真州鎮是儀徵市的城關鎮，面積60.84平方公里，其中鎮區面積42.94平方公里，人口20多萬，真州南臨長江、北依蜀崗、西連青山、東接運河，京杭大運河經儀揚運河從這裡入江，真州是漕運和鹽運史上重要的節點。

真州之名始於北宋，在此之前，真州鎮的大部分地區都是沿江沙洲。

真州鎮是如今儀徵市的城區，是一座古老的運河名鎮。在漢代，現在的真州鎮一帶是剛剛露出水面的沖積沙洲，稱作白沙洲，“白沙”的名字也一直延續至今。

如今，真州鎮最著名的文物古蹟有天寧寺塔和鼓樓。

天寧寺塔在真州鎮東南部位，與鼓樓對峙，隔河相望，與鼓樓並稱為真州"天寧塔雙壁"。始建於唐代，經歷各朝的屢廢屢建。現在能看到的，是明代初期的建築。

真州八景

1北山紅葉

北山，原名城子山。古人說，城子山“截然平陳，望之若橫州，若長城，若偃月，崗阜靡迤二十餘里，西迎大江之怒濤，而東送之入海”。山上舊有東巡臺、壯觀亭、扁岫亭、澄瀾閣、八蜡廟、北山寺等建築，是真州的遊覽勝地。東巡臺是為紀念魏文帝曹丕的。曹丕曾率領十萬大軍到這一帶，準備渡江攻打吳國，因為天險難渡，只好罷兵歸去。以後便把這座山稱為曹山。壯觀亭是宋代書法米芾（元章）建造的。米芾曾在真州擔任發運使，他很喜愛這一帶的風景，經常邀集賓朋登臨遊覽，先後寫了《壯觀亭詩》、《壯觀賦》，說自己“扶筇上瑤臺，一笑領清絕”，“邀賓壯觀不辭寒，玉立風神氣上千”。

2泮池新柳

泮池是學宮前的一個水池，池呈月牙形，中有堤，稱瀛洲。池水原來外河相通，有“泮水源通淮泗遠”的說法。池邊遍植細柳，池內滿泛荷花，流觴曲水，要嫩碧，芹藻飄香，伴隨著雀鳴鶯簧，構成了一個上佳的讀書環境。周圍原有一組建築群，孔廟的肅穆，奎樓的飛簷，牌坊的巍峨，宮牆的富美，以及明倫堂、四賢祠、尊經閣等，讓人瞻仰留連，給真州八景之一的泮池新柳增輝生色。物換星移，這些群在二十世紀初葉相繼消失，只留下一座奎光樓，與鼓樓、寶塔鼎足而立，成為源遠流長古真州的象徵。

3南山積雪

真州城南，隔江遙對江南諸山，從南京堯化門到龍潭、下蜀、高資一帶，山巒起伏，延綿不斷，遠遠望雲，恰是儀徵的屏風圖畫。前人說這裡是“滿目好山青簇簇，連開駭浪白皚皚”，“新月初黃映江出，遠山一碧送船歸”，稱讚“儀徵城南天下稀”。冬季大雪後，群山銀裝素裹，分外妖嬈。

過去，當地人民大多相約到南門外大關帝廟樓上去觀賞雪景，“三層樓外大江橫，滾滾寒濤聽有聲，欲覽眾山都不見，滿天蒼靄若有情”。到了春天，冰雪消融，山窪背陰處，還殘存著一些積雪，遠眺群山，青黛中鑲嵌著片片白色，顯得清麗。這就是真州八景之一的南山積雪。

4侖橋塔影

倉橋塔影的塔，就是如今矗立在工農街邊上的天寧塔。這座塔，最初是唐代景龍年間一位泗州和尚集資建造的，距離現在已有一千二百多年。建塔時，說是為了鎮壓白沙，可見離江不遠，周圍的市面也不繁盛，塔後只有一個簡陋的永和庵供和尚居住。到了宋代，真州成為漕運的中轉樞紐，南方各地的糧食從長江進入運河，都要在這裡卸落，然後轉運到北方的汴京去，加之淮南的產鹽又在這裡集散，這就大大推動了城市的繁榮。宋時，現今的東門、南門一帶興建起很多糧倉、鹽棧，還有河道通向城內，簡陋的永和庵也換成規模宏大的報恩光孝禪寺，後來又改名天寧萬壽禪寺。塔以寺名，從此便稱天寧塔。

寺前有河，河上有橋，原名文惠橋，因為附近多糧倉，江淮發運使衙門也在附近，於是又叫倉橋。塔、河、橋相映成景，這就是倉橋塔影。天寧塔，如今只剩下剝蝕灰黯的磚身，可在當年，卻是畫棟飛簷，金碧輝煌。無論是旭日東昇，夕陽西上，還是月白風清的夜晚，你佇立橋上，仰觀古塔的雄姿麗採，俯視塔影搖曳于波光瀲灩之中，確是各具特色，目迷神怡。尤其是在火樹銀花的燈節，塔的七層飛角上掛起紅燈，又有九連燈垂直而下，遠遠望去，分不清是塔上的燈，還是燈做的塔；而這燈塔倒侵在一片清虛之中，水上水下，燈光閃爍輝映，形成了倉橋塔影的另一佳境。

5天池玩月

天池，又名蓮花池，也就是城南河。它是引鹽的屯船塢，清代時，管理淮南批驗鹽引所和鹽政親臨驗的駐節之所“真州使院”，也設在天池近側，每年六月初，新綱開所開江，大批鹽船都要到這裡來集中，聽候巡鹽御史等官員的掣驗，還要舉行盛大的儀式慶祝活動，非常熱鬧。平時，這個地方環境清幽，登樓眺望，或舉棹泛舟，都別有情趣。有一闕描述天池玩月的詞：“不作五湖，為憩真。州天池儼似鏡湖秋，鹽使昔曾停絳節，樂繼登樓。皓魄漾中流，宜放扁舟。笛聲驚起白沙鷗，知否秦淮歌舞地，無此清幽”。

詞人把它與著名的鏡湖相比，又說勝過笙歌燕舞的秦淮河，對它的評價是很高的。詞中所說的鹽使指的是《紅樓夢》作者曹雪芹的祖父曹寅。這位兩淮巡鹽御史很喜愛這個地方，“我愛真州老樹陰，江天疏豁散煩襟”，任職期間都要在真州間使間院小住，消夏納涼，還邀集一些著名文士詩酒唱和，留下了不少詩作。

“天池回合大江，縹緲樓臨下界紛”，“高樓三面水，一面環百渚，隔岸江南山，遙青粲可數”，都是說的天池和使院的情景。真州使院在清雍正以後開始冷落，後來推行票鹽制，真州不再是鹽運必經之地，高樓傾圯，河道淤塞，天池玩月便成為歷史陳跡了。

6東門桃塢

東門桃塢，又稱新城桃塢。據說，新城古時候確有一座城，是東晉時謝安所築。當時，東晉皇帝的弟弟司馬道子專權，這位曾經指揮過淝水大戰，打得前秦軍隊“草木皆兵”的謝安被排擠到揚州做地方官，他看到這一帶面臨長江天塹，背倚兩淮平原，沿江丘陵蜿蜒，形勢險要，就在這裡築起一座新城，做好各種準備，防止司馬道子搞政變奪權篡位。所以，有人也把它稱作謝公城。 以後，這一帶開挖了運河，促進了經濟的繁榮。現在的舊港一帶，曾經是運河進入長江的港口，商販往來不絕，形成了一個繁華興盛的商埠。運河兩岸，土地肥活，農業比較發達，當地農民又有植樹栽桃的豐富經驗，沿河高地培植了大批桃樹，有時桃、甜桃、蟠桃、水蜜桃、六月白等品種。

每到春日，“沿堤十里謝公城，千萬桃花無限情，才過一叢花下立，又看前路眾花迎”，襯托著一望無際嫩綠的麥苗，成為踏青遊春的理想場所。紀映鍾《遊新城桃》塢詩：“謝公城不見，彷佛見桃源。十里飛霞綺，一溪通水村。日遲行酒促，風靜落江翻。薄暮登前阜，清江露遠痕”。詩人杜睿“倚望遙天，明霞漲一川”， “綠是江南樹，青為渡口煙”。諸乃方筆下的桃塢是：“滿塢絳雲，鶯囀初晴。新妝林際笑臉迎，恍入武陵，溪口閒看餉春耕”。山色，江光，花香，鳥語，構成了一幅絢麗多彩的畫卷，彷佛來到了陶淵明筆下的桃花源。

7資福晚鐘

資福寺初建於北宋，原來在城東東嶽廟附近，也叫東寺。明代萬曆年間，一個名叫樊養鳳的知縣，自稱精通風水，提出要將寺廟和學宮互換位置，和尚不贊成，秀才也反對，但都拗不過這位父母官，最後還是把資福寺搬到了學宮位置（現在縣委機關所在地），孔夫子的牌位換成了釋迦牟尼的塑象，泮池改成了放生池。從那以後，資福寺又幾次修建，有大殿、客堂、齋、知止軒、曇華室等建築，還栽植了很多樹木花草，尤多柏樹、鬆要樹。花菲香閣，青松篩月，小橋流水，梵鐘聲聲，這情景使人感到身心明淨，雜念頓消。歷代很多人到這裡來遊覽觀賞，留下很多詩文。

有人說這裡是，“蕭蕭古寺白雲封，偷得閒來看老鬆，過路晚風何處起，忽聞天外一聲鍾”。有人稱讚它是，“花菲香閣傍嚴城，滿院風來爽籟生。叢菊凌霜開淨域，寒鬆篩月弄秋聲。橋退一水心源活，地闢雙林眼界清。象教自來參福慧，喜聞梵唄愜幽情”。

8胥浦農歌

胥浦農村一帶的農民，歷來愛好唱歌。每到栽秧季節，秧田裡不時傳出高亢宛轉的歌聲，此唱彼和，持續不斷，反映了勞動人民熱愛生活，奮鬥不息的昂揚情懷。“輕煙漠漠雨冥冥，東風染盡三千頃”，春日的農村原來就很美麗，加上動聽的歌聲在空間迴盪，更為樸素自然的農村景色增添了情趣。

因此，前人把胥浦農歌列為真州八景之一。

來源：揚州報道