這點。”徐樾拜謝而去。
蠟燭能發光，光卻不僅在蠟燭上，還可以在太陽上、月亮上、火把上。如果心中有光，那麼光便無處不在，因為你的心已經是太陽，正大光明，普照萬物。這就是王陽明要告訴我們的。
反過來我們也可以推導，如果一個人眼中看到的全是陰暗，那麼其實不是這個世界出了什麼問題，而是他的心裡沒有光明，是他的心態出了問題。看到這點，力求扭轉，那麼光明便已不遠。
你死都不怕，還在乎一條內褲麼？
——沒有一無是處的人，只有自暴自棄的心。
故事背景：
王陽明在廬陵擔任縣令時，抓到了一個罪惡滔天的大盜。這個大盜冥頑不靈，面對各種訊問強烈頑抗。
王陽明親自審問他，他一副死豬不怕開水燙的架勢說：“要殺要剮隨便，就別廢話了！”王陽明於是說：“那好，今天就不審了。不過，天氣太熱，你還是把外衣脫了，我們隨便聊聊。”大盜說：“脫就脫！”
過了一會，王陽明又說：“天氣實在是熱，不如把內衣也脫了吧!”
大盜仍然是不以為然的樣子：“光著膀子也是經常的事，沒什麼大不了的。”又過了一會，王陽明又說：“膀子都光了，不如把內褲也脫了，一絲不掛豈不更自在？”大盜這回一點都不“豪爽”了，慌忙擺手說：“不方便，不方便!”
王陽明說：“有何不方便？你死都不怕，還在乎一條內褲嗎？看來你還是有廉恥之心的，是有良知的，你並非一無是處呀!”
總有人感嘆人心險惡，可王陽明告訴我們，哪怕是罪惡滔天的罪犯，心中也是有良知的。明白了這一點，就能明白他們最需要的不是懲罰，而是感化。這就是慈悲。
總有人覺得自己一無是處，從而自暴自棄，破罐子破摔。王陽明則告訴我們，沒有任何一個人是一無是處的，每個人身上都有美好的東西、珍貴的品質。所以人要對自己有信心，堅信自己的價值。
喜歡蔑視、貶低和打壓別人的人，修養品行往往都是下乘，這種人的看法不值得放在心上。
反而是王陽明這種修養精深、境界高明的人，往往能看到別人身上的優點和長處。很多時候，並不是你錯了或者沒有用，你只是還沒等到有能力欣賞你的人。
你未看此花時，此花與汝心同歸於寂；你來看此花時，則此花顏色一時明白起來。
——我心由我不由天。只要此心不動，如何都是安然。
故事背景：
有一年春天，王陽明和他的朋友到山間遊玩。朋友指著岩石間一朵花對王陽明說：你經常說，心外無理，心外無物。天下一切物都在你心中，受你心的控制。你看這朵花，在山間自開自落，你的心能控制它嗎？難道你的心讓它開，它才開的；你的心讓它落，它才落的？
王陽明的回答很有味道：你未看此花時，此花與汝心同歸於寂；你來看此花時，則此花顏色一時明白起來；便知此花不在你的心外。
花當然是自開自落的，可是能不能擾動我心，卻是由我來決定的。哪怕天崩地裂、洪水滔天、電閃雷鳴、暴雨大作，只要我心中安然，便永遠是在桃花源、豔陽天。
這就是佛所說的“萬法唯心造”。心靈的一切問題，追到根子上，其實都只是心自己的問題。世間種種無論怎樣險惡，只要我心不動，便奈何不得我分毫。
你看滿大街都是聖人，滿大街的人看你也是聖人。
——這個世界不欠你的，是你自己虧欠了自己。
故事背景：
有一天，個性極強的王艮出遊歸來，王陽明問他：“都見到了什麼？”王艮以一副異常驚訝的聲調說：“我看到滿街都是聖人。”
王艮這句話別有深意，他來拜王陽明為師前就是狂傲不羈的人，拜師後也未改變“傲”的氣質。
王陽明多次說：“人人都可以成為聖人。”王艮不相信。他始終認為聖人是遙不可及的，所以他說的“我看滿街都是聖人”，是在譏笑王陽明。
王陽明大概是猜透了王艮的心意，於是就借力打力：“你看到滿大街都是聖人，滿大街的人看你也是聖人。”
最有深意的就是王陽明的最後一句話——“你看滿大街都是聖人”，表明你心中有著無限的包容、友愛和善意；而這樣的人，誰不願親近？誰不會愛戴？自然“滿大街的人看你也是聖人”。而能做到如此，也確實已經是真正的聖人。
僅僅一句話，既說出了一個人應該具有的修養，也說出了教化世人的最好方式——以身作則，感化世人。所以別再懷疑和抱怨了，你只是修養不夠深，做得不夠好。不是這個世間虧欠你，是你自己虧欠了自己。
此心光明，亦復何言。
——用盡一生，去做一個光明磊落的人。
故事背景：
1528年陰曆十一月二十八日夜，王陽明從一個美的出奇的夢中醒來，他問弟子：“到哪裡了？”弟子回答：“青龍鋪。”王陽明又問：“船好像停了？”弟子回答：“在章江河畔。”王陽明笑了一下：“到南康還有多遠？”弟子回答：還有一大段距離。王陽明又是一笑，恐怕來不及了。
他讓人幫他更換了衣冠，倚著一個侍從坐正了，就那樣坐了一夜。第二天凌晨，他叫人把弟子周積叫進來。周積匆忙地跑了進來，王陽明已倒了下去，很久才睜開眼，看向周積說：“我走了。”
周積無聲的落淚，問：“老師有何遺言？”船裡靜的只有王陽明噝噝的呼吸聲。王陽明用他人生中最後的一點力氣向周積笑了一下，說：“此心光明，亦復何言。”
坦蕩必光明，光明必坦蕩，所以說坦蕩蕩光明磊落。生當如此，死亦如此。陽明先生死時都已經做到了，而我們連生時都還做不到，這就是差距，也是方向。他的學問是心學，他幫我們指出的方向，則是光明磊落的心地。
王陽明如何
立德、立功、立言，真三不朽
（三）
孔子為儒家思想創始人，被後世尊稱為萬世師表，聯合國教科文組織評為“世界十大文化名人”之首。《論語》為其思想之大成，歡迎關注，解讀經典！
中國傳統士人之三不朽者 —— 立德、立功、立言。據說，歷史上能做到這“三不朽”的只有兩個半人：一個是孔子，另一個是王陽明，
曾國藩只做到了半個“三不朽”。
做事曾國藩
曾國藩真的是笨，他自己說自己“餘性魯鈍”“秉質愚柔”，梁啟超則說他“在並時諸賢傑中稱最鈍拙”，左宗棠也說他“才短”“欠才略”“才亦太缺”。
而他最大的聰明和一切的成就，正是來自於他的笨。曾國藩愛讀《老子》，他是得了老子“大巧若拙”之真諦的。若比作武功，曾國藩正對應“重劍無鋒，大巧不工”的境界。用曾國藩自己的話說，就是“天下之至拙，能勝天下之至巧”。
很多人把曾國藩的成功歸結為勤、慎、恆等方面，他自己也如此說。其實“拙”才是這一切的底子，這也其實是一個心理學問題。
原創： 寧波陽明書院，來源： 陽明學府
王陽明
（一）
王守仁（1472年10月31日—1529年1月9日），漢族，幼名雲，字伯安，別號陽明。浙江紹興府餘姚縣（今屬寧波餘姚）人，因曾築室於會稽山陽明洞，自號陽明子，學者稱之為陽明先生，亦稱王陽明。
明代著名的思想家、文學家、哲學家和軍事家，陸王心學之集大成者，精通儒家、道家、佛家。弘治十二年（1499年）進士，歷任刑部主事、貴州龍場驛丞、廬陵知縣、右僉都御史、南贛巡撫、兩廣總督等職，晚年官至南京兵部尚書、都察院左都御史。因平定宸濠之亂軍功而被封為新建伯，隆慶年間追贈新建侯。諡文成，故後人又稱王文成公。
王守仁（心學集大成者）與孔子（儒學創始人）、孟子（儒學集大成者）、朱熹（理學集大成者）並稱為孔、孟、朱、王。
王守仁的學說思想王學（陽明學），是明代影響最大的哲學思想。其學術思想傳至中國、日本、朝鮮半島以及東南亞，立德、立言於一身，成就冠絕有明一代。弟子極眾，世稱姚江學派。其文章博大昌達，行墨間有俊爽之氣。有《王文成公全書》。
瑞雲送子故事
（二）
王陽明，是明代著名的思想家、哲學家、教育家、軍事家、書法家。後世學者以王陽明立德、立功、立言真三不朽，稱他為明代第一流人物。王陽明的一生充滿傳奇，他奇特的故事可以從他一出生說起。常人都是十月懷胎，而王陽明在他母親的肚子裡竟然待了十四個月，還不肯出世。 那一天，是大明成化八年九月三十日，公元一四七二年十月三十一日。位於餘姚縣城龍泉山北麓的王家，這些天，全家上下都有些擔心。尤其是男主人王倫和他的妻子岑氏，眼看兒媳婦鄭氏的肚子一天天大了起來，算算日子，懷孕已經十四個月了，卻沒有一點分娩的跡象。這究竟是怎麼回事呢？ 那天晚上，夜已經很深了，岑氏做了一個奇怪的夢。只見天上陽光明媚，彩雲繚繞，一片鼓樂聲中，一群神仙從天而降。其中有一位神仙懷抱一個嬰兒，腳踏祥雲，來到岑氏面前，把嬰兒輕輕送入她的懷中。岑氏感到十分驚奇，突然從夢中驚醒，只聽見隔壁兒媳婦房中傳來嬰兒的啼哭聲。家人來報，鄭氏產下一個男孩。這個男孩就是王陽明。 王倫喜不自禁，連聲說：“好，好！既然是天上的神仙駕雲送來的，就叫王雲吧。”從此，王陽明有了第一個名字：王雲。岑氏這個神奇的夢也在街坊鄉里流傳開來，人們都覺得十分新奇，便把王陽明誕生的小樓叫做“瑞雲樓”。
2006年，瑞雲樓被國務院公佈為第六批全國重點文物保護單位
下面這十句，尤其精彩，堪稱說盡了心學的高明境界。
第一等事應是讀書做聖賢。
——立什麼樣的志，成什麼樣的人。
故事背景：
1483年，王陽明在北京的私塾讀書。有一天，他一本正經地問老師：“何謂第一等事？”這相當於是在問，人生的終極價值是什麼？
他的老師吃了一驚，因為從來沒有學生問過他這樣的問題。但他還是很快作出了堅定的回答：“當然是讀書做大官啊！”
王陽明嚴肅地看著老師說：“我認為不是這樣。”頓了頓，一臉鄭重地繼續說道：“我以為第一等事應是讀書做聖賢。”
中國有句老話，叫三歲看老。中國的古人，也一向高度強調立志的重要性。王陽明從小立志做聖賢，後來果然成為聖賢，則為此作出了最好的詮釋和證明。
立志為什麼重要？因為志向就是意志，就是方向。只有如此，人在有限的時間精力和複雜的現實之下，才可能意志堅定、少走彎路，而大大提高完成目標的可能性。
我以落第動心為恥。
——越是艱難處，越是修心時。
故事背景：
1496年，王陽明在會試中再度名落孫山。有人在發榜現場未見到自己的名字而嚎啕大哭，王陽明卻無動於衷。大家以為他是傷心過度，於是都來安慰他。
王陽明臉上略過一絲滄桑的笑，說：“你們都以落第為恥，我卻以落第動心為恥。”
人生中會遇到很多的艱難困苦，越是在這種時候越能體現人的心性修養。尋常人往往慌亂悲慼，唯有修養深厚者能做到泰然處之。文天祥說：時窮節乃現。
如何才能擁有這種自覺和修養呢？王陽明還有一句話，道出了所有：人須在事上磨，方能立得住；方能靜亦定，動亦定。艱難困苦，正是對心性的最好磨礪。
他一疑，事就成了。
——人沒有堅定的信念，就容易被人利用。
故事背景：
王陽明在平定寧王朱宸濠的叛亂中，曾用過一個偽造公文的計謀。
他偽造了答覆朱宸濠手下重臣李士實和劉養正投誠的書信，再偽造朱宸濠手下指揮官們的投降密狀。
然後讓人去和平時與朱宸濠結交的人相談，在會談結束後故意把這些公文遺落。自然，這些偽造的公文統統都到了朱宸濠手裡。
有地方官員對王陽明的這些計謀不以為然，問他“這有用嗎？”王陽明不答反問：“先不說是否有用，只說朱宸濠疑不疑。”有官員不假思索地回答：“肯定會疑。”王陽明笑道：“他一疑，事就成了。”
這個故事，同時告訴了我們修養和做事的祕訣。
對於修養，為什麼“他一疑，事就成了”？因為這樣的人做不到一心不動，於是就有了被人迷惑和利用的可能。計謀、策略只能應對一事，修養則可以應對一生。前者總是悔之晚矣，後者往往有備無患。
對於做事，人往往要麼怯懦，要麼只有血氣之勇。王陽明則告訴我們，做任何事情，要攻心為上，力求不戰而屈人之兵，才是上策。
勝負之決，只在此心動與不動。
——有顆強大的內心，便能無往而不勝。
故事背景：
有弟子問王陽明，用兵是不是有特定的技巧？王陽明回答：哪裡有什麼技巧，只是努力做學問，養的此心不動；如果非要說有技巧，那此心不動就是唯一的技巧。大家的智慧都相差無幾，勝負之決只在此心動與不動。
王陽明舉例子說，當時和朱宸濠對戰時，我們處於劣勢，我向身邊的人發佈準備火攻的命令，那人無動於衷，我說了四次，他才從茫然中回過神來。這種人就是平時學問不到家，一臨事，就慌亂失措。那些急中生智的人的智慧可不是天外飛來的，而是平時學問純篤的功勞。
為什麼“此心不動”是唯一的技巧呢？因為心不動才能冷靜，冷靜才能沉著，沉著才能在危機面前正常甚至超常發揮，所謂急中生智。如陽明先生所說，這不是天外飛來的。
事事講技巧，似乎看著聰明，其實都是投機者的小聰明。只有真正的智者，才會從大本大源上找依靠，老老實實做功夫。這就是老子所說的“大巧若拙”。
如何做功夫呢？王陽明在這裡指出了另一條路——努力做學問。諸葛亮說“非學無以廣才”，對於才能和修養，讀書學習就算不是唯一的路，也一定是必不可少的一條路。
這和尚終日口巴巴說甚麼！終日眼睜睜看甚麼！
——順應自己的本性，保持自己的良知。
故事背景：
王陽明在一座寺廟中看到一個枯坐的和尚，據說已不視不言靜坐三年。
王陽明笑了笑，就繞著和尚走了幾圈，像是道士捉鬼前的作法。
最後他在和尚面前站定，看準了和尚，冷不防地大喝一聲：“這和尚終日口巴巴說甚麼！終日眼睜睜看甚麼！”
不知是王陽明的禪機觸動了和尚，還是王陽明的大嗓門驚動了和尚。總之，和尚驚慌地睜開眼，“啊呀”一聲。
王陽明盯緊他，問：“家裡還有何人？”和尚答：“還有老母。”王陽明再問：“想念她嗎？”和尚不語。一片寂靜，靜的能聽到和尚頭上的汗水流淌的聲音。最後，和尚打破了這一死寂，用一種愧疚的語氣回答：“怎能不想念啊！”
王陽明露出滿意的神色，向和尚輕輕地擺手說：“去吧，回家去照顧你的母親吧。”第二天，和尚離開寺廟，重回人間。
這個打坐的和尚明明不言不視已經三年，王陽明為什麼偏偏問他口巴巴說什麼、眼睜睜看什麼？
因為他看到了和尚表面不說、不看，心裡卻終日在說、在看。說和看的，正是絕思絕欲與人的天然良知之間的衝突。
王陽明其實就跟他說了一句話：順應自己的本性，順從自己的良知，才是人，才合道。絕不是要別處再求一個凌駕於人心萬物的道。那也不是道，是妄。
真心誠意想做王陽明心學的信徒，好好生活，好好做人，聽到自己內心善的聲音，聽從自己內心的良知召喚，也就夠了。
光不僅在燭上。
——真正的光明，只存在於心中。
故事背景：
一個叫徐樾的弟子，在岸邊如信徒朝聖一樣虔敬地希望和王陽明見面，王陽明答應了。
徐樾還處於王陽明心學的初級階段——靜坐。他確信在靜坐中理解了王陽明心學，得到了真諦。王陽明就讓他舉例子說明，徐樾就興奮地舉起例子來，他舉一個，王陽明否定一個。這樣舉了十幾個，已無例可舉，徐樾相當沮喪。
王陽明指點他道：你太執著於事物。徐樾不理解。王陽明就指著船裡蠟燭的光說：“這是光。”在空中畫了個圈說：“這也是光。”又指向船外被燭光照耀的湖面說：“這也是光。”再指向目力所及處：“這還是光。”
徐樾先是茫然，但很快就興奮起來，說：“老師我懂了。”王陽明說：“不要執著，光不僅在燭上，記住這點。”徐樾拜謝而去。
蠟燭能發光，光卻不僅在蠟燭上，還可以在太陽上、月亮上、火把上。如果心中有光，那麼光便無處不在，因為你的心已經是太陽，正大光明，普照萬物。這就是王陽明要告訴我們的。
反過來我們也可以推導，如果一個人眼中看到的全是陰暗，那麼其實不是這個世界出了什麼問題，而是他的心裡沒有光明，是他的心態出了問題。看到這點，力求扭轉，那麼光明便已不遠。
你死都不怕，還在乎一條內褲麼？
——沒有一無是處的人，只有自暴自棄的心。
故事背景：
王陽明在廬陵擔任縣令時，抓到了一個罪惡滔天的大盜。這個大盜冥頑不靈，面對各種訊問強烈頑抗。
王陽明親自審問他，他一副死豬不怕開水燙的架勢說：“要殺要剮隨便，就別廢話了！”王陽明於是說：“那好，今天就不審了。不過，天氣太熱，你還是把外衣脫了，我們隨便聊聊。”大盜說：“脫就脫！”
過了一會，王陽明又說：“天氣實在是熱，不如把內衣也脫了吧!”
大盜仍然是不以為然的樣子：“光著膀子也是經常的事，沒什麼大不了的。”又過了一會，王陽明又說：“膀子都光了，不如把內褲也脫了，一絲不掛豈不更自在？”大盜這回一點都不“豪爽”了，慌忙擺手說：“不方便，不方便!”
王陽明說：“有何不方便？你死都不怕，還在乎一條內褲嗎？看來你還是有廉恥之心的，是有良知的，你並非一無是處呀!”
總有人感嘆人心險惡，可王陽明告訴我們，哪怕是罪惡滔天的罪犯，心中也是有良知的。明白了這一點，就能明白他們最需要的不是懲罰，而是感化。這就是慈悲。
總有人覺得自己一無是處，從而自暴自棄，破罐子破摔。王陽明則告訴我們，沒有任何一個人是一無是處的，每個人身上都有美好的東西、珍貴的品質。所以人要對自己有信心，堅信自己的價值。
喜歡蔑視、貶低和打壓別人的人，修養品行往往都是下乘，這種人的看法不值得放在心上。
反而是王陽明這種修養精深、境界高明的人，往往能看到別人身上的優點和長處。很多時候，並不是你錯了或者沒有用，你只是還沒等到有能力欣賞你的人。
你未看此花時，此花與汝心同歸於寂；你來看此花時，則此花顏色一時明白起來。
——我心由我不由天。只要此心不動，如何都是安然。
故事背景：
有一年春天，王陽明和他的朋友到山間遊玩。朋友指著岩石間一朵花對王陽明說：你經常說，心外無理，心外無物。天下一切物都在你心中，受你心的控制。你看這朵花，在山間自開自落，你的心能控制它嗎？難道你的心讓它開，它才開的；你的心讓它落，它才落的？
王陽明的回答很有味道：你未看此花時，此花與汝心同歸於寂；你來看此花時，則此花顏色一時明白起來；便知此花不在你的心外。
花當然是自開自落的，可是能不能擾動我心，卻是由我來決定的。哪怕天崩地裂、洪水滔天、電閃雷鳴、暴雨大作，只要我心中安然，便永遠是在桃花源、豔陽天。
這就是佛所說的“萬法唯心造”。心靈的一切問題，追到根子上，其實都只是心自己的問題。世間種種無論怎樣險惡，只要我心不動，便奈何不得我分毫。
你看滿大街都是聖人，滿大街的人看你也是聖人。
——這個世界不欠你的，是你自己虧欠了自己。
故事背景：
有一天，個性極強的王艮出遊歸來，王陽明問他：“都見到了什麼？”王艮以一副異常驚訝的聲調說：“我看到滿街都是聖人。”
王艮這句話別有深意，他來拜王陽明為師前就是狂傲不羈的人，拜師後也未改變“傲”的氣質。
王陽明多次說：“人人都可以成為聖人。”王艮不相信。他始終認為聖人是遙不可及的，所以他說的“我看滿街都是聖人”，是在譏笑王陽明。
王陽明大概是猜透了王艮的心意，於是就借力打力：“你看到滿大街都是聖人，滿大街的人看你也是聖人。”
最有深意的就是王陽明的最後一句話——“你看滿大街都是聖人”，表明你心中有著無限的包容、友愛和善意；而這樣的人，誰不願親近？誰不會愛戴？自然“滿大街的人看你也是聖人”。而能做到如此，也確實已經是真正的聖人。
僅僅一句話，既說出了一個人應該具有的修養，也說出了教化世人的最好方式——以身作則，感化世人。所以別再懷疑和抱怨了，你只是修養不夠深，做得不夠好。不是這個世間虧欠你，是你自己虧欠了自己。
此心光明，亦復何言。
——用盡一生，去做一個光明磊落的人。
故事背景：
1528年陰曆十一月二十八日夜，王陽明從一個美的出奇的夢中醒來，他問弟子：“到哪裡了？”弟子回答：“青龍鋪。”王陽明又問：“船好像停了？”弟子回答：“在章江河畔。”王陽明笑了一下：“到南康還有多遠？”弟子回答：還有一大段距離。王陽明又是一笑，恐怕來不及了。
他讓人幫他更換了衣冠，倚著一個侍從坐正了，就那樣坐了一夜。第二天凌晨，他叫人把弟子周積叫進來。周積匆忙地跑了進來，王陽明已倒了下去，很久才睜開眼，看向周積說：“我走了。”
周積無聲的落淚，問：“老師有何遺言？”船裡靜的只有王陽明噝噝的呼吸聲。王陽明用他人生中最後的一點力氣向周積笑了一下，說：“此心光明，亦復何言。”
坦蕩必光明，光明必坦蕩，所以說坦蕩蕩光明磊落。生當如此，死亦如此。陽明先生死時都已經做到了，而我們連生時都還做不到，這就是差距，也是方向。他的學問是心學，他幫我們指出的方向，則是光明磊落的心地。
王陽明如何
立德、立功、立言，真三不朽
（三）
孔子為儒家思想創始人，被後世尊稱為萬世師表，聯合國教科文組織評為“世界十大文化名人”之首。《論語》為其思想之大成，歡迎關注，解讀經典！
中國傳統士人之三不朽者 —— 立德、立功、立言。據說，歷史上能做到這“三不朽”的只有兩個半人：一個是孔子，另一個是王陽明，
曾國藩只做到了半個“三不朽”。
做事曾國藩
曾國藩真的是笨，他自己說自己“餘性魯鈍”“秉質愚柔”，梁啟超則說他“在並時諸賢傑中稱最鈍拙”，左宗棠也說他“才短”“欠才略”“才亦太缺”。
而他最大的聰明和一切的成就，正是來自於他的笨。曾國藩愛讀《老子》，他是得了老子“大巧若拙”之真諦的。若比作武功，曾國藩正對應“重劍無鋒，大巧不工”的境界。用曾國藩自己的話說，就是“天下之至拙，能勝天下之至巧”。
很多人把曾國藩的成功歸結為勤、慎、恆等方面，他自己也如此說。其實“拙”才是這一切的底子，這也其實是一個心理學問題。
曾國藩的真實照片
攝於同治十年（1871年）三月二十六日
選自《勤篤精進曾國藩》（有聲書）
守拙，才能勤
為什麼守拙才能勤？因為笨人知道自己在才智上不佔優勢，所以他若是想拉近自己跟別人的差距甚至超過別人，就只能在勤快上下功夫；因為拙，就能自覺地去勤。
正是因為勤，在修身上曾國藩才做得到每天做完早起、讀書等12條日課，而一點一點磨掉自己的習氣；在做事上曾國藩才做得到帶兵時那樣的“結硬寨，打呆仗”，天天挖壕溝防死敵人或者圍城困死敵人，而一點一點蹭到自己的目標。
這就是曾國藩成功的祕密，也是我們為什麼做不到的祕密——曾國藩的守拙而勤，實質並不是笨，而是放低姿態，採取老老實實的態度，打好自己的根基。如此才能保證穩當，不出紕漏、不走歧路。
穩，就是快。所以他才說：
平穩二字極可玩，蓋天下之事，惟平則穩。行險亦有得的，終是不穩，故君子居易。
而世人最易犯的毛病，是耍小聰明、愛玩機巧、好走捷徑；於是容易因為根基不穩、把控力弱，流於輕浮極端，跑偏走歪而誤了時光和自己，這就是所謂聰明反被聰明誤。守拙如同走地上大路，就算需要翻山越嶺，貴在踏實可靠；機巧則如同走平衡木，遇到懸崖可能更快跨過，也可能萬劫不復。
曾國藩的守拙而勤誠然是因為笨，而他仍然取得了巨大的成功，這便是他給予我們的最大啟示——世間最可怕的事情，是一個人聰明，還勤奮。
原創： 寧波陽明書院，來源： 陽明學府
王陽明
（一）
王守仁（1472年10月31日—1529年1月9日），漢族，幼名雲，字伯安，別號陽明。浙江紹興府餘姚縣（今屬寧波餘姚）人，因曾築室於會稽山陽明洞，自號陽明子，學者稱之為陽明先生，亦稱王陽明。
明代著名的思想家、文學家、哲學家和軍事家，陸王心學之集大成者，精通儒家、道家、佛家。弘治十二年（1499年）進士，歷任刑部主事、貴州龍場驛丞、廬陵知縣、右僉都御史、南贛巡撫、兩廣總督等職，晚年官至南京兵部尚書、都察院左都御史。因平定宸濠之亂軍功而被封為新建伯，隆慶年間追贈新建侯。諡文成，故後人又稱王文成公。
王守仁（心學集大成者）與孔子（儒學創始人）、孟子（儒學集大成者）、朱熹（理學集大成者）並稱為孔、孟、朱、王。
王守仁的學說思想王學（陽明學），是明代影響最大的哲學思想。其學術思想傳至中國、日本、朝鮮半島以及東南亞，立德、立言於一身，成就冠絕有明一代。弟子極眾，世稱姚江學派。其文章博大昌達，行墨間有俊爽之氣。有《王文成公全書》。
瑞雲送子故事
（二）
王陽明，是明代著名的思想家、哲學家、教育家、軍事家、書法家。後世學者以王陽明立德、立功、立言真三不朽，稱他為明代第一流人物。王陽明的一生充滿傳奇，他奇特的故事可以從他一出生說起。常人都是十月懷胎，而王陽明在他母親的肚子裡竟然待了十四個月，還不肯出世。 那一天，是大明成化八年九月三十日，公元一四七二年十月三十一日。位於餘姚縣城龍泉山北麓的王家，這些天，全家上下都有些擔心。尤其是男主人王倫和他的妻子岑氏，眼看兒媳婦鄭氏的肚子一天天大了起來，算算日子，懷孕已經十四個月了，卻沒有一點分娩的跡象。這究竟是怎麼回事呢？ 那天晚上，夜已經很深了，岑氏做了一個奇怪的夢。只見天上陽光明媚，彩雲繚繞，一片鼓樂聲中，一群神仙從天而降。其中有一位神仙懷抱一個嬰兒，腳踏祥雲，來到岑氏面前，把嬰兒輕輕送入她的懷中。岑氏感到十分驚奇，突然從夢中驚醒，只聽見隔壁兒媳婦房中傳來嬰兒的啼哭聲。家人來報，鄭氏產下一個男孩。這個男孩就是王陽明。 王倫喜不自禁，連聲說：“好，好！既然是天上的神仙駕雲送來的，就叫王雲吧。”從此，王陽明有了第一個名字：王雲。岑氏這個神奇的夢也在街坊鄉里流傳開來，人們都覺得十分新奇，便把王陽明誕生的小樓叫做“瑞雲樓”。
2006年，瑞雲樓被國務院公佈為第六批全國重點文物保護單位
下面這十句，尤其精彩，堪稱說盡了心學的高明境界。
第一等事應是讀書做聖賢。
——立什麼樣的志，成什麼樣的人。
故事背景：
1483年，王陽明在北京的私塾讀書。有一天，他一本正經地問老師：“何謂第一等事？”這相當於是在問，人生的終極價值是什麼？
他的老師吃了一驚，因為從來沒有學生問過他這樣的問題。但他還是很快作出了堅定的回答：“當然是讀書做大官啊！”
王陽明嚴肅地看著老師說：“我認為不是這樣。”頓了頓，一臉鄭重地繼續說道：“我以為第一等事應是讀書做聖賢。”
中國有句老話，叫三歲看老。中國的古人，也一向高度強調立志的重要性。王陽明從小立志做聖賢，後來果然成為聖賢，則為此作出了最好的詮釋和證明。
立志為什麼重要？因為志向就是意志，就是方向。只有如此，人在有限的時間精力和複雜的現實之下，才可能意志堅定、少走彎路，而大大提高完成目標的可能性。
我以落第動心為恥。
——越是艱難處，越是修心時。
故事背景：
1496年，王陽明在會試中再度名落孫山。有人在發榜現場未見到自己的名字而嚎啕大哭，王陽明卻無動於衷。大家以為他是傷心過度，於是都來安慰他。
王陽明臉上略過一絲滄桑的笑，說：“你們都以落第為恥，我卻以落第動心為恥。”
人生中會遇到很多的艱難困苦，越是在這種時候越能體現人的心性修養。尋常人往往慌亂悲慼，唯有修養深厚者能做到泰然處之。文天祥說：時窮節乃現。
如何才能擁有這種自覺和修養呢？王陽明還有一句話，道出了所有：人須在事上磨，方能立得住；方能靜亦定，動亦定。艱難困苦，正是對心性的最好磨礪。
他一疑，事就成了。
——人沒有堅定的信念，就容易被人利用。
故事背景：
王陽明在平定寧王朱宸濠的叛亂中，曾用過一個偽造公文的計謀。
他偽造了答覆朱宸濠手下重臣李士實和劉養正投誠的書信，再偽造朱宸濠手下指揮官們的投降密狀。
然後讓人去和平時與朱宸濠結交的人相談，在會談結束後故意把這些公文遺落。自然，這些偽造的公文統統都到了朱宸濠手裡。
有地方官員對王陽明的這些計謀不以為然，問他“這有用嗎？”王陽明不答反問：“先不說是否有用，只說朱宸濠疑不疑。”有官員不假思索地回答：“肯定會疑。”王陽明笑道：“他一疑，事就成了。”
這個故事，同時告訴了我們修養和做事的祕訣。
對於修養，為什麼“他一疑，事就成了”？因為這樣的人做不到一心不動，於是就有了被人迷惑和利用的可能。計謀、策略只能應對一事，修養則可以應對一生。前者總是悔之晚矣，後者往往有備無患。
對於做事，人往往要麼怯懦，要麼只有血氣之勇。王陽明則告訴我們，做任何事情，要攻心為上，力求不戰而屈人之兵，才是上策。
勝負之決，只在此心動與不動。
——有顆強大的內心，便能無往而不勝。
故事背景：
有弟子問王陽明，用兵是不是有特定的技巧？王陽明回答：哪裡有什麼技巧，只是努力做學問，養的此心不動；如果非要說有技巧，那此心不動就是唯一的技巧。大家的智慧都相差無幾，勝負之決只在此心動與不動。
王陽明舉例子說，當時和朱宸濠對戰時，我們處於劣勢，我向身邊的人發佈準備火攻的命令，那人無動於衷，我說了四次，他才從茫然中回過神來。這種人就是平時學問不到家，一臨事，就慌亂失措。那些急中生智的人的智慧可不是天外飛來的，而是平時學問純篤的功勞。
為什麼“此心不動”是唯一的技巧呢？因為心不動才能冷靜，冷靜才能沉著，沉著才能在危機面前正常甚至超常發揮，所謂急中生智。如陽明先生所說，這不是天外飛來的。
事事講技巧，似乎看著聰明，其實都是投機者的小聰明。只有真正的智者，才會從大本大源上找依靠，老老實實做功夫。這就是老子所說的“大巧若拙”。
如何做功夫呢？王陽明在這裡指出了另一條路——努力做學問。諸葛亮說“非學無以廣才”，對於才能和修養，讀書學習就算不是唯一的路，也一定是必不可少的一條路。
這和尚終日口巴巴說甚麼！終日眼睜睜看甚麼！
——順應自己的本性，保持自己的良知。
故事背景：
王陽明在一座寺廟中看到一個枯坐的和尚，據說已不視不言靜坐三年。
王陽明笑了笑，就繞著和尚走了幾圈，像是道士捉鬼前的作法。
最後他在和尚面前站定，看準了和尚，冷不防地大喝一聲：“這和尚終日口巴巴說甚麼！終日眼睜睜看甚麼！”
不知是王陽明的禪機觸動了和尚，還是王陽明的大嗓門驚動了和尚。總之，和尚驚慌地睜開眼，“啊呀”一聲。
王陽明盯緊他，問：“家裡還有何人？”和尚答：“還有老母。”王陽明再問：“想念她嗎？”和尚不語。一片寂靜，靜的能聽到和尚頭上的汗水流淌的聲音。最後，和尚打破了這一死寂，用一種愧疚的語氣回答：“怎能不想念啊！”
王陽明露出滿意的神色，向和尚輕輕地擺手說：“去吧，回家去照顧你的母親吧。”第二天，和尚離開寺廟，重回人間。
這個打坐的和尚明明不言不視已經三年，王陽明為什麼偏偏問他口巴巴說什麼、眼睜睜看什麼？
因為他看到了和尚表面不說、不看，心裡卻終日在說、在看。說和看的，正是絕思絕欲與人的天然良知之間的衝突。
王陽明其實就跟他說了一句話：順應自己的本性，順從自己的良知，才是人，才合道。絕不是要別處再求一個凌駕於人心萬物的道。那也不是道，是妄。
真心誠意想做王陽明心學的信徒，好好生活，好好做人，聽到自己內心善的聲音，聽從自己內心的良知召喚，也就夠了。
光不僅在燭上。
——真正的光明，只存在於心中。
故事背景：
一個叫徐樾的弟子，在岸邊如信徒朝聖一樣虔敬地希望和王陽明見面，王陽明答應了。
徐樾還處於王陽明心學的初級階段——靜坐。他確信在靜坐中理解了王陽明心學，得到了真諦。王陽明就讓他舉例子說明，徐樾就興奮地舉起例子來，他舉一個，王陽明否定一個。這樣舉了十幾個，已無例可舉，徐樾相當沮喪。
王陽明指點他道：你太執著於事物。徐樾不理解。王陽明就指著船裡蠟燭的光說：“這是光。”在空中畫了個圈說：“這也是光。”又指向船外被燭光照耀的湖面說：“這也是光。”再指向目力所及處：“這還是光。”
徐樾先是茫然，但很快就興奮起來，說：“老師我懂了。”王陽明說：“不要執著，光不僅在燭上，記住這點。”徐樾拜謝而去。
蠟燭能發光，光卻不僅在蠟燭上，還可以在太陽上、月亮上、火把上。如果心中有光，那麼光便無處不在，因為你的心已經是太陽，正大光明，普照萬物。這就是王陽明要告訴我們的。
反過來我們也可以推導，如果一個人眼中看到的全是陰暗，那麼其實不是這個世界出了什麼問題，而是他的心裡沒有光明，是他的心態出了問題。看到這點，力求扭轉，那麼光明便已不遠。
你死都不怕，還在乎一條內褲麼？
——沒有一無是處的人，只有自暴自棄的心。
故事背景：
王陽明在廬陵擔任縣令時，抓到了一個罪惡滔天的大盜。這個大盜冥頑不靈，面對各種訊問強烈頑抗。
王陽明親自審問他，他一副死豬不怕開水燙的架勢說：“要殺要剮隨便，就別廢話了！”王陽明於是說：“那好，今天就不審了。不過，天氣太熱，你還是把外衣脫了，我們隨便聊聊。”大盜說：“脫就脫！”
過了一會，王陽明又說：“天氣實在是熱，不如把內衣也脫了吧!”
大盜仍然是不以為然的樣子：“光著膀子也是經常的事，沒什麼大不了的。”又過了一會，王陽明又說：“膀子都光了，不如把內褲也脫了，一絲不掛豈不更自在？”大盜這回一點都不“豪爽”了，慌忙擺手說：“不方便，不方便!”
王陽明說：“有何不方便？你死都不怕，還在乎一條內褲嗎？看來你還是有廉恥之心的，是有良知的，你並非一無是處呀!”
總有人感嘆人心險惡，可王陽明告訴我們，哪怕是罪惡滔天的罪犯，心中也是有良知的。明白了這一點，就能明白他們最需要的不是懲罰，而是感化。這就是慈悲。
總有人覺得自己一無是處，從而自暴自棄，破罐子破摔。王陽明則告訴我們，沒有任何一個人是一無是處的，每個人身上都有美好的東西、珍貴的品質。所以人要對自己有信心，堅信自己的價值。
喜歡蔑視、貶低和打壓別人的人，修養品行往往都是下乘，這種人的看法不值得放在心上。
反而是王陽明這種修養精深、境界高明的人，往往能看到別人身上的優點和長處。很多時候，並不是你錯了或者沒有用，你只是還沒等到有能力欣賞你的人。
你未看此花時，此花與汝心同歸於寂；你來看此花時，則此花顏色一時明白起來。
——我心由我不由天。只要此心不動，如何都是安然。
故事背景：
有一年春天，王陽明和他的朋友到山間遊玩。朋友指著岩石間一朵花對王陽明說：你經常說，心外無理，心外無物。天下一切物都在你心中，受你心的控制。你看這朵花，在山間自開自落，你的心能控制它嗎？難道你的心讓它開，它才開的；你的心讓它落，它才落的？
王陽明的回答很有味道：你未看此花時，此花與汝心同歸於寂；你來看此花時，則此花顏色一時明白起來；便知此花不在你的心外。
花當然是自開自落的，可是能不能擾動我心，卻是由我來決定的。哪怕天崩地裂、洪水滔天、電閃雷鳴、暴雨大作，只要我心中安然，便永遠是在桃花源、豔陽天。
這就是佛所說的“萬法唯心造”。心靈的一切問題，追到根子上，其實都只是心自己的問題。世間種種無論怎樣險惡，只要我心不動，便奈何不得我分毫。
你看滿大街都是聖人，滿大街的人看你也是聖人。
——這個世界不欠你的，是你自己虧欠了自己。
故事背景：
有一天，個性極強的王艮出遊歸來，王陽明問他：“都見到了什麼？”王艮以一副異常驚訝的聲調說：“我看到滿街都是聖人。”
王艮這句話別有深意，他來拜王陽明為師前就是狂傲不羈的人，拜師後也未改變“傲”的氣質。
王陽明多次說：“人人都可以成為聖人。”王艮不相信。他始終認為聖人是遙不可及的，所以他說的“我看滿街都是聖人”，是在譏笑王陽明。
王陽明大概是猜透了王艮的心意，於是就借力打力：“你看到滿大街都是聖人，滿大街的人看你也是聖人。”
最有深意的就是王陽明的最後一句話——“你看滿大街都是聖人”，表明你心中有著無限的包容、友愛和善意；而這樣的人，誰不願親近？誰不會愛戴？自然“滿大街的人看你也是聖人”。而能做到如此，也確實已經是真正的聖人。
僅僅一句話，既說出了一個人應該具有的修養，也說出了教化世人的最好方式——以身作則，感化世人。所以別再懷疑和抱怨了，你只是修養不夠深，做得不夠好。不是這個世間虧欠你，是你自己虧欠了自己。
此心光明，亦復何言。
——用盡一生，去做一個光明磊落的人。
故事背景：
1528年陰曆十一月二十八日夜，王陽明從一個美的出奇的夢中醒來，他問弟子：“到哪裡了？”弟子回答：“青龍鋪。”王陽明又問：“船好像停了？”弟子回答：“在章江河畔。”王陽明笑了一下：“到南康還有多遠？”弟子回答：還有一大段距離。王陽明又是一笑，恐怕來不及了。
他讓人幫他更換了衣冠，倚著一個侍從坐正了，就那樣坐了一夜。第二天凌晨，他叫人把弟子周積叫進來。周積匆忙地跑了進來，王陽明已倒了下去，很久才睜開眼，看向周積說：“我走了。”
周積無聲的落淚，問：“老師有何遺言？”船裡靜的只有王陽明噝噝的呼吸聲。王陽明用他人生中最後的一點力氣向周積笑了一下，說：“此心光明，亦復何言。”
坦蕩必光明，光明必坦蕩，所以說坦蕩蕩光明磊落。生當如此，死亦如此。陽明先生死時都已經做到了，而我們連生時都還做不到，這就是差距，也是方向。他的學問是心學，他幫我們指出的方向，則是光明磊落的心地。
王陽明如何
立德、立功、立言，真三不朽
（三）
孔子為儒家思想創始人，被後世尊稱為萬世師表，聯合國教科文組織評為“世界十大文化名人”之首。《論語》為其思想之大成，歡迎關注，解讀經典！
中國傳統士人之三不朽者 —— 立德、立功、立言。據說，歷史上能做到這“三不朽”的只有兩個半人：一個是孔子，另一個是王陽明，
曾國藩只做到了半個“三不朽”。
做事曾國藩
曾國藩真的是笨，他自己說自己“餘性魯鈍”“秉質愚柔”，梁啟超則說他“在並時諸賢傑中稱最鈍拙”，左宗棠也說他“才短”“欠才略”“才亦太缺”。
而他最大的聰明和一切的成就，正是來自於他的笨。曾國藩愛讀《老子》，他是得了老子“大巧若拙”之真諦的。若比作武功，曾國藩正對應“重劍無鋒，大巧不工”的境界。用曾國藩自己的話說，就是“天下之至拙，能勝天下之至巧”。
很多人把曾國藩的成功歸結為勤、慎、恆等方面，他自己也如此說。其實“拙”才是這一切的底子，這也其實是一個心理學問題。
曾國藩的真實照片
攝於同治十年（1871年）三月二十六日
選自《勤篤精進曾國藩》（有聲書）
守拙，才能勤
為什麼守拙才能勤？因為笨人知道自己在才智上不佔優勢，所以他若是想拉近自己跟別人的差距甚至超過別人，就只能在勤快上下功夫；因為拙，就能自覺地去勤。
正是因為勤，在修身上曾國藩才做得到每天做完早起、讀書等12條日課，而一點一點磨掉自己的習氣；在做事上曾國藩才做得到帶兵時那樣的“結硬寨，打呆仗”，天天挖壕溝防死敵人或者圍城困死敵人，而一點一點蹭到自己的目標。
這就是曾國藩成功的祕密，也是我們為什麼做不到的祕密——曾國藩的守拙而勤，實質並不是笨，而是放低姿態，採取老老實實的態度，打好自己的根基。如此才能保證穩當，不出紕漏、不走歧路。
穩，就是快。所以他才說：
平穩二字極可玩，蓋天下之事，惟平則穩。行險亦有得的，終是不穩，故君子居易。
而世人最易犯的毛病，是耍小聰明、愛玩機巧、好走捷徑；於是容易因為根基不穩、把控力弱，流於輕浮極端，跑偏走歪而誤了時光和自己，這就是所謂聰明反被聰明誤。守拙如同走地上大路，就算需要翻山越嶺，貴在踏實可靠；機巧則如同走平衡木，遇到懸崖可能更快跨過，也可能萬劫不復。
曾國藩的守拙而勤誠然是因為笨，而他仍然取得了巨大的成功，這便是他給予我們的最大啟示——世間最可怕的事情，是一個人聰明，還勤奮。
曾國藩 書“讀書力耕”七言聯紙本行書
選自《勤篤精進曾國藩》（有聲書）
守拙，才能慎
曾國藩曾作過一副對聯：
戰戰兢兢，即生時不忘地獄
坦坦蕩蕩，雖逆境亦暢天懷
前半句，可謂說盡了他的謹慎。他能夠在晚清官場惡劣的環境下平步青雲並全身而退，與他的謹慎有著極大關係。這謹慎，則還是源於他的守拙。
為什麼守拙才能慎？因為他知道自己笨，所以才尤其害怕出漏子、捅婁子，而小心加小心。人最容易在自己擅長和有把握的事情上栽跟頭，所以才會有那句俗話——小心駛得萬年船。
曾國藩的做法，也尤其值得我們在處世和做事上借鑑：
敬以持躬，恕以待人。敬則小心翼翼，事無鉅細皆不敢忽；恕則凡事留餘地以處人，功不獨居，過不推諉。常常記此二字，則長履大任，福祚無量矣。
古來才人，有成有不成，所爭每在“疏密”二字。……古之成大事者，規模遠大與綜理密微，二者缺一不可。
曾國藩的巨大成功，不就是那長履大任、福祚無量的最好證明嗎？但凡照著這個路子走，盡力去做到，人這輩子就算是有譜了。而世人尤其是那些聰明人，卻往往是胸有傲人之志、手無縛雞之力，好高騖遠、眼高手低，驕傲輕浮、疏忽怠慢。曾國藩十分重視人在小事和細節上的態度，因為這背後反映的，是人的心性。
智者千慮，何況不免必有一失。曾國藩守拙而慎，真正要告訴我們的，根本的不是笨還是聰明、謹慎還是疏忽，而是對自己心性與心志的要求，這是修養、處世和立業的根基所在。只有守拙而慎，才是立於不敗之地的最堅實依靠。
原創： 寧波陽明書院，來源： 陽明學府
王陽明
（一）
王守仁（1472年10月31日—1529年1月9日），漢族，幼名雲，字伯安，別號陽明。浙江紹興府餘姚縣（今屬寧波餘姚）人，因曾築室於會稽山陽明洞，自號陽明子，學者稱之為陽明先生，亦稱王陽明。
明代著名的思想家、文學家、哲學家和軍事家，陸王心學之集大成者，精通儒家、道家、佛家。弘治十二年（1499年）進士，歷任刑部主事、貴州龍場驛丞、廬陵知縣、右僉都御史、南贛巡撫、兩廣總督等職，晚年官至南京兵部尚書、都察院左都御史。因平定宸濠之亂軍功而被封為新建伯，隆慶年間追贈新建侯。諡文成，故後人又稱王文成公。
王守仁（心學集大成者）與孔子（儒學創始人）、孟子（儒學集大成者）、朱熹（理學集大成者）並稱為孔、孟、朱、王。
王守仁的學說思想王學（陽明學），是明代影響最大的哲學思想。其學術思想傳至中國、日本、朝鮮半島以及東南亞，立德、立言於一身，成就冠絕有明一代。弟子極眾，世稱姚江學派。其文章博大昌達，行墨間有俊爽之氣。有《王文成公全書》。
瑞雲送子故事
（二）
王陽明，是明代著名的思想家、哲學家、教育家、軍事家、書法家。後世學者以王陽明立德、立功、立言真三不朽，稱他為明代第一流人物。王陽明的一生充滿傳奇，他奇特的故事可以從他一出生說起。常人都是十月懷胎，而王陽明在他母親的肚子裡竟然待了十四個月，還不肯出世。 那一天，是大明成化八年九月三十日，公元一四七二年十月三十一日。位於餘姚縣城龍泉山北麓的王家，這些天，全家上下都有些擔心。尤其是男主人王倫和他的妻子岑氏，眼看兒媳婦鄭氏的肚子一天天大了起來，算算日子，懷孕已經十四個月了，卻沒有一點分娩的跡象。這究竟是怎麼回事呢？ 那天晚上，夜已經很深了，岑氏做了一個奇怪的夢。只見天上陽光明媚，彩雲繚繞，一片鼓樂聲中，一群神仙從天而降。其中有一位神仙懷抱一個嬰兒，腳踏祥雲，來到岑氏面前，把嬰兒輕輕送入她的懷中。岑氏感到十分驚奇，突然從夢中驚醒，只聽見隔壁兒媳婦房中傳來嬰兒的啼哭聲。家人來報，鄭氏產下一個男孩。這個男孩就是王陽明。 王倫喜不自禁，連聲說：“好，好！既然是天上的神仙駕雲送來的，就叫王雲吧。”從此，王陽明有了第一個名字：王雲。岑氏這個神奇的夢也在街坊鄉里流傳開來，人們都覺得十分新奇，便把王陽明誕生的小樓叫做“瑞雲樓”。
2006年，瑞雲樓被國務院公佈為第六批全國重點文物保護單位
下面這十句，尤其精彩，堪稱說盡了心學的高明境界。
第一等事應是讀書做聖賢。
——立什麼樣的志，成什麼樣的人。
故事背景：
1483年，王陽明在北京的私塾讀書。有一天，他一本正經地問老師：“何謂第一等事？”這相當於是在問，人生的終極價值是什麼？
他的老師吃了一驚，因為從來沒有學生問過他這樣的問題。但他還是很快作出了堅定的回答：“當然是讀書做大官啊！”
王陽明嚴肅地看著老師說：“我認為不是這樣。”頓了頓，一臉鄭重地繼續說道：“我以為第一等事應是讀書做聖賢。”
中國有句老話，叫三歲看老。中國的古人，也一向高度強調立志的重要性。王陽明從小立志做聖賢，後來果然成為聖賢，則為此作出了最好的詮釋和證明。
立志為什麼重要？因為志向就是意志，就是方向。只有如此，人在有限的時間精力和複雜的現實之下，才可能意志堅定、少走彎路，而大大提高完成目標的可能性。
我以落第動心為恥。
——越是艱難處，越是修心時。
故事背景：
1496年，王陽明在會試中再度名落孫山。有人在發榜現場未見到自己的名字而嚎啕大哭，王陽明卻無動於衷。大家以為他是傷心過度，於是都來安慰他。
王陽明臉上略過一絲滄桑的笑，說：“你們都以落第為恥，我卻以落第動心為恥。”
人生中會遇到很多的艱難困苦，越是在這種時候越能體現人的心性修養。尋常人往往慌亂悲慼，唯有修養深厚者能做到泰然處之。文天祥說：時窮節乃現。
如何才能擁有這種自覺和修養呢？王陽明還有一句話，道出了所有：人須在事上磨，方能立得住；方能靜亦定，動亦定。艱難困苦，正是對心性的最好磨礪。
他一疑，事就成了。
——人沒有堅定的信念，就容易被人利用。
故事背景：
王陽明在平定寧王朱宸濠的叛亂中，曾用過一個偽造公文的計謀。
他偽造了答覆朱宸濠手下重臣李士實和劉養正投誠的書信，再偽造朱宸濠手下指揮官們的投降密狀。
然後讓人去和平時與朱宸濠結交的人相談，在會談結束後故意把這些公文遺落。自然，這些偽造的公文統統都到了朱宸濠手裡。
有地方官員對王陽明的這些計謀不以為然，問他“這有用嗎？”王陽明不答反問：“先不說是否有用，只說朱宸濠疑不疑。”有官員不假思索地回答：“肯定會疑。”王陽明笑道：“他一疑，事就成了。”
這個故事，同時告訴了我們修養和做事的祕訣。
對於修養，為什麼“他一疑，事就成了”？因為這樣的人做不到一心不動，於是就有了被人迷惑和利用的可能。計謀、策略只能應對一事，修養則可以應對一生。前者總是悔之晚矣，後者往往有備無患。
對於做事，人往往要麼怯懦，要麼只有血氣之勇。王陽明則告訴我們，做任何事情，要攻心為上，力求不戰而屈人之兵，才是上策。
勝負之決，只在此心動與不動。
——有顆強大的內心，便能無往而不勝。
故事背景：
有弟子問王陽明，用兵是不是有特定的技巧？王陽明回答：哪裡有什麼技巧，只是努力做學問，養的此心不動；如果非要說有技巧，那此心不動就是唯一的技巧。大家的智慧都相差無幾，勝負之決只在此心動與不動。
王陽明舉例子說，當時和朱宸濠對戰時，我們處於劣勢，我向身邊的人發佈準備火攻的命令，那人無動於衷，我說了四次，他才從茫然中回過神來。這種人就是平時學問不到家，一臨事，就慌亂失措。那些急中生智的人的智慧可不是天外飛來的，而是平時學問純篤的功勞。
為什麼“此心不動”是唯一的技巧呢？因為心不動才能冷靜，冷靜才能沉著，沉著才能在危機面前正常甚至超常發揮，所謂急中生智。如陽明先生所說，這不是天外飛來的。
事事講技巧，似乎看著聰明，其實都是投機者的小聰明。只有真正的智者，才會從大本大源上找依靠，老老實實做功夫。這就是老子所說的“大巧若拙”。
如何做功夫呢？王陽明在這裡指出了另一條路——努力做學問。諸葛亮說“非學無以廣才”，對於才能和修養，讀書學習就算不是唯一的路，也一定是必不可少的一條路。
這和尚終日口巴巴說甚麼！終日眼睜睜看甚麼！
——順應自己的本性，保持自己的良知。
故事背景：
王陽明在一座寺廟中看到一個枯坐的和尚，據說已不視不言靜坐三年。
王陽明笑了笑，就繞著和尚走了幾圈，像是道士捉鬼前的作法。
最後他在和尚面前站定，看準了和尚，冷不防地大喝一聲：“這和尚終日口巴巴說甚麼！終日眼睜睜看甚麼！”
不知是王陽明的禪機觸動了和尚，還是王陽明的大嗓門驚動了和尚。總之，和尚驚慌地睜開眼，“啊呀”一聲。
王陽明盯緊他，問：“家裡還有何人？”和尚答：“還有老母。”王陽明再問：“想念她嗎？”和尚不語。一片寂靜，靜的能聽到和尚頭上的汗水流淌的聲音。最後，和尚打破了這一死寂，用一種愧疚的語氣回答：“怎能不想念啊！”
王陽明露出滿意的神色，向和尚輕輕地擺手說：“去吧，回家去照顧你的母親吧。”第二天，和尚離開寺廟，重回人間。
這個打坐的和尚明明不言不視已經三年，王陽明為什麼偏偏問他口巴巴說什麼、眼睜睜看什麼？
因為他看到了和尚表面不說、不看，心裡卻終日在說、在看。說和看的，正是絕思絕欲與人的天然良知之間的衝突。
王陽明其實就跟他說了一句話：順應自己的本性，順從自己的良知，才是人，才合道。絕不是要別處再求一個凌駕於人心萬物的道。那也不是道，是妄。
真心誠意想做王陽明心學的信徒，好好生活，好好做人，聽到自己內心善的聲音，聽從自己內心的良知召喚，也就夠了。
光不僅在燭上。
——真正的光明，只存在於心中。
故事背景：
一個叫徐樾的弟子，在岸邊如信徒朝聖一樣虔敬地希望和王陽明見面，王陽明答應了。
徐樾還處於王陽明心學的初級階段——靜坐。他確信在靜坐中理解了王陽明心學，得到了真諦。王陽明就讓他舉例子說明，徐樾就興奮地舉起例子來，他舉一個，王陽明否定一個。這樣舉了十幾個，已無例可舉，徐樾相當沮喪。
王陽明指點他道：你太執著於事物。徐樾不理解。王陽明就指著船裡蠟燭的光說：“這是光。”在空中畫了個圈說：“這也是光。”又指向船外被燭光照耀的湖面說：“這也是光。”再指向目力所及處：“這還是光。”
徐樾先是茫然，但很快就興奮起來，說：“老師我懂了。”王陽明說：“不要執著，光不僅在燭上，記住這點。”徐樾拜謝而去。
蠟燭能發光，光卻不僅在蠟燭上，還可以在太陽上、月亮上、火把上。如果心中有光，那麼光便無處不在，因為你的心已經是太陽，正大光明，普照萬物。這就是王陽明要告訴我們的。
反過來我們也可以推導，如果一個人眼中看到的全是陰暗，那麼其實不是這個世界出了什麼問題，而是他的心裡沒有光明，是他的心態出了問題。看到這點，力求扭轉，那麼光明便已不遠。
你死都不怕，還在乎一條內褲麼？
——沒有一無是處的人，只有自暴自棄的心。
故事背景：
王陽明在廬陵擔任縣令時，抓到了一個罪惡滔天的大盜。這個大盜冥頑不靈，面對各種訊問強烈頑抗。
王陽明親自審問他，他一副死豬不怕開水燙的架勢說：“要殺要剮隨便，就別廢話了！”王陽明於是說：“那好，今天就不審了。不過，天氣太熱，你還是把外衣脫了，我們隨便聊聊。”大盜說：“脫就脫！”
過了一會，王陽明又說：“天氣實在是熱，不如把內衣也脫了吧!”
大盜仍然是不以為然的樣子：“光著膀子也是經常的事，沒什麼大不了的。”又過了一會，王陽明又說：“膀子都光了，不如把內褲也脫了，一絲不掛豈不更自在？”大盜這回一點都不“豪爽”了，慌忙擺手說：“不方便，不方便!”
王陽明說：“有何不方便？你死都不怕，還在乎一條內褲嗎？看來你還是有廉恥之心的，是有良知的，你並非一無是處呀!”
總有人感嘆人心險惡，可王陽明告訴我們，哪怕是罪惡滔天的罪犯，心中也是有良知的。明白了這一點，就能明白他們最需要的不是懲罰，而是感化。這就是慈悲。
總有人覺得自己一無是處，從而自暴自棄，破罐子破摔。王陽明則告訴我們，沒有任何一個人是一無是處的，每個人身上都有美好的東西、珍貴的品質。所以人要對自己有信心，堅信自己的價值。
喜歡蔑視、貶低和打壓別人的人，修養品行往往都是下乘，這種人的看法不值得放在心上。
反而是王陽明這種修養精深、境界高明的人，往往能看到別人身上的優點和長處。很多時候，並不是你錯了或者沒有用，你只是還沒等到有能力欣賞你的人。
你未看此花時，此花與汝心同歸於寂；你來看此花時，則此花顏色一時明白起來。
——我心由我不由天。只要此心不動，如何都是安然。
故事背景：
有一年春天，王陽明和他的朋友到山間遊玩。朋友指著岩石間一朵花對王陽明說：你經常說，心外無理，心外無物。天下一切物都在你心中，受你心的控制。你看這朵花，在山間自開自落，你的心能控制它嗎？難道你的心讓它開，它才開的；你的心讓它落，它才落的？
王陽明的回答很有味道：你未看此花時，此花與汝心同歸於寂；你來看此花時，則此花顏色一時明白起來；便知此花不在你的心外。
花當然是自開自落的，可是能不能擾動我心，卻是由我來決定的。哪怕天崩地裂、洪水滔天、電閃雷鳴、暴雨大作，只要我心中安然，便永遠是在桃花源、豔陽天。
這就是佛所說的“萬法唯心造”。心靈的一切問題，追到根子上，其實都只是心自己的問題。世間種種無論怎樣險惡，只要我心不動，便奈何不得我分毫。
你看滿大街都是聖人，滿大街的人看你也是聖人。
——這個世界不欠你的，是你自己虧欠了自己。
故事背景：
有一天，個性極強的王艮出遊歸來，王陽明問他：“都見到了什麼？”王艮以一副異常驚訝的聲調說：“我看到滿街都是聖人。”
王艮這句話別有深意，他來拜王陽明為師前就是狂傲不羈的人，拜師後也未改變“傲”的氣質。
王陽明多次說：“人人都可以成為聖人。”王艮不相信。他始終認為聖人是遙不可及的，所以他說的“我看滿街都是聖人”，是在譏笑王陽明。
王陽明大概是猜透了王艮的心意，於是就借力打力：“你看到滿大街都是聖人，滿大街的人看你也是聖人。”
最有深意的就是王陽明的最後一句話——“你看滿大街都是聖人”，表明你心中有著無限的包容、友愛和善意；而這樣的人，誰不願親近？誰不會愛戴？自然“滿大街的人看你也是聖人”。而能做到如此，也確實已經是真正的聖人。
僅僅一句話，既說出了一個人應該具有的修養，也說出了教化世人的最好方式——以身作則，感化世人。所以別再懷疑和抱怨了，你只是修養不夠深，做得不夠好。不是這個世間虧欠你，是你自己虧欠了自己。
此心光明，亦復何言。
——用盡一生，去做一個光明磊落的人。
故事背景：
1528年陰曆十一月二十八日夜，王陽明從一個美的出奇的夢中醒來，他問弟子：“到哪裡了？”弟子回答：“青龍鋪。”王陽明又問：“船好像停了？”弟子回答：“在章江河畔。”王陽明笑了一下：“到南康還有多遠？”弟子回答：還有一大段距離。王陽明又是一笑，恐怕來不及了。
他讓人幫他更換了衣冠，倚著一個侍從坐正了，就那樣坐了一夜。第二天凌晨，他叫人把弟子周積叫進來。周積匆忙地跑了進來，王陽明已倒了下去，很久才睜開眼，看向周積說：“我走了。”
周積無聲的落淚，問：“老師有何遺言？”船裡靜的只有王陽明噝噝的呼吸聲。王陽明用他人生中最後的一點力氣向周積笑了一下，說：“此心光明，亦復何言。”
坦蕩必光明，光明必坦蕩，所以說坦蕩蕩光明磊落。生當如此，死亦如此。陽明先生死時都已經做到了，而我們連生時都還做不到，這就是差距，也是方向。他的學問是心學，他幫我們指出的方向，則是光明磊落的心地。
王陽明如何
立德、立功、立言，真三不朽
（三）
孔子為儒家思想創始人，被後世尊稱為萬世師表，聯合國教科文組織評為“世界十大文化名人”之首。《論語》為其思想之大成，歡迎關注，解讀經典！
中國傳統士人之三不朽者 —— 立德、立功、立言。據說，歷史上能做到這“三不朽”的只有兩個半人：一個是孔子，另一個是王陽明，
曾國藩只做到了半個“三不朽”。
做事曾國藩
曾國藩真的是笨，他自己說自己“餘性魯鈍”“秉質愚柔”，梁啟超則說他“在並時諸賢傑中稱最鈍拙”，左宗棠也說他“才短”“欠才略”“才亦太缺”。
而他最大的聰明和一切的成就，正是來自於他的笨。曾國藩愛讀《老子》，他是得了老子“大巧若拙”之真諦的。若比作武功，曾國藩正對應“重劍無鋒，大巧不工”的境界。用曾國藩自己的話說，就是“天下之至拙，能勝天下之至巧”。
很多人把曾國藩的成功歸結為勤、慎、恆等方面，他自己也如此說。其實“拙”才是這一切的底子，這也其實是一個心理學問題。
曾國藩的真實照片
攝於同治十年（1871年）三月二十六日
選自《勤篤精進曾國藩》（有聲書）
守拙，才能勤
為什麼守拙才能勤？因為笨人知道自己在才智上不佔優勢，所以他若是想拉近自己跟別人的差距甚至超過別人，就只能在勤快上下功夫；因為拙，就能自覺地去勤。
正是因為勤，在修身上曾國藩才做得到每天做完早起、讀書等12條日課，而一點一點磨掉自己的習氣；在做事上曾國藩才做得到帶兵時那樣的“結硬寨，打呆仗”，天天挖壕溝防死敵人或者圍城困死敵人，而一點一點蹭到自己的目標。
這就是曾國藩成功的祕密，也是我們為什麼做不到的祕密——曾國藩的守拙而勤，實質並不是笨，而是放低姿態，採取老老實實的態度，打好自己的根基。如此才能保證穩當，不出紕漏、不走歧路。
穩，就是快。所以他才說：
平穩二字極可玩，蓋天下之事，惟平則穩。行險亦有得的，終是不穩，故君子居易。
而世人最易犯的毛病，是耍小聰明、愛玩機巧、好走捷徑；於是容易因為根基不穩、把控力弱，流於輕浮極端，跑偏走歪而誤了時光和自己，這就是所謂聰明反被聰明誤。守拙如同走地上大路，就算需要翻山越嶺，貴在踏實可靠；機巧則如同走平衡木，遇到懸崖可能更快跨過，也可能萬劫不復。
曾國藩的守拙而勤誠然是因為笨，而他仍然取得了巨大的成功，這便是他給予我們的最大啟示——世間最可怕的事情，是一個人聰明，還勤奮。
曾國藩 書“讀書力耕”七言聯紙本行書
選自《勤篤精進曾國藩》（有聲書）
守拙，才能慎
曾國藩曾作過一副對聯：
戰戰兢兢，即生時不忘地獄
坦坦蕩蕩，雖逆境亦暢天懷
前半句，可謂說盡了他的謹慎。他能夠在晚清官場惡劣的環境下平步青雲並全身而退，與他的謹慎有著極大關係。這謹慎，則還是源於他的守拙。
為什麼守拙才能慎？因為他知道自己笨，所以才尤其害怕出漏子、捅婁子，而小心加小心。人最容易在自己擅長和有把握的事情上栽跟頭，所以才會有那句俗話——小心駛得萬年船。
曾國藩的做法，也尤其值得我們在處世和做事上借鑑：
敬以持躬，恕以待人。敬則小心翼翼，事無鉅細皆不敢忽；恕則凡事留餘地以處人，功不獨居，過不推諉。常常記此二字，則長履大任，福祚無量矣。
古來才人，有成有不成，所爭每在“疏密”二字。……古之成大事者，規模遠大與綜理密微，二者缺一不可。
曾國藩的巨大成功，不就是那長履大任、福祚無量的最好證明嗎？但凡照著這個路子走，盡力去做到，人這輩子就算是有譜了。而世人尤其是那些聰明人，卻往往是胸有傲人之志、手無縛雞之力，好高騖遠、眼高手低，驕傲輕浮、疏忽怠慢。曾國藩十分重視人在小事和細節上的態度，因為這背後反映的，是人的心性。
智者千慮，何況不免必有一失。曾國藩守拙而慎，真正要告訴我們的，根本的不是笨還是聰明、謹慎還是疏忽，而是對自己心性與心志的要求，這是修養、處世和立業的根基所在。只有守拙而慎，才是立於不敗之地的最堅實依靠。
原創： 寧波陽明書院，來源： 陽明學府
王陽明
（一）
王守仁（1472年10月31日—1529年1月9日），漢族，幼名雲，字伯安，別號陽明。浙江紹興府餘姚縣（今屬寧波餘姚）人，因曾築室於會稽山陽明洞，自號陽明子，學者稱之為陽明先生，亦稱王陽明。
明代著名的思想家、文學家、哲學家和軍事家，陸王心學之集大成者，精通儒家、道家、佛家。弘治十二年（1499年）進士，歷任刑部主事、貴州龍場驛丞、廬陵知縣、右僉都御史、南贛巡撫、兩廣總督等職，晚年官至南京兵部尚書、都察院左都御史。因平定宸濠之亂軍功而被封為新建伯，隆慶年間追贈新建侯。諡文成，故後人又稱王文成公。
王守仁（心學集大成者）與孔子（儒學創始人）、孟子（儒學集大成者）、朱熹（理學集大成者）並稱為孔、孟、朱、王。
王守仁的學說思想王學（陽明學），是明代影響最大的哲學思想。其學術思想傳至中國、日本、朝鮮半島以及東南亞，立德、立言於一身，成就冠絕有明一代。弟子極眾，世稱姚江學派。其文章博大昌達，行墨間有俊爽之氣。有《王文成公全書》。
瑞雲送子故事
（二）
王陽明，是明代著名的思想家、哲學家、教育家、軍事家、書法家。後世學者以王陽明立德、立功、立言真三不朽，稱他為明代第一流人物。王陽明的一生充滿傳奇，他奇特的故事可以從他一出生說起。常人都是十月懷胎，而王陽明在他母親的肚子裡竟然待了十四個月，還不肯出世。 那一天，是大明成化八年九月三十日，公元一四七二年十月三十一日。位於餘姚縣城龍泉山北麓的王家，這些天，全家上下都有些擔心。尤其是男主人王倫和他的妻子岑氏，眼看兒媳婦鄭氏的肚子一天天大了起來，算算日子，懷孕已經十四個月了，卻沒有一點分娩的跡象。這究竟是怎麼回事呢？ 那天晚上，夜已經很深了，岑氏做了一個奇怪的夢。只見天上陽光明媚，彩雲繚繞，一片鼓樂聲中，一群神仙從天而降。其中有一位神仙懷抱一個嬰兒，腳踏祥雲，來到岑氏面前，把嬰兒輕輕送入她的懷中。岑氏感到十分驚奇，突然從夢中驚醒，只聽見隔壁兒媳婦房中傳來嬰兒的啼哭聲。家人來報，鄭氏產下一個男孩。這個男孩就是王陽明。 王倫喜不自禁，連聲說：“好，好！既然是天上的神仙駕雲送來的，就叫王雲吧。”從此，王陽明有了第一個名字：王雲。岑氏這個神奇的夢也在街坊鄉里流傳開來，人們都覺得十分新奇，便把王陽明誕生的小樓叫做“瑞雲樓”。
2006年，瑞雲樓被國務院公佈為第六批全國重點文物保護單位
下面這十句，尤其精彩，堪稱說盡了心學的高明境界。
第一等事應是讀書做聖賢。
——立什麼樣的志，成什麼樣的人。
故事背景：
1483年，王陽明在北京的私塾讀書。有一天，他一本正經地問老師：“何謂第一等事？”這相當於是在問，人生的終極價值是什麼？
他的老師吃了一驚，因為從來沒有學生問過他這樣的問題。但他還是很快作出了堅定的回答：“當然是讀書做大官啊！”
王陽明嚴肅地看著老師說：“我認為不是這樣。”頓了頓，一臉鄭重地繼續說道：“我以為第一等事應是讀書做聖賢。”
中國有句老話，叫三歲看老。中國的古人，也一向高度強調立志的重要性。王陽明從小立志做聖賢，後來果然成為聖賢，則為此作出了最好的詮釋和證明。
立志為什麼重要？因為志向就是意志，就是方向。只有如此，人在有限的時間精力和複雜的現實之下，才可能意志堅定、少走彎路，而大大提高完成目標的可能性。
我以落第動心為恥。
——越是艱難處，越是修心時。
故事背景：
1496年，王陽明在會試中再度名落孫山。有人在發榜現場未見到自己的名字而嚎啕大哭，王陽明卻無動於衷。大家以為他是傷心過度，於是都來安慰他。
王陽明臉上略過一絲滄桑的笑，說：“你們都以落第為恥，我卻以落第動心為恥。”
人生中會遇到很多的艱難困苦，越是在這種時候越能體現人的心性修養。尋常人往往慌亂悲慼，唯有修養深厚者能做到泰然處之。文天祥說：時窮節乃現。
如何才能擁有這種自覺和修養呢？王陽明還有一句話，道出了所有：人須在事上磨，方能立得住；方能靜亦定，動亦定。艱難困苦，正是對心性的最好磨礪。
他一疑，事就成了。
——人沒有堅定的信念，就容易被人利用。
故事背景：
王陽明在平定寧王朱宸濠的叛亂中，曾用過一個偽造公文的計謀。
他偽造了答覆朱宸濠手下重臣李士實和劉養正投誠的書信，再偽造朱宸濠手下指揮官們的投降密狀。
然後讓人去和平時與朱宸濠結交的人相談，在會談結束後故意把這些公文遺落。自然，這些偽造的公文統統都到了朱宸濠手裡。
有地方官員對王陽明的這些計謀不以為然，問他“這有用嗎？”王陽明不答反問：“先不說是否有用，只說朱宸濠疑不疑。”有官員不假思索地回答：“肯定會疑。”王陽明笑道：“他一疑，事就成了。”
這個故事，同時告訴了我們修養和做事的祕訣。
對於修養，為什麼“他一疑，事就成了”？因為這樣的人做不到一心不動，於是就有了被人迷惑和利用的可能。計謀、策略只能應對一事，修養則可以應對一生。前者總是悔之晚矣，後者往往有備無患。
對於做事，人往往要麼怯懦，要麼只有血氣之勇。王陽明則告訴我們，做任何事情，要攻心為上，力求不戰而屈人之兵，才是上策。
勝負之決，只在此心動與不動。
——有顆強大的內心，便能無往而不勝。
故事背景：
有弟子問王陽明，用兵是不是有特定的技巧？王陽明回答：哪裡有什麼技巧，只是努力做學問，養的此心不動；如果非要說有技巧，那此心不動就是唯一的技巧。大家的智慧都相差無幾，勝負之決只在此心動與不動。
王陽明舉例子說，當時和朱宸濠對戰時，我們處於劣勢，我向身邊的人發佈準備火攻的命令，那人無動於衷，我說了四次，他才從茫然中回過神來。這種人就是平時學問不到家，一臨事，就慌亂失措。那些急中生智的人的智慧可不是天外飛來的，而是平時學問純篤的功勞。
為什麼“此心不動”是唯一的技巧呢？因為心不動才能冷靜，冷靜才能沉著，沉著才能在危機面前正常甚至超常發揮，所謂急中生智。如陽明先生所說，這不是天外飛來的。
事事講技巧，似乎看著聰明，其實都是投機者的小聰明。只有真正的智者，才會從大本大源上找依靠，老老實實做功夫。這就是老子所說的“大巧若拙”。
如何做功夫呢？王陽明在這裡指出了另一條路——努力做學問。諸葛亮說“非學無以廣才”，對於才能和修養，讀書學習就算不是唯一的路，也一定是必不可少的一條路。
這和尚終日口巴巴說甚麼！終日眼睜睜看甚麼！
——順應自己的本性，保持自己的良知。
故事背景：
王陽明在一座寺廟中看到一個枯坐的和尚，據說已不視不言靜坐三年。
王陽明笑了笑，就繞著和尚走了幾圈，像是道士捉鬼前的作法。
最後他在和尚面前站定，看準了和尚，冷不防地大喝一聲：“這和尚終日口巴巴說甚麼！終日眼睜睜看甚麼！”
不知是王陽明的禪機觸動了和尚，還是王陽明的大嗓門驚動了和尚。總之，和尚驚慌地睜開眼，“啊呀”一聲。
王陽明盯緊他，問：“家裡還有何人？”和尚答：“還有老母。”王陽明再問：“想念她嗎？”和尚不語。一片寂靜，靜的能聽到和尚頭上的汗水流淌的聲音。最後，和尚打破了這一死寂，用一種愧疚的語氣回答：“怎能不想念啊！”
王陽明露出滿意的神色，向和尚輕輕地擺手說：“去吧，回家去照顧你的母親吧。”第二天，和尚離開寺廟，重回人間。
這個打坐的和尚明明不言不視已經三年，王陽明為什麼偏偏問他口巴巴說什麼、眼睜睜看什麼？
因為他看到了和尚表面不說、不看，心裡卻終日在說、在看。說和看的，正是絕思絕欲與人的天然良知之間的衝突。
王陽明其實就跟他說了一句話：順應自己的本性，順從自己的良知，才是人，才合道。絕不是要別處再求一個凌駕於人心萬物的道。那也不是道，是妄。
真心誠意想做王陽明心學的信徒，好好生活，好好做人，聽到自己內心善的聲音，聽從自己內心的良知召喚，也就夠了。
光不僅在燭上。
——真正的光明，只存在於心中。
故事背景：
一個叫徐樾的弟子，在岸邊如信徒朝聖一樣虔敬地希望和王陽明見面，王陽明答應了。
徐樾還處於王陽明心學的初級階段——靜坐。他確信在靜坐中理解了王陽明心學，得到了真諦。王陽明就讓他舉例子說明，徐樾就興奮地舉起例子來，他舉一個，王陽明否定一個。這樣舉了十幾個，已無例可舉，徐樾相當沮喪。
王陽明指點他道：你太執著於事物。徐樾不理解。王陽明就指著船裡蠟燭的光說：“這是光。”在空中畫了個圈說：“這也是光。”又指向船外被燭光照耀的湖面說：“這也是光。”再指向目力所及處：“這還是光。”
徐樾先是茫然，但很快就興奮起來，說：“老師我懂了。”王陽明說：“不要執著，光不僅在燭上，記住這點。”徐樾拜謝而去。
蠟燭能發光，光卻不僅在蠟燭上，還可以在太陽上、月亮上、火把上。如果心中有光，那麼光便無處不在，因為你的心已經是太陽，正大光明，普照萬物。這就是王陽明要告訴我們的。
反過來我們也可以推導，如果一個人眼中看到的全是陰暗，那麼其實不是這個世界出了什麼問題，而是他的心裡沒有光明，是他的心態出了問題。看到這點，力求扭轉，那麼光明便已不遠。
你死都不怕，還在乎一條內褲麼？
——沒有一無是處的人，只有自暴自棄的心。
故事背景：
王陽明在廬陵擔任縣令時，抓到了一個罪惡滔天的大盜。這個大盜冥頑不靈，面對各種訊問強烈頑抗。
王陽明親自審問他，他一副死豬不怕開水燙的架勢說：“要殺要剮隨便，就別廢話了！”王陽明於是說：“那好，今天就不審了。不過，天氣太熱，你還是把外衣脫了，我們隨便聊聊。”大盜說：“脫就脫！”
過了一會，王陽明又說：“天氣實在是熱，不如把內衣也脫了吧!”
大盜仍然是不以為然的樣子：“光著膀子也是經常的事，沒什麼大不了的。”又過了一會，王陽明又說：“膀子都光了，不如把內褲也脫了，一絲不掛豈不更自在？”大盜這回一點都不“豪爽”了，慌忙擺手說：“不方便，不方便!”
王陽明說：“有何不方便？你死都不怕，還在乎一條內褲嗎？看來你還是有廉恥之心的，是有良知的，你並非一無是處呀!”
總有人感嘆人心險惡，可王陽明告訴我們，哪怕是罪惡滔天的罪犯，心中也是有良知的。明白了這一點，就能明白他們最需要的不是懲罰，而是感化。這就是慈悲。
總有人覺得自己一無是處，從而自暴自棄，破罐子破摔。王陽明則告訴我們，沒有任何一個人是一無是處的，每個人身上都有美好的東西、珍貴的品質。所以人要對自己有信心，堅信自己的價值。
喜歡蔑視、貶低和打壓別人的人，修養品行往往都是下乘，這種人的看法不值得放在心上。
反而是王陽明這種修養精深、境界高明的人，往往能看到別人身上的優點和長處。很多時候，並不是你錯了或者沒有用，你只是還沒等到有能力欣賞你的人。
你未看此花時，此花與汝心同歸於寂；你來看此花時，則此花顏色一時明白起來。
——我心由我不由天。只要此心不動，如何都是安然。
故事背景：
有一年春天，王陽明和他的朋友到山間遊玩。朋友指著岩石間一朵花對王陽明說：你經常說，心外無理，心外無物。天下一切物都在你心中，受你心的控制。你看這朵花，在山間自開自落，你的心能控制它嗎？難道你的心讓它開，它才開的；你的心讓它落，它才落的？
王陽明的回答很有味道：你未看此花時，此花與汝心同歸於寂；你來看此花時，則此花顏色一時明白起來；便知此花不在你的心外。
花當然是自開自落的，可是能不能擾動我心，卻是由我來決定的。哪怕天崩地裂、洪水滔天、電閃雷鳴、暴雨大作，只要我心中安然，便永遠是在桃花源、豔陽天。
這就是佛所說的“萬法唯心造”。心靈的一切問題，追到根子上，其實都只是心自己的問題。世間種種無論怎樣險惡，只要我心不動，便奈何不得我分毫。
你看滿大街都是聖人，滿大街的人看你也是聖人。
——這個世界不欠你的，是你自己虧欠了自己。
故事背景：
有一天，個性極強的王艮出遊歸來，王陽明問他：“都見到了什麼？”王艮以一副異常驚訝的聲調說：“我看到滿街都是聖人。”
王艮這句話別有深意，他來拜王陽明為師前就是狂傲不羈的人，拜師後也未改變“傲”的氣質。
王陽明多次說：“人人都可以成為聖人。”王艮不相信。他始終認為聖人是遙不可及的，所以他說的“我看滿街都是聖人”，是在譏笑王陽明。
王陽明大概是猜透了王艮的心意，於是就借力打力：“你看到滿大街都是聖人，滿大街的人看你也是聖人。”
最有深意的就是王陽明的最後一句話——“你看滿大街都是聖人”，表明你心中有著無限的包容、友愛和善意；而這樣的人，誰不願親近？誰不會愛戴？自然“滿大街的人看你也是聖人”。而能做到如此，也確實已經是真正的聖人。
僅僅一句話，既說出了一個人應該具有的修養，也說出了教化世人的最好方式——以身作則，感化世人。所以別再懷疑和抱怨了，你只是修養不夠深，做得不夠好。不是這個世間虧欠你，是你自己虧欠了自己。
此心光明，亦復何言。
——用盡一生，去做一個光明磊落的人。
故事背景：
1528年陰曆十一月二十八日夜，王陽明從一個美的出奇的夢中醒來，他問弟子：“到哪裡了？”弟子回答：“青龍鋪。”王陽明又問：“船好像停了？”弟子回答：“在章江河畔。”王陽明笑了一下：“到南康還有多遠？”弟子回答：還有一大段距離。王陽明又是一笑，恐怕來不及了。
他讓人幫他更換了衣冠，倚著一個侍從坐正了，就那樣坐了一夜。第二天凌晨，他叫人把弟子周積叫進來。周積匆忙地跑了進來，王陽明已倒了下去，很久才睜開眼，看向周積說：“我走了。”
周積無聲的落淚，問：“老師有何遺言？”船裡靜的只有王陽明噝噝的呼吸聲。王陽明用他人生中最後的一點力氣向周積笑了一下，說：“此心光明，亦復何言。”
坦蕩必光明，光明必坦蕩，所以說坦蕩蕩光明磊落。生當如此，死亦如此。陽明先生死時都已經做到了，而我們連生時都還做不到，這就是差距，也是方向。他的學問是心學，他幫我們指出的方向，則是光明磊落的心地。
王陽明如何
立德、立功、立言，真三不朽
（三）
孔子為儒家思想創始人，被後世尊稱為萬世師表，聯合國教科文組織評為“世界十大文化名人”之首。《論語》為其思想之大成，歡迎關注，解讀經典！
中國傳統士人之三不朽者 —— 立德、立功、立言。據說，歷史上能做到這“三不朽”的只有兩個半人：一個是孔子，另一個是王陽明，
曾國藩只做到了半個“三不朽”。
做事曾國藩
曾國藩真的是笨，他自己說自己“餘性魯鈍”“秉質愚柔”，梁啟超則說他“在並時諸賢傑中稱最鈍拙”，左宗棠也說他“才短”“欠才略”“才亦太缺”。
而他最大的聰明和一切的成就，正是來自於他的笨。曾國藩愛讀《老子》，他是得了老子“大巧若拙”之真諦的。若比作武功，曾國藩正對應“重劍無鋒，大巧不工”的境界。用曾國藩自己的話說，就是“天下之至拙，能勝天下之至巧”。
很多人把曾國藩的成功歸結為勤、慎、恆等方面，他自己也如此說。其實“拙”才是這一切的底子，這也其實是一個心理學問題。
曾國藩的真實照片
攝於同治十年（1871年）三月二十六日
選自《勤篤精進曾國藩》（有聲書）
守拙，才能勤
為什麼守拙才能勤？因為笨人知道自己在才智上不佔優勢，所以他若是想拉近自己跟別人的差距甚至超過別人，就只能在勤快上下功夫；因為拙，就能自覺地去勤。
正是因為勤，在修身上曾國藩才做得到每天做完早起、讀書等12條日課，而一點一點磨掉自己的習氣；在做事上曾國藩才做得到帶兵時那樣的“結硬寨，打呆仗”，天天挖壕溝防死敵人或者圍城困死敵人，而一點一點蹭到自己的目標。
這就是曾國藩成功的祕密，也是我們為什麼做不到的祕密——曾國藩的守拙而勤，實質並不是笨，而是放低姿態，採取老老實實的態度，打好自己的根基。如此才能保證穩當，不出紕漏、不走歧路。
穩，就是快。所以他才說：
平穩二字極可玩，蓋天下之事，惟平則穩。行險亦有得的，終是不穩，故君子居易。
而世人最易犯的毛病，是耍小聰明、愛玩機巧、好走捷徑；於是容易因為根基不穩、把控力弱，流於輕浮極端，跑偏走歪而誤了時光和自己，這就是所謂聰明反被聰明誤。守拙如同走地上大路，就算需要翻山越嶺，貴在踏實可靠；機巧則如同走平衡木，遇到懸崖可能更快跨過，也可能萬劫不復。
曾國藩的守拙而勤誠然是因為笨，而他仍然取得了巨大的成功，這便是他給予我們的最大啟示——世間最可怕的事情，是一個人聰明，還勤奮。
曾國藩 書“讀書力耕”七言聯紙本行書
選自《勤篤精進曾國藩》（有聲書）
守拙，才能慎
曾國藩曾作過一副對聯：
戰戰兢兢，即生時不忘地獄
坦坦蕩蕩，雖逆境亦暢天懷
前半句，可謂說盡了他的謹慎。他能夠在晚清官場惡劣的環境下平步青雲並全身而退，與他的謹慎有著極大關係。這謹慎，則還是源於他的守拙。
為什麼守拙才能慎？因為他知道自己笨，所以才尤其害怕出漏子、捅婁子，而小心加小心。人最容易在自己擅長和有把握的事情上栽跟頭，所以才會有那句俗話——小心駛得萬年船。
曾國藩的做法，也尤其值得我們在處世和做事上借鑑：
敬以持躬，恕以待人。敬則小心翼翼，事無鉅細皆不敢忽；恕則凡事留餘地以處人，功不獨居，過不推諉。常常記此二字，則長履大任，福祚無量矣。
古來才人，有成有不成，所爭每在“疏密”二字。……古之成大事者，規模遠大與綜理密微，二者缺一不可。
曾國藩的巨大成功，不就是那長履大任、福祚無量的最好證明嗎？但凡照著這個路子走，盡力去做到，人這輩子就算是有譜了。而世人尤其是那些聰明人，卻往往是胸有傲人之志、手無縛雞之力，好高騖遠、眼高手低，驕傲輕浮、疏忽怠慢。曾國藩十分重視人在小事和細節上的態度，因為這背後反映的，是人的心性。
智者千慮，何況不免必有一失。曾國藩守拙而慎，真正要告訴我們的，根本的不是笨還是聰明、謹慎還是疏忽，而是對自己心性與心志的要求，這是修養、處世和立業的根基所在。只有守拙而慎，才是立於不敗之地的最堅實依靠。
曾國藩故居圖 易建輝 攝
選自《勤篤精進曾國藩》（有聲書）
守拙，才能韌
曾國藩讀書笨，用他自己的話說：“他人目下二三行，餘或疾讀不能終一行。他人頃刻立辦者，餘或沉吟數時不能了”。但因為有一顆守拙之心，他也找到了適合自己的法子：
一書未讀完，斷不看他書，東翻西閱，都是徇外為人。一句不通，不看下句；今日不通，明日再讀；今年不精，明年再讀。此所謂耐也。
這背後正是一股韌勁兒，讀書就需要如此。何為韌？是忍，是耐，最後則落到恆。對於這三點，曾國藩曾用一句話說透：
初有決定不移之志，中有勇猛精進之心，末有堅貞永固之力。
尤其對這個恆字，曾國藩強調更多，他自己就是對此做得最徹底的；最精到的談論，也同樣出自於他：
凡人做一事，便須全副精神注在此一事，首尾不懈。不可見異思遷，做這樣想那樣，坐這山望那山。人而無恆，終身一無所成。
西方學者有個“一萬小時定律”——要想在某個領域成為專家，需要持續付出一萬小時的學習和積累。這和曾國藩的恆可謂異曲同工，用他自己的話說則是：
步步前行，日日不止，自有到期，不必計算遠近而徒長吁短嘆也。
曾國藩正是憑藉著這份忍力、耐性、韌勁、恆心，踏踏實實一步一個腳印地登上了他讓人只能仰望的人生巔峰。
這背後，同樣是守拙的作用。笨拙的人沒有智力資本，因此比別人更虛心；笨拙的人從小歷盡挫折，因此抗打擊能力特別強；笨拙的人不懂取巧，遇到問題只知硬鑽過去，因此不留死角。“拙”看起來慢，其實卻是最快，因為這是紮紮實實的成功，不留遺弊。
相反，那些聰明的人不願意下“困免之功”，遇到困難繞著走，基礎打得鬆鬆垮垮。世間聰明亦成功的人也不少，根基穩固、不留遺弊的卻不多，常常是風光一時，最終淒涼。只有既聰明又守拙而慎，才能既達得到那種境界，又能達到得更快。
所以曾國藩說：
君子赴勢甚鈍，取道甚迂，得不苟成，業不苟名，艱難錯迕，遲久而後進，銖而積，寸而累，及其成熟，則聖人之徒也。
這句話最為完美地詮釋了老子的“大巧若拙”與“大智若愚”。
原創： 寧波陽明書院，來源： 陽明學府
王陽明
（一）
王守仁（1472年10月31日—1529年1月9日），漢族，幼名雲，字伯安，別號陽明。浙江紹興府餘姚縣（今屬寧波餘姚）人，因曾築室於會稽山陽明洞，自號陽明子，學者稱之為陽明先生，亦稱王陽明。
明代著名的思想家、文學家、哲學家和軍事家，陸王心學之集大成者，精通儒家、道家、佛家。弘治十二年（1499年）進士，歷任刑部主事、貴州龍場驛丞、廬陵知縣、右僉都御史、南贛巡撫、兩廣總督等職，晚年官至南京兵部尚書、都察院左都御史。因平定宸濠之亂軍功而被封為新建伯，隆慶年間追贈新建侯。諡文成，故後人又稱王文成公。
王守仁（心學集大成者）與孔子（儒學創始人）、孟子（儒學集大成者）、朱熹（理學集大成者）並稱為孔、孟、朱、王。
王守仁的學說思想王學（陽明學），是明代影響最大的哲學思想。其學術思想傳至中國、日本、朝鮮半島以及東南亞，立德、立言於一身，成就冠絕有明一代。弟子極眾，世稱姚江學派。其文章博大昌達，行墨間有俊爽之氣。有《王文成公全書》。
瑞雲送子故事
（二）
王陽明，是明代著名的思想家、哲學家、教育家、軍事家、書法家。後世學者以王陽明立德、立功、立言真三不朽，稱他為明代第一流人物。王陽明的一生充滿傳奇，他奇特的故事可以從他一出生說起。常人都是十月懷胎，而王陽明在他母親的肚子裡竟然待了十四個月，還不肯出世。 那一天，是大明成化八年九月三十日，公元一四七二年十月三十一日。位於餘姚縣城龍泉山北麓的王家，這些天，全家上下都有些擔心。尤其是男主人王倫和他的妻子岑氏，眼看兒媳婦鄭氏的肚子一天天大了起來，算算日子，懷孕已經十四個月了，卻沒有一點分娩的跡象。這究竟是怎麼回事呢？ 那天晚上，夜已經很深了，岑氏做了一個奇怪的夢。只見天上陽光明媚，彩雲繚繞，一片鼓樂聲中，一群神仙從天而降。其中有一位神仙懷抱一個嬰兒，腳踏祥雲，來到岑氏面前，把嬰兒輕輕送入她的懷中。岑氏感到十分驚奇，突然從夢中驚醒，只聽見隔壁兒媳婦房中傳來嬰兒的啼哭聲。家人來報，鄭氏產下一個男孩。這個男孩就是王陽明。 王倫喜不自禁，連聲說：“好，好！既然是天上的神仙駕雲送來的，就叫王雲吧。”從此，王陽明有了第一個名字：王雲。岑氏這個神奇的夢也在街坊鄉里流傳開來，人們都覺得十分新奇，便把王陽明誕生的小樓叫做“瑞雲樓”。
2006年，瑞雲樓被國務院公佈為第六批全國重點文物保護單位
下面這十句，尤其精彩，堪稱說盡了心學的高明境界。
第一等事應是讀書做聖賢。
——立什麼樣的志，成什麼樣的人。
故事背景：
1483年，王陽明在北京的私塾讀書。有一天，他一本正經地問老師：“何謂第一等事？”這相當於是在問，人生的終極價值是什麼？
他的老師吃了一驚，因為從來沒有學生問過他這樣的問題。但他還是很快作出了堅定的回答：“當然是讀書做大官啊！”
王陽明嚴肅地看著老師說：“我認為不是這樣。”頓了頓，一臉鄭重地繼續說道：“我以為第一等事應是讀書做聖賢。”
中國有句老話，叫三歲看老。中國的古人，也一向高度強調立志的重要性。王陽明從小立志做聖賢，後來果然成為聖賢，則為此作出了最好的詮釋和證明。
立志為什麼重要？因為志向就是意志，就是方向。只有如此，人在有限的時間精力和複雜的現實之下，才可能意志堅定、少走彎路，而大大提高完成目標的可能性。
我以落第動心為恥。
——越是艱難處，越是修心時。
故事背景：
1496年，王陽明在會試中再度名落孫山。有人在發榜現場未見到自己的名字而嚎啕大哭，王陽明卻無動於衷。大家以為他是傷心過度，於是都來安慰他。
王陽明臉上略過一絲滄桑的笑，說：“你們都以落第為恥，我卻以落第動心為恥。”
人生中會遇到很多的艱難困苦，越是在這種時候越能體現人的心性修養。尋常人往往慌亂悲慼，唯有修養深厚者能做到泰然處之。文天祥說：時窮節乃現。
如何才能擁有這種自覺和修養呢？王陽明還有一句話，道出了所有：人須在事上磨，方能立得住；方能靜亦定，動亦定。艱難困苦，正是對心性的最好磨礪。
他一疑，事就成了。
——人沒有堅定的信念，就容易被人利用。
故事背景：
王陽明在平定寧王朱宸濠的叛亂中，曾用過一個偽造公文的計謀。
他偽造了答覆朱宸濠手下重臣李士實和劉養正投誠的書信，再偽造朱宸濠手下指揮官們的投降密狀。
然後讓人去和平時與朱宸濠結交的人相談，在會談結束後故意把這些公文遺落。自然，這些偽造的公文統統都到了朱宸濠手裡。
有地方官員對王陽明的這些計謀不以為然，問他“這有用嗎？”王陽明不答反問：“先不說是否有用，只說朱宸濠疑不疑。”有官員不假思索地回答：“肯定會疑。”王陽明笑道：“他一疑，事就成了。”
這個故事，同時告訴了我們修養和做事的祕訣。
對於修養，為什麼“他一疑，事就成了”？因為這樣的人做不到一心不動，於是就有了被人迷惑和利用的可能。計謀、策略只能應對一事，修養則可以應對一生。前者總是悔之晚矣，後者往往有備無患。
對於做事，人往往要麼怯懦，要麼只有血氣之勇。王陽明則告訴我們，做任何事情，要攻心為上，力求不戰而屈人之兵，才是上策。
勝負之決，只在此心動與不動。
——有顆強大的內心，便能無往而不勝。
故事背景：
有弟子問王陽明，用兵是不是有特定的技巧？王陽明回答：哪裡有什麼技巧，只是努力做學問，養的此心不動；如果非要說有技巧，那此心不動就是唯一的技巧。大家的智慧都相差無幾，勝負之決只在此心動與不動。
王陽明舉例子說，當時和朱宸濠對戰時，我們處於劣勢，我向身邊的人發佈準備火攻的命令，那人無動於衷，我說了四次，他才從茫然中回過神來。這種人就是平時學問不到家，一臨事，就慌亂失措。那些急中生智的人的智慧可不是天外飛來的，而是平時學問純篤的功勞。
為什麼“此心不動”是唯一的技巧呢？因為心不動才能冷靜，冷靜才能沉著，沉著才能在危機面前正常甚至超常發揮，所謂急中生智。如陽明先生所說，這不是天外飛來的。
事事講技巧，似乎看著聰明，其實都是投機者的小聰明。只有真正的智者，才會從大本大源上找依靠，老老實實做功夫。這就是老子所說的“大巧若拙”。
如何做功夫呢？王陽明在這裡指出了另一條路——努力做學問。諸葛亮說“非學無以廣才”，對於才能和修養，讀書學習就算不是唯一的路，也一定是必不可少的一條路。
這和尚終日口巴巴說甚麼！終日眼睜睜看甚麼！
——順應自己的本性，保持自己的良知。
故事背景：
王陽明在一座寺廟中看到一個枯坐的和尚，據說已不視不言靜坐三年。
王陽明笑了笑，就繞著和尚走了幾圈，像是道士捉鬼前的作法。
最後他在和尚面前站定，看準了和尚，冷不防地大喝一聲：“這和尚終日口巴巴說甚麼！終日眼睜睜看甚麼！”
不知是王陽明的禪機觸動了和尚，還是王陽明的大嗓門驚動了和尚。總之，和尚驚慌地睜開眼，“啊呀”一聲。
王陽明盯緊他，問：“家裡還有何人？”和尚答：“還有老母。”王陽明再問：“想念她嗎？”和尚不語。一片寂靜，靜的能聽到和尚頭上的汗水流淌的聲音。最後，和尚打破了這一死寂，用一種愧疚的語氣回答：“怎能不想念啊！”
王陽明露出滿意的神色，向和尚輕輕地擺手說：“去吧，回家去照顧你的母親吧。”第二天，和尚離開寺廟，重回人間。
這個打坐的和尚明明不言不視已經三年，王陽明為什麼偏偏問他口巴巴說什麼、眼睜睜看什麼？
因為他看到了和尚表面不說、不看，心裡卻終日在說、在看。說和看的，正是絕思絕欲與人的天然良知之間的衝突。
王陽明其實就跟他說了一句話：順應自己的本性，順從自己的良知，才是人，才合道。絕不是要別處再求一個凌駕於人心萬物的道。那也不是道，是妄。
真心誠意想做王陽明心學的信徒，好好生活，好好做人，聽到自己內心善的聲音，聽從自己內心的良知召喚，也就夠了。
光不僅在燭上。
——真正的光明，只存在於心中。
故事背景：
一個叫徐樾的弟子，在岸邊如信徒朝聖一樣虔敬地希望和王陽明見面，王陽明答應了。
徐樾還處於王陽明心學的初級階段——靜坐。他確信在靜坐中理解了王陽明心學，得到了真諦。王陽明就讓他舉例子說明，徐樾就興奮地舉起例子來，他舉一個，王陽明否定一個。這樣舉了十幾個，已無例可舉，徐樾相當沮喪。
王陽明指點他道：你太執著於事物。徐樾不理解。王陽明就指著船裡蠟燭的光說：“這是光。”在空中畫了個圈說：“這也是光。”又指向船外被燭光照耀的湖面說：“這也是光。”再指向目力所及處：“這還是光。”
徐樾先是茫然，但很快就興奮起來，說：“老師我懂了。”王陽明說：“不要執著，光不僅在燭上，記住這點。”徐樾拜謝而去。
蠟燭能發光，光卻不僅在蠟燭上，還可以在太陽上、月亮上、火把上。如果心中有光，那麼光便無處不在，因為你的心已經是太陽，正大光明，普照萬物。這就是王陽明要告訴我們的。
反過來我們也可以推導，如果一個人眼中看到的全是陰暗，那麼其實不是這個世界出了什麼問題，而是他的心裡沒有光明，是他的心態出了問題。看到這點，力求扭轉，那麼光明便已不遠。
你死都不怕，還在乎一條內褲麼？
——沒有一無是處的人，只有自暴自棄的心。
故事背景：
王陽明在廬陵擔任縣令時，抓到了一個罪惡滔天的大盜。這個大盜冥頑不靈，面對各種訊問強烈頑抗。
王陽明親自審問他，他一副死豬不怕開水燙的架勢說：“要殺要剮隨便，就別廢話了！”王陽明於是說：“那好，今天就不審了。不過，天氣太熱，你還是把外衣脫了，我們隨便聊聊。”大盜說：“脫就脫！”
過了一會，王陽明又說：“天氣實在是熱，不如把內衣也脫了吧!”
大盜仍然是不以為然的樣子：“光著膀子也是經常的事，沒什麼大不了的。”又過了一會，王陽明又說：“膀子都光了，不如把內褲也脫了，一絲不掛豈不更自在？”大盜這回一點都不“豪爽”了，慌忙擺手說：“不方便，不方便!”
王陽明說：“有何不方便？你死都不怕，還在乎一條內褲嗎？看來你還是有廉恥之心的，是有良知的，你並非一無是處呀!”
總有人感嘆人心險惡，可王陽明告訴我們，哪怕是罪惡滔天的罪犯，心中也是有良知的。明白了這一點，就能明白他們最需要的不是懲罰，而是感化。這就是慈悲。
總有人覺得自己一無是處，從而自暴自棄，破罐子破摔。王陽明則告訴我們，沒有任何一個人是一無是處的，每個人身上都有美好的東西、珍貴的品質。所以人要對自己有信心，堅信自己的價值。
喜歡蔑視、貶低和打壓別人的人，修養品行往往都是下乘，這種人的看法不值得放在心上。
反而是王陽明這種修養精深、境界高明的人，往往能看到別人身上的優點和長處。很多時候，並不是你錯了或者沒有用，你只是還沒等到有能力欣賞你的人。
你未看此花時，此花與汝心同歸於寂；你來看此花時，則此花顏色一時明白起來。
——我心由我不由天。只要此心不動，如何都是安然。
故事背景：
有一年春天，王陽明和他的朋友到山間遊玩。朋友指著岩石間一朵花對王陽明說：你經常說，心外無理，心外無物。天下一切物都在你心中，受你心的控制。你看這朵花，在山間自開自落，你的心能控制它嗎？難道你的心讓它開，它才開的；你的心讓它落，它才落的？
王陽明的回答很有味道：你未看此花時，此花與汝心同歸於寂；你來看此花時，則此花顏色一時明白起來；便知此花不在你的心外。
花當然是自開自落的，可是能不能擾動我心，卻是由我來決定的。哪怕天崩地裂、洪水滔天、電閃雷鳴、暴雨大作，只要我心中安然，便永遠是在桃花源、豔陽天。
這就是佛所說的“萬法唯心造”。心靈的一切問題，追到根子上，其實都只是心自己的問題。世間種種無論怎樣險惡，只要我心不動，便奈何不得我分毫。
你看滿大街都是聖人，滿大街的人看你也是聖人。
——這個世界不欠你的，是你自己虧欠了自己。
故事背景：
有一天，個性極強的王艮出遊歸來，王陽明問他：“都見到了什麼？”王艮以一副異常驚訝的聲調說：“我看到滿街都是聖人。”
王艮這句話別有深意，他來拜王陽明為師前就是狂傲不羈的人，拜師後也未改變“傲”的氣質。
王陽明多次說：“人人都可以成為聖人。”王艮不相信。他始終認為聖人是遙不可及的，所以他說的“我看滿街都是聖人”，是在譏笑王陽明。
王陽明大概是猜透了王艮的心意，於是就借力打力：“你看到滿大街都是聖人，滿大街的人看你也是聖人。”
最有深意的就是王陽明的最後一句話——“你看滿大街都是聖人”，表明你心中有著無限的包容、友愛和善意；而這樣的人，誰不願親近？誰不會愛戴？自然“滿大街的人看你也是聖人”。而能做到如此，也確實已經是真正的聖人。
僅僅一句話，既說出了一個人應該具有的修養，也說出了教化世人的最好方式——以身作則，感化世人。所以別再懷疑和抱怨了，你只是修養不夠深，做得不夠好。不是這個世間虧欠你，是你自己虧欠了自己。
此心光明，亦復何言。
——用盡一生，去做一個光明磊落的人。
故事背景：
1528年陰曆十一月二十八日夜，王陽明從一個美的出奇的夢中醒來，他問弟子：“到哪裡了？”弟子回答：“青龍鋪。”王陽明又問：“船好像停了？”弟子回答：“在章江河畔。”王陽明笑了一下：“到南康還有多遠？”弟子回答：還有一大段距離。王陽明又是一笑，恐怕來不及了。
他讓人幫他更換了衣冠，倚著一個侍從坐正了，就那樣坐了一夜。第二天凌晨，他叫人把弟子周積叫進來。周積匆忙地跑了進來，王陽明已倒了下去，很久才睜開眼，看向周積說：“我走了。”
周積無聲的落淚，問：“老師有何遺言？”船裡靜的只有王陽明噝噝的呼吸聲。王陽明用他人生中最後的一點力氣向周積笑了一下，說：“此心光明，亦復何言。”
坦蕩必光明，光明必坦蕩，所以說坦蕩蕩光明磊落。生當如此，死亦如此。陽明先生死時都已經做到了，而我們連生時都還做不到，這就是差距，也是方向。他的學問是心學，他幫我們指出的方向，則是光明磊落的心地。
王陽明如何
立德、立功、立言，真三不朽
（三）
孔子為儒家思想創始人，被後世尊稱為萬世師表，聯合國教科文組織評為“世界十大文化名人”之首。《論語》為其思想之大成，歡迎關注，解讀經典！
中國傳統士人之三不朽者 —— 立德、立功、立言。據說，歷史上能做到這“三不朽”的只有兩個半人：一個是孔子，另一個是王陽明，
曾國藩只做到了半個“三不朽”。
做事曾國藩
曾國藩真的是笨，他自己說自己“餘性魯鈍”“秉質愚柔”，梁啟超則說他“在並時諸賢傑中稱最鈍拙”，左宗棠也說他“才短”“欠才略”“才亦太缺”。
而他最大的聰明和一切的成就，正是來自於他的笨。曾國藩愛讀《老子》，他是得了老子“大巧若拙”之真諦的。若比作武功，曾國藩正對應“重劍無鋒，大巧不工”的境界。用曾國藩自己的話說，就是“天下之至拙，能勝天下之至巧”。
很多人把曾國藩的成功歸結為勤、慎、恆等方面，他自己也如此說。其實“拙”才是這一切的底子，這也其實是一個心理學問題。
曾國藩的真實照片
攝於同治十年（1871年）三月二十六日
選自《勤篤精進曾國藩》（有聲書）
守拙，才能勤
為什麼守拙才能勤？因為笨人知道自己在才智上不佔優勢，所以他若是想拉近自己跟別人的差距甚至超過別人，就只能在勤快上下功夫；因為拙，就能自覺地去勤。
正是因為勤，在修身上曾國藩才做得到每天做完早起、讀書等12條日課，而一點一點磨掉自己的習氣；在做事上曾國藩才做得到帶兵時那樣的“結硬寨，打呆仗”，天天挖壕溝防死敵人或者圍城困死敵人，而一點一點蹭到自己的目標。
這就是曾國藩成功的祕密，也是我們為什麼做不到的祕密——曾國藩的守拙而勤，實質並不是笨，而是放低姿態，採取老老實實的態度，打好自己的根基。如此才能保證穩當，不出紕漏、不走歧路。
穩，就是快。所以他才說：
平穩二字極可玩，蓋天下之事，惟平則穩。行險亦有得的，終是不穩，故君子居易。
而世人最易犯的毛病，是耍小聰明、愛玩機巧、好走捷徑；於是容易因為根基不穩、把控力弱，流於輕浮極端，跑偏走歪而誤了時光和自己，這就是所謂聰明反被聰明誤。守拙如同走地上大路，就算需要翻山越嶺，貴在踏實可靠；機巧則如同走平衡木，遇到懸崖可能更快跨過，也可能萬劫不復。
曾國藩的守拙而勤誠然是因為笨，而他仍然取得了巨大的成功，這便是他給予我們的最大啟示——世間最可怕的事情，是一個人聰明，還勤奮。
曾國藩 書“讀書力耕”七言聯紙本行書
選自《勤篤精進曾國藩》（有聲書）
守拙，才能慎
曾國藩曾作過一副對聯：
戰戰兢兢，即生時不忘地獄
坦坦蕩蕩，雖逆境亦暢天懷
前半句，可謂說盡了他的謹慎。他能夠在晚清官場惡劣的環境下平步青雲並全身而退，與他的謹慎有著極大關係。這謹慎，則還是源於他的守拙。
為什麼守拙才能慎？因為他知道自己笨，所以才尤其害怕出漏子、捅婁子，而小心加小心。人最容易在自己擅長和有把握的事情上栽跟頭，所以才會有那句俗話——小心駛得萬年船。
曾國藩的做法，也尤其值得我們在處世和做事上借鑑：
敬以持躬，恕以待人。敬則小心翼翼，事無鉅細皆不敢忽；恕則凡事留餘地以處人，功不獨居，過不推諉。常常記此二字，則長履大任，福祚無量矣。
古來才人，有成有不成，所爭每在“疏密”二字。……古之成大事者，規模遠大與綜理密微，二者缺一不可。
曾國藩的巨大成功，不就是那長履大任、福祚無量的最好證明嗎？但凡照著這個路子走，盡力去做到，人這輩子就算是有譜了。而世人尤其是那些聰明人，卻往往是胸有傲人之志、手無縛雞之力，好高騖遠、眼高手低，驕傲輕浮、疏忽怠慢。曾國藩十分重視人在小事和細節上的態度，因為這背後反映的，是人的心性。
智者千慮，何況不免必有一失。曾國藩守拙而慎，真正要告訴我們的，根本的不是笨還是聰明、謹慎還是疏忽，而是對自己心性與心志的要求，這是修養、處世和立業的根基所在。只有守拙而慎，才是立於不敗之地的最堅實依靠。
曾國藩故居圖 易建輝 攝
選自《勤篤精進曾國藩》（有聲書）
守拙，才能韌
曾國藩讀書笨，用他自己的話說：“他人目下二三行，餘或疾讀不能終一行。他人頃刻立辦者，餘或沉吟數時不能了”。但因為有一顆守拙之心，他也找到了適合自己的法子：
一書未讀完，斷不看他書，東翻西閱，都是徇外為人。一句不通，不看下句；今日不通，明日再讀；今年不精，明年再讀。此所謂耐也。
這背後正是一股韌勁兒，讀書就需要如此。何為韌？是忍，是耐，最後則落到恆。對於這三點，曾國藩曾用一句話說透：
初有決定不移之志，中有勇猛精進之心，末有堅貞永固之力。
尤其對這個恆字，曾國藩強調更多，他自己就是對此做得最徹底的；最精到的談論，也同樣出自於他：
凡人做一事，便須全副精神注在此一事，首尾不懈。不可見異思遷，做這樣想那樣，坐這山望那山。人而無恆，終身一無所成。
西方學者有個“一萬小時定律”——要想在某個領域成為專家，需要持續付出一萬小時的學習和積累。這和曾國藩的恆可謂異曲同工，用他自己的話說則是：
步步前行，日日不止，自有到期，不必計算遠近而徒長吁短嘆也。
曾國藩正是憑藉著這份忍力、耐性、韌勁、恆心，踏踏實實一步一個腳印地登上了他讓人只能仰望的人生巔峰。
這背後，同樣是守拙的作用。笨拙的人沒有智力資本，因此比別人更虛心；笨拙的人從小歷盡挫折，因此抗打擊能力特別強；笨拙的人不懂取巧，遇到問題只知硬鑽過去，因此不留死角。“拙”看起來慢，其實卻是最快，因為這是紮紮實實的成功，不留遺弊。
相反，那些聰明的人不願意下“困免之功”，遇到困難繞著走，基礎打得鬆鬆垮垮。世間聰明亦成功的人也不少，根基穩固、不留遺弊的卻不多，常常是風光一時，最終淒涼。只有既聰明又守拙而慎，才能既達得到那種境界，又能達到得更快。
所以曾國藩說：
君子赴勢甚鈍，取道甚迂，得不苟成，業不苟名，艱難錯迕，遲久而後進，銖而積，寸而累，及其成熟，則聖人之徒也。
這句話最為完美地詮釋了老子的“大巧若拙”與“大智若愚”。
清人繪《復克金陵圖》 雁小驢 供圖
選自《勤篤精進曾國藩》（有聲書）
王陽明的一心不動，說到底是因為心中老實；曾國藩的大巧不工，說白了就是做事踏實。結合起來，其實就是人人知道、簡單平實的那兩句話——老老實實做人，踏踏實實做事。
原創： 寧波陽明書院，來源： 陽明學府
王陽明
（一）
王守仁（1472年10月31日—1529年1月9日），漢族，幼名雲，字伯安，別號陽明。浙江紹興府餘姚縣（今屬寧波餘姚）人，因曾築室於會稽山陽明洞，自號陽明子，學者稱之為陽明先生，亦稱王陽明。
明代著名的思想家、文學家、哲學家和軍事家，陸王心學之集大成者，精通儒家、道家、佛家。弘治十二年（1499年）進士，歷任刑部主事、貴州龍場驛丞、廬陵知縣、右僉都御史、南贛巡撫、兩廣總督等職，晚年官至南京兵部尚書、都察院左都御史。因平定宸濠之亂軍功而被封為新建伯，隆慶年間追贈新建侯。諡文成，故後人又稱王文成公。
王守仁（心學集大成者）與孔子（儒學創始人）、孟子（儒學集大成者）、朱熹（理學集大成者）並稱為孔、孟、朱、王。
王守仁的學說思想王學（陽明學），是明代影響最大的哲學思想。其學術思想傳至中國、日本、朝鮮半島以及東南亞，立德、立言於一身，成就冠絕有明一代。弟子極眾，世稱姚江學派。其文章博大昌達，行墨間有俊爽之氣。有《王文成公全書》。
瑞雲送子故事
（二）
王陽明，是明代著名的思想家、哲學家、教育家、軍事家、書法家。後世學者以王陽明立德、立功、立言真三不朽，稱他為明代第一流人物。王陽明的一生充滿傳奇，他奇特的故事可以從他一出生說起。常人都是十月懷胎，而王陽明在他母親的肚子裡竟然待了十四個月，還不肯出世。 那一天，是大明成化八年九月三十日，公元一四七二年十月三十一日。位於餘姚縣城龍泉山北麓的王家，這些天，全家上下都有些擔心。尤其是男主人王倫和他的妻子岑氏，眼看兒媳婦鄭氏的肚子一天天大了起來，算算日子，懷孕已經十四個月了，卻沒有一點分娩的跡象。這究竟是怎麼回事呢？ 那天晚上，夜已經很深了，岑氏做了一個奇怪的夢。只見天上陽光明媚，彩雲繚繞，一片鼓樂聲中，一群神仙從天而降。其中有一位神仙懷抱一個嬰兒，腳踏祥雲，來到岑氏面前，把嬰兒輕輕送入她的懷中。岑氏感到十分驚奇，突然從夢中驚醒，只聽見隔壁兒媳婦房中傳來嬰兒的啼哭聲。家人來報，鄭氏產下一個男孩。這個男孩就是王陽明。 王倫喜不自禁，連聲說：“好，好！既然是天上的神仙駕雲送來的，就叫王雲吧。”從此，王陽明有了第一個名字：王雲。岑氏這個神奇的夢也在街坊鄉里流傳開來，人們都覺得十分新奇，便把王陽明誕生的小樓叫做“瑞雲樓”。
2006年，瑞雲樓被國務院公佈為第六批全國重點文物保護單位
下面這十句，尤其精彩，堪稱說盡了心學的高明境界。
第一等事應是讀書做聖賢。
——立什麼樣的志，成什麼樣的人。
故事背景：
1483年，王陽明在北京的私塾讀書。有一天，他一本正經地問老師：“何謂第一等事？”這相當於是在問，人生的終極價值是什麼？
他的老師吃了一驚，因為從來沒有學生問過他這樣的問題。但他還是很快作出了堅定的回答：“當然是讀書做大官啊！”
王陽明嚴肅地看著老師說：“我認為不是這樣。”頓了頓，一臉鄭重地繼續說道：“我以為第一等事應是讀書做聖賢。”
中國有句老話，叫三歲看老。中國的古人，也一向高度強調立志的重要性。王陽明從小立志做聖賢，後來果然成為聖賢，則為此作出了最好的詮釋和證明。
立志為什麼重要？因為志向就是意志，就是方向。只有如此，人在有限的時間精力和複雜的現實之下，才可能意志堅定、少走彎路，而大大提高完成目標的可能性。
我以落第動心為恥。
——越是艱難處，越是修心時。
故事背景：
1496年，王陽明在會試中再度名落孫山。有人在發榜現場未見到自己的名字而嚎啕大哭，王陽明卻無動於衷。大家以為他是傷心過度，於是都來安慰他。
王陽明臉上略過一絲滄桑的笑，說：“你們都以落第為恥，我卻以落第動心為恥。”
人生中會遇到很多的艱難困苦，越是在這種時候越能體現人的心性修養。尋常人往往慌亂悲慼，唯有修養深厚者能做到泰然處之。文天祥說：時窮節乃現。
如何才能擁有這種自覺和修養呢？王陽明還有一句話，道出了所有：人須在事上磨，方能立得住；方能靜亦定，動亦定。艱難困苦，正是對心性的最好磨礪。
他一疑，事就成了。
——人沒有堅定的信念，就容易被人利用。
故事背景：
王陽明在平定寧王朱宸濠的叛亂中，曾用過一個偽造公文的計謀。
他偽造了答覆朱宸濠手下重臣李士實和劉養正投誠的書信，再偽造朱宸濠手下指揮官們的投降密狀。
然後讓人去和平時與朱宸濠結交的人相談，在會談結束後故意把這些公文遺落。自然，這些偽造的公文統統都到了朱宸濠手裡。
有地方官員對王陽明的這些計謀不以為然，問他“這有用嗎？”王陽明不答反問：“先不說是否有用，只說朱宸濠疑不疑。”有官員不假思索地回答：“肯定會疑。”王陽明笑道：“他一疑，事就成了。”
這個故事，同時告訴了我們修養和做事的祕訣。
對於修養，為什麼“他一疑，事就成了”？因為這樣的人做不到一心不動，於是就有了被人迷惑和利用的可能。計謀、策略只能應對一事，修養則可以應對一生。前者總是悔之晚矣，後者往往有備無患。
對於做事，人往往要麼怯懦，要麼只有血氣之勇。王陽明則告訴我們，做任何事情，要攻心為上，力求不戰而屈人之兵，才是上策。
勝負之決，只在此心動與不動。
——有顆強大的內心，便能無往而不勝。
故事背景：
有弟子問王陽明，用兵是不是有特定的技巧？王陽明回答：哪裡有什麼技巧，只是努力做學問，養的此心不動；如果非要說有技巧，那此心不動就是唯一的技巧。大家的智慧都相差無幾，勝負之決只在此心動與不動。
王陽明舉例子說，當時和朱宸濠對戰時，我們處於劣勢，我向身邊的人發佈準備火攻的命令，那人無動於衷，我說了四次，他才從茫然中回過神來。這種人就是平時學問不到家，一臨事，就慌亂失措。那些急中生智的人的智慧可不是天外飛來的，而是平時學問純篤的功勞。
為什麼“此心不動”是唯一的技巧呢？因為心不動才能冷靜，冷靜才能沉著，沉著才能在危機面前正常甚至超常發揮，所謂急中生智。如陽明先生所說，這不是天外飛來的。
事事講技巧，似乎看著聰明，其實都是投機者的小聰明。只有真正的智者，才會從大本大源上找依靠，老老實實做功夫。這就是老子所說的“大巧若拙”。
如何做功夫呢？王陽明在這裡指出了另一條路——努力做學問。諸葛亮說“非學無以廣才”，對於才能和修養，讀書學習就算不是唯一的路，也一定是必不可少的一條路。
這和尚終日口巴巴說甚麼！終日眼睜睜看甚麼！
——順應自己的本性，保持自己的良知。
故事背景：
王陽明在一座寺廟中看到一個枯坐的和尚，據說已不視不言靜坐三年。
王陽明笑了笑，就繞著和尚走了幾圈，像是道士捉鬼前的作法。
最後他在和尚面前站定，看準了和尚，冷不防地大喝一聲：“這和尚終日口巴巴說甚麼！終日眼睜睜看甚麼！”
不知是王陽明的禪機觸動了和尚，還是王陽明的大嗓門驚動了和尚。總之，和尚驚慌地睜開眼，“啊呀”一聲。
王陽明盯緊他，問：“家裡還有何人？”和尚答：“還有老母。”王陽明再問：“想念她嗎？”和尚不語。一片寂靜，靜的能聽到和尚頭上的汗水流淌的聲音。最後，和尚打破了這一死寂，用一種愧疚的語氣回答：“怎能不想念啊！”
王陽明露出滿意的神色，向和尚輕輕地擺手說：“去吧，回家去照顧你的母親吧。”第二天，和尚離開寺廟，重回人間。
這個打坐的和尚明明不言不視已經三年，王陽明為什麼偏偏問他口巴巴說什麼、眼睜睜看什麼？
因為他看到了和尚表面不說、不看，心裡卻終日在說、在看。說和看的，正是絕思絕欲與人的天然良知之間的衝突。
王陽明其實就跟他說了一句話：順應自己的本性，順從自己的良知，才是人，才合道。絕不是要別處再求一個凌駕於人心萬物的道。那也不是道，是妄。
真心誠意想做王陽明心學的信徒，好好生活，好好做人，聽到自己內心善的聲音，聽從自己內心的良知召喚，也就夠了。
光不僅在燭上。
——真正的光明，只存在於心中。
故事背景：
一個叫徐樾的弟子，在岸邊如信徒朝聖一樣虔敬地希望和王陽明見面，王陽明答應了。
徐樾還處於王陽明心學的初級階段——靜坐。他確信在靜坐中理解了王陽明心學，得到了真諦。王陽明就讓他舉例子說明，徐樾就興奮地舉起例子來，他舉一個，王陽明否定一個。這樣舉了十幾個，已無例可舉，徐樾相當沮喪。
王陽明指點他道：你太執著於事物。徐樾不理解。王陽明就指著船裡蠟燭的光說：“這是光。”在空中畫了個圈說：“這也是光。”又指向船外被燭光照耀的湖面說：“這也是光。”再指向目力所及處：“這還是光。”
徐樾先是茫然，但很快就興奮起來，說：“老師我懂了。”王陽明說：“不要執著，光不僅在燭上，記住這點。”徐樾拜謝而去。
蠟燭能發光，光卻不僅在蠟燭上，還可以在太陽上、月亮上、火把上。如果心中有光，那麼光便無處不在，因為你的心已經是太陽，正大光明，普照萬物。這就是王陽明要告訴我們的。
反過來我們也可以推導，如果一個人眼中看到的全是陰暗，那麼其實不是這個世界出了什麼問題，而是他的心裡沒有光明，是他的心態出了問題。看到這點，力求扭轉，那麼光明便已不遠。
你死都不怕，還在乎一條內褲麼？
——沒有一無是處的人，只有自暴自棄的心。
故事背景：
王陽明在廬陵擔任縣令時，抓到了一個罪惡滔天的大盜。這個大盜冥頑不靈，面對各種訊問強烈頑抗。
王陽明親自審問他，他一副死豬不怕開水燙的架勢說：“要殺要剮隨便，就別廢話了！”王陽明於是說：“那好，今天就不審了。不過，天氣太熱，你還是把外衣脫了，我們隨便聊聊。”大盜說：“脫就脫！”
過了一會，王陽明又說：“天氣實在是熱，不如把內衣也脫了吧!”
大盜仍然是不以為然的樣子：“光著膀子也是經常的事，沒什麼大不了的。”又過了一會，王陽明又說：“膀子都光了，不如把內褲也脫了，一絲不掛豈不更自在？”大盜這回一點都不“豪爽”了，慌忙擺手說：“不方便，不方便!”
王陽明說：“有何不方便？你死都不怕，還在乎一條內褲嗎？看來你還是有廉恥之心的，是有良知的，你並非一無是處呀!”
總有人感嘆人心險惡，可王陽明告訴我們，哪怕是罪惡滔天的罪犯，心中也是有良知的。明白了這一點，就能明白他們最需要的不是懲罰，而是感化。這就是慈悲。
總有人覺得自己一無是處，從而自暴自棄，破罐子破摔。王陽明則告訴我們，沒有任何一個人是一無是處的，每個人身上都有美好的東西、珍貴的品質。所以人要對自己有信心，堅信自己的價值。
喜歡蔑視、貶低和打壓別人的人，修養品行往往都是下乘，這種人的看法不值得放在心上。
反而是王陽明這種修養精深、境界高明的人，往往能看到別人身上的優點和長處。很多時候，並不是你錯了或者沒有用，你只是還沒等到有能力欣賞你的人。
你未看此花時，此花與汝心同歸於寂；你來看此花時，則此花顏色一時明白起來。
——我心由我不由天。只要此心不動，如何都是安然。
故事背景：
有一年春天，王陽明和他的朋友到山間遊玩。朋友指著岩石間一朵花對王陽明說：你經常說，心外無理，心外無物。天下一切物都在你心中，受你心的控制。你看這朵花，在山間自開自落，你的心能控制它嗎？難道你的心讓它開，它才開的；你的心讓它落，它才落的？
王陽明的回答很有味道：你未看此花時，此花與汝心同歸於寂；你來看此花時，則此花顏色一時明白起來；便知此花不在你的心外。
花當然是自開自落的，可是能不能擾動我心，卻是由我來決定的。哪怕天崩地裂、洪水滔天、電閃雷鳴、暴雨大作，只要我心中安然，便永遠是在桃花源、豔陽天。
這就是佛所說的“萬法唯心造”。心靈的一切問題，追到根子上，其實都只是心自己的問題。世間種種無論怎樣險惡，只要我心不動，便奈何不得我分毫。
你看滿大街都是聖人，滿大街的人看你也是聖人。
——這個世界不欠你的，是你自己虧欠了自己。
故事背景：
有一天，個性極強的王艮出遊歸來，王陽明問他：“都見到了什麼？”王艮以一副異常驚訝的聲調說：“我看到滿街都是聖人。”
王艮這句話別有深意，他來拜王陽明為師前就是狂傲不羈的人，拜師後也未改變“傲”的氣質。
王陽明多次說：“人人都可以成為聖人。”王艮不相信。他始終認為聖人是遙不可及的，所以他說的“我看滿街都是聖人”，是在譏笑王陽明。
王陽明大概是猜透了王艮的心意，於是就借力打力：“你看到滿大街都是聖人，滿大街的人看你也是聖人。”
最有深意的就是王陽明的最後一句話——“你看滿大街都是聖人”，表明你心中有著無限的包容、友愛和善意；而這樣的人，誰不願親近？誰不會愛戴？自然“滿大街的人看你也是聖人”。而能做到如此，也確實已經是真正的聖人。
僅僅一句話，既說出了一個人應該具有的修養，也說出了教化世人的最好方式——以身作則，感化世人。所以別再懷疑和抱怨了，你只是修養不夠深，做得不夠好。不是這個世間虧欠你，是你自己虧欠了自己。
此心光明，亦復何言。
——用盡一生，去做一個光明磊落的人。
故事背景：
1528年陰曆十一月二十八日夜，王陽明從一個美的出奇的夢中醒來，他問弟子：“到哪裡了？”弟子回答：“青龍鋪。”王陽明又問：“船好像停了？”弟子回答：“在章江河畔。”王陽明笑了一下：“到南康還有多遠？”弟子回答：還有一大段距離。王陽明又是一笑，恐怕來不及了。
他讓人幫他更換了衣冠，倚著一個侍從坐正了，就那樣坐了一夜。第二天凌晨，他叫人把弟子周積叫進來。周積匆忙地跑了進來，王陽明已倒了下去，很久才睜開眼，看向周積說：“我走了。”
周積無聲的落淚，問：“老師有何遺言？”船裡靜的只有王陽明噝噝的呼吸聲。王陽明用他人生中最後的一點力氣向周積笑了一下，說：“此心光明，亦復何言。”
坦蕩必光明，光明必坦蕩，所以說坦蕩蕩光明磊落。生當如此，死亦如此。陽明先生死時都已經做到了，而我們連生時都還做不到，這就是差距，也是方向。他的學問是心學，他幫我們指出的方向，則是光明磊落的心地。
王陽明如何
立德、立功、立言，真三不朽
（三）
孔子為儒家思想創始人，被後世尊稱為萬世師表，聯合國教科文組織評為“世界十大文化名人”之首。《論語》為其思想之大成，歡迎關注，解讀經典！
中國傳統士人之三不朽者 —— 立德、立功、立言。據說，歷史上能做到這“三不朽”的只有兩個半人：一個是孔子，另一個是王陽明，
曾國藩只做到了半個“三不朽”。
做事曾國藩
曾國藩真的是笨，他自己說自己“餘性魯鈍”“秉質愚柔”，梁啟超則說他“在並時諸賢傑中稱最鈍拙”，左宗棠也說他“才短”“欠才略”“才亦太缺”。
而他最大的聰明和一切的成就，正是來自於他的笨。曾國藩愛讀《老子》，他是得了老子“大巧若拙”之真諦的。若比作武功，曾國藩正對應“重劍無鋒，大巧不工”的境界。用曾國藩自己的話說，就是“天下之至拙，能勝天下之至巧”。
很多人把曾國藩的成功歸結為勤、慎、恆等方面，他自己也如此說。其實“拙”才是這一切的底子，這也其實是一個心理學問題。
曾國藩的真實照片
攝於同治十年（1871年）三月二十六日
選自《勤篤精進曾國藩》（有聲書）
守拙，才能勤
為什麼守拙才能勤？因為笨人知道自己在才智上不佔優勢，所以他若是想拉近自己跟別人的差距甚至超過別人，就只能在勤快上下功夫；因為拙，就能自覺地去勤。
正是因為勤，在修身上曾國藩才做得到每天做完早起、讀書等12條日課，而一點一點磨掉自己的習氣；在做事上曾國藩才做得到帶兵時那樣的“結硬寨，打呆仗”，天天挖壕溝防死敵人或者圍城困死敵人，而一點一點蹭到自己的目標。
這就是曾國藩成功的祕密，也是我們為什麼做不到的祕密——曾國藩的守拙而勤，實質並不是笨，而是放低姿態，採取老老實實的態度，打好自己的根基。如此才能保證穩當，不出紕漏、不走歧路。
穩，就是快。所以他才說：
平穩二字極可玩，蓋天下之事，惟平則穩。行險亦有得的，終是不穩，故君子居易。
而世人最易犯的毛病，是耍小聰明、愛玩機巧、好走捷徑；於是容易因為根基不穩、把控力弱，流於輕浮極端，跑偏走歪而誤了時光和自己，這就是所謂聰明反被聰明誤。守拙如同走地上大路，就算需要翻山越嶺，貴在踏實可靠；機巧則如同走平衡木，遇到懸崖可能更快跨過，也可能萬劫不復。
曾國藩的守拙而勤誠然是因為笨，而他仍然取得了巨大的成功，這便是他給予我們的最大啟示——世間最可怕的事情，是一個人聰明，還勤奮。
曾國藩 書“讀書力耕”七言聯紙本行書
選自《勤篤精進曾國藩》（有聲書）
守拙，才能慎
曾國藩曾作過一副對聯：
戰戰兢兢，即生時不忘地獄
坦坦蕩蕩，雖逆境亦暢天懷
前半句，可謂說盡了他的謹慎。他能夠在晚清官場惡劣的環境下平步青雲並全身而退，與他的謹慎有著極大關係。這謹慎，則還是源於他的守拙。
為什麼守拙才能慎？因為他知道自己笨，所以才尤其害怕出漏子、捅婁子，而小心加小心。人最容易在自己擅長和有把握的事情上栽跟頭，所以才會有那句俗話——小心駛得萬年船。
曾國藩的做法，也尤其值得我們在處世和做事上借鑑：
敬以持躬，恕以待人。敬則小心翼翼，事無鉅細皆不敢忽；恕則凡事留餘地以處人，功不獨居，過不推諉。常常記此二字，則長履大任，福祚無量矣。
古來才人，有成有不成，所爭每在“疏密”二字。……古之成大事者，規模遠大與綜理密微，二者缺一不可。
曾國藩的巨大成功，不就是那長履大任、福祚無量的最好證明嗎？但凡照著這個路子走，盡力去做到，人這輩子就算是有譜了。而世人尤其是那些聰明人，卻往往是胸有傲人之志、手無縛雞之力，好高騖遠、眼高手低，驕傲輕浮、疏忽怠慢。曾國藩十分重視人在小事和細節上的態度，因為這背後反映的，是人的心性。
智者千慮，何況不免必有一失。曾國藩守拙而慎，真正要告訴我們的，根本的不是笨還是聰明、謹慎還是疏忽，而是對自己心性與心志的要求，這是修養、處世和立業的根基所在。只有守拙而慎，才是立於不敗之地的最堅實依靠。
曾國藩故居圖 易建輝 攝
選自《勤篤精進曾國藩》（有聲書）
守拙，才能韌
曾國藩讀書笨，用他自己的話說：“他人目下二三行，餘或疾讀不能終一行。他人頃刻立辦者，餘或沉吟數時不能了”。但因為有一顆守拙之心，他也找到了適合自己的法子：
一書未讀完，斷不看他書，東翻西閱，都是徇外為人。一句不通，不看下句；今日不通，明日再讀；今年不精，明年再讀。此所謂耐也。
這背後正是一股韌勁兒，讀書就需要如此。何為韌？是忍，是耐，最後則落到恆。對於這三點，曾國藩曾用一句話說透：
初有決定不移之志，中有勇猛精進之心，末有堅貞永固之力。
尤其對這個恆字，曾國藩強調更多，他自己就是對此做得最徹底的；最精到的談論，也同樣出自於他：
凡人做一事，便須全副精神注在此一事，首尾不懈。不可見異思遷，做這樣想那樣，坐這山望那山。人而無恆，終身一無所成。
西方學者有個“一萬小時定律”——要想在某個領域成為專家，需要持續付出一萬小時的學習和積累。這和曾國藩的恆可謂異曲同工，用他自己的話說則是：
步步前行，日日不止，自有到期，不必計算遠近而徒長吁短嘆也。
曾國藩正是憑藉著這份忍力、耐性、韌勁、恆心，踏踏實實一步一個腳印地登上了他讓人只能仰望的人生巔峰。
這背後，同樣是守拙的作用。笨拙的人沒有智力資本，因此比別人更虛心；笨拙的人從小歷盡挫折，因此抗打擊能力特別強；笨拙的人不懂取巧，遇到問題只知硬鑽過去，因此不留死角。“拙”看起來慢，其實卻是最快，因為這是紮紮實實的成功，不留遺弊。
相反，那些聰明的人不願意下“困免之功”，遇到困難繞著走，基礎打得鬆鬆垮垮。世間聰明亦成功的人也不少，根基穩固、不留遺弊的卻不多，常常是風光一時，最終淒涼。只有既聰明又守拙而慎，才能既達得到那種境界，又能達到得更快。
所以曾國藩說：
君子赴勢甚鈍，取道甚迂，得不苟成，業不苟名，艱難錯迕，遲久而後進，銖而積，寸而累，及其成熟，則聖人之徒也。
這句話最為完美地詮釋了老子的“大巧若拙”與“大智若愚”。
清人繪《復克金陵圖》 雁小驢 供圖
選自《勤篤精進曾國藩》（有聲書）
王陽明的一心不動，說到底是因為心中老實；曾國藩的大巧不工，說白了就是做事踏實。結合起來，其實就是人人知道、簡單平實的那兩句話——老老實實做人，踏踏實實做事。
王陽明做到了立德、立功、立言，被譽為“真三不朽者”。他非但精通儒、釋、道三家之學說，而且上馬能戰，下馬能文，曾官至明代南京政府的兵部尚書，是一位中國歷史上難得的全能大儒。
立德
致良知。王陽明說，良知是造化的精靈。這些精靈，生天生地，成鬼成帝，皆從此出，真是與物無對。人若復得他完完全全，無少虧欠，自不覺手舞足蹈，不知天地間更有何樂可代。
人若果能完滿地致良知，完全復歸本心，那就能獲得天地間最大的樂，這種快樂周遍通達，暢於四肢。
人胸中各有個聖人，良知，存在於每個人的心中。只是有些人的良知被惡習、慾望遮蔽埋沒。所以王陽明教我們“致良知”，致的功夫其實就是發現本心、體悟良知的過程。
知行合一。“知行合一”至少包括兩層意思：
其一，是要以所“行”體現所“知”。古人說，該為不為謂之陋，不該為而為謂之惡。一個人的“知”是正抑或謬，是豐抑或寡，“知”與“行”有否相悖，都要一一通過具行來驗證，站在客觀上說，就叫觀其行而非光聽其言。
其二，“知行合一”就是強調“知”與“行”兩者要同步，就是強調“心裡明白”與“見諸行動”，之間“不容毛髮”。心念一動，立見行動，沒有絲毫時間差。而不是一些人理解的“一念之起，行即相隨”，更不是另些人理解的慢慢弄懂道理再從容去付諸實踐。
別小看這一念和一行的時間差，這“差”往往令功敗於垂成甚至丟了卿卿性命。
立功
王陽明一生，立下不少功勞：
正德十三年（1518年），王守仁恩威並施，平定為患江西數十年的民變禍亂。
正德十四年（1519年），王陽明在鄱陽湖中仿效赤壁之戰，平定洪都的寧王朱宸濠之亂。
嘉靖七年（1528年），平定西南部的思恩、田州土瑤叛亂和斷藤峽盜賊。
這些對於一介書生來說，實在難能可貴。這其中又有什麼祕訣嗎？
此心不動。王陽明一生帶兵打過很多勝仗，平定叛亂。有弟子問王陽明，用兵是不是有特定的技巧？王陽明回答：哪裡有什麼技巧，只是努力做學問，養的此心不動，如果你非要說有技巧，那此心不動就是唯一的技巧。大家的智慧都相差無幾，勝負之決只在此心動與不動。
王陽明舉例說，自己喝和朱宸濠對戰時處於劣勢，他向身邊的人發佈準備火攻的命令，那人無動於衷，他說了四次，那人才從茫然中回過神來。這種人就是平時學問不到位，一臨事，就慌亂失措。那些急中生智的人的智慧可不是天外飛來的，而是平時學問純篤的功勞。
立言
心學，作為儒學的一門學派。最早可推溯自孟子，而北宋程顥開其端，南宋陸九淵則大啟其門徑，而與朱熹的理學分庭抗禮。至明朝，由王守仁（號陽明，下文王陽明即此人）首度提出“心學”兩字，並提出心學的宗旨在於“致良知”。
四句教是王陽明心學的精闢總結，王陽明晚年所述“無善無噁心之體，有善有惡意之動，知善知惡是良知，為善去惡是格物”四句，一般視此四句為王對其大半生學術思想的概括性論述。
他明確指出：心的本體晶瑩純潔、無善無惡；但意念一經產生，善惡也隨之而來；能區分何為善、何為惡這種能力，就是孟子所說的“良知”；而儒學理論的重點之一---格物，在這裡就是“為善去惡”。真是畫龍點睛，簡易直接，不偏有，不著空，直趨中道。
這是王陽明對中國思想的貢獻，也成就了其三不朽中的“立言”。
來源：圖源網絡，版權歸原作者所有。
編輯：陽明學府整理