'為什麼唐朝尚紅？唐朝男人塗口紅，你不知道的那些尚紅習俗｜下篇'
本文南兒小妖原創首發今日頭條，謝絕抄襲。
唐朝文明璀璨所以本主題分為上中下三篇，此為唐朝尚紅習俗之下篇。
唐朝是中國偉大的時代，因為結束了從東漢末年以來的分裂狀態，國家走向全面統一的時期。政治穩定，社會開明，百姓安居樂業，對外貿易往來頻繁。唐代時期的長安是國際上人口最多，最為賦有、富庶、文化的城市，為國際各國人民所憧憬（圖1）。
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唐朝文明璀璨所以本主題分為上中下三篇，此為唐朝尚紅習俗之下篇。
唐朝是中國偉大的時代，因為結束了從東漢末年以來的分裂狀態，國家走向全面統一的時期。政治穩定，社會開明，百姓安居樂業，對外貿易往來頻繁。唐代時期的長安是國際上人口最多，最為賦有、富庶、文化的城市，為國際各國人民所憧憬（圖1）。
步輦圖 唐太宗接見使者 圖1
許多人說唐朝屬於土德，所以皇家開始喜歡黃色，以黃色為尊。實際上，戰國時代的陰陽學說，在唐朝時期，已經衰落了。唐朝皇帝們穿黃色袍服實際上是，遵循五方五行的周易理念而為之。但他們除了正黃色之外，閒暇時光也會穿其他顏色，比如我們今天重點提到的紅色。
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唐朝文明璀璨所以本主題分為上中下三篇，此為唐朝尚紅習俗之下篇。
唐朝是中國偉大的時代，因為結束了從東漢末年以來的分裂狀態，國家走向全面統一的時期。政治穩定，社會開明，百姓安居樂業，對外貿易往來頻繁。唐代時期的長安是國際上人口最多，最為賦有、富庶、文化的城市，為國際各國人民所憧憬（圖1）。
步輦圖 唐太宗接見使者 圖1
許多人說唐朝屬於土德，所以皇家開始喜歡黃色，以黃色為尊。實際上，戰國時代的陰陽學說，在唐朝時期，已經衰落了。唐朝皇帝們穿黃色袍服實際上是，遵循五方五行的周易理念而為之。但他們除了正黃色之外，閒暇時光也會穿其他顏色，比如我們今天重點提到的紅色。
唐代生活復原 圖2
唐朝人尚紅，其實在生活的各個方面都是廣泛存在的事實。前面2篇文章已經從宮廷到百姓生活領域等等，聊了一些實例證據。此文為下篇，繼續本次主題。
唐朝人為什麼愛紅色？唐朝男子為什麼塗口紅？
我們將從傢俱，口紅，門神，婚嫁服裝，印鑑，紅燈籠這幾個方面進行詳細解析：
本文南兒小妖原創首發今日頭條，謝絕抄襲。
唐朝文明璀璨所以本主題分為上中下三篇，此為唐朝尚紅習俗之下篇。
唐朝是中國偉大的時代，因為結束了從東漢末年以來的分裂狀態，國家走向全面統一的時期。政治穩定，社會開明，百姓安居樂業，對外貿易往來頻繁。唐代時期的長安是國際上人口最多，最為賦有、富庶、文化的城市，為國際各國人民所憧憬（圖1）。
步輦圖 唐太宗接見使者 圖1
許多人說唐朝屬於土德，所以皇家開始喜歡黃色，以黃色為尊。實際上，戰國時代的陰陽學說，在唐朝時期，已經衰落了。唐朝皇帝們穿黃色袍服實際上是，遵循五方五行的周易理念而為之。但他們除了正黃色之外，閒暇時光也會穿其他顏色，比如我們今天重點提到的紅色。
唐代生活復原 圖2
唐朝人尚紅，其實在生活的各個方面都是廣泛存在的事實。前面2篇文章已經從宮廷到百姓生活領域等等，聊了一些實例證據。此文為下篇，繼續本次主題。
唐朝人為什麼愛紅色？唐朝男子為什麼塗口紅？
我們將從傢俱，口紅，門神，婚嫁服裝，印鑑，紅燈籠這幾個方面進行詳細解析：
唐代宮廷娛樂復原 圖3
一，唐朝傢俱主要尚紅色和黑色。
唐朝南北一統，邊境寬廣，經濟興旺發達，人民安居樂業。家居生活起居由席地而坐、伸足平坐、側身斜坐、盤足迭坐，跪坐等逐步的演化成晚唐時期的垂足而坐，隨之而來的是高體型傢俱的出現及發展。唐前期的傢俱像臥具，低矮，寬敞。晚唐時期傢俱高度普遍更高，適合坐立，雙腿垂地。就像今天我們的座椅式傢俱了（圖4）。
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唐朝文明璀璨所以本主題分為上中下三篇，此為唐朝尚紅習俗之下篇。
唐朝是中國偉大的時代，因為結束了從東漢末年以來的分裂狀態，國家走向全面統一的時期。政治穩定，社會開明，百姓安居樂業，對外貿易往來頻繁。唐代時期的長安是國際上人口最多，最為賦有、富庶、文化的城市，為國際各國人民所憧憬（圖1）。
步輦圖 唐太宗接見使者 圖1
許多人說唐朝屬於土德，所以皇家開始喜歡黃色，以黃色為尊。實際上，戰國時代的陰陽學說，在唐朝時期，已經衰落了。唐朝皇帝們穿黃色袍服實際上是，遵循五方五行的周易理念而為之。但他們除了正黃色之外，閒暇時光也會穿其他顏色，比如我們今天重點提到的紅色。
唐代生活復原 圖2
唐朝人尚紅，其實在生活的各個方面都是廣泛存在的事實。前面2篇文章已經從宮廷到百姓生活領域等等，聊了一些實例證據。此文為下篇，繼續本次主題。
唐朝人為什麼愛紅色？唐朝男子為什麼塗口紅？
我們將從傢俱，口紅，門神，婚嫁服裝，印鑑，紅燈籠這幾個方面進行詳細解析：
唐代宮廷娛樂復原 圖3
一，唐朝傢俱主要尚紅色和黑色。
唐朝南北一統，邊境寬廣，經濟興旺發達，人民安居樂業。家居生活起居由席地而坐、伸足平坐、側身斜坐、盤足迭坐，跪坐等逐步的演化成晚唐時期的垂足而坐，隨之而來的是高體型傢俱的出現及發展。唐前期的傢俱像臥具，低矮，寬敞。晚唐時期傢俱高度普遍更高，適合坐立，雙腿垂地。就像今天我們的座椅式傢俱了（圖4）。
北京唐墓壁畫與日本藤原鐮足菅原道真像中的靠背椅 圖4
此時的唐代製造的傢俱，具有高挑，細膩，溫雅的特徵且以木質傢俱居多。而跟著城市經濟的興旺，洛陽、長安等大城市的興修，建築橋樑亭閣的建設、手工業等等得到高速發展(唐代工藝：螺錮鑲嵌、木畫、漆繪)，因此唐代傢俱開始崇尚實用大方的木製傢俱。如床榻：渠道床、箱式床、屏風床、獨坐榻，方凳、月牙凳等。敦煌5窟北壁壁畫 男女共坐一床，紅色床榻。
本文南兒小妖原創首發今日頭條，謝絕抄襲。
唐朝文明璀璨所以本主題分為上中下三篇，此為唐朝尚紅習俗之下篇。
唐朝是中國偉大的時代，因為結束了從東漢末年以來的分裂狀態，國家走向全面統一的時期。政治穩定，社會開明，百姓安居樂業，對外貿易往來頻繁。唐代時期的長安是國際上人口最多，最為賦有、富庶、文化的城市，為國際各國人民所憧憬（圖1）。
步輦圖 唐太宗接見使者 圖1
許多人說唐朝屬於土德，所以皇家開始喜歡黃色，以黃色為尊。實際上，戰國時代的陰陽學說，在唐朝時期，已經衰落了。唐朝皇帝們穿黃色袍服實際上是，遵循五方五行的周易理念而為之。但他們除了正黃色之外，閒暇時光也會穿其他顏色，比如我們今天重點提到的紅色。
唐代生活復原 圖2
唐朝人尚紅，其實在生活的各個方面都是廣泛存在的事實。前面2篇文章已經從宮廷到百姓生活領域等等，聊了一些實例證據。此文為下篇，繼續本次主題。
唐朝人為什麼愛紅色？唐朝男子為什麼塗口紅？
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唐代宮廷娛樂復原 圖3
一，唐朝傢俱主要尚紅色和黑色。
唐朝南北一統，邊境寬廣，經濟興旺發達，人民安居樂業。家居生活起居由席地而坐、伸足平坐、側身斜坐、盤足迭坐，跪坐等逐步的演化成晚唐時期的垂足而坐，隨之而來的是高體型傢俱的出現及發展。唐前期的傢俱像臥具，低矮，寬敞。晚唐時期傢俱高度普遍更高，適合坐立，雙腿垂地。就像今天我們的座椅式傢俱了（圖4）。
北京唐墓壁畫與日本藤原鐮足菅原道真像中的靠背椅 圖4
此時的唐代製造的傢俱，具有高挑，細膩，溫雅的特徵且以木質傢俱居多。而跟著城市經濟的興旺，洛陽、長安等大城市的興修，建築橋樑亭閣的建設、手工業等等得到高速發展(唐代工藝：螺錮鑲嵌、木畫、漆繪)，因此唐代傢俱開始崇尚實用大方的木製傢俱。如床榻：渠道床、箱式床、屏風床、獨坐榻，方凳、月牙凳等。敦煌5窟北壁壁畫 男女共坐一床，紅色床榻。
敦煌14窟北壁壁畫 男女共坐一床 圖5
唐朝傢俱據專家研究，材質偏向紅木有紫檀、榧、沉香木，欟木，楠木等，紅木傢俱漸漸流行開來。在色彩上，偏向紅木色，黑色，深黑紅色等幾種色彩。如下圖6，日本正倉院國寶級文物，赤漆欟木胡床，看名字就知道是刷紅漆欟木椅子，實際上顏色是黑紅色的油漆。唐朝人把椅子叫“胡床”。我們當今流行的中式傢俱其中一種風格就是黑紅色。
本文南兒小妖原創首發今日頭條，謝絕抄襲。
唐朝文明璀璨所以本主題分為上中下三篇，此為唐朝尚紅習俗之下篇。
唐朝是中國偉大的時代，因為結束了從東漢末年以來的分裂狀態，國家走向全面統一的時期。政治穩定，社會開明，百姓安居樂業，對外貿易往來頻繁。唐代時期的長安是國際上人口最多，最為賦有、富庶、文化的城市，為國際各國人民所憧憬（圖1）。
步輦圖 唐太宗接見使者 圖1
許多人說唐朝屬於土德，所以皇家開始喜歡黃色，以黃色為尊。實際上，戰國時代的陰陽學說，在唐朝時期，已經衰落了。唐朝皇帝們穿黃色袍服實際上是，遵循五方五行的周易理念而為之。但他們除了正黃色之外，閒暇時光也會穿其他顏色，比如我們今天重點提到的紅色。
唐代生活復原 圖2
唐朝人尚紅，其實在生活的各個方面都是廣泛存在的事實。前面2篇文章已經從宮廷到百姓生活領域等等，聊了一些實例證據。此文為下篇，繼續本次主題。
唐朝人為什麼愛紅色？唐朝男子為什麼塗口紅？
我們將從傢俱，口紅，門神，婚嫁服裝，印鑑，紅燈籠這幾個方面進行詳細解析：
唐代宮廷娛樂復原 圖3
一，唐朝傢俱主要尚紅色和黑色。
唐朝南北一統，邊境寬廣，經濟興旺發達，人民安居樂業。家居生活起居由席地而坐、伸足平坐、側身斜坐、盤足迭坐，跪坐等逐步的演化成晚唐時期的垂足而坐，隨之而來的是高體型傢俱的出現及發展。唐前期的傢俱像臥具，低矮，寬敞。晚唐時期傢俱高度普遍更高，適合坐立，雙腿垂地。就像今天我們的座椅式傢俱了（圖4）。
北京唐墓壁畫與日本藤原鐮足菅原道真像中的靠背椅 圖4
此時的唐代製造的傢俱，具有高挑，細膩，溫雅的特徵且以木質傢俱居多。而跟著城市經濟的興旺，洛陽、長安等大城市的興修，建築橋樑亭閣的建設、手工業等等得到高速發展(唐代工藝：螺錮鑲嵌、木畫、漆繪)，因此唐代傢俱開始崇尚實用大方的木製傢俱。如床榻：渠道床、箱式床、屏風床、獨坐榻，方凳、月牙凳等。敦煌5窟北壁壁畫 男女共坐一床，紅色床榻。
敦煌14窟北壁壁畫 男女共坐一床 圖5
唐朝傢俱據專家研究，材質偏向紅木有紫檀、榧、沉香木，欟木，楠木等，紅木傢俱漸漸流行開來。在色彩上，偏向紅木色，黑色，深黑紅色等幾種色彩。如下圖6，日本正倉院國寶級文物，赤漆欟木胡床，看名字就知道是刷紅漆欟木椅子，實際上顏色是黑紅色的油漆。唐朝人把椅子叫“胡床”。我們當今流行的中式傢俱其中一種風格就是黑紅色。
赤漆欟木胡床 黑紅色 圖6
當今我們國內缺少唐代傢俱實物及遺存，我們只能通過唐代壁畫與相關書籍典籍，去考證。當然我們也可以放眼鄰國日本，其許多博物館真實的保留了，我們唐宋時期的許多珍貴歷史文物遺存。上圖日本赤漆欟木胡床（圖6）。日本漢學家說：隋唐文化瑰寶看日本。雖然說的有點誇張，但至少說明了日本有實物可察的現實。
日本正倉院是奈良時代建設的倉庫。始建於8世紀後半葉（唐朝中期）。這裡的收藏品數量大，種類多，有許多是從中國及亞洲各地傳入的，對研究當時日本的對外文化交流，具有重要價值。
本文南兒小妖原創首發今日頭條，謝絕抄襲。
唐朝文明璀璨所以本主題分為上中下三篇，此為唐朝尚紅習俗之下篇。
唐朝是中國偉大的時代，因為結束了從東漢末年以來的分裂狀態，國家走向全面統一的時期。政治穩定，社會開明，百姓安居樂業，對外貿易往來頻繁。唐代時期的長安是國際上人口最多，最為賦有、富庶、文化的城市，為國際各國人民所憧憬（圖1）。
步輦圖 唐太宗接見使者 圖1
許多人說唐朝屬於土德，所以皇家開始喜歡黃色，以黃色為尊。實際上，戰國時代的陰陽學說，在唐朝時期，已經衰落了。唐朝皇帝們穿黃色袍服實際上是，遵循五方五行的周易理念而為之。但他們除了正黃色之外，閒暇時光也會穿其他顏色，比如我們今天重點提到的紅色。
唐代生活復原 圖2
唐朝人尚紅，其實在生活的各個方面都是廣泛存在的事實。前面2篇文章已經從宮廷到百姓生活領域等等，聊了一些實例證據。此文為下篇，繼續本次主題。
唐朝人為什麼愛紅色？唐朝男子為什麼塗口紅？
我們將從傢俱，口紅，門神，婚嫁服裝，印鑑，紅燈籠這幾個方面進行詳細解析：
唐代宮廷娛樂復原 圖3
一，唐朝傢俱主要尚紅色和黑色。
唐朝南北一統，邊境寬廣，經濟興旺發達，人民安居樂業。家居生活起居由席地而坐、伸足平坐、側身斜坐、盤足迭坐，跪坐等逐步的演化成晚唐時期的垂足而坐，隨之而來的是高體型傢俱的出現及發展。唐前期的傢俱像臥具，低矮，寬敞。晚唐時期傢俱高度普遍更高，適合坐立，雙腿垂地。就像今天我們的座椅式傢俱了（圖4）。
北京唐墓壁畫與日本藤原鐮足菅原道真像中的靠背椅 圖4
此時的唐代製造的傢俱，具有高挑，細膩，溫雅的特徵且以木質傢俱居多。而跟著城市經濟的興旺，洛陽、長安等大城市的興修，建築橋樑亭閣的建設、手工業等等得到高速發展(唐代工藝：螺錮鑲嵌、木畫、漆繪)，因此唐代傢俱開始崇尚實用大方的木製傢俱。如床榻：渠道床、箱式床、屏風床、獨坐榻，方凳、月牙凳等。敦煌5窟北壁壁畫 男女共坐一床，紅色床榻。
敦煌14窟北壁壁畫 男女共坐一床 圖5
唐朝傢俱據專家研究，材質偏向紅木有紫檀、榧、沉香木，欟木，楠木等，紅木傢俱漸漸流行開來。在色彩上，偏向紅木色，黑色，深黑紅色等幾種色彩。如下圖6，日本正倉院國寶級文物，赤漆欟木胡床，看名字就知道是刷紅漆欟木椅子，實際上顏色是黑紅色的油漆。唐朝人把椅子叫“胡床”。我們當今流行的中式傢俱其中一種風格就是黑紅色。
赤漆欟木胡床 黑紅色 圖6
當今我們國內缺少唐代傢俱實物及遺存，我們只能通過唐代壁畫與相關書籍典籍，去考證。當然我們也可以放眼鄰國日本，其許多博物館真實的保留了，我們唐宋時期的許多珍貴歷史文物遺存。上圖日本赤漆欟木胡床（圖6）。日本漢學家說：隋唐文化瑰寶看日本。雖然說的有點誇張，但至少說明了日本有實物可察的現實。
日本正倉院是奈良時代建設的倉庫。始建於8世紀後半葉（唐朝中期）。這裡的收藏品數量大，種類多，有許多是從中國及亞洲各地傳入的，對研究當時日本的對外文化交流，具有重要價值。
《歷代帝王圖卷》陳文帝 紅色床榻，圖7
唐代大畫家閻立本作品《歷代帝王圖卷》（圖7），陳文帝頭戴白沙帽，身披白狐皮做成的裘，裘的狐毛表露在外，手持如意坐在床上。這裡的座具傢俬方榻，就是紅色的色彩。亮眼醒目。
本文南兒小妖原創首發今日頭條，謝絕抄襲。
唐朝文明璀璨所以本主題分為上中下三篇，此為唐朝尚紅習俗之下篇。
唐朝是中國偉大的時代，因為結束了從東漢末年以來的分裂狀態，國家走向全面統一的時期。政治穩定，社會開明，百姓安居樂業，對外貿易往來頻繁。唐代時期的長安是國際上人口最多，最為賦有、富庶、文化的城市，為國際各國人民所憧憬（圖1）。
步輦圖 唐太宗接見使者 圖1
許多人說唐朝屬於土德，所以皇家開始喜歡黃色，以黃色為尊。實際上，戰國時代的陰陽學說，在唐朝時期，已經衰落了。唐朝皇帝們穿黃色袍服實際上是，遵循五方五行的周易理念而為之。但他們除了正黃色之外，閒暇時光也會穿其他顏色，比如我們今天重點提到的紅色。
唐代生活復原 圖2
唐朝人尚紅，其實在生活的各個方面都是廣泛存在的事實。前面2篇文章已經從宮廷到百姓生活領域等等，聊了一些實例證據。此文為下篇，繼續本次主題。
唐朝人為什麼愛紅色？唐朝男子為什麼塗口紅？
我們將從傢俱，口紅，門神，婚嫁服裝，印鑑，紅燈籠這幾個方面進行詳細解析：
唐代宮廷娛樂復原 圖3
一，唐朝傢俱主要尚紅色和黑色。
唐朝南北一統，邊境寬廣，經濟興旺發達，人民安居樂業。家居生活起居由席地而坐、伸足平坐、側身斜坐、盤足迭坐，跪坐等逐步的演化成晚唐時期的垂足而坐，隨之而來的是高體型傢俱的出現及發展。唐前期的傢俱像臥具，低矮，寬敞。晚唐時期傢俱高度普遍更高，適合坐立，雙腿垂地。就像今天我們的座椅式傢俱了（圖4）。
北京唐墓壁畫與日本藤原鐮足菅原道真像中的靠背椅 圖4
此時的唐代製造的傢俱，具有高挑，細膩，溫雅的特徵且以木質傢俱居多。而跟著城市經濟的興旺，洛陽、長安等大城市的興修，建築橋樑亭閣的建設、手工業等等得到高速發展(唐代工藝：螺錮鑲嵌、木畫、漆繪)，因此唐代傢俱開始崇尚實用大方的木製傢俱。如床榻：渠道床、箱式床、屏風床、獨坐榻，方凳、月牙凳等。敦煌5窟北壁壁畫 男女共坐一床，紅色床榻。
敦煌14窟北壁壁畫 男女共坐一床 圖5
唐朝傢俱據專家研究，材質偏向紅木有紫檀、榧、沉香木，欟木，楠木等，紅木傢俱漸漸流行開來。在色彩上，偏向紅木色，黑色，深黑紅色等幾種色彩。如下圖6，日本正倉院國寶級文物，赤漆欟木胡床，看名字就知道是刷紅漆欟木椅子，實際上顏色是黑紅色的油漆。唐朝人把椅子叫“胡床”。我們當今流行的中式傢俱其中一種風格就是黑紅色。
赤漆欟木胡床 黑紅色 圖6
當今我們國內缺少唐代傢俱實物及遺存，我們只能通過唐代壁畫與相關書籍典籍，去考證。當然我們也可以放眼鄰國日本，其許多博物館真實的保留了，我們唐宋時期的許多珍貴歷史文物遺存。上圖日本赤漆欟木胡床（圖6）。日本漢學家說：隋唐文化瑰寶看日本。雖然說的有點誇張，但至少說明了日本有實物可察的現實。
日本正倉院是奈良時代建設的倉庫。始建於8世紀後半葉（唐朝中期）。這裡的收藏品數量大，種類多，有許多是從中國及亞洲各地傳入的，對研究當時日本的對外文化交流，具有重要價值。
《歷代帝王圖卷》陳文帝 紅色床榻，圖7
唐代大畫家閻立本作品《歷代帝王圖卷》（圖7），陳文帝頭戴白沙帽，身披白狐皮做成的裘，裘的狐毛表露在外，手持如意坐在床上。這裡的座具傢俬方榻，就是紅色的色彩。亮眼醒目。
正倉院 黑柿蘇芳染金銀繪紅木如意箱 圖8
日本正倉院藏紅木傢俱，正倉院黑柿蘇芳染金銀繪紅木如意箱（圖8）。正倉院紫檀木畫雙陸局（圖9）這2件唐代傢俬，紅木色，做工精緻，細膩。
本文南兒小妖原創首發今日頭條，謝絕抄襲。
唐朝文明璀璨所以本主題分為上中下三篇，此為唐朝尚紅習俗之下篇。
唐朝是中國偉大的時代，因為結束了從東漢末年以來的分裂狀態，國家走向全面統一的時期。政治穩定，社會開明，百姓安居樂業，對外貿易往來頻繁。唐代時期的長安是國際上人口最多，最為賦有、富庶、文化的城市，為國際各國人民所憧憬（圖1）。
步輦圖 唐太宗接見使者 圖1
許多人說唐朝屬於土德，所以皇家開始喜歡黃色，以黃色為尊。實際上，戰國時代的陰陽學說，在唐朝時期，已經衰落了。唐朝皇帝們穿黃色袍服實際上是，遵循五方五行的周易理念而為之。但他們除了正黃色之外，閒暇時光也會穿其他顏色，比如我們今天重點提到的紅色。
唐代生活復原 圖2
唐朝人尚紅，其實在生活的各個方面都是廣泛存在的事實。前面2篇文章已經從宮廷到百姓生活領域等等，聊了一些實例證據。此文為下篇，繼續本次主題。
唐朝人為什麼愛紅色？唐朝男子為什麼塗口紅？
我們將從傢俱，口紅，門神，婚嫁服裝，印鑑，紅燈籠這幾個方面進行詳細解析：
唐代宮廷娛樂復原 圖3
一，唐朝傢俱主要尚紅色和黑色。
唐朝南北一統，邊境寬廣，經濟興旺發達，人民安居樂業。家居生活起居由席地而坐、伸足平坐、側身斜坐、盤足迭坐，跪坐等逐步的演化成晚唐時期的垂足而坐，隨之而來的是高體型傢俱的出現及發展。唐前期的傢俱像臥具，低矮，寬敞。晚唐時期傢俱高度普遍更高，適合坐立，雙腿垂地。就像今天我們的座椅式傢俱了（圖4）。
北京唐墓壁畫與日本藤原鐮足菅原道真像中的靠背椅 圖4
此時的唐代製造的傢俱，具有高挑，細膩，溫雅的特徵且以木質傢俱居多。而跟著城市經濟的興旺，洛陽、長安等大城市的興修，建築橋樑亭閣的建設、手工業等等得到高速發展(唐代工藝：螺錮鑲嵌、木畫、漆繪)，因此唐代傢俱開始崇尚實用大方的木製傢俱。如床榻：渠道床、箱式床、屏風床、獨坐榻，方凳、月牙凳等。敦煌5窟北壁壁畫 男女共坐一床，紅色床榻。
敦煌14窟北壁壁畫 男女共坐一床 圖5
唐朝傢俱據專家研究，材質偏向紅木有紫檀、榧、沉香木，欟木，楠木等，紅木傢俱漸漸流行開來。在色彩上，偏向紅木色，黑色，深黑紅色等幾種色彩。如下圖6，日本正倉院國寶級文物，赤漆欟木胡床，看名字就知道是刷紅漆欟木椅子，實際上顏色是黑紅色的油漆。唐朝人把椅子叫“胡床”。我們當今流行的中式傢俱其中一種風格就是黑紅色。
赤漆欟木胡床 黑紅色 圖6
當今我們國內缺少唐代傢俱實物及遺存，我們只能通過唐代壁畫與相關書籍典籍，去考證。當然我們也可以放眼鄰國日本，其許多博物館真實的保留了，我們唐宋時期的許多珍貴歷史文物遺存。上圖日本赤漆欟木胡床（圖6）。日本漢學家說：隋唐文化瑰寶看日本。雖然說的有點誇張，但至少說明了日本有實物可察的現實。
日本正倉院是奈良時代建設的倉庫。始建於8世紀後半葉（唐朝中期）。這裡的收藏品數量大，種類多，有許多是從中國及亞洲各地傳入的，對研究當時日本的對外文化交流，具有重要價值。
《歷代帝王圖卷》陳文帝 紅色床榻，圖7
唐代大畫家閻立本作品《歷代帝王圖卷》（圖7），陳文帝頭戴白沙帽，身披白狐皮做成的裘，裘的狐毛表露在外，手持如意坐在床上。這裡的座具傢俬方榻，就是紅色的色彩。亮眼醒目。
正倉院 黑柿蘇芳染金銀繪紅木如意箱 圖8
日本正倉院藏紅木傢俱，正倉院黑柿蘇芳染金銀繪紅木如意箱（圖8）。正倉院紫檀木畫雙陸局（圖9）這2件唐代傢俬，紅木色，做工精緻，細膩。
正倉院 紫檀木畫雙陸局 圖9
日本正倉院是唐代活寶庫，同時我們可以通過敦煌壁畫來和可以正倉院相互印證，敦煌138窟壁畫中同時出現了四足床與禪椅數張（圖10）。這些唐代傢俱全是紅木或者紅漆顏色。
本文南兒小妖原創首發今日頭條，謝絕抄襲。
唐朝文明璀璨所以本主題分為上中下三篇，此為唐朝尚紅習俗之下篇。
唐朝是中國偉大的時代，因為結束了從東漢末年以來的分裂狀態，國家走向全面統一的時期。政治穩定，社會開明，百姓安居樂業，對外貿易往來頻繁。唐代時期的長安是國際上人口最多，最為賦有、富庶、文化的城市，為國際各國人民所憧憬（圖1）。
步輦圖 唐太宗接見使者 圖1
許多人說唐朝屬於土德，所以皇家開始喜歡黃色，以黃色為尊。實際上，戰國時代的陰陽學說，在唐朝時期，已經衰落了。唐朝皇帝們穿黃色袍服實際上是，遵循五方五行的周易理念而為之。但他們除了正黃色之外，閒暇時光也會穿其他顏色，比如我們今天重點提到的紅色。
唐代生活復原 圖2
唐朝人尚紅，其實在生活的各個方面都是廣泛存在的事實。前面2篇文章已經從宮廷到百姓生活領域等等，聊了一些實例證據。此文為下篇，繼續本次主題。
唐朝人為什麼愛紅色？唐朝男子為什麼塗口紅？
我們將從傢俱，口紅，門神，婚嫁服裝，印鑑，紅燈籠這幾個方面進行詳細解析：
唐代宮廷娛樂復原 圖3
一，唐朝傢俱主要尚紅色和黑色。
唐朝南北一統，邊境寬廣，經濟興旺發達，人民安居樂業。家居生活起居由席地而坐、伸足平坐、側身斜坐、盤足迭坐，跪坐等逐步的演化成晚唐時期的垂足而坐，隨之而來的是高體型傢俱的出現及發展。唐前期的傢俱像臥具，低矮，寬敞。晚唐時期傢俱高度普遍更高，適合坐立，雙腿垂地。就像今天我們的座椅式傢俱了（圖4）。
北京唐墓壁畫與日本藤原鐮足菅原道真像中的靠背椅 圖4
此時的唐代製造的傢俱，具有高挑，細膩，溫雅的特徵且以木質傢俱居多。而跟著城市經濟的興旺，洛陽、長安等大城市的興修，建築橋樑亭閣的建設、手工業等等得到高速發展(唐代工藝：螺錮鑲嵌、木畫、漆繪)，因此唐代傢俱開始崇尚實用大方的木製傢俱。如床榻：渠道床、箱式床、屏風床、獨坐榻，方凳、月牙凳等。敦煌5窟北壁壁畫 男女共坐一床，紅色床榻。
敦煌14窟北壁壁畫 男女共坐一床 圖5
唐朝傢俱據專家研究，材質偏向紅木有紫檀、榧、沉香木，欟木，楠木等，紅木傢俱漸漸流行開來。在色彩上，偏向紅木色，黑色，深黑紅色等幾種色彩。如下圖6，日本正倉院國寶級文物，赤漆欟木胡床，看名字就知道是刷紅漆欟木椅子，實際上顏色是黑紅色的油漆。唐朝人把椅子叫“胡床”。我們當今流行的中式傢俱其中一種風格就是黑紅色。
赤漆欟木胡床 黑紅色 圖6
當今我們國內缺少唐代傢俱實物及遺存，我們只能通過唐代壁畫與相關書籍典籍，去考證。當然我們也可以放眼鄰國日本，其許多博物館真實的保留了，我們唐宋時期的許多珍貴歷史文物遺存。上圖日本赤漆欟木胡床（圖6）。日本漢學家說：隋唐文化瑰寶看日本。雖然說的有點誇張，但至少說明了日本有實物可察的現實。
日本正倉院是奈良時代建設的倉庫。始建於8世紀後半葉（唐朝中期）。這裡的收藏品數量大，種類多，有許多是從中國及亞洲各地傳入的，對研究當時日本的對外文化交流，具有重要價值。
《歷代帝王圖卷》陳文帝 紅色床榻，圖7
唐代大畫家閻立本作品《歷代帝王圖卷》（圖7），陳文帝頭戴白沙帽，身披白狐皮做成的裘，裘的狐毛表露在外，手持如意坐在床上。這裡的座具傢俬方榻，就是紅色的色彩。亮眼醒目。
正倉院 黑柿蘇芳染金銀繪紅木如意箱 圖8
日本正倉院藏紅木傢俱，正倉院黑柿蘇芳染金銀繪紅木如意箱（圖8）。正倉院紫檀木畫雙陸局（圖9）這2件唐代傢俬，紅木色，做工精緻，細膩。
正倉院 紫檀木畫雙陸局 圖9
日本正倉院是唐代活寶庫，同時我們可以通過敦煌壁畫來和可以正倉院相互印證，敦煌138窟壁畫中同時出現了四足床與禪椅數張（圖10）。這些唐代傢俱全是紅木或者紅漆顏色。
敦煌138窟壁畫中同時出現了四足床與禪椅 圖10
我們可以從周昉風格的《唐人宮樂圖》（圖11）中可以看到，紅木傢俱的典範，好多仕女圍繞著一個大方榻，閒聊，嬉戲，喝茶品茗。方榻現在叫方桌，紅木色。仕女門坐的凳子叫月牙凳，紅木色。這些紅木傢俱都是貴族的標配。
本文南兒小妖原創首發今日頭條，謝絕抄襲。
唐朝文明璀璨所以本主題分為上中下三篇，此為唐朝尚紅習俗之下篇。
唐朝是中國偉大的時代，因為結束了從東漢末年以來的分裂狀態，國家走向全面統一的時期。政治穩定，社會開明，百姓安居樂業，對外貿易往來頻繁。唐代時期的長安是國際上人口最多，最為賦有、富庶、文化的城市，為國際各國人民所憧憬（圖1）。
步輦圖 唐太宗接見使者 圖1
許多人說唐朝屬於土德，所以皇家開始喜歡黃色，以黃色為尊。實際上，戰國時代的陰陽學說，在唐朝時期，已經衰落了。唐朝皇帝們穿黃色袍服實際上是，遵循五方五行的周易理念而為之。但他們除了正黃色之外，閒暇時光也會穿其他顏色，比如我們今天重點提到的紅色。
唐代生活復原 圖2
唐朝人尚紅，其實在生活的各個方面都是廣泛存在的事實。前面2篇文章已經從宮廷到百姓生活領域等等，聊了一些實例證據。此文為下篇，繼續本次主題。
唐朝人為什麼愛紅色？唐朝男子為什麼塗口紅？
我們將從傢俱，口紅，門神，婚嫁服裝，印鑑，紅燈籠這幾個方面進行詳細解析：
唐代宮廷娛樂復原 圖3
一，唐朝傢俱主要尚紅色和黑色。
唐朝南北一統，邊境寬廣，經濟興旺發達，人民安居樂業。家居生活起居由席地而坐、伸足平坐、側身斜坐、盤足迭坐，跪坐等逐步的演化成晚唐時期的垂足而坐，隨之而來的是高體型傢俱的出現及發展。唐前期的傢俱像臥具，低矮，寬敞。晚唐時期傢俱高度普遍更高，適合坐立，雙腿垂地。就像今天我們的座椅式傢俱了（圖4）。
北京唐墓壁畫與日本藤原鐮足菅原道真像中的靠背椅 圖4
此時的唐代製造的傢俱，具有高挑，細膩，溫雅的特徵且以木質傢俱居多。而跟著城市經濟的興旺，洛陽、長安等大城市的興修，建築橋樑亭閣的建設、手工業等等得到高速發展(唐代工藝：螺錮鑲嵌、木畫、漆繪)，因此唐代傢俱開始崇尚實用大方的木製傢俱。如床榻：渠道床、箱式床、屏風床、獨坐榻，方凳、月牙凳等。敦煌5窟北壁壁畫 男女共坐一床，紅色床榻。
敦煌14窟北壁壁畫 男女共坐一床 圖5
唐朝傢俱據專家研究，材質偏向紅木有紫檀、榧、沉香木，欟木，楠木等，紅木傢俱漸漸流行開來。在色彩上，偏向紅木色，黑色，深黑紅色等幾種色彩。如下圖6，日本正倉院國寶級文物，赤漆欟木胡床，看名字就知道是刷紅漆欟木椅子，實際上顏色是黑紅色的油漆。唐朝人把椅子叫“胡床”。我們當今流行的中式傢俱其中一種風格就是黑紅色。
赤漆欟木胡床 黑紅色 圖6
當今我們國內缺少唐代傢俱實物及遺存，我們只能通過唐代壁畫與相關書籍典籍，去考證。當然我們也可以放眼鄰國日本，其許多博物館真實的保留了，我們唐宋時期的許多珍貴歷史文物遺存。上圖日本赤漆欟木胡床（圖6）。日本漢學家說：隋唐文化瑰寶看日本。雖然說的有點誇張，但至少說明了日本有實物可察的現實。
日本正倉院是奈良時代建設的倉庫。始建於8世紀後半葉（唐朝中期）。這裡的收藏品數量大，種類多，有許多是從中國及亞洲各地傳入的，對研究當時日本的對外文化交流，具有重要價值。
《歷代帝王圖卷》陳文帝 紅色床榻，圖7
唐代大畫家閻立本作品《歷代帝王圖卷》（圖7），陳文帝頭戴白沙帽，身披白狐皮做成的裘，裘的狐毛表露在外，手持如意坐在床上。這裡的座具傢俬方榻，就是紅色的色彩。亮眼醒目。
正倉院 黑柿蘇芳染金銀繪紅木如意箱 圖8
日本正倉院藏紅木傢俱，正倉院黑柿蘇芳染金銀繪紅木如意箱（圖8）。正倉院紫檀木畫雙陸局（圖9）這2件唐代傢俬，紅木色，做工精緻，細膩。
正倉院 紫檀木畫雙陸局 圖9
日本正倉院是唐代活寶庫，同時我們可以通過敦煌壁畫來和可以正倉院相互印證，敦煌138窟壁畫中同時出現了四足床與禪椅數張（圖10）。這些唐代傢俱全是紅木或者紅漆顏色。
敦煌138窟壁畫中同時出現了四足床與禪椅 圖10
我們可以從周昉風格的《唐人宮樂圖》（圖11）中可以看到，紅木傢俱的典範，好多仕女圍繞著一個大方榻，閒聊，嬉戲，喝茶品茗。方榻現在叫方桌，紅木色。仕女門坐的凳子叫月牙凳，紅木色。這些紅木傢俱都是貴族的標配。
《唐人宮樂圖》圖11
最為顯眼的圖畫是《唐後行從圖》下圖12，太監們抬著矮榻。兩人抬著一個碩大的蓮花造型的薰香爐，要隨時保證皇帝身上香香噠。此榻就是真正的大紅。
本文南兒小妖原創首發今日頭條，謝絕抄襲。
唐朝文明璀璨所以本主題分為上中下三篇，此為唐朝尚紅習俗之下篇。
唐朝是中國偉大的時代，因為結束了從東漢末年以來的分裂狀態，國家走向全面統一的時期。政治穩定，社會開明，百姓安居樂業，對外貿易往來頻繁。唐代時期的長安是國際上人口最多，最為賦有、富庶、文化的城市，為國際各國人民所憧憬（圖1）。
步輦圖 唐太宗接見使者 圖1
許多人說唐朝屬於土德，所以皇家開始喜歡黃色，以黃色為尊。實際上，戰國時代的陰陽學說，在唐朝時期，已經衰落了。唐朝皇帝們穿黃色袍服實際上是，遵循五方五行的周易理念而為之。但他們除了正黃色之外，閒暇時光也會穿其他顏色，比如我們今天重點提到的紅色。
唐代生活復原 圖2
唐朝人尚紅，其實在生活的各個方面都是廣泛存在的事實。前面2篇文章已經從宮廷到百姓生活領域等等，聊了一些實例證據。此文為下篇，繼續本次主題。
唐朝人為什麼愛紅色？唐朝男子為什麼塗口紅？
我們將從傢俱，口紅，門神，婚嫁服裝，印鑑，紅燈籠這幾個方面進行詳細解析：
唐代宮廷娛樂復原 圖3
一，唐朝傢俱主要尚紅色和黑色。
唐朝南北一統，邊境寬廣，經濟興旺發達，人民安居樂業。家居生活起居由席地而坐、伸足平坐、側身斜坐、盤足迭坐，跪坐等逐步的演化成晚唐時期的垂足而坐，隨之而來的是高體型傢俱的出現及發展。唐前期的傢俱像臥具，低矮，寬敞。晚唐時期傢俱高度普遍更高，適合坐立，雙腿垂地。就像今天我們的座椅式傢俱了（圖4）。
北京唐墓壁畫與日本藤原鐮足菅原道真像中的靠背椅 圖4
此時的唐代製造的傢俱，具有高挑，細膩，溫雅的特徵且以木質傢俱居多。而跟著城市經濟的興旺，洛陽、長安等大城市的興修，建築橋樑亭閣的建設、手工業等等得到高速發展(唐代工藝：螺錮鑲嵌、木畫、漆繪)，因此唐代傢俱開始崇尚實用大方的木製傢俱。如床榻：渠道床、箱式床、屏風床、獨坐榻，方凳、月牙凳等。敦煌5窟北壁壁畫 男女共坐一床，紅色床榻。
敦煌14窟北壁壁畫 男女共坐一床 圖5
唐朝傢俱據專家研究，材質偏向紅木有紫檀、榧、沉香木，欟木，楠木等，紅木傢俱漸漸流行開來。在色彩上，偏向紅木色，黑色，深黑紅色等幾種色彩。如下圖6，日本正倉院國寶級文物，赤漆欟木胡床，看名字就知道是刷紅漆欟木椅子，實際上顏色是黑紅色的油漆。唐朝人把椅子叫“胡床”。我們當今流行的中式傢俱其中一種風格就是黑紅色。
赤漆欟木胡床 黑紅色 圖6
當今我們國內缺少唐代傢俱實物及遺存，我們只能通過唐代壁畫與相關書籍典籍，去考證。當然我們也可以放眼鄰國日本，其許多博物館真實的保留了，我們唐宋時期的許多珍貴歷史文物遺存。上圖日本赤漆欟木胡床（圖6）。日本漢學家說：隋唐文化瑰寶看日本。雖然說的有點誇張，但至少說明了日本有實物可察的現實。
日本正倉院是奈良時代建設的倉庫。始建於8世紀後半葉（唐朝中期）。這裡的收藏品數量大，種類多，有許多是從中國及亞洲各地傳入的，對研究當時日本的對外文化交流，具有重要價值。
《歷代帝王圖卷》陳文帝 紅色床榻，圖7
唐代大畫家閻立本作品《歷代帝王圖卷》（圖7），陳文帝頭戴白沙帽，身披白狐皮做成的裘，裘的狐毛表露在外，手持如意坐在床上。這裡的座具傢俬方榻，就是紅色的色彩。亮眼醒目。
正倉院 黑柿蘇芳染金銀繪紅木如意箱 圖8
日本正倉院藏紅木傢俱，正倉院黑柿蘇芳染金銀繪紅木如意箱（圖8）。正倉院紫檀木畫雙陸局（圖9）這2件唐代傢俬，紅木色，做工精緻，細膩。
正倉院 紫檀木畫雙陸局 圖9
日本正倉院是唐代活寶庫，同時我們可以通過敦煌壁畫來和可以正倉院相互印證，敦煌138窟壁畫中同時出現了四足床與禪椅數張（圖10）。這些唐代傢俱全是紅木或者紅漆顏色。
敦煌138窟壁畫中同時出現了四足床與禪椅 圖10
我們可以從周昉風格的《唐人宮樂圖》（圖11）中可以看到，紅木傢俱的典範，好多仕女圍繞著一個大方榻，閒聊，嬉戲，喝茶品茗。方榻現在叫方桌，紅木色。仕女門坐的凳子叫月牙凳，紅木色。這些紅木傢俱都是貴族的標配。
《唐人宮樂圖》圖11
最為顯眼的圖畫是《唐後行從圖》下圖12，太監們抬著矮榻。兩人抬著一個碩大的蓮花造型的薰香爐，要隨時保證皇帝身上香香噠。此榻就是真正的大紅。
《唐後行從圖》圖12
小結：唐代的尚紅習俗，在當時的傢俱中開始出現，不論是材質上尚紅木，在顏色上也尚紅漆。雖然在起步階段，但是也初具規模。這和前文提到的唐朝雕紅藝術成為呼應。
二，口紅，唐朝男人塗口紅？
唐朝人特別是女人都愛塗口紅。這都可以從唐朝貴族的壁畫裡可以看到。我們驚訝的發現，唐朝長樂公主墓室壁畫的人物展示，居然會有一幅男性長者寫實繪畫，工筆線描，其容貌是頭戴青巾，露出斑斑白髮，骨突皮瘦，滿臉皺紋，嘴染紅脣，手持笏板。
本文南兒小妖原創首發今日頭條，謝絕抄襲。
唐朝文明璀璨所以本主題分為上中下三篇，此為唐朝尚紅習俗之下篇。
唐朝是中國偉大的時代，因為結束了從東漢末年以來的分裂狀態，國家走向全面統一的時期。政治穩定，社會開明，百姓安居樂業，對外貿易往來頻繁。唐代時期的長安是國際上人口最多，最為賦有、富庶、文化的城市，為國際各國人民所憧憬（圖1）。
步輦圖 唐太宗接見使者 圖1
許多人說唐朝屬於土德，所以皇家開始喜歡黃色，以黃色為尊。實際上，戰國時代的陰陽學說，在唐朝時期，已經衰落了。唐朝皇帝們穿黃色袍服實際上是，遵循五方五行的周易理念而為之。但他們除了正黃色之外，閒暇時光也會穿其他顏色，比如我們今天重點提到的紅色。
唐代生活復原 圖2
唐朝人尚紅，其實在生活的各個方面都是廣泛存在的事實。前面2篇文章已經從宮廷到百姓生活領域等等，聊了一些實例證據。此文為下篇，繼續本次主題。
唐朝人為什麼愛紅色？唐朝男子為什麼塗口紅？
我們將從傢俱，口紅，門神，婚嫁服裝，印鑑，紅燈籠這幾個方面進行詳細解析：
唐代宮廷娛樂復原 圖3
一，唐朝傢俱主要尚紅色和黑色。
唐朝南北一統，邊境寬廣，經濟興旺發達，人民安居樂業。家居生活起居由席地而坐、伸足平坐、側身斜坐、盤足迭坐，跪坐等逐步的演化成晚唐時期的垂足而坐，隨之而來的是高體型傢俱的出現及發展。唐前期的傢俱像臥具，低矮，寬敞。晚唐時期傢俱高度普遍更高，適合坐立，雙腿垂地。就像今天我們的座椅式傢俱了（圖4）。
北京唐墓壁畫與日本藤原鐮足菅原道真像中的靠背椅 圖4
此時的唐代製造的傢俱，具有高挑，細膩，溫雅的特徵且以木質傢俱居多。而跟著城市經濟的興旺，洛陽、長安等大城市的興修，建築橋樑亭閣的建設、手工業等等得到高速發展(唐代工藝：螺錮鑲嵌、木畫、漆繪)，因此唐代傢俱開始崇尚實用大方的木製傢俱。如床榻：渠道床、箱式床、屏風床、獨坐榻，方凳、月牙凳等。敦煌5窟北壁壁畫 男女共坐一床，紅色床榻。
敦煌14窟北壁壁畫 男女共坐一床 圖5
唐朝傢俱據專家研究，材質偏向紅木有紫檀、榧、沉香木，欟木，楠木等，紅木傢俱漸漸流行開來。在色彩上，偏向紅木色，黑色，深黑紅色等幾種色彩。如下圖6，日本正倉院國寶級文物，赤漆欟木胡床，看名字就知道是刷紅漆欟木椅子，實際上顏色是黑紅色的油漆。唐朝人把椅子叫“胡床”。我們當今流行的中式傢俱其中一種風格就是黑紅色。
赤漆欟木胡床 黑紅色 圖6
當今我們國內缺少唐代傢俱實物及遺存，我們只能通過唐代壁畫與相關書籍典籍，去考證。當然我們也可以放眼鄰國日本，其許多博物館真實的保留了，我們唐宋時期的許多珍貴歷史文物遺存。上圖日本赤漆欟木胡床（圖6）。日本漢學家說：隋唐文化瑰寶看日本。雖然說的有點誇張，但至少說明了日本有實物可察的現實。
日本正倉院是奈良時代建設的倉庫。始建於8世紀後半葉（唐朝中期）。這裡的收藏品數量大，種類多，有許多是從中國及亞洲各地傳入的，對研究當時日本的對外文化交流，具有重要價值。
《歷代帝王圖卷》陳文帝 紅色床榻，圖7
唐代大畫家閻立本作品《歷代帝王圖卷》（圖7），陳文帝頭戴白沙帽，身披白狐皮做成的裘，裘的狐毛表露在外，手持如意坐在床上。這裡的座具傢俬方榻，就是紅色的色彩。亮眼醒目。
正倉院 黑柿蘇芳染金銀繪紅木如意箱 圖8
日本正倉院藏紅木傢俱，正倉院黑柿蘇芳染金銀繪紅木如意箱（圖8）。正倉院紫檀木畫雙陸局（圖9）這2件唐代傢俬，紅木色，做工精緻，細膩。
正倉院 紫檀木畫雙陸局 圖9
日本正倉院是唐代活寶庫，同時我們可以通過敦煌壁畫來和可以正倉院相互印證，敦煌138窟壁畫中同時出現了四足床與禪椅數張（圖10）。這些唐代傢俱全是紅木或者紅漆顏色。
敦煌138窟壁畫中同時出現了四足床與禪椅 圖10
我們可以從周昉風格的《唐人宮樂圖》（圖11）中可以看到，紅木傢俱的典範，好多仕女圍繞著一個大方榻，閒聊，嬉戲，喝茶品茗。方榻現在叫方桌，紅木色。仕女門坐的凳子叫月牙凳，紅木色。這些紅木傢俱都是貴族的標配。
《唐人宮樂圖》圖11
最為顯眼的圖畫是《唐後行從圖》下圖12，太監們抬著矮榻。兩人抬著一個碩大的蓮花造型的薰香爐，要隨時保證皇帝身上香香噠。此榻就是真正的大紅。
《唐後行從圖》圖12
小結：唐代的尚紅習俗，在當時的傢俱中開始出現，不論是材質上尚紅木，在顏色上也尚紅漆。雖然在起步階段，但是也初具規模。這和前文提到的唐朝雕紅藝術成為呼應。
二，口紅，唐朝男人塗口紅？
唐朝人特別是女人都愛塗口紅。這都可以從唐朝貴族的壁畫裡可以看到。我們驚訝的發現，唐朝長樂公主墓室壁畫的人物展示，居然會有一幅男性長者寫實繪畫，工筆線描，其容貌是頭戴青巾，露出斑斑白髮，骨突皮瘦，滿臉皺紋，嘴染紅脣，手持笏板。
長樂公主墓男性口紅 圖13
據專家解說，此人相貌明顯是男子，又不像是女扮男裝，只能是唐代宮中宦官，地位還是比較高。因為他手持了笏板，按唐制度，五品以上官員方得持笏版。圖畫非常寫實（圖13），繼承吳道子的畫風，工筆白描人物服飾不上色，唯一亮眼的是，其嘴脣口紅豔麗，鮮豔奪目。
本文南兒小妖原創首發今日頭條，謝絕抄襲。
唐朝文明璀璨所以本主題分為上中下三篇，此為唐朝尚紅習俗之下篇。
唐朝是中國偉大的時代，因為結束了從東漢末年以來的分裂狀態，國家走向全面統一的時期。政治穩定，社會開明，百姓安居樂業，對外貿易往來頻繁。唐代時期的長安是國際上人口最多，最為賦有、富庶、文化的城市，為國際各國人民所憧憬（圖1）。
步輦圖 唐太宗接見使者 圖1
許多人說唐朝屬於土德，所以皇家開始喜歡黃色，以黃色為尊。實際上，戰國時代的陰陽學說，在唐朝時期，已經衰落了。唐朝皇帝們穿黃色袍服實際上是，遵循五方五行的周易理念而為之。但他們除了正黃色之外，閒暇時光也會穿其他顏色，比如我們今天重點提到的紅色。
唐代生活復原 圖2
唐朝人尚紅，其實在生活的各個方面都是廣泛存在的事實。前面2篇文章已經從宮廷到百姓生活領域等等，聊了一些實例證據。此文為下篇，繼續本次主題。
唐朝人為什麼愛紅色？唐朝男子為什麼塗口紅？
我們將從傢俱，口紅，門神，婚嫁服裝，印鑑，紅燈籠這幾個方面進行詳細解析：
唐代宮廷娛樂復原 圖3
一，唐朝傢俱主要尚紅色和黑色。
唐朝南北一統，邊境寬廣，經濟興旺發達，人民安居樂業。家居生活起居由席地而坐、伸足平坐、側身斜坐、盤足迭坐，跪坐等逐步的演化成晚唐時期的垂足而坐，隨之而來的是高體型傢俱的出現及發展。唐前期的傢俱像臥具，低矮，寬敞。晚唐時期傢俱高度普遍更高，適合坐立，雙腿垂地。就像今天我們的座椅式傢俱了（圖4）。
北京唐墓壁畫與日本藤原鐮足菅原道真像中的靠背椅 圖4
此時的唐代製造的傢俱，具有高挑，細膩，溫雅的特徵且以木質傢俱居多。而跟著城市經濟的興旺，洛陽、長安等大城市的興修，建築橋樑亭閣的建設、手工業等等得到高速發展(唐代工藝：螺錮鑲嵌、木畫、漆繪)，因此唐代傢俱開始崇尚實用大方的木製傢俱。如床榻：渠道床、箱式床、屏風床、獨坐榻，方凳、月牙凳等。敦煌5窟北壁壁畫 男女共坐一床，紅色床榻。
敦煌14窟北壁壁畫 男女共坐一床 圖5
唐朝傢俱據專家研究，材質偏向紅木有紫檀、榧、沉香木，欟木，楠木等，紅木傢俱漸漸流行開來。在色彩上，偏向紅木色，黑色，深黑紅色等幾種色彩。如下圖6，日本正倉院國寶級文物，赤漆欟木胡床，看名字就知道是刷紅漆欟木椅子，實際上顏色是黑紅色的油漆。唐朝人把椅子叫“胡床”。我們當今流行的中式傢俱其中一種風格就是黑紅色。
赤漆欟木胡床 黑紅色 圖6
當今我們國內缺少唐代傢俱實物及遺存，我們只能通過唐代壁畫與相關書籍典籍，去考證。當然我們也可以放眼鄰國日本，其許多博物館真實的保留了，我們唐宋時期的許多珍貴歷史文物遺存。上圖日本赤漆欟木胡床（圖6）。日本漢學家說：隋唐文化瑰寶看日本。雖然說的有點誇張，但至少說明了日本有實物可察的現實。
日本正倉院是奈良時代建設的倉庫。始建於8世紀後半葉（唐朝中期）。這裡的收藏品數量大，種類多，有許多是從中國及亞洲各地傳入的，對研究當時日本的對外文化交流，具有重要價值。
《歷代帝王圖卷》陳文帝 紅色床榻，圖7
唐代大畫家閻立本作品《歷代帝王圖卷》（圖7），陳文帝頭戴白沙帽，身披白狐皮做成的裘，裘的狐毛表露在外，手持如意坐在床上。這裡的座具傢俬方榻，就是紅色的色彩。亮眼醒目。
正倉院 黑柿蘇芳染金銀繪紅木如意箱 圖8
日本正倉院藏紅木傢俱，正倉院黑柿蘇芳染金銀繪紅木如意箱（圖8）。正倉院紫檀木畫雙陸局（圖9）這2件唐代傢俬，紅木色，做工精緻，細膩。
正倉院 紫檀木畫雙陸局 圖9
日本正倉院是唐代活寶庫，同時我們可以通過敦煌壁畫來和可以正倉院相互印證，敦煌138窟壁畫中同時出現了四足床與禪椅數張（圖10）。這些唐代傢俱全是紅木或者紅漆顏色。
敦煌138窟壁畫中同時出現了四足床與禪椅 圖10
我們可以從周昉風格的《唐人宮樂圖》（圖11）中可以看到，紅木傢俱的典範，好多仕女圍繞著一個大方榻，閒聊，嬉戲，喝茶品茗。方榻現在叫方桌，紅木色。仕女門坐的凳子叫月牙凳，紅木色。這些紅木傢俱都是貴族的標配。
《唐人宮樂圖》圖11
最為顯眼的圖畫是《唐後行從圖》下圖12，太監們抬著矮榻。兩人抬著一個碩大的蓮花造型的薰香爐，要隨時保證皇帝身上香香噠。此榻就是真正的大紅。
《唐後行從圖》圖12
小結：唐代的尚紅習俗，在當時的傢俱中開始出現，不論是材質上尚紅木，在顏色上也尚紅漆。雖然在起步階段，但是也初具規模。這和前文提到的唐朝雕紅藝術成為呼應。
二，口紅，唐朝男人塗口紅？
唐朝人特別是女人都愛塗口紅。這都可以從唐朝貴族的壁畫裡可以看到。我們驚訝的發現，唐朝長樂公主墓室壁畫的人物展示，居然會有一幅男性長者寫實繪畫，工筆線描，其容貌是頭戴青巾，露出斑斑白髮，骨突皮瘦，滿臉皺紋，嘴染紅脣，手持笏板。
長樂公主墓男性口紅 圖13
據專家解說，此人相貌明顯是男子，又不像是女扮男裝，只能是唐代宮中宦官，地位還是比較高。因為他手持了笏板，按唐制度，五品以上官員方得持笏版。圖畫非常寫實（圖13），繼承吳道子的畫風，工筆白描人物服飾不上色，唯一亮眼的是，其嘴脣口紅豔麗，鮮豔奪目。
唐朝仕女圖14
我們來看看真正的唐朝美女圖（圖14），工筆白描，略施色彩。仕女頭部描繪，體態豐腴，丹眉鳳眼，硃紅的小嘴，桃色的胭脂塗滿了臉龐。
本文南兒小妖原創首發今日頭條，謝絕抄襲。
唐朝文明璀璨所以本主題分為上中下三篇，此為唐朝尚紅習俗之下篇。
唐朝是中國偉大的時代，因為結束了從東漢末年以來的分裂狀態，國家走向全面統一的時期。政治穩定，社會開明，百姓安居樂業，對外貿易往來頻繁。唐代時期的長安是國際上人口最多，最為賦有、富庶、文化的城市，為國際各國人民所憧憬（圖1）。
步輦圖 唐太宗接見使者 圖1
許多人說唐朝屬於土德，所以皇家開始喜歡黃色，以黃色為尊。實際上，戰國時代的陰陽學說，在唐朝時期，已經衰落了。唐朝皇帝們穿黃色袍服實際上是，遵循五方五行的周易理念而為之。但他們除了正黃色之外，閒暇時光也會穿其他顏色，比如我們今天重點提到的紅色。
唐代生活復原 圖2
唐朝人尚紅，其實在生活的各個方面都是廣泛存在的事實。前面2篇文章已經從宮廷到百姓生活領域等等，聊了一些實例證據。此文為下篇，繼續本次主題。
唐朝人為什麼愛紅色？唐朝男子為什麼塗口紅？
我們將從傢俱，口紅，門神，婚嫁服裝，印鑑，紅燈籠這幾個方面進行詳細解析：
唐代宮廷娛樂復原 圖3
一，唐朝傢俱主要尚紅色和黑色。
唐朝南北一統，邊境寬廣，經濟興旺發達，人民安居樂業。家居生活起居由席地而坐、伸足平坐、側身斜坐、盤足迭坐，跪坐等逐步的演化成晚唐時期的垂足而坐，隨之而來的是高體型傢俱的出現及發展。唐前期的傢俱像臥具，低矮，寬敞。晚唐時期傢俱高度普遍更高，適合坐立，雙腿垂地。就像今天我們的座椅式傢俱了（圖4）。
北京唐墓壁畫與日本藤原鐮足菅原道真像中的靠背椅 圖4
此時的唐代製造的傢俱，具有高挑，細膩，溫雅的特徵且以木質傢俱居多。而跟著城市經濟的興旺，洛陽、長安等大城市的興修，建築橋樑亭閣的建設、手工業等等得到高速發展(唐代工藝：螺錮鑲嵌、木畫、漆繪)，因此唐代傢俱開始崇尚實用大方的木製傢俱。如床榻：渠道床、箱式床、屏風床、獨坐榻，方凳、月牙凳等。敦煌5窟北壁壁畫 男女共坐一床，紅色床榻。
敦煌14窟北壁壁畫 男女共坐一床 圖5
唐朝傢俱據專家研究，材質偏向紅木有紫檀、榧、沉香木，欟木，楠木等，紅木傢俱漸漸流行開來。在色彩上，偏向紅木色，黑色，深黑紅色等幾種色彩。如下圖6，日本正倉院國寶級文物，赤漆欟木胡床，看名字就知道是刷紅漆欟木椅子，實際上顏色是黑紅色的油漆。唐朝人把椅子叫“胡床”。我們當今流行的中式傢俱其中一種風格就是黑紅色。
赤漆欟木胡床 黑紅色 圖6
當今我們國內缺少唐代傢俱實物及遺存，我們只能通過唐代壁畫與相關書籍典籍，去考證。當然我們也可以放眼鄰國日本，其許多博物館真實的保留了，我們唐宋時期的許多珍貴歷史文物遺存。上圖日本赤漆欟木胡床（圖6）。日本漢學家說：隋唐文化瑰寶看日本。雖然說的有點誇張，但至少說明了日本有實物可察的現實。
日本正倉院是奈良時代建設的倉庫。始建於8世紀後半葉（唐朝中期）。這裡的收藏品數量大，種類多，有許多是從中國及亞洲各地傳入的，對研究當時日本的對外文化交流，具有重要價值。
《歷代帝王圖卷》陳文帝 紅色床榻，圖7
唐代大畫家閻立本作品《歷代帝王圖卷》（圖7），陳文帝頭戴白沙帽，身披白狐皮做成的裘，裘的狐毛表露在外，手持如意坐在床上。這裡的座具傢俬方榻，就是紅色的色彩。亮眼醒目。
正倉院 黑柿蘇芳染金銀繪紅木如意箱 圖8
日本正倉院藏紅木傢俱，正倉院黑柿蘇芳染金銀繪紅木如意箱（圖8）。正倉院紫檀木畫雙陸局（圖9）這2件唐代傢俬，紅木色，做工精緻，細膩。
正倉院 紫檀木畫雙陸局 圖9
日本正倉院是唐代活寶庫，同時我們可以通過敦煌壁畫來和可以正倉院相互印證，敦煌138窟壁畫中同時出現了四足床與禪椅數張（圖10）。這些唐代傢俱全是紅木或者紅漆顏色。
敦煌138窟壁畫中同時出現了四足床與禪椅 圖10
我們可以從周昉風格的《唐人宮樂圖》（圖11）中可以看到，紅木傢俱的典範，好多仕女圍繞著一個大方榻，閒聊，嬉戲，喝茶品茗。方榻現在叫方桌，紅木色。仕女門坐的凳子叫月牙凳，紅木色。這些紅木傢俱都是貴族的標配。
《唐人宮樂圖》圖11
最為顯眼的圖畫是《唐後行從圖》下圖12，太監們抬著矮榻。兩人抬著一個碩大的蓮花造型的薰香爐，要隨時保證皇帝身上香香噠。此榻就是真正的大紅。
《唐後行從圖》圖12
小結：唐代的尚紅習俗，在當時的傢俱中開始出現，不論是材質上尚紅木，在顏色上也尚紅漆。雖然在起步階段，但是也初具規模。這和前文提到的唐朝雕紅藝術成為呼應。
二，口紅，唐朝男人塗口紅？
唐朝人特別是女人都愛塗口紅。這都可以從唐朝貴族的壁畫裡可以看到。我們驚訝的發現，唐朝長樂公主墓室壁畫的人物展示，居然會有一幅男性長者寫實繪畫，工筆線描，其容貌是頭戴青巾，露出斑斑白髮，骨突皮瘦，滿臉皺紋，嘴染紅脣，手持笏板。
長樂公主墓男性口紅 圖13
據專家解說，此人相貌明顯是男子，又不像是女扮男裝，只能是唐代宮中宦官，地位還是比較高。因為他手持了笏板，按唐制度，五品以上官員方得持笏版。圖畫非常寫實（圖13），繼承吳道子的畫風，工筆白描人物服飾不上色，唯一亮眼的是，其嘴脣口紅豔麗，鮮豔奪目。
唐朝仕女圖14
我們來看看真正的唐朝美女圖（圖14），工筆白描，略施色彩。仕女頭部描繪，體態豐腴，丹眉鳳眼，硃紅的小嘴，桃色的胭脂塗滿了臉龐。
抱弓弢箭男裝女侍圖15
《抱弓弢箭女侍圖》（圖15）中人物柳葉眉，丹眉風眼，清新秀麗，一看就知道是唐朝的風俗女扮男裝。臉龐圓潤，眉毛修整過，丹鳳眼，嘴脣是塗過紅色口紅，盡顯女性特徵。
本文南兒小妖原創首發今日頭條，謝絕抄襲。
唐朝文明璀璨所以本主題分為上中下三篇，此為唐朝尚紅習俗之下篇。
唐朝是中國偉大的時代，因為結束了從東漢末年以來的分裂狀態，國家走向全面統一的時期。政治穩定，社會開明，百姓安居樂業，對外貿易往來頻繁。唐代時期的長安是國際上人口最多，最為賦有、富庶、文化的城市，為國際各國人民所憧憬（圖1）。
步輦圖 唐太宗接見使者 圖1
許多人說唐朝屬於土德，所以皇家開始喜歡黃色，以黃色為尊。實際上，戰國時代的陰陽學說，在唐朝時期，已經衰落了。唐朝皇帝們穿黃色袍服實際上是，遵循五方五行的周易理念而為之。但他們除了正黃色之外，閒暇時光也會穿其他顏色，比如我們今天重點提到的紅色。
唐代生活復原 圖2
唐朝人尚紅，其實在生活的各個方面都是廣泛存在的事實。前面2篇文章已經從宮廷到百姓生活領域等等，聊了一些實例證據。此文為下篇，繼續本次主題。
唐朝人為什麼愛紅色？唐朝男子為什麼塗口紅？
我們將從傢俱，口紅，門神，婚嫁服裝，印鑑，紅燈籠這幾個方面進行詳細解析：
唐代宮廷娛樂復原 圖3
一，唐朝傢俱主要尚紅色和黑色。
唐朝南北一統，邊境寬廣，經濟興旺發達，人民安居樂業。家居生活起居由席地而坐、伸足平坐、側身斜坐、盤足迭坐，跪坐等逐步的演化成晚唐時期的垂足而坐，隨之而來的是高體型傢俱的出現及發展。唐前期的傢俱像臥具，低矮，寬敞。晚唐時期傢俱高度普遍更高，適合坐立，雙腿垂地。就像今天我們的座椅式傢俱了（圖4）。
北京唐墓壁畫與日本藤原鐮足菅原道真像中的靠背椅 圖4
此時的唐代製造的傢俱，具有高挑，細膩，溫雅的特徵且以木質傢俱居多。而跟著城市經濟的興旺，洛陽、長安等大城市的興修，建築橋樑亭閣的建設、手工業等等得到高速發展(唐代工藝：螺錮鑲嵌、木畫、漆繪)，因此唐代傢俱開始崇尚實用大方的木製傢俱。如床榻：渠道床、箱式床、屏風床、獨坐榻，方凳、月牙凳等。敦煌5窟北壁壁畫 男女共坐一床，紅色床榻。
敦煌14窟北壁壁畫 男女共坐一床 圖5
唐朝傢俱據專家研究，材質偏向紅木有紫檀、榧、沉香木，欟木，楠木等，紅木傢俱漸漸流行開來。在色彩上，偏向紅木色，黑色，深黑紅色等幾種色彩。如下圖6，日本正倉院國寶級文物，赤漆欟木胡床，看名字就知道是刷紅漆欟木椅子，實際上顏色是黑紅色的油漆。唐朝人把椅子叫“胡床”。我們當今流行的中式傢俱其中一種風格就是黑紅色。
赤漆欟木胡床 黑紅色 圖6
當今我們國內缺少唐代傢俱實物及遺存，我們只能通過唐代壁畫與相關書籍典籍，去考證。當然我們也可以放眼鄰國日本，其許多博物館真實的保留了，我們唐宋時期的許多珍貴歷史文物遺存。上圖日本赤漆欟木胡床（圖6）。日本漢學家說：隋唐文化瑰寶看日本。雖然說的有點誇張，但至少說明了日本有實物可察的現實。
日本正倉院是奈良時代建設的倉庫。始建於8世紀後半葉（唐朝中期）。這裡的收藏品數量大，種類多，有許多是從中國及亞洲各地傳入的，對研究當時日本的對外文化交流，具有重要價值。
《歷代帝王圖卷》陳文帝 紅色床榻，圖7
唐代大畫家閻立本作品《歷代帝王圖卷》（圖7），陳文帝頭戴白沙帽，身披白狐皮做成的裘，裘的狐毛表露在外，手持如意坐在床上。這裡的座具傢俬方榻，就是紅色的色彩。亮眼醒目。
正倉院 黑柿蘇芳染金銀繪紅木如意箱 圖8
日本正倉院藏紅木傢俱，正倉院黑柿蘇芳染金銀繪紅木如意箱（圖8）。正倉院紫檀木畫雙陸局（圖9）這2件唐代傢俬，紅木色，做工精緻，細膩。
正倉院 紫檀木畫雙陸局 圖9
日本正倉院是唐代活寶庫，同時我們可以通過敦煌壁畫來和可以正倉院相互印證，敦煌138窟壁畫中同時出現了四足床與禪椅數張（圖10）。這些唐代傢俱全是紅木或者紅漆顏色。
敦煌138窟壁畫中同時出現了四足床與禪椅 圖10
我們可以從周昉風格的《唐人宮樂圖》（圖11）中可以看到，紅木傢俱的典範，好多仕女圍繞著一個大方榻，閒聊，嬉戲，喝茶品茗。方榻現在叫方桌，紅木色。仕女門坐的凳子叫月牙凳，紅木色。這些紅木傢俱都是貴族的標配。
《唐人宮樂圖》圖11
最為顯眼的圖畫是《唐後行從圖》下圖12，太監們抬著矮榻。兩人抬著一個碩大的蓮花造型的薰香爐，要隨時保證皇帝身上香香噠。此榻就是真正的大紅。
《唐後行從圖》圖12
小結：唐代的尚紅習俗，在當時的傢俱中開始出現，不論是材質上尚紅木，在顏色上也尚紅漆。雖然在起步階段，但是也初具規模。這和前文提到的唐朝雕紅藝術成為呼應。
二，口紅，唐朝男人塗口紅？
唐朝人特別是女人都愛塗口紅。這都可以從唐朝貴族的壁畫裡可以看到。我們驚訝的發現，唐朝長樂公主墓室壁畫的人物展示，居然會有一幅男性長者寫實繪畫，工筆線描，其容貌是頭戴青巾，露出斑斑白髮，骨突皮瘦，滿臉皺紋，嘴染紅脣，手持笏板。
長樂公主墓男性口紅 圖13
據專家解說，此人相貌明顯是男子，又不像是女扮男裝，只能是唐代宮中宦官，地位還是比較高。因為他手持了笏板，按唐制度，五品以上官員方得持笏版。圖畫非常寫實（圖13），繼承吳道子的畫風，工筆白描人物服飾不上色，唯一亮眼的是，其嘴脣口紅豔麗，鮮豔奪目。
唐朝仕女圖14
我們來看看真正的唐朝美女圖（圖14），工筆白描，略施色彩。仕女頭部描繪，體態豐腴，丹眉鳳眼，硃紅的小嘴，桃色的胭脂塗滿了臉龐。
抱弓弢箭男裝女侍圖15
《抱弓弢箭女侍圖》（圖15）中人物柳葉眉，丹眉風眼，清新秀麗，一看就知道是唐朝的風俗女扮男裝。臉龐圓潤，眉毛修整過，丹鳳眼，嘴脣是塗過紅色口紅，盡顯女性特徵。
提鞶囊給使圖16
《提鞶囊給使圖》（圖16），“給使”在古代叫供役使之人，也叫雜役或者跑腿的。《資治通鑑·唐紀一》：“先是，帝（隋煬帝）選驍健官奴數百人置玄武門 ，謂之給使，以備非常，待遇優厚，至以宮人賜之。”也就是說給使是男性雜役。
但我們從唐朝的皇家墓室壁畫來看，大多數給使是宦官。圖17畫中人物看，此人眉毛又長又彎，朝下耷拉著，沒有修整過，嘴脣紅豔奪目，我們可以初步判斷是宦官給使。
本文南兒小妖原創首發今日頭條，謝絕抄襲。
唐朝文明璀璨所以本主題分為上中下三篇，此為唐朝尚紅習俗之下篇。
唐朝是中國偉大的時代，因為結束了從東漢末年以來的分裂狀態，國家走向全面統一的時期。政治穩定，社會開明，百姓安居樂業，對外貿易往來頻繁。唐代時期的長安是國際上人口最多，最為賦有、富庶、文化的城市，為國際各國人民所憧憬（圖1）。
步輦圖 唐太宗接見使者 圖1
許多人說唐朝屬於土德，所以皇家開始喜歡黃色，以黃色為尊。實際上，戰國時代的陰陽學說，在唐朝時期，已經衰落了。唐朝皇帝們穿黃色袍服實際上是，遵循五方五行的周易理念而為之。但他們除了正黃色之外，閒暇時光也會穿其他顏色，比如我們今天重點提到的紅色。
唐代生活復原 圖2
唐朝人尚紅，其實在生活的各個方面都是廣泛存在的事實。前面2篇文章已經從宮廷到百姓生活領域等等，聊了一些實例證據。此文為下篇，繼續本次主題。
唐朝人為什麼愛紅色？唐朝男子為什麼塗口紅？
我們將從傢俱，口紅，門神，婚嫁服裝，印鑑，紅燈籠這幾個方面進行詳細解析：
唐代宮廷娛樂復原 圖3
一，唐朝傢俱主要尚紅色和黑色。
唐朝南北一統，邊境寬廣，經濟興旺發達，人民安居樂業。家居生活起居由席地而坐、伸足平坐、側身斜坐、盤足迭坐，跪坐等逐步的演化成晚唐時期的垂足而坐，隨之而來的是高體型傢俱的出現及發展。唐前期的傢俱像臥具，低矮，寬敞。晚唐時期傢俱高度普遍更高，適合坐立，雙腿垂地。就像今天我們的座椅式傢俱了（圖4）。
北京唐墓壁畫與日本藤原鐮足菅原道真像中的靠背椅 圖4
此時的唐代製造的傢俱，具有高挑，細膩，溫雅的特徵且以木質傢俱居多。而跟著城市經濟的興旺，洛陽、長安等大城市的興修，建築橋樑亭閣的建設、手工業等等得到高速發展(唐代工藝：螺錮鑲嵌、木畫、漆繪)，因此唐代傢俱開始崇尚實用大方的木製傢俱。如床榻：渠道床、箱式床、屏風床、獨坐榻，方凳、月牙凳等。敦煌5窟北壁壁畫 男女共坐一床，紅色床榻。
敦煌14窟北壁壁畫 男女共坐一床 圖5
唐朝傢俱據專家研究，材質偏向紅木有紫檀、榧、沉香木，欟木，楠木等，紅木傢俱漸漸流行開來。在色彩上，偏向紅木色，黑色，深黑紅色等幾種色彩。如下圖6，日本正倉院國寶級文物，赤漆欟木胡床，看名字就知道是刷紅漆欟木椅子，實際上顏色是黑紅色的油漆。唐朝人把椅子叫“胡床”。我們當今流行的中式傢俱其中一種風格就是黑紅色。
赤漆欟木胡床 黑紅色 圖6
當今我們國內缺少唐代傢俱實物及遺存，我們只能通過唐代壁畫與相關書籍典籍，去考證。當然我們也可以放眼鄰國日本，其許多博物館真實的保留了，我們唐宋時期的許多珍貴歷史文物遺存。上圖日本赤漆欟木胡床（圖6）。日本漢學家說：隋唐文化瑰寶看日本。雖然說的有點誇張，但至少說明了日本有實物可察的現實。
日本正倉院是奈良時代建設的倉庫。始建於8世紀後半葉（唐朝中期）。這裡的收藏品數量大，種類多，有許多是從中國及亞洲各地傳入的，對研究當時日本的對外文化交流，具有重要價值。
《歷代帝王圖卷》陳文帝 紅色床榻，圖7
唐代大畫家閻立本作品《歷代帝王圖卷》（圖7），陳文帝頭戴白沙帽，身披白狐皮做成的裘，裘的狐毛表露在外，手持如意坐在床上。這裡的座具傢俬方榻，就是紅色的色彩。亮眼醒目。
正倉院 黑柿蘇芳染金銀繪紅木如意箱 圖8
日本正倉院藏紅木傢俱，正倉院黑柿蘇芳染金銀繪紅木如意箱（圖8）。正倉院紫檀木畫雙陸局（圖9）這2件唐代傢俬，紅木色，做工精緻，細膩。
正倉院 紫檀木畫雙陸局 圖9
日本正倉院是唐代活寶庫，同時我們可以通過敦煌壁畫來和可以正倉院相互印證，敦煌138窟壁畫中同時出現了四足床與禪椅數張（圖10）。這些唐代傢俱全是紅木或者紅漆顏色。
敦煌138窟壁畫中同時出現了四足床與禪椅 圖10
我們可以從周昉風格的《唐人宮樂圖》（圖11）中可以看到，紅木傢俱的典範，好多仕女圍繞著一個大方榻，閒聊，嬉戲，喝茶品茗。方榻現在叫方桌，紅木色。仕女門坐的凳子叫月牙凳，紅木色。這些紅木傢俱都是貴族的標配。
《唐人宮樂圖》圖11
最為顯眼的圖畫是《唐後行從圖》下圖12，太監們抬著矮榻。兩人抬著一個碩大的蓮花造型的薰香爐，要隨時保證皇帝身上香香噠。此榻就是真正的大紅。
《唐後行從圖》圖12
小結：唐代的尚紅習俗，在當時的傢俱中開始出現，不論是材質上尚紅木，在顏色上也尚紅漆。雖然在起步階段，但是也初具規模。這和前文提到的唐朝雕紅藝術成為呼應。
二，口紅，唐朝男人塗口紅？
唐朝人特別是女人都愛塗口紅。這都可以從唐朝貴族的壁畫裡可以看到。我們驚訝的發現，唐朝長樂公主墓室壁畫的人物展示，居然會有一幅男性長者寫實繪畫，工筆線描，其容貌是頭戴青巾，露出斑斑白髮，骨突皮瘦，滿臉皺紋，嘴染紅脣，手持笏板。
長樂公主墓男性口紅 圖13
據專家解說，此人相貌明顯是男子，又不像是女扮男裝，只能是唐代宮中宦官，地位還是比較高。因為他手持了笏板，按唐制度，五品以上官員方得持笏版。圖畫非常寫實（圖13），繼承吳道子的畫風，工筆白描人物服飾不上色，唯一亮眼的是，其嘴脣口紅豔麗，鮮豔奪目。
唐朝仕女圖14
我們來看看真正的唐朝美女圖（圖14），工筆白描，略施色彩。仕女頭部描繪，體態豐腴，丹眉鳳眼，硃紅的小嘴，桃色的胭脂塗滿了臉龐。
抱弓弢箭男裝女侍圖15
《抱弓弢箭女侍圖》（圖15）中人物柳葉眉，丹眉風眼，清新秀麗，一看就知道是唐朝的風俗女扮男裝。臉龐圓潤，眉毛修整過，丹鳳眼，嘴脣是塗過紅色口紅，盡顯女性特徵。
提鞶囊給使圖16
《提鞶囊給使圖》（圖16），“給使”在古代叫供役使之人，也叫雜役或者跑腿的。《資治通鑑·唐紀一》：“先是，帝（隋煬帝）選驍健官奴數百人置玄武門 ，謂之給使，以備非常，待遇優厚，至以宮人賜之。”也就是說給使是男性雜役。
但我們從唐朝的皇家墓室壁畫來看，大多數給使是宦官。圖17畫中人物看，此人眉毛又長又彎，朝下耷拉著，沒有修整過，嘴脣紅豔奪目，我們可以初步判斷是宦官給使。
韋貴妃墓衛弁圖17
可是唐韋貴妃墓壁畫中發現的衛弁圖17、圖18，男性雙脣染紅，硃紅嘴脣，不可思議。有人說人的嘴脣天然是紅色的，不代表壁畫師就特意強調口紅。但從同期的其他壁畫人物來看，見不到紅色嘴脣。
本文南兒小妖原創首發今日頭條，謝絕抄襲。
唐朝文明璀璨所以本主題分為上中下三篇，此為唐朝尚紅習俗之下篇。
唐朝是中國偉大的時代，因為結束了從東漢末年以來的分裂狀態，國家走向全面統一的時期。政治穩定，社會開明，百姓安居樂業，對外貿易往來頻繁。唐代時期的長安是國際上人口最多，最為賦有、富庶、文化的城市，為國際各國人民所憧憬（圖1）。
步輦圖 唐太宗接見使者 圖1
許多人說唐朝屬於土德，所以皇家開始喜歡黃色，以黃色為尊。實際上，戰國時代的陰陽學說，在唐朝時期，已經衰落了。唐朝皇帝們穿黃色袍服實際上是，遵循五方五行的周易理念而為之。但他們除了正黃色之外，閒暇時光也會穿其他顏色，比如我們今天重點提到的紅色。
唐代生活復原 圖2
唐朝人尚紅，其實在生活的各個方面都是廣泛存在的事實。前面2篇文章已經從宮廷到百姓生活領域等等，聊了一些實例證據。此文為下篇，繼續本次主題。
唐朝人為什麼愛紅色？唐朝男子為什麼塗口紅？
我們將從傢俱，口紅，門神，婚嫁服裝，印鑑，紅燈籠這幾個方面進行詳細解析：
唐代宮廷娛樂復原 圖3
一，唐朝傢俱主要尚紅色和黑色。
唐朝南北一統，邊境寬廣，經濟興旺發達，人民安居樂業。家居生活起居由席地而坐、伸足平坐、側身斜坐、盤足迭坐，跪坐等逐步的演化成晚唐時期的垂足而坐，隨之而來的是高體型傢俱的出現及發展。唐前期的傢俱像臥具，低矮，寬敞。晚唐時期傢俱高度普遍更高，適合坐立，雙腿垂地。就像今天我們的座椅式傢俱了（圖4）。
北京唐墓壁畫與日本藤原鐮足菅原道真像中的靠背椅 圖4
此時的唐代製造的傢俱，具有高挑，細膩，溫雅的特徵且以木質傢俱居多。而跟著城市經濟的興旺，洛陽、長安等大城市的興修，建築橋樑亭閣的建設、手工業等等得到高速發展(唐代工藝：螺錮鑲嵌、木畫、漆繪)，因此唐代傢俱開始崇尚實用大方的木製傢俱。如床榻：渠道床、箱式床、屏風床、獨坐榻，方凳、月牙凳等。敦煌5窟北壁壁畫 男女共坐一床，紅色床榻。
敦煌14窟北壁壁畫 男女共坐一床 圖5
唐朝傢俱據專家研究，材質偏向紅木有紫檀、榧、沉香木，欟木，楠木等，紅木傢俱漸漸流行開來。在色彩上，偏向紅木色，黑色，深黑紅色等幾種色彩。如下圖6，日本正倉院國寶級文物，赤漆欟木胡床，看名字就知道是刷紅漆欟木椅子，實際上顏色是黑紅色的油漆。唐朝人把椅子叫“胡床”。我們當今流行的中式傢俱其中一種風格就是黑紅色。
赤漆欟木胡床 黑紅色 圖6
當今我們國內缺少唐代傢俱實物及遺存，我們只能通過唐代壁畫與相關書籍典籍，去考證。當然我們也可以放眼鄰國日本，其許多博物館真實的保留了，我們唐宋時期的許多珍貴歷史文物遺存。上圖日本赤漆欟木胡床（圖6）。日本漢學家說：隋唐文化瑰寶看日本。雖然說的有點誇張，但至少說明了日本有實物可察的現實。
日本正倉院是奈良時代建設的倉庫。始建於8世紀後半葉（唐朝中期）。這裡的收藏品數量大，種類多，有許多是從中國及亞洲各地傳入的，對研究當時日本的對外文化交流，具有重要價值。
《歷代帝王圖卷》陳文帝 紅色床榻，圖7
唐代大畫家閻立本作品《歷代帝王圖卷》（圖7），陳文帝頭戴白沙帽，身披白狐皮做成的裘，裘的狐毛表露在外，手持如意坐在床上。這裡的座具傢俬方榻，就是紅色的色彩。亮眼醒目。
正倉院 黑柿蘇芳染金銀繪紅木如意箱 圖8
日本正倉院藏紅木傢俱，正倉院黑柿蘇芳染金銀繪紅木如意箱（圖8）。正倉院紫檀木畫雙陸局（圖9）這2件唐代傢俬，紅木色，做工精緻，細膩。
正倉院 紫檀木畫雙陸局 圖9
日本正倉院是唐代活寶庫，同時我們可以通過敦煌壁畫來和可以正倉院相互印證，敦煌138窟壁畫中同時出現了四足床與禪椅數張（圖10）。這些唐代傢俱全是紅木或者紅漆顏色。
敦煌138窟壁畫中同時出現了四足床與禪椅 圖10
我們可以從周昉風格的《唐人宮樂圖》（圖11）中可以看到，紅木傢俱的典範，好多仕女圍繞著一個大方榻，閒聊，嬉戲，喝茶品茗。方榻現在叫方桌，紅木色。仕女門坐的凳子叫月牙凳，紅木色。這些紅木傢俱都是貴族的標配。
《唐人宮樂圖》圖11
最為顯眼的圖畫是《唐後行從圖》下圖12，太監們抬著矮榻。兩人抬著一個碩大的蓮花造型的薰香爐，要隨時保證皇帝身上香香噠。此榻就是真正的大紅。
《唐後行從圖》圖12
小結：唐代的尚紅習俗，在當時的傢俱中開始出現，不論是材質上尚紅木，在顏色上也尚紅漆。雖然在起步階段，但是也初具規模。這和前文提到的唐朝雕紅藝術成為呼應。
二，口紅，唐朝男人塗口紅？
唐朝人特別是女人都愛塗口紅。這都可以從唐朝貴族的壁畫裡可以看到。我們驚訝的發現，唐朝長樂公主墓室壁畫的人物展示，居然會有一幅男性長者寫實繪畫，工筆線描，其容貌是頭戴青巾，露出斑斑白髮，骨突皮瘦，滿臉皺紋，嘴染紅脣，手持笏板。
長樂公主墓男性口紅 圖13
據專家解說，此人相貌明顯是男子，又不像是女扮男裝，只能是唐代宮中宦官，地位還是比較高。因為他手持了笏板，按唐制度，五品以上官員方得持笏版。圖畫非常寫實（圖13），繼承吳道子的畫風，工筆白描人物服飾不上色，唯一亮眼的是，其嘴脣口紅豔麗，鮮豔奪目。
唐朝仕女圖14
我們來看看真正的唐朝美女圖（圖14），工筆白描，略施色彩。仕女頭部描繪，體態豐腴，丹眉鳳眼，硃紅的小嘴，桃色的胭脂塗滿了臉龐。
抱弓弢箭男裝女侍圖15
《抱弓弢箭女侍圖》（圖15）中人物柳葉眉，丹眉風眼，清新秀麗，一看就知道是唐朝的風俗女扮男裝。臉龐圓潤，眉毛修整過，丹鳳眼，嘴脣是塗過紅色口紅，盡顯女性特徵。
提鞶囊給使圖16
《提鞶囊給使圖》（圖16），“給使”在古代叫供役使之人，也叫雜役或者跑腿的。《資治通鑑·唐紀一》：“先是，帝（隋煬帝）選驍健官奴數百人置玄武門 ，謂之給使，以備非常，待遇優厚，至以宮人賜之。”也就是說給使是男性雜役。
但我們從唐朝的皇家墓室壁畫來看，大多數給使是宦官。圖17畫中人物看，此人眉毛又長又彎，朝下耷拉著，沒有修整過，嘴脣紅豔奪目，我們可以初步判斷是宦官給使。
韋貴妃墓衛弁圖17
可是唐韋貴妃墓壁畫中發現的衛弁圖17、圖18，男性雙脣染紅，硃紅嘴脣，不可思議。有人說人的嘴脣天然是紅色的，不代表壁畫師就特意強調口紅。但從同期的其他壁畫人物來看，見不到紅色嘴脣。
韋貴妃墓衛弁圖18
所以我們得出結論，在唐朝除了仕女外，部分群體，比如宦官或者給使都會有塗口紅的習慣（圖19）。這方面還需要以後進一步論證。
本文南兒小妖原創首發今日頭條，謝絕抄襲。
唐朝文明璀璨所以本主題分為上中下三篇，此為唐朝尚紅習俗之下篇。
唐朝是中國偉大的時代，因為結束了從東漢末年以來的分裂狀態，國家走向全面統一的時期。政治穩定，社會開明，百姓安居樂業，對外貿易往來頻繁。唐代時期的長安是國際上人口最多，最為賦有、富庶、文化的城市，為國際各國人民所憧憬（圖1）。
步輦圖 唐太宗接見使者 圖1
許多人說唐朝屬於土德，所以皇家開始喜歡黃色，以黃色為尊。實際上，戰國時代的陰陽學說，在唐朝時期，已經衰落了。唐朝皇帝們穿黃色袍服實際上是，遵循五方五行的周易理念而為之。但他們除了正黃色之外，閒暇時光也會穿其他顏色，比如我們今天重點提到的紅色。
唐代生活復原 圖2
唐朝人尚紅，其實在生活的各個方面都是廣泛存在的事實。前面2篇文章已經從宮廷到百姓生活領域等等，聊了一些實例證據。此文為下篇，繼續本次主題。
唐朝人為什麼愛紅色？唐朝男子為什麼塗口紅？
我們將從傢俱，口紅，門神，婚嫁服裝，印鑑，紅燈籠這幾個方面進行詳細解析：
唐代宮廷娛樂復原 圖3
一，唐朝傢俱主要尚紅色和黑色。
唐朝南北一統，邊境寬廣，經濟興旺發達，人民安居樂業。家居生活起居由席地而坐、伸足平坐、側身斜坐、盤足迭坐，跪坐等逐步的演化成晚唐時期的垂足而坐，隨之而來的是高體型傢俱的出現及發展。唐前期的傢俱像臥具，低矮，寬敞。晚唐時期傢俱高度普遍更高，適合坐立，雙腿垂地。就像今天我們的座椅式傢俱了（圖4）。
北京唐墓壁畫與日本藤原鐮足菅原道真像中的靠背椅 圖4
此時的唐代製造的傢俱，具有高挑，細膩，溫雅的特徵且以木質傢俱居多。而跟著城市經濟的興旺，洛陽、長安等大城市的興修，建築橋樑亭閣的建設、手工業等等得到高速發展(唐代工藝：螺錮鑲嵌、木畫、漆繪)，因此唐代傢俱開始崇尚實用大方的木製傢俱。如床榻：渠道床、箱式床、屏風床、獨坐榻，方凳、月牙凳等。敦煌5窟北壁壁畫 男女共坐一床，紅色床榻。
敦煌14窟北壁壁畫 男女共坐一床 圖5
唐朝傢俱據專家研究，材質偏向紅木有紫檀、榧、沉香木，欟木，楠木等，紅木傢俱漸漸流行開來。在色彩上，偏向紅木色，黑色，深黑紅色等幾種色彩。如下圖6，日本正倉院國寶級文物，赤漆欟木胡床，看名字就知道是刷紅漆欟木椅子，實際上顏色是黑紅色的油漆。唐朝人把椅子叫“胡床”。我們當今流行的中式傢俱其中一種風格就是黑紅色。
赤漆欟木胡床 黑紅色 圖6
當今我們國內缺少唐代傢俱實物及遺存，我們只能通過唐代壁畫與相關書籍典籍，去考證。當然我們也可以放眼鄰國日本，其許多博物館真實的保留了，我們唐宋時期的許多珍貴歷史文物遺存。上圖日本赤漆欟木胡床（圖6）。日本漢學家說：隋唐文化瑰寶看日本。雖然說的有點誇張，但至少說明了日本有實物可察的現實。
日本正倉院是奈良時代建設的倉庫。始建於8世紀後半葉（唐朝中期）。這裡的收藏品數量大，種類多，有許多是從中國及亞洲各地傳入的，對研究當時日本的對外文化交流，具有重要價值。
《歷代帝王圖卷》陳文帝 紅色床榻，圖7
唐代大畫家閻立本作品《歷代帝王圖卷》（圖7），陳文帝頭戴白沙帽，身披白狐皮做成的裘，裘的狐毛表露在外，手持如意坐在床上。這裡的座具傢俬方榻，就是紅色的色彩。亮眼醒目。
正倉院 黑柿蘇芳染金銀繪紅木如意箱 圖8
日本正倉院藏紅木傢俱，正倉院黑柿蘇芳染金銀繪紅木如意箱（圖8）。正倉院紫檀木畫雙陸局（圖9）這2件唐代傢俬，紅木色，做工精緻，細膩。
正倉院 紫檀木畫雙陸局 圖9
日本正倉院是唐代活寶庫，同時我們可以通過敦煌壁畫來和可以正倉院相互印證，敦煌138窟壁畫中同時出現了四足床與禪椅數張（圖10）。這些唐代傢俱全是紅木或者紅漆顏色。
敦煌138窟壁畫中同時出現了四足床與禪椅 圖10
我們可以從周昉風格的《唐人宮樂圖》（圖11）中可以看到，紅木傢俱的典範，好多仕女圍繞著一個大方榻，閒聊，嬉戲，喝茶品茗。方榻現在叫方桌，紅木色。仕女門坐的凳子叫月牙凳，紅木色。這些紅木傢俱都是貴族的標配。
《唐人宮樂圖》圖11
最為顯眼的圖畫是《唐後行從圖》下圖12，太監們抬著矮榻。兩人抬著一個碩大的蓮花造型的薰香爐，要隨時保證皇帝身上香香噠。此榻就是真正的大紅。
《唐後行從圖》圖12
小結：唐代的尚紅習俗，在當時的傢俱中開始出現，不論是材質上尚紅木，在顏色上也尚紅漆。雖然在起步階段，但是也初具規模。這和前文提到的唐朝雕紅藝術成為呼應。
二，口紅，唐朝男人塗口紅？
唐朝人特別是女人都愛塗口紅。這都可以從唐朝貴族的壁畫裡可以看到。我們驚訝的發現，唐朝長樂公主墓室壁畫的人物展示，居然會有一幅男性長者寫實繪畫，工筆線描，其容貌是頭戴青巾，露出斑斑白髮，骨突皮瘦，滿臉皺紋，嘴染紅脣，手持笏板。
長樂公主墓男性口紅 圖13
據專家解說，此人相貌明顯是男子，又不像是女扮男裝，只能是唐代宮中宦官，地位還是比較高。因為他手持了笏板，按唐制度，五品以上官員方得持笏版。圖畫非常寫實（圖13），繼承吳道子的畫風，工筆白描人物服飾不上色，唯一亮眼的是，其嘴脣口紅豔麗，鮮豔奪目。
唐朝仕女圖14
我們來看看真正的唐朝美女圖（圖14），工筆白描，略施色彩。仕女頭部描繪，體態豐腴，丹眉鳳眼，硃紅的小嘴，桃色的胭脂塗滿了臉龐。
抱弓弢箭男裝女侍圖15
《抱弓弢箭女侍圖》（圖15）中人物柳葉眉，丹眉風眼，清新秀麗，一看就知道是唐朝的風俗女扮男裝。臉龐圓潤，眉毛修整過，丹鳳眼，嘴脣是塗過紅色口紅，盡顯女性特徵。
提鞶囊給使圖16
《提鞶囊給使圖》（圖16），“給使”在古代叫供役使之人，也叫雜役或者跑腿的。《資治通鑑·唐紀一》：“先是，帝（隋煬帝）選驍健官奴數百人置玄武門 ，謂之給使，以備非常，待遇優厚，至以宮人賜之。”也就是說給使是男性雜役。
但我們從唐朝的皇家墓室壁畫來看，大多數給使是宦官。圖17畫中人物看，此人眉毛又長又彎，朝下耷拉著，沒有修整過，嘴脣紅豔奪目，我們可以初步判斷是宦官給使。
韋貴妃墓衛弁圖17
可是唐韋貴妃墓壁畫中發現的衛弁圖17、圖18，男性雙脣染紅，硃紅嘴脣，不可思議。有人說人的嘴脣天然是紅色的，不代表壁畫師就特意強調口紅。但從同期的其他壁畫人物來看，見不到紅色嘴脣。
韋貴妃墓衛弁圖18
所以我們得出結論，在唐朝除了仕女外，部分群體，比如宦官或者給使都會有塗口紅的習慣（圖19）。這方面還需要以後進一步論證。
韋貴妃墓，持笏給使圖19
三，婚嫁，紅男綠女。
我們前幾篇文章談到了明，清的婚嫁禮儀風俗，紅色是正統。紅色是婚禮上的熱門，凡見到紅色必覺得喜慶、歡樂、吉祥、如意。
本文南兒小妖原創首發今日頭條，謝絕抄襲。
唐朝文明璀璨所以本主題分為上中下三篇，此為唐朝尚紅習俗之下篇。
唐朝是中國偉大的時代，因為結束了從東漢末年以來的分裂狀態，國家走向全面統一的時期。政治穩定，社會開明，百姓安居樂業，對外貿易往來頻繁。唐代時期的長安是國際上人口最多，最為賦有、富庶、文化的城市，為國際各國人民所憧憬（圖1）。
步輦圖 唐太宗接見使者 圖1
許多人說唐朝屬於土德，所以皇家開始喜歡黃色，以黃色為尊。實際上，戰國時代的陰陽學說，在唐朝時期，已經衰落了。唐朝皇帝們穿黃色袍服實際上是，遵循五方五行的周易理念而為之。但他們除了正黃色之外，閒暇時光也會穿其他顏色，比如我們今天重點提到的紅色。
唐代生活復原 圖2
唐朝人尚紅，其實在生活的各個方面都是廣泛存在的事實。前面2篇文章已經從宮廷到百姓生活領域等等，聊了一些實例證據。此文為下篇，繼續本次主題。
唐朝人為什麼愛紅色？唐朝男子為什麼塗口紅？
我們將從傢俱，口紅，門神，婚嫁服裝，印鑑，紅燈籠這幾個方面進行詳細解析：
唐代宮廷娛樂復原 圖3
一，唐朝傢俱主要尚紅色和黑色。
唐朝南北一統，邊境寬廣，經濟興旺發達，人民安居樂業。家居生活起居由席地而坐、伸足平坐、側身斜坐、盤足迭坐，跪坐等逐步的演化成晚唐時期的垂足而坐，隨之而來的是高體型傢俱的出現及發展。唐前期的傢俱像臥具，低矮，寬敞。晚唐時期傢俱高度普遍更高，適合坐立，雙腿垂地。就像今天我們的座椅式傢俱了（圖4）。
北京唐墓壁畫與日本藤原鐮足菅原道真像中的靠背椅 圖4
此時的唐代製造的傢俱，具有高挑，細膩，溫雅的特徵且以木質傢俱居多。而跟著城市經濟的興旺，洛陽、長安等大城市的興修，建築橋樑亭閣的建設、手工業等等得到高速發展(唐代工藝：螺錮鑲嵌、木畫、漆繪)，因此唐代傢俱開始崇尚實用大方的木製傢俱。如床榻：渠道床、箱式床、屏風床、獨坐榻，方凳、月牙凳等。敦煌5窟北壁壁畫 男女共坐一床，紅色床榻。
敦煌14窟北壁壁畫 男女共坐一床 圖5
唐朝傢俱據專家研究，材質偏向紅木有紫檀、榧、沉香木，欟木，楠木等，紅木傢俱漸漸流行開來。在色彩上，偏向紅木色，黑色，深黑紅色等幾種色彩。如下圖6，日本正倉院國寶級文物，赤漆欟木胡床，看名字就知道是刷紅漆欟木椅子，實際上顏色是黑紅色的油漆。唐朝人把椅子叫“胡床”。我們當今流行的中式傢俱其中一種風格就是黑紅色。
赤漆欟木胡床 黑紅色 圖6
當今我們國內缺少唐代傢俱實物及遺存，我們只能通過唐代壁畫與相關書籍典籍，去考證。當然我們也可以放眼鄰國日本，其許多博物館真實的保留了，我們唐宋時期的許多珍貴歷史文物遺存。上圖日本赤漆欟木胡床（圖6）。日本漢學家說：隋唐文化瑰寶看日本。雖然說的有點誇張，但至少說明了日本有實物可察的現實。
日本正倉院是奈良時代建設的倉庫。始建於8世紀後半葉（唐朝中期）。這裡的收藏品數量大，種類多，有許多是從中國及亞洲各地傳入的，對研究當時日本的對外文化交流，具有重要價值。
《歷代帝王圖卷》陳文帝 紅色床榻，圖7
唐代大畫家閻立本作品《歷代帝王圖卷》（圖7），陳文帝頭戴白沙帽，身披白狐皮做成的裘，裘的狐毛表露在外，手持如意坐在床上。這裡的座具傢俬方榻，就是紅色的色彩。亮眼醒目。
正倉院 黑柿蘇芳染金銀繪紅木如意箱 圖8
日本正倉院藏紅木傢俱，正倉院黑柿蘇芳染金銀繪紅木如意箱（圖8）。正倉院紫檀木畫雙陸局（圖9）這2件唐代傢俬，紅木色，做工精緻，細膩。
正倉院 紫檀木畫雙陸局 圖9
日本正倉院是唐代活寶庫，同時我們可以通過敦煌壁畫來和可以正倉院相互印證，敦煌138窟壁畫中同時出現了四足床與禪椅數張（圖10）。這些唐代傢俱全是紅木或者紅漆顏色。
敦煌138窟壁畫中同時出現了四足床與禪椅 圖10
我們可以從周昉風格的《唐人宮樂圖》（圖11）中可以看到，紅木傢俱的典範，好多仕女圍繞著一個大方榻，閒聊，嬉戲，喝茶品茗。方榻現在叫方桌，紅木色。仕女門坐的凳子叫月牙凳，紅木色。這些紅木傢俱都是貴族的標配。
《唐人宮樂圖》圖11
最為顯眼的圖畫是《唐後行從圖》下圖12，太監們抬著矮榻。兩人抬著一個碩大的蓮花造型的薰香爐，要隨時保證皇帝身上香香噠。此榻就是真正的大紅。
《唐後行從圖》圖12
小結：唐代的尚紅習俗，在當時的傢俱中開始出現，不論是材質上尚紅木，在顏色上也尚紅漆。雖然在起步階段，但是也初具規模。這和前文提到的唐朝雕紅藝術成為呼應。
二，口紅，唐朝男人塗口紅？
唐朝人特別是女人都愛塗口紅。這都可以從唐朝貴族的壁畫裡可以看到。我們驚訝的發現，唐朝長樂公主墓室壁畫的人物展示，居然會有一幅男性長者寫實繪畫，工筆線描，其容貌是頭戴青巾，露出斑斑白髮，骨突皮瘦，滿臉皺紋，嘴染紅脣，手持笏板。
長樂公主墓男性口紅 圖13
據專家解說，此人相貌明顯是男子，又不像是女扮男裝，只能是唐代宮中宦官，地位還是比較高。因為他手持了笏板，按唐制度，五品以上官員方得持笏版。圖畫非常寫實（圖13），繼承吳道子的畫風，工筆白描人物服飾不上色，唯一亮眼的是，其嘴脣口紅豔麗，鮮豔奪目。
唐朝仕女圖14
我們來看看真正的唐朝美女圖（圖14），工筆白描，略施色彩。仕女頭部描繪，體態豐腴，丹眉鳳眼，硃紅的小嘴，桃色的胭脂塗滿了臉龐。
抱弓弢箭男裝女侍圖15
《抱弓弢箭女侍圖》（圖15）中人物柳葉眉，丹眉風眼，清新秀麗，一看就知道是唐朝的風俗女扮男裝。臉龐圓潤，眉毛修整過，丹鳳眼，嘴脣是塗過紅色口紅，盡顯女性特徵。
提鞶囊給使圖16
《提鞶囊給使圖》（圖16），“給使”在古代叫供役使之人，也叫雜役或者跑腿的。《資治通鑑·唐紀一》：“先是，帝（隋煬帝）選驍健官奴數百人置玄武門 ，謂之給使，以備非常，待遇優厚，至以宮人賜之。”也就是說給使是男性雜役。
但我們從唐朝的皇家墓室壁畫來看，大多數給使是宦官。圖17畫中人物看，此人眉毛又長又彎，朝下耷拉著，沒有修整過，嘴脣紅豔奪目，我們可以初步判斷是宦官給使。
韋貴妃墓衛弁圖17
可是唐韋貴妃墓壁畫中發現的衛弁圖17、圖18，男性雙脣染紅，硃紅嘴脣，不可思議。有人說人的嘴脣天然是紅色的，不代表壁畫師就特意強調口紅。但從同期的其他壁畫人物來看，見不到紅色嘴脣。
韋貴妃墓衛弁圖18
所以我們得出結論，在唐朝除了仕女外，部分群體，比如宦官或者給使都會有塗口紅的習慣（圖19）。這方面還需要以後進一步論證。
韋貴妃墓，持笏給使圖19
三，婚嫁，紅男綠女。
我們前幾篇文章談到了明，清的婚嫁禮儀風俗，紅色是正統。紅色是婚禮上的熱門，凡見到紅色必覺得喜慶、歡樂、吉祥、如意。
我們概念中的古代婚姻儀式 圖20
自古婚服有時候都和凶吉有關，紅色大吉大利。我們看到古裝電視劇裡，新嫁娘必定是一襲大紅衣裙，尋常人家是這樣，貴婦人們亦是如此。紅男紅女這大概是在明朝的時候開始的（圖20），那麼唐朝是什麼樣子的呢？
本文南兒小妖原創首發今日頭條，謝絕抄襲。
唐朝文明璀璨所以本主題分為上中下三篇，此為唐朝尚紅習俗之下篇。
唐朝是中國偉大的時代，因為結束了從東漢末年以來的分裂狀態，國家走向全面統一的時期。政治穩定，社會開明，百姓安居樂業，對外貿易往來頻繁。唐代時期的長安是國際上人口最多，最為賦有、富庶、文化的城市，為國際各國人民所憧憬（圖1）。
步輦圖 唐太宗接見使者 圖1
許多人說唐朝屬於土德，所以皇家開始喜歡黃色，以黃色為尊。實際上，戰國時代的陰陽學說，在唐朝時期，已經衰落了。唐朝皇帝們穿黃色袍服實際上是，遵循五方五行的周易理念而為之。但他們除了正黃色之外，閒暇時光也會穿其他顏色，比如我們今天重點提到的紅色。
唐代生活復原 圖2
唐朝人尚紅，其實在生活的各個方面都是廣泛存在的事實。前面2篇文章已經從宮廷到百姓生活領域等等，聊了一些實例證據。此文為下篇，繼續本次主題。
唐朝人為什麼愛紅色？唐朝男子為什麼塗口紅？
我們將從傢俱，口紅，門神，婚嫁服裝，印鑑，紅燈籠這幾個方面進行詳細解析：
唐代宮廷娛樂復原 圖3
一，唐朝傢俱主要尚紅色和黑色。
唐朝南北一統，邊境寬廣，經濟興旺發達，人民安居樂業。家居生活起居由席地而坐、伸足平坐、側身斜坐、盤足迭坐，跪坐等逐步的演化成晚唐時期的垂足而坐，隨之而來的是高體型傢俱的出現及發展。唐前期的傢俱像臥具，低矮，寬敞。晚唐時期傢俱高度普遍更高，適合坐立，雙腿垂地。就像今天我們的座椅式傢俱了（圖4）。
北京唐墓壁畫與日本藤原鐮足菅原道真像中的靠背椅 圖4
此時的唐代製造的傢俱，具有高挑，細膩，溫雅的特徵且以木質傢俱居多。而跟著城市經濟的興旺，洛陽、長安等大城市的興修，建築橋樑亭閣的建設、手工業等等得到高速發展(唐代工藝：螺錮鑲嵌、木畫、漆繪)，因此唐代傢俱開始崇尚實用大方的木製傢俱。如床榻：渠道床、箱式床、屏風床、獨坐榻，方凳、月牙凳等。敦煌5窟北壁壁畫 男女共坐一床，紅色床榻。
敦煌14窟北壁壁畫 男女共坐一床 圖5
唐朝傢俱據專家研究，材質偏向紅木有紫檀、榧、沉香木，欟木，楠木等，紅木傢俱漸漸流行開來。在色彩上，偏向紅木色，黑色，深黑紅色等幾種色彩。如下圖6，日本正倉院國寶級文物，赤漆欟木胡床，看名字就知道是刷紅漆欟木椅子，實際上顏色是黑紅色的油漆。唐朝人把椅子叫“胡床”。我們當今流行的中式傢俱其中一種風格就是黑紅色。
赤漆欟木胡床 黑紅色 圖6
當今我們國內缺少唐代傢俱實物及遺存，我們只能通過唐代壁畫與相關書籍典籍，去考證。當然我們也可以放眼鄰國日本，其許多博物館真實的保留了，我們唐宋時期的許多珍貴歷史文物遺存。上圖日本赤漆欟木胡床（圖6）。日本漢學家說：隋唐文化瑰寶看日本。雖然說的有點誇張，但至少說明了日本有實物可察的現實。
日本正倉院是奈良時代建設的倉庫。始建於8世紀後半葉（唐朝中期）。這裡的收藏品數量大，種類多，有許多是從中國及亞洲各地傳入的，對研究當時日本的對外文化交流，具有重要價值。
《歷代帝王圖卷》陳文帝 紅色床榻，圖7
唐代大畫家閻立本作品《歷代帝王圖卷》（圖7），陳文帝頭戴白沙帽，身披白狐皮做成的裘，裘的狐毛表露在外，手持如意坐在床上。這裡的座具傢俬方榻，就是紅色的色彩。亮眼醒目。
正倉院 黑柿蘇芳染金銀繪紅木如意箱 圖8
日本正倉院藏紅木傢俱，正倉院黑柿蘇芳染金銀繪紅木如意箱（圖8）。正倉院紫檀木畫雙陸局（圖9）這2件唐代傢俬，紅木色，做工精緻，細膩。
正倉院 紫檀木畫雙陸局 圖9
日本正倉院是唐代活寶庫，同時我們可以通過敦煌壁畫來和可以正倉院相互印證，敦煌138窟壁畫中同時出現了四足床與禪椅數張（圖10）。這些唐代傢俱全是紅木或者紅漆顏色。
敦煌138窟壁畫中同時出現了四足床與禪椅 圖10
我們可以從周昉風格的《唐人宮樂圖》（圖11）中可以看到，紅木傢俱的典範，好多仕女圍繞著一個大方榻，閒聊，嬉戲，喝茶品茗。方榻現在叫方桌，紅木色。仕女門坐的凳子叫月牙凳，紅木色。這些紅木傢俱都是貴族的標配。
《唐人宮樂圖》圖11
最為顯眼的圖畫是《唐後行從圖》下圖12，太監們抬著矮榻。兩人抬著一個碩大的蓮花造型的薰香爐，要隨時保證皇帝身上香香噠。此榻就是真正的大紅。
《唐後行從圖》圖12
小結：唐代的尚紅習俗，在當時的傢俱中開始出現，不論是材質上尚紅木，在顏色上也尚紅漆。雖然在起步階段，但是也初具規模。這和前文提到的唐朝雕紅藝術成為呼應。
二，口紅，唐朝男人塗口紅？
唐朝人特別是女人都愛塗口紅。這都可以從唐朝貴族的壁畫裡可以看到。我們驚訝的發現，唐朝長樂公主墓室壁畫的人物展示，居然會有一幅男性長者寫實繪畫，工筆線描，其容貌是頭戴青巾，露出斑斑白髮，骨突皮瘦，滿臉皺紋，嘴染紅脣，手持笏板。
長樂公主墓男性口紅 圖13
據專家解說，此人相貌明顯是男子，又不像是女扮男裝，只能是唐代宮中宦官，地位還是比較高。因為他手持了笏板，按唐制度，五品以上官員方得持笏版。圖畫非常寫實（圖13），繼承吳道子的畫風，工筆白描人物服飾不上色，唯一亮眼的是，其嘴脣口紅豔麗，鮮豔奪目。
唐朝仕女圖14
我們來看看真正的唐朝美女圖（圖14），工筆白描，略施色彩。仕女頭部描繪，體態豐腴，丹眉鳳眼，硃紅的小嘴，桃色的胭脂塗滿了臉龐。
抱弓弢箭男裝女侍圖15
《抱弓弢箭女侍圖》（圖15）中人物柳葉眉，丹眉風眼，清新秀麗，一看就知道是唐朝的風俗女扮男裝。臉龐圓潤，眉毛修整過，丹鳳眼，嘴脣是塗過紅色口紅，盡顯女性特徵。
提鞶囊給使圖16
《提鞶囊給使圖》（圖16），“給使”在古代叫供役使之人，也叫雜役或者跑腿的。《資治通鑑·唐紀一》：“先是，帝（隋煬帝）選驍健官奴數百人置玄武門 ，謂之給使，以備非常，待遇優厚，至以宮人賜之。”也就是說給使是男性雜役。
但我們從唐朝的皇家墓室壁畫來看，大多數給使是宦官。圖17畫中人物看，此人眉毛又長又彎，朝下耷拉著，沒有修整過，嘴脣紅豔奪目，我們可以初步判斷是宦官給使。
韋貴妃墓衛弁圖17
可是唐韋貴妃墓壁畫中發現的衛弁圖17、圖18，男性雙脣染紅，硃紅嘴脣，不可思議。有人說人的嘴脣天然是紅色的，不代表壁畫師就特意強調口紅。但從同期的其他壁畫人物來看，見不到紅色嘴脣。
韋貴妃墓衛弁圖18
所以我們得出結論，在唐朝除了仕女外，部分群體，比如宦官或者給使都會有塗口紅的習慣（圖19）。這方面還需要以後進一步論證。
韋貴妃墓，持笏給使圖19
三，婚嫁，紅男綠女。
我們前幾篇文章談到了明，清的婚嫁禮儀風俗，紅色是正統。紅色是婚禮上的熱門，凡見到紅色必覺得喜慶、歡樂、吉祥、如意。
我們概念中的古代婚姻儀式 圖20
自古婚服有時候都和凶吉有關，紅色大吉大利。我們看到古裝電視劇裡，新嫁娘必定是一襲大紅衣裙，尋常人家是這樣，貴婦人們亦是如此。紅男紅女這大概是在明朝的時候開始的（圖20），那麼唐朝是什麼樣子的呢？
唐代婚禮 圖21
我們前文聊到宋朝的婚服是紅男綠女，宋沿襲唐制。所以在唐代，新郎與新娘婚禮上儀式服裝就是——紅男綠女（圖21）。所謂紅男綠女，意即男服緋紅，女服青綠。這種色彩搭配融合了漢魏以來的莊重神聖，又有熱烈喜慶的意味，古人諺語云:“紅綠搭配，幸福一對”。
本文南兒小妖原創首發今日頭條，謝絕抄襲。
唐朝文明璀璨所以本主題分為上中下三篇，此為唐朝尚紅習俗之下篇。
唐朝是中國偉大的時代，因為結束了從東漢末年以來的分裂狀態，國家走向全面統一的時期。政治穩定，社會開明，百姓安居樂業，對外貿易往來頻繁。唐代時期的長安是國際上人口最多，最為賦有、富庶、文化的城市，為國際各國人民所憧憬（圖1）。
步輦圖 唐太宗接見使者 圖1
許多人說唐朝屬於土德，所以皇家開始喜歡黃色，以黃色為尊。實際上，戰國時代的陰陽學說，在唐朝時期，已經衰落了。唐朝皇帝們穿黃色袍服實際上是，遵循五方五行的周易理念而為之。但他們除了正黃色之外，閒暇時光也會穿其他顏色，比如我們今天重點提到的紅色。
唐代生活復原 圖2
唐朝人尚紅，其實在生活的各個方面都是廣泛存在的事實。前面2篇文章已經從宮廷到百姓生活領域等等，聊了一些實例證據。此文為下篇，繼續本次主題。
唐朝人為什麼愛紅色？唐朝男子為什麼塗口紅？
我們將從傢俱，口紅，門神，婚嫁服裝，印鑑，紅燈籠這幾個方面進行詳細解析：
唐代宮廷娛樂復原 圖3
一，唐朝傢俱主要尚紅色和黑色。
唐朝南北一統，邊境寬廣，經濟興旺發達，人民安居樂業。家居生活起居由席地而坐、伸足平坐、側身斜坐、盤足迭坐，跪坐等逐步的演化成晚唐時期的垂足而坐，隨之而來的是高體型傢俱的出現及發展。唐前期的傢俱像臥具，低矮，寬敞。晚唐時期傢俱高度普遍更高，適合坐立，雙腿垂地。就像今天我們的座椅式傢俱了（圖4）。
北京唐墓壁畫與日本藤原鐮足菅原道真像中的靠背椅 圖4
此時的唐代製造的傢俱，具有高挑，細膩，溫雅的特徵且以木質傢俱居多。而跟著城市經濟的興旺，洛陽、長安等大城市的興修，建築橋樑亭閣的建設、手工業等等得到高速發展(唐代工藝：螺錮鑲嵌、木畫、漆繪)，因此唐代傢俱開始崇尚實用大方的木製傢俱。如床榻：渠道床、箱式床、屏風床、獨坐榻，方凳、月牙凳等。敦煌5窟北壁壁畫 男女共坐一床，紅色床榻。
敦煌14窟北壁壁畫 男女共坐一床 圖5
唐朝傢俱據專家研究，材質偏向紅木有紫檀、榧、沉香木，欟木，楠木等，紅木傢俱漸漸流行開來。在色彩上，偏向紅木色，黑色，深黑紅色等幾種色彩。如下圖6，日本正倉院國寶級文物，赤漆欟木胡床，看名字就知道是刷紅漆欟木椅子，實際上顏色是黑紅色的油漆。唐朝人把椅子叫“胡床”。我們當今流行的中式傢俱其中一種風格就是黑紅色。
赤漆欟木胡床 黑紅色 圖6
當今我們國內缺少唐代傢俱實物及遺存，我們只能通過唐代壁畫與相關書籍典籍，去考證。當然我們也可以放眼鄰國日本，其許多博物館真實的保留了，我們唐宋時期的許多珍貴歷史文物遺存。上圖日本赤漆欟木胡床（圖6）。日本漢學家說：隋唐文化瑰寶看日本。雖然說的有點誇張，但至少說明了日本有實物可察的現實。
日本正倉院是奈良時代建設的倉庫。始建於8世紀後半葉（唐朝中期）。這裡的收藏品數量大，種類多，有許多是從中國及亞洲各地傳入的，對研究當時日本的對外文化交流，具有重要價值。
《歷代帝王圖卷》陳文帝 紅色床榻，圖7
唐代大畫家閻立本作品《歷代帝王圖卷》（圖7），陳文帝頭戴白沙帽，身披白狐皮做成的裘，裘的狐毛表露在外，手持如意坐在床上。這裡的座具傢俬方榻，就是紅色的色彩。亮眼醒目。
正倉院 黑柿蘇芳染金銀繪紅木如意箱 圖8
日本正倉院藏紅木傢俱，正倉院黑柿蘇芳染金銀繪紅木如意箱（圖8）。正倉院紫檀木畫雙陸局（圖9）這2件唐代傢俬，紅木色，做工精緻，細膩。
正倉院 紫檀木畫雙陸局 圖9
日本正倉院是唐代活寶庫，同時我們可以通過敦煌壁畫來和可以正倉院相互印證，敦煌138窟壁畫中同時出現了四足床與禪椅數張（圖10）。這些唐代傢俱全是紅木或者紅漆顏色。
敦煌138窟壁畫中同時出現了四足床與禪椅 圖10
我們可以從周昉風格的《唐人宮樂圖》（圖11）中可以看到，紅木傢俱的典範，好多仕女圍繞著一個大方榻，閒聊，嬉戲，喝茶品茗。方榻現在叫方桌，紅木色。仕女門坐的凳子叫月牙凳，紅木色。這些紅木傢俱都是貴族的標配。
《唐人宮樂圖》圖11
最為顯眼的圖畫是《唐後行從圖》下圖12，太監們抬著矮榻。兩人抬著一個碩大的蓮花造型的薰香爐，要隨時保證皇帝身上香香噠。此榻就是真正的大紅。
《唐後行從圖》圖12
小結：唐代的尚紅習俗，在當時的傢俱中開始出現，不論是材質上尚紅木，在顏色上也尚紅漆。雖然在起步階段，但是也初具規模。這和前文提到的唐朝雕紅藝術成為呼應。
二，口紅，唐朝男人塗口紅？
唐朝人特別是女人都愛塗口紅。這都可以從唐朝貴族的壁畫裡可以看到。我們驚訝的發現，唐朝長樂公主墓室壁畫的人物展示，居然會有一幅男性長者寫實繪畫，工筆線描，其容貌是頭戴青巾，露出斑斑白髮，骨突皮瘦，滿臉皺紋，嘴染紅脣，手持笏板。
長樂公主墓男性口紅 圖13
據專家解說，此人相貌明顯是男子，又不像是女扮男裝，只能是唐代宮中宦官，地位還是比較高。因為他手持了笏板，按唐制度，五品以上官員方得持笏版。圖畫非常寫實（圖13），繼承吳道子的畫風，工筆白描人物服飾不上色，唯一亮眼的是，其嘴脣口紅豔麗，鮮豔奪目。
唐朝仕女圖14
我們來看看真正的唐朝美女圖（圖14），工筆白描，略施色彩。仕女頭部描繪，體態豐腴，丹眉鳳眼，硃紅的小嘴，桃色的胭脂塗滿了臉龐。
抱弓弢箭男裝女侍圖15
《抱弓弢箭女侍圖》（圖15）中人物柳葉眉，丹眉風眼，清新秀麗，一看就知道是唐朝的風俗女扮男裝。臉龐圓潤，眉毛修整過，丹鳳眼，嘴脣是塗過紅色口紅，盡顯女性特徵。
提鞶囊給使圖16
《提鞶囊給使圖》（圖16），“給使”在古代叫供役使之人，也叫雜役或者跑腿的。《資治通鑑·唐紀一》：“先是，帝（隋煬帝）選驍健官奴數百人置玄武門 ，謂之給使，以備非常，待遇優厚，至以宮人賜之。”也就是說給使是男性雜役。
但我們從唐朝的皇家墓室壁畫來看，大多數給使是宦官。圖17畫中人物看，此人眉毛又長又彎，朝下耷拉著，沒有修整過，嘴脣紅豔奪目，我們可以初步判斷是宦官給使。
韋貴妃墓衛弁圖17
可是唐韋貴妃墓壁畫中發現的衛弁圖17、圖18，男性雙脣染紅，硃紅嘴脣，不可思議。有人說人的嘴脣天然是紅色的，不代表壁畫師就特意強調口紅。但從同期的其他壁畫人物來看，見不到紅色嘴脣。
韋貴妃墓衛弁圖18
所以我們得出結論，在唐朝除了仕女外，部分群體，比如宦官或者給使都會有塗口紅的習慣（圖19）。這方面還需要以後進一步論證。
韋貴妃墓，持笏給使圖19
三，婚嫁，紅男綠女。
我們前幾篇文章談到了明，清的婚嫁禮儀風俗，紅色是正統。紅色是婚禮上的熱門，凡見到紅色必覺得喜慶、歡樂、吉祥、如意。
我們概念中的古代婚姻儀式 圖20
自古婚服有時候都和凶吉有關，紅色大吉大利。我們看到古裝電視劇裡，新嫁娘必定是一襲大紅衣裙，尋常人家是這樣，貴婦人們亦是如此。紅男紅女這大概是在明朝的時候開始的（圖20），那麼唐朝是什麼樣子的呢？
唐代婚禮 圖21
我們前文聊到宋朝的婚服是紅男綠女，宋沿襲唐制。所以在唐代，新郎與新娘婚禮上儀式服裝就是——紅男綠女（圖21）。所謂紅男綠女，意即男服緋紅，女服青綠。這種色彩搭配融合了漢魏以來的莊重神聖，又有熱烈喜慶的意味，古人諺語云:“紅綠搭配，幸福一對”。
唐宋婚禮 紅男綠女 圖22
唐風婚禮服飾沿襲周禮，莊重而富有儀式感。打破並改變了漢魏開始婚禮用黑色的傳統。服裝開始用色大膽鮮明，新郎一般著紅色婚服，穿紅彰顯地位。新娘著青綠色婚服，穿綠展現美麗與溫柔（圖22）。在中國人的認知當中，紅色代表著喜慶，整體上也比較活潑亮麗。此後這種禮制服裝傳襲到宋朝。明朝開始女方禮服也逐漸演變成了紅色，那就是雙紅。
四，門神，紅色是亮點。
本文南兒小妖原創首發今日頭條，謝絕抄襲。
唐朝文明璀璨所以本主題分為上中下三篇，此為唐朝尚紅習俗之下篇。
唐朝是中國偉大的時代，因為結束了從東漢末年以來的分裂狀態，國家走向全面統一的時期。政治穩定，社會開明，百姓安居樂業，對外貿易往來頻繁。唐代時期的長安是國際上人口最多，最為賦有、富庶、文化的城市，為國際各國人民所憧憬（圖1）。
步輦圖 唐太宗接見使者 圖1
許多人說唐朝屬於土德，所以皇家開始喜歡黃色，以黃色為尊。實際上，戰國時代的陰陽學說，在唐朝時期，已經衰落了。唐朝皇帝們穿黃色袍服實際上是，遵循五方五行的周易理念而為之。但他們除了正黃色之外，閒暇時光也會穿其他顏色，比如我們今天重點提到的紅色。
唐代生活復原 圖2
唐朝人尚紅，其實在生活的各個方面都是廣泛存在的事實。前面2篇文章已經從宮廷到百姓生活領域等等，聊了一些實例證據。此文為下篇，繼續本次主題。
唐朝人為什麼愛紅色？唐朝男子為什麼塗口紅？
我們將從傢俱，口紅，門神，婚嫁服裝，印鑑，紅燈籠這幾個方面進行詳細解析：
唐代宮廷娛樂復原 圖3
一，唐朝傢俱主要尚紅色和黑色。
唐朝南北一統，邊境寬廣，經濟興旺發達，人民安居樂業。家居生活起居由席地而坐、伸足平坐、側身斜坐、盤足迭坐，跪坐等逐步的演化成晚唐時期的垂足而坐，隨之而來的是高體型傢俱的出現及發展。唐前期的傢俱像臥具，低矮，寬敞。晚唐時期傢俱高度普遍更高，適合坐立，雙腿垂地。就像今天我們的座椅式傢俱了（圖4）。
北京唐墓壁畫與日本藤原鐮足菅原道真像中的靠背椅 圖4
此時的唐代製造的傢俱，具有高挑，細膩，溫雅的特徵且以木質傢俱居多。而跟著城市經濟的興旺，洛陽、長安等大城市的興修，建築橋樑亭閣的建設、手工業等等得到高速發展(唐代工藝：螺錮鑲嵌、木畫、漆繪)，因此唐代傢俱開始崇尚實用大方的木製傢俱。如床榻：渠道床、箱式床、屏風床、獨坐榻，方凳、月牙凳等。敦煌5窟北壁壁畫 男女共坐一床，紅色床榻。
敦煌14窟北壁壁畫 男女共坐一床 圖5
唐朝傢俱據專家研究，材質偏向紅木有紫檀、榧、沉香木，欟木，楠木等，紅木傢俱漸漸流行開來。在色彩上，偏向紅木色，黑色，深黑紅色等幾種色彩。如下圖6，日本正倉院國寶級文物，赤漆欟木胡床，看名字就知道是刷紅漆欟木椅子，實際上顏色是黑紅色的油漆。唐朝人把椅子叫“胡床”。我們當今流行的中式傢俱其中一種風格就是黑紅色。
赤漆欟木胡床 黑紅色 圖6
當今我們國內缺少唐代傢俱實物及遺存，我們只能通過唐代壁畫與相關書籍典籍，去考證。當然我們也可以放眼鄰國日本，其許多博物館真實的保留了，我們唐宋時期的許多珍貴歷史文物遺存。上圖日本赤漆欟木胡床（圖6）。日本漢學家說：隋唐文化瑰寶看日本。雖然說的有點誇張，但至少說明了日本有實物可察的現實。
日本正倉院是奈良時代建設的倉庫。始建於8世紀後半葉（唐朝中期）。這裡的收藏品數量大，種類多，有許多是從中國及亞洲各地傳入的，對研究當時日本的對外文化交流，具有重要價值。
《歷代帝王圖卷》陳文帝 紅色床榻，圖7
唐代大畫家閻立本作品《歷代帝王圖卷》（圖7），陳文帝頭戴白沙帽，身披白狐皮做成的裘，裘的狐毛表露在外，手持如意坐在床上。這裡的座具傢俬方榻，就是紅色的色彩。亮眼醒目。
正倉院 黑柿蘇芳染金銀繪紅木如意箱 圖8
日本正倉院藏紅木傢俱，正倉院黑柿蘇芳染金銀繪紅木如意箱（圖8）。正倉院紫檀木畫雙陸局（圖9）這2件唐代傢俬，紅木色，做工精緻，細膩。
正倉院 紫檀木畫雙陸局 圖9
日本正倉院是唐代活寶庫，同時我們可以通過敦煌壁畫來和可以正倉院相互印證，敦煌138窟壁畫中同時出現了四足床與禪椅數張（圖10）。這些唐代傢俱全是紅木或者紅漆顏色。
敦煌138窟壁畫中同時出現了四足床與禪椅 圖10
我們可以從周昉風格的《唐人宮樂圖》（圖11）中可以看到，紅木傢俱的典範，好多仕女圍繞著一個大方榻，閒聊，嬉戲，喝茶品茗。方榻現在叫方桌，紅木色。仕女門坐的凳子叫月牙凳，紅木色。這些紅木傢俱都是貴族的標配。
《唐人宮樂圖》圖11
最為顯眼的圖畫是《唐後行從圖》下圖12，太監們抬著矮榻。兩人抬著一個碩大的蓮花造型的薰香爐，要隨時保證皇帝身上香香噠。此榻就是真正的大紅。
《唐後行從圖》圖12
小結：唐代的尚紅習俗，在當時的傢俱中開始出現，不論是材質上尚紅木，在顏色上也尚紅漆。雖然在起步階段，但是也初具規模。這和前文提到的唐朝雕紅藝術成為呼應。
二，口紅，唐朝男人塗口紅？
唐朝人特別是女人都愛塗口紅。這都可以從唐朝貴族的壁畫裡可以看到。我們驚訝的發現，唐朝長樂公主墓室壁畫的人物展示，居然會有一幅男性長者寫實繪畫，工筆線描，其容貌是頭戴青巾，露出斑斑白髮，骨突皮瘦，滿臉皺紋，嘴染紅脣，手持笏板。
長樂公主墓男性口紅 圖13
據專家解說，此人相貌明顯是男子，又不像是女扮男裝，只能是唐代宮中宦官，地位還是比較高。因為他手持了笏板，按唐制度，五品以上官員方得持笏版。圖畫非常寫實（圖13），繼承吳道子的畫風，工筆白描人物服飾不上色，唯一亮眼的是，其嘴脣口紅豔麗，鮮豔奪目。
唐朝仕女圖14
我們來看看真正的唐朝美女圖（圖14），工筆白描，略施色彩。仕女頭部描繪，體態豐腴，丹眉鳳眼，硃紅的小嘴，桃色的胭脂塗滿了臉龐。
抱弓弢箭男裝女侍圖15
《抱弓弢箭女侍圖》（圖15）中人物柳葉眉，丹眉風眼，清新秀麗，一看就知道是唐朝的風俗女扮男裝。臉龐圓潤，眉毛修整過，丹鳳眼，嘴脣是塗過紅色口紅，盡顯女性特徵。
提鞶囊給使圖16
《提鞶囊給使圖》（圖16），“給使”在古代叫供役使之人，也叫雜役或者跑腿的。《資治通鑑·唐紀一》：“先是，帝（隋煬帝）選驍健官奴數百人置玄武門 ，謂之給使，以備非常，待遇優厚，至以宮人賜之。”也就是說給使是男性雜役。
但我們從唐朝的皇家墓室壁畫來看，大多數給使是宦官。圖17畫中人物看，此人眉毛又長又彎，朝下耷拉著，沒有修整過，嘴脣紅豔奪目，我們可以初步判斷是宦官給使。
韋貴妃墓衛弁圖17
可是唐韋貴妃墓壁畫中發現的衛弁圖17、圖18，男性雙脣染紅，硃紅嘴脣，不可思議。有人說人的嘴脣天然是紅色的，不代表壁畫師就特意強調口紅。但從同期的其他壁畫人物來看，見不到紅色嘴脣。
韋貴妃墓衛弁圖18
所以我們得出結論，在唐朝除了仕女外，部分群體，比如宦官或者給使都會有塗口紅的習慣（圖19）。這方面還需要以後進一步論證。
韋貴妃墓，持笏給使圖19
三，婚嫁，紅男綠女。
我們前幾篇文章談到了明，清的婚嫁禮儀風俗，紅色是正統。紅色是婚禮上的熱門，凡見到紅色必覺得喜慶、歡樂、吉祥、如意。
我們概念中的古代婚姻儀式 圖20
自古婚服有時候都和凶吉有關，紅色大吉大利。我們看到古裝電視劇裡，新嫁娘必定是一襲大紅衣裙，尋常人家是這樣，貴婦人們亦是如此。紅男紅女這大概是在明朝的時候開始的（圖20），那麼唐朝是什麼樣子的呢？
唐代婚禮 圖21
我們前文聊到宋朝的婚服是紅男綠女，宋沿襲唐制。所以在唐代，新郎與新娘婚禮上儀式服裝就是——紅男綠女（圖21）。所謂紅男綠女，意即男服緋紅，女服青綠。這種色彩搭配融合了漢魏以來的莊重神聖，又有熱烈喜慶的意味，古人諺語云:“紅綠搭配，幸福一對”。
唐宋婚禮 紅男綠女 圖22
唐風婚禮服飾沿襲周禮，莊重而富有儀式感。打破並改變了漢魏開始婚禮用黑色的傳統。服裝開始用色大膽鮮明，新郎一般著紅色婚服，穿紅彰顯地位。新娘著青綠色婚服，穿綠展現美麗與溫柔（圖22）。在中國人的認知當中，紅色代表著喜慶，整體上也比較活潑亮麗。此後這種禮制服裝傳襲到宋朝。明朝開始女方禮服也逐漸演變成了紅色，那就是雙紅。
四，門神，紅色是亮點。
門神圖23
這個已經消失的古代傳統文化，有沒有人去申請世界非物質文化遺產保護呢？中國人祭祀門神的典故由來已久，根據最早的史料記載，在周代就已經有“祀門”的文化（圖23），只是那時候還沒有門神。小編南兒小妖的祖輩們是有貼門神的習俗。可能到了我們這一代就要中斷了，在大都市裡基本已經消失（圖24）。
本文南兒小妖原創首發今日頭條，謝絕抄襲。
唐朝文明璀璨所以本主題分為上中下三篇，此為唐朝尚紅習俗之下篇。
唐朝是中國偉大的時代，因為結束了從東漢末年以來的分裂狀態，國家走向全面統一的時期。政治穩定，社會開明，百姓安居樂業，對外貿易往來頻繁。唐代時期的長安是國際上人口最多，最為賦有、富庶、文化的城市，為國際各國人民所憧憬（圖1）。
步輦圖 唐太宗接見使者 圖1
許多人說唐朝屬於土德，所以皇家開始喜歡黃色，以黃色為尊。實際上，戰國時代的陰陽學說，在唐朝時期，已經衰落了。唐朝皇帝們穿黃色袍服實際上是，遵循五方五行的周易理念而為之。但他們除了正黃色之外，閒暇時光也會穿其他顏色，比如我們今天重點提到的紅色。
唐代生活復原 圖2
唐朝人尚紅，其實在生活的各個方面都是廣泛存在的事實。前面2篇文章已經從宮廷到百姓生活領域等等，聊了一些實例證據。此文為下篇，繼續本次主題。
唐朝人為什麼愛紅色？唐朝男子為什麼塗口紅？
我們將從傢俱，口紅，門神，婚嫁服裝，印鑑，紅燈籠這幾個方面進行詳細解析：
唐代宮廷娛樂復原 圖3
一，唐朝傢俱主要尚紅色和黑色。
唐朝南北一統，邊境寬廣，經濟興旺發達，人民安居樂業。家居生活起居由席地而坐、伸足平坐、側身斜坐、盤足迭坐，跪坐等逐步的演化成晚唐時期的垂足而坐，隨之而來的是高體型傢俱的出現及發展。唐前期的傢俱像臥具，低矮，寬敞。晚唐時期傢俱高度普遍更高，適合坐立，雙腿垂地。就像今天我們的座椅式傢俱了（圖4）。
北京唐墓壁畫與日本藤原鐮足菅原道真像中的靠背椅 圖4
此時的唐代製造的傢俱，具有高挑，細膩，溫雅的特徵且以木質傢俱居多。而跟著城市經濟的興旺，洛陽、長安等大城市的興修，建築橋樑亭閣的建設、手工業等等得到高速發展(唐代工藝：螺錮鑲嵌、木畫、漆繪)，因此唐代傢俱開始崇尚實用大方的木製傢俱。如床榻：渠道床、箱式床、屏風床、獨坐榻，方凳、月牙凳等。敦煌5窟北壁壁畫 男女共坐一床，紅色床榻。
敦煌14窟北壁壁畫 男女共坐一床 圖5
唐朝傢俱據專家研究，材質偏向紅木有紫檀、榧、沉香木，欟木，楠木等，紅木傢俱漸漸流行開來。在色彩上，偏向紅木色，黑色，深黑紅色等幾種色彩。如下圖6，日本正倉院國寶級文物，赤漆欟木胡床，看名字就知道是刷紅漆欟木椅子，實際上顏色是黑紅色的油漆。唐朝人把椅子叫“胡床”。我們當今流行的中式傢俱其中一種風格就是黑紅色。
赤漆欟木胡床 黑紅色 圖6
當今我們國內缺少唐代傢俱實物及遺存，我們只能通過唐代壁畫與相關書籍典籍，去考證。當然我們也可以放眼鄰國日本，其許多博物館真實的保留了，我們唐宋時期的許多珍貴歷史文物遺存。上圖日本赤漆欟木胡床（圖6）。日本漢學家說：隋唐文化瑰寶看日本。雖然說的有點誇張，但至少說明了日本有實物可察的現實。
日本正倉院是奈良時代建設的倉庫。始建於8世紀後半葉（唐朝中期）。這裡的收藏品數量大，種類多，有許多是從中國及亞洲各地傳入的，對研究當時日本的對外文化交流，具有重要價值。
《歷代帝王圖卷》陳文帝 紅色床榻，圖7
唐代大畫家閻立本作品《歷代帝王圖卷》（圖7），陳文帝頭戴白沙帽，身披白狐皮做成的裘，裘的狐毛表露在外，手持如意坐在床上。這裡的座具傢俬方榻，就是紅色的色彩。亮眼醒目。
正倉院 黑柿蘇芳染金銀繪紅木如意箱 圖8
日本正倉院藏紅木傢俱，正倉院黑柿蘇芳染金銀繪紅木如意箱（圖8）。正倉院紫檀木畫雙陸局（圖9）這2件唐代傢俬，紅木色，做工精緻，細膩。
正倉院 紫檀木畫雙陸局 圖9
日本正倉院是唐代活寶庫，同時我們可以通過敦煌壁畫來和可以正倉院相互印證，敦煌138窟壁畫中同時出現了四足床與禪椅數張（圖10）。這些唐代傢俱全是紅木或者紅漆顏色。
敦煌138窟壁畫中同時出現了四足床與禪椅 圖10
我們可以從周昉風格的《唐人宮樂圖》（圖11）中可以看到，紅木傢俱的典範，好多仕女圍繞著一個大方榻，閒聊，嬉戲，喝茶品茗。方榻現在叫方桌，紅木色。仕女門坐的凳子叫月牙凳，紅木色。這些紅木傢俱都是貴族的標配。
《唐人宮樂圖》圖11
最為顯眼的圖畫是《唐後行從圖》下圖12，太監們抬著矮榻。兩人抬著一個碩大的蓮花造型的薰香爐，要隨時保證皇帝身上香香噠。此榻就是真正的大紅。
《唐後行從圖》圖12
小結：唐代的尚紅習俗，在當時的傢俱中開始出現，不論是材質上尚紅木，在顏色上也尚紅漆。雖然在起步階段，但是也初具規模。這和前文提到的唐朝雕紅藝術成為呼應。
二，口紅，唐朝男人塗口紅？
唐朝人特別是女人都愛塗口紅。這都可以從唐朝貴族的壁畫裡可以看到。我們驚訝的發現，唐朝長樂公主墓室壁畫的人物展示，居然會有一幅男性長者寫實繪畫，工筆線描，其容貌是頭戴青巾，露出斑斑白髮，骨突皮瘦，滿臉皺紋，嘴染紅脣，手持笏板。
長樂公主墓男性口紅 圖13
據專家解說，此人相貌明顯是男子，又不像是女扮男裝，只能是唐代宮中宦官，地位還是比較高。因為他手持了笏板，按唐制度，五品以上官員方得持笏版。圖畫非常寫實（圖13），繼承吳道子的畫風，工筆白描人物服飾不上色，唯一亮眼的是，其嘴脣口紅豔麗，鮮豔奪目。
唐朝仕女圖14
我們來看看真正的唐朝美女圖（圖14），工筆白描，略施色彩。仕女頭部描繪，體態豐腴，丹眉鳳眼，硃紅的小嘴，桃色的胭脂塗滿了臉龐。
抱弓弢箭男裝女侍圖15
《抱弓弢箭女侍圖》（圖15）中人物柳葉眉，丹眉風眼，清新秀麗，一看就知道是唐朝的風俗女扮男裝。臉龐圓潤，眉毛修整過，丹鳳眼，嘴脣是塗過紅色口紅，盡顯女性特徵。
提鞶囊給使圖16
《提鞶囊給使圖》（圖16），“給使”在古代叫供役使之人，也叫雜役或者跑腿的。《資治通鑑·唐紀一》：“先是，帝（隋煬帝）選驍健官奴數百人置玄武門 ，謂之給使，以備非常，待遇優厚，至以宮人賜之。”也就是說給使是男性雜役。
但我們從唐朝的皇家墓室壁畫來看，大多數給使是宦官。圖17畫中人物看，此人眉毛又長又彎，朝下耷拉著，沒有修整過，嘴脣紅豔奪目，我們可以初步判斷是宦官給使。
韋貴妃墓衛弁圖17
可是唐韋貴妃墓壁畫中發現的衛弁圖17、圖18，男性雙脣染紅，硃紅嘴脣，不可思議。有人說人的嘴脣天然是紅色的，不代表壁畫師就特意強調口紅。但從同期的其他壁畫人物來看，見不到紅色嘴脣。
韋貴妃墓衛弁圖18
所以我們得出結論，在唐朝除了仕女外，部分群體，比如宦官或者給使都會有塗口紅的習慣（圖19）。這方面還需要以後進一步論證。
韋貴妃墓，持笏給使圖19
三，婚嫁，紅男綠女。
我們前幾篇文章談到了明，清的婚嫁禮儀風俗，紅色是正統。紅色是婚禮上的熱門，凡見到紅色必覺得喜慶、歡樂、吉祥、如意。
我們概念中的古代婚姻儀式 圖20
自古婚服有時候都和凶吉有關，紅色大吉大利。我們看到古裝電視劇裡，新嫁娘必定是一襲大紅衣裙，尋常人家是這樣，貴婦人們亦是如此。紅男紅女這大概是在明朝的時候開始的（圖20），那麼唐朝是什麼樣子的呢？
唐代婚禮 圖21
我們前文聊到宋朝的婚服是紅男綠女，宋沿襲唐制。所以在唐代，新郎與新娘婚禮上儀式服裝就是——紅男綠女（圖21）。所謂紅男綠女，意即男服緋紅，女服青綠。這種色彩搭配融合了漢魏以來的莊重神聖，又有熱烈喜慶的意味，古人諺語云:“紅綠搭配，幸福一對”。
唐宋婚禮 紅男綠女 圖22
唐風婚禮服飾沿襲周禮，莊重而富有儀式感。打破並改變了漢魏開始婚禮用黑色的傳統。服裝開始用色大膽鮮明，新郎一般著紅色婚服，穿紅彰顯地位。新娘著青綠色婚服，穿綠展現美麗與溫柔（圖22）。在中國人的認知當中，紅色代表著喜慶，整體上也比較活潑亮麗。此後這種禮制服裝傳襲到宋朝。明朝開始女方禮服也逐漸演變成了紅色，那就是雙紅。
四，門神，紅色是亮點。
門神圖23
這個已經消失的古代傳統文化，有沒有人去申請世界非物質文化遺產保護呢？中國人祭祀門神的典故由來已久，根據最早的史料記載，在周代就已經有“祀門”的文化（圖23），只是那時候還沒有門神。小編南兒小妖的祖輩們是有貼門神的習俗。可能到了我們這一代就要中斷了，在大都市裡基本已經消失（圖24）。
民間傳統 貼門神圖24
現有文獻記載表明，具有驅鬼、捉鬼神通的神荼、鬱壘二位神靈，是中國歷史上最早出現的門神。《山海經·大荒北經》記載：滄海中有度朔山，山上有大桃木，……。門上有二神，名曰神荼、鬱壘，職掌萬鬼。”這是最早的門神記載。
本文南兒小妖原創首發今日頭條，謝絕抄襲。
唐朝文明璀璨所以本主題分為上中下三篇，此為唐朝尚紅習俗之下篇。
唐朝是中國偉大的時代，因為結束了從東漢末年以來的分裂狀態，國家走向全面統一的時期。政治穩定，社會開明，百姓安居樂業，對外貿易往來頻繁。唐代時期的長安是國際上人口最多，最為賦有、富庶、文化的城市，為國際各國人民所憧憬（圖1）。
步輦圖 唐太宗接見使者 圖1
許多人說唐朝屬於土德，所以皇家開始喜歡黃色，以黃色為尊。實際上，戰國時代的陰陽學說，在唐朝時期，已經衰落了。唐朝皇帝們穿黃色袍服實際上是，遵循五方五行的周易理念而為之。但他們除了正黃色之外，閒暇時光也會穿其他顏色，比如我們今天重點提到的紅色。
唐代生活復原 圖2
唐朝人尚紅，其實在生活的各個方面都是廣泛存在的事實。前面2篇文章已經從宮廷到百姓生活領域等等，聊了一些實例證據。此文為下篇，繼續本次主題。
唐朝人為什麼愛紅色？唐朝男子為什麼塗口紅？
我們將從傢俱，口紅，門神，婚嫁服裝，印鑑，紅燈籠這幾個方面進行詳細解析：
唐代宮廷娛樂復原 圖3
一，唐朝傢俱主要尚紅色和黑色。
唐朝南北一統，邊境寬廣，經濟興旺發達，人民安居樂業。家居生活起居由席地而坐、伸足平坐、側身斜坐、盤足迭坐，跪坐等逐步的演化成晚唐時期的垂足而坐，隨之而來的是高體型傢俱的出現及發展。唐前期的傢俱像臥具，低矮，寬敞。晚唐時期傢俱高度普遍更高，適合坐立，雙腿垂地。就像今天我們的座椅式傢俱了（圖4）。
北京唐墓壁畫與日本藤原鐮足菅原道真像中的靠背椅 圖4
此時的唐代製造的傢俱，具有高挑，細膩，溫雅的特徵且以木質傢俱居多。而跟著城市經濟的興旺，洛陽、長安等大城市的興修，建築橋樑亭閣的建設、手工業等等得到高速發展(唐代工藝：螺錮鑲嵌、木畫、漆繪)，因此唐代傢俱開始崇尚實用大方的木製傢俱。如床榻：渠道床、箱式床、屏風床、獨坐榻，方凳、月牙凳等。敦煌5窟北壁壁畫 男女共坐一床，紅色床榻。
敦煌14窟北壁壁畫 男女共坐一床 圖5
唐朝傢俱據專家研究，材質偏向紅木有紫檀、榧、沉香木，欟木，楠木等，紅木傢俱漸漸流行開來。在色彩上，偏向紅木色，黑色，深黑紅色等幾種色彩。如下圖6，日本正倉院國寶級文物，赤漆欟木胡床，看名字就知道是刷紅漆欟木椅子，實際上顏色是黑紅色的油漆。唐朝人把椅子叫“胡床”。我們當今流行的中式傢俱其中一種風格就是黑紅色。
赤漆欟木胡床 黑紅色 圖6
當今我們國內缺少唐代傢俱實物及遺存，我們只能通過唐代壁畫與相關書籍典籍，去考證。當然我們也可以放眼鄰國日本，其許多博物館真實的保留了，我們唐宋時期的許多珍貴歷史文物遺存。上圖日本赤漆欟木胡床（圖6）。日本漢學家說：隋唐文化瑰寶看日本。雖然說的有點誇張，但至少說明了日本有實物可察的現實。
日本正倉院是奈良時代建設的倉庫。始建於8世紀後半葉（唐朝中期）。這裡的收藏品數量大，種類多，有許多是從中國及亞洲各地傳入的，對研究當時日本的對外文化交流，具有重要價值。
《歷代帝王圖卷》陳文帝 紅色床榻，圖7
唐代大畫家閻立本作品《歷代帝王圖卷》（圖7），陳文帝頭戴白沙帽，身披白狐皮做成的裘，裘的狐毛表露在外，手持如意坐在床上。這裡的座具傢俬方榻，就是紅色的色彩。亮眼醒目。
正倉院 黑柿蘇芳染金銀繪紅木如意箱 圖8
日本正倉院藏紅木傢俱，正倉院黑柿蘇芳染金銀繪紅木如意箱（圖8）。正倉院紫檀木畫雙陸局（圖9）這2件唐代傢俬，紅木色，做工精緻，細膩。
正倉院 紫檀木畫雙陸局 圖9
日本正倉院是唐代活寶庫，同時我們可以通過敦煌壁畫來和可以正倉院相互印證，敦煌138窟壁畫中同時出現了四足床與禪椅數張（圖10）。這些唐代傢俱全是紅木或者紅漆顏色。
敦煌138窟壁畫中同時出現了四足床與禪椅 圖10
我們可以從周昉風格的《唐人宮樂圖》（圖11）中可以看到，紅木傢俱的典範，好多仕女圍繞著一個大方榻，閒聊，嬉戲，喝茶品茗。方榻現在叫方桌，紅木色。仕女門坐的凳子叫月牙凳，紅木色。這些紅木傢俱都是貴族的標配。
《唐人宮樂圖》圖11
最為顯眼的圖畫是《唐後行從圖》下圖12，太監們抬著矮榻。兩人抬著一個碩大的蓮花造型的薰香爐，要隨時保證皇帝身上香香噠。此榻就是真正的大紅。
《唐後行從圖》圖12
小結：唐代的尚紅習俗，在當時的傢俱中開始出現，不論是材質上尚紅木，在顏色上也尚紅漆。雖然在起步階段，但是也初具規模。這和前文提到的唐朝雕紅藝術成為呼應。
二，口紅，唐朝男人塗口紅？
唐朝人特別是女人都愛塗口紅。這都可以從唐朝貴族的壁畫裡可以看到。我們驚訝的發現，唐朝長樂公主墓室壁畫的人物展示，居然會有一幅男性長者寫實繪畫，工筆線描，其容貌是頭戴青巾，露出斑斑白髮，骨突皮瘦，滿臉皺紋，嘴染紅脣，手持笏板。
長樂公主墓男性口紅 圖13
據專家解說，此人相貌明顯是男子，又不像是女扮男裝，只能是唐代宮中宦官，地位還是比較高。因為他手持了笏板，按唐制度，五品以上官員方得持笏版。圖畫非常寫實（圖13），繼承吳道子的畫風，工筆白描人物服飾不上色，唯一亮眼的是，其嘴脣口紅豔麗，鮮豔奪目。
唐朝仕女圖14
我們來看看真正的唐朝美女圖（圖14），工筆白描，略施色彩。仕女頭部描繪，體態豐腴，丹眉鳳眼，硃紅的小嘴，桃色的胭脂塗滿了臉龐。
抱弓弢箭男裝女侍圖15
《抱弓弢箭女侍圖》（圖15）中人物柳葉眉，丹眉風眼，清新秀麗，一看就知道是唐朝的風俗女扮男裝。臉龐圓潤，眉毛修整過，丹鳳眼，嘴脣是塗過紅色口紅，盡顯女性特徵。
提鞶囊給使圖16
《提鞶囊給使圖》（圖16），“給使”在古代叫供役使之人，也叫雜役或者跑腿的。《資治通鑑·唐紀一》：“先是，帝（隋煬帝）選驍健官奴數百人置玄武門 ，謂之給使，以備非常，待遇優厚，至以宮人賜之。”也就是說給使是男性雜役。
但我們從唐朝的皇家墓室壁畫來看，大多數給使是宦官。圖17畫中人物看，此人眉毛又長又彎，朝下耷拉著，沒有修整過，嘴脣紅豔奪目，我們可以初步判斷是宦官給使。
韋貴妃墓衛弁圖17
可是唐韋貴妃墓壁畫中發現的衛弁圖17、圖18，男性雙脣染紅，硃紅嘴脣，不可思議。有人說人的嘴脣天然是紅色的，不代表壁畫師就特意強調口紅。但從同期的其他壁畫人物來看，見不到紅色嘴脣。
韋貴妃墓衛弁圖18
所以我們得出結論，在唐朝除了仕女外，部分群體，比如宦官或者給使都會有塗口紅的習慣（圖19）。這方面還需要以後進一步論證。
韋貴妃墓，持笏給使圖19
三，婚嫁，紅男綠女。
我們前幾篇文章談到了明，清的婚嫁禮儀風俗，紅色是正統。紅色是婚禮上的熱門，凡見到紅色必覺得喜慶、歡樂、吉祥、如意。
我們概念中的古代婚姻儀式 圖20
自古婚服有時候都和凶吉有關，紅色大吉大利。我們看到古裝電視劇裡，新嫁娘必定是一襲大紅衣裙，尋常人家是這樣，貴婦人們亦是如此。紅男紅女這大概是在明朝的時候開始的（圖20），那麼唐朝是什麼樣子的呢？
唐代婚禮 圖21
我們前文聊到宋朝的婚服是紅男綠女，宋沿襲唐制。所以在唐代，新郎與新娘婚禮上儀式服裝就是——紅男綠女（圖21）。所謂紅男綠女，意即男服緋紅，女服青綠。這種色彩搭配融合了漢魏以來的莊重神聖，又有熱烈喜慶的意味，古人諺語云:“紅綠搭配，幸福一對”。
唐宋婚禮 紅男綠女 圖22
唐風婚禮服飾沿襲周禮，莊重而富有儀式感。打破並改變了漢魏開始婚禮用黑色的傳統。服裝開始用色大膽鮮明，新郎一般著紅色婚服，穿紅彰顯地位。新娘著青綠色婚服，穿綠展現美麗與溫柔（圖22）。在中國人的認知當中，紅色代表著喜慶，整體上也比較活潑亮麗。此後這種禮制服裝傳襲到宋朝。明朝開始女方禮服也逐漸演變成了紅色，那就是雙紅。
四，門神，紅色是亮點。
門神圖23
這個已經消失的古代傳統文化，有沒有人去申請世界非物質文化遺產保護呢？中國人祭祀門神的典故由來已久，根據最早的史料記載，在周代就已經有“祀門”的文化（圖23），只是那時候還沒有門神。小編南兒小妖的祖輩們是有貼門神的習俗。可能到了我們這一代就要中斷了，在大都市裡基本已經消失（圖24）。
民間傳統 貼門神圖24
現有文獻記載表明，具有驅鬼、捉鬼神通的神荼、鬱壘二位神靈，是中國歷史上最早出現的門神。《山海經·大荒北經》記載：滄海中有度朔山，山上有大桃木，……。門上有二神，名曰神荼、鬱壘，職掌萬鬼。”這是最早的門神記載。
紅色背景 門神圖25
到了唐朝末年，以武神秦叔寶和尉遲恭畫像，作為左右門神的風俗，開始在民間流行（圖25）。民間通俗小說都記載：唐太宗殺人無數，業障太重，冤魂太多，是日患惡疾，夜夢惡鬼入宮作祟。猛將秦瓊（字叔寶）、尉遲恭（字敬德）請求夜晚身著戎裝，手執兵器，守衛宮門。此夜，太宗果然未作噩夢。於是太宗遂命畫工圖畫上兩位武將戎裝形象，懸於宮門兩側，邪祟全消。這就是唐代門神的傳說。
本文南兒小妖原創首發今日頭條，謝絕抄襲。
唐朝文明璀璨所以本主題分為上中下三篇，此為唐朝尚紅習俗之下篇。
唐朝是中國偉大的時代，因為結束了從東漢末年以來的分裂狀態，國家走向全面統一的時期。政治穩定，社會開明，百姓安居樂業，對外貿易往來頻繁。唐代時期的長安是國際上人口最多，最為賦有、富庶、文化的城市，為國際各國人民所憧憬（圖1）。
步輦圖 唐太宗接見使者 圖1
許多人說唐朝屬於土德，所以皇家開始喜歡黃色，以黃色為尊。實際上，戰國時代的陰陽學說，在唐朝時期，已經衰落了。唐朝皇帝們穿黃色袍服實際上是，遵循五方五行的周易理念而為之。但他們除了正黃色之外，閒暇時光也會穿其他顏色，比如我們今天重點提到的紅色。
唐代生活復原 圖2
唐朝人尚紅，其實在生活的各個方面都是廣泛存在的事實。前面2篇文章已經從宮廷到百姓生活領域等等，聊了一些實例證據。此文為下篇，繼續本次主題。
唐朝人為什麼愛紅色？唐朝男子為什麼塗口紅？
我們將從傢俱，口紅，門神，婚嫁服裝，印鑑，紅燈籠這幾個方面進行詳細解析：
唐代宮廷娛樂復原 圖3
一，唐朝傢俱主要尚紅色和黑色。
唐朝南北一統，邊境寬廣，經濟興旺發達，人民安居樂業。家居生活起居由席地而坐、伸足平坐、側身斜坐、盤足迭坐，跪坐等逐步的演化成晚唐時期的垂足而坐，隨之而來的是高體型傢俱的出現及發展。唐前期的傢俱像臥具，低矮，寬敞。晚唐時期傢俱高度普遍更高，適合坐立，雙腿垂地。就像今天我們的座椅式傢俱了（圖4）。
北京唐墓壁畫與日本藤原鐮足菅原道真像中的靠背椅 圖4
此時的唐代製造的傢俱，具有高挑，細膩，溫雅的特徵且以木質傢俱居多。而跟著城市經濟的興旺，洛陽、長安等大城市的興修，建築橋樑亭閣的建設、手工業等等得到高速發展(唐代工藝：螺錮鑲嵌、木畫、漆繪)，因此唐代傢俱開始崇尚實用大方的木製傢俱。如床榻：渠道床、箱式床、屏風床、獨坐榻，方凳、月牙凳等。敦煌5窟北壁壁畫 男女共坐一床，紅色床榻。
敦煌14窟北壁壁畫 男女共坐一床 圖5
唐朝傢俱據專家研究，材質偏向紅木有紫檀、榧、沉香木，欟木，楠木等，紅木傢俱漸漸流行開來。在色彩上，偏向紅木色，黑色，深黑紅色等幾種色彩。如下圖6，日本正倉院國寶級文物，赤漆欟木胡床，看名字就知道是刷紅漆欟木椅子，實際上顏色是黑紅色的油漆。唐朝人把椅子叫“胡床”。我們當今流行的中式傢俱其中一種風格就是黑紅色。
赤漆欟木胡床 黑紅色 圖6
當今我們國內缺少唐代傢俱實物及遺存，我們只能通過唐代壁畫與相關書籍典籍，去考證。當然我們也可以放眼鄰國日本，其許多博物館真實的保留了，我們唐宋時期的許多珍貴歷史文物遺存。上圖日本赤漆欟木胡床（圖6）。日本漢學家說：隋唐文化瑰寶看日本。雖然說的有點誇張，但至少說明了日本有實物可察的現實。
日本正倉院是奈良時代建設的倉庫。始建於8世紀後半葉（唐朝中期）。這裡的收藏品數量大，種類多，有許多是從中國及亞洲各地傳入的，對研究當時日本的對外文化交流，具有重要價值。
《歷代帝王圖卷》陳文帝 紅色床榻，圖7
唐代大畫家閻立本作品《歷代帝王圖卷》（圖7），陳文帝頭戴白沙帽，身披白狐皮做成的裘，裘的狐毛表露在外，手持如意坐在床上。這裡的座具傢俬方榻，就是紅色的色彩。亮眼醒目。
正倉院 黑柿蘇芳染金銀繪紅木如意箱 圖8
日本正倉院藏紅木傢俱，正倉院黑柿蘇芳染金銀繪紅木如意箱（圖8）。正倉院紫檀木畫雙陸局（圖9）這2件唐代傢俬，紅木色，做工精緻，細膩。
正倉院 紫檀木畫雙陸局 圖9
日本正倉院是唐代活寶庫，同時我們可以通過敦煌壁畫來和可以正倉院相互印證，敦煌138窟壁畫中同時出現了四足床與禪椅數張（圖10）。這些唐代傢俱全是紅木或者紅漆顏色。
敦煌138窟壁畫中同時出現了四足床與禪椅 圖10
我們可以從周昉風格的《唐人宮樂圖》（圖11）中可以看到，紅木傢俱的典範，好多仕女圍繞著一個大方榻，閒聊，嬉戲，喝茶品茗。方榻現在叫方桌，紅木色。仕女門坐的凳子叫月牙凳，紅木色。這些紅木傢俱都是貴族的標配。
《唐人宮樂圖》圖11
最為顯眼的圖畫是《唐後行從圖》下圖12，太監們抬著矮榻。兩人抬著一個碩大的蓮花造型的薰香爐，要隨時保證皇帝身上香香噠。此榻就是真正的大紅。
《唐後行從圖》圖12
小結：唐代的尚紅習俗，在當時的傢俱中開始出現，不論是材質上尚紅木，在顏色上也尚紅漆。雖然在起步階段，但是也初具規模。這和前文提到的唐朝雕紅藝術成為呼應。
二，口紅，唐朝男人塗口紅？
唐朝人特別是女人都愛塗口紅。這都可以從唐朝貴族的壁畫裡可以看到。我們驚訝的發現，唐朝長樂公主墓室壁畫的人物展示，居然會有一幅男性長者寫實繪畫，工筆線描，其容貌是頭戴青巾，露出斑斑白髮，骨突皮瘦，滿臉皺紋，嘴染紅脣，手持笏板。
長樂公主墓男性口紅 圖13
據專家解說，此人相貌明顯是男子，又不像是女扮男裝，只能是唐代宮中宦官，地位還是比較高。因為他手持了笏板，按唐制度，五品以上官員方得持笏版。圖畫非常寫實（圖13），繼承吳道子的畫風，工筆白描人物服飾不上色，唯一亮眼的是，其嘴脣口紅豔麗，鮮豔奪目。
唐朝仕女圖14
我們來看看真正的唐朝美女圖（圖14），工筆白描，略施色彩。仕女頭部描繪，體態豐腴，丹眉鳳眼，硃紅的小嘴，桃色的胭脂塗滿了臉龐。
抱弓弢箭男裝女侍圖15
《抱弓弢箭女侍圖》（圖15）中人物柳葉眉，丹眉風眼，清新秀麗，一看就知道是唐朝的風俗女扮男裝。臉龐圓潤，眉毛修整過，丹鳳眼，嘴脣是塗過紅色口紅，盡顯女性特徵。
提鞶囊給使圖16
《提鞶囊給使圖》（圖16），“給使”在古代叫供役使之人，也叫雜役或者跑腿的。《資治通鑑·唐紀一》：“先是，帝（隋煬帝）選驍健官奴數百人置玄武門 ，謂之給使，以備非常，待遇優厚，至以宮人賜之。”也就是說給使是男性雜役。
但我們從唐朝的皇家墓室壁畫來看，大多數給使是宦官。圖17畫中人物看，此人眉毛又長又彎，朝下耷拉著，沒有修整過，嘴脣紅豔奪目，我們可以初步判斷是宦官給使。
韋貴妃墓衛弁圖17
可是唐韋貴妃墓壁畫中發現的衛弁圖17、圖18，男性雙脣染紅，硃紅嘴脣，不可思議。有人說人的嘴脣天然是紅色的，不代表壁畫師就特意強調口紅。但從同期的其他壁畫人物來看，見不到紅色嘴脣。
韋貴妃墓衛弁圖18
所以我們得出結論，在唐朝除了仕女外，部分群體，比如宦官或者給使都會有塗口紅的習慣（圖19）。這方面還需要以後進一步論證。
韋貴妃墓，持笏給使圖19
三，婚嫁，紅男綠女。
我們前幾篇文章談到了明，清的婚嫁禮儀風俗，紅色是正統。紅色是婚禮上的熱門，凡見到紅色必覺得喜慶、歡樂、吉祥、如意。
我們概念中的古代婚姻儀式 圖20
自古婚服有時候都和凶吉有關，紅色大吉大利。我們看到古裝電視劇裡，新嫁娘必定是一襲大紅衣裙，尋常人家是這樣，貴婦人們亦是如此。紅男紅女這大概是在明朝的時候開始的（圖20），那麼唐朝是什麼樣子的呢？
唐代婚禮 圖21
我們前文聊到宋朝的婚服是紅男綠女，宋沿襲唐制。所以在唐代，新郎與新娘婚禮上儀式服裝就是——紅男綠女（圖21）。所謂紅男綠女，意即男服緋紅，女服青綠。這種色彩搭配融合了漢魏以來的莊重神聖，又有熱烈喜慶的意味，古人諺語云:“紅綠搭配，幸福一對”。
唐宋婚禮 紅男綠女 圖22
唐風婚禮服飾沿襲周禮，莊重而富有儀式感。打破並改變了漢魏開始婚禮用黑色的傳統。服裝開始用色大膽鮮明，新郎一般著紅色婚服，穿紅彰顯地位。新娘著青綠色婚服，穿綠展現美麗與溫柔（圖22）。在中國人的認知當中，紅色代表著喜慶，整體上也比較活潑亮麗。此後這種禮制服裝傳襲到宋朝。明朝開始女方禮服也逐漸演變成了紅色，那就是雙紅。
四，門神，紅色是亮點。
門神圖23
這個已經消失的古代傳統文化，有沒有人去申請世界非物質文化遺產保護呢？中國人祭祀門神的典故由來已久，根據最早的史料記載，在周代就已經有“祀門”的文化（圖23），只是那時候還沒有門神。小編南兒小妖的祖輩們是有貼門神的習俗。可能到了我們這一代就要中斷了，在大都市裡基本已經消失（圖24）。
民間傳統 貼門神圖24
現有文獻記載表明，具有驅鬼、捉鬼神通的神荼、鬱壘二位神靈，是中國歷史上最早出現的門神。《山海經·大荒北經》記載：滄海中有度朔山，山上有大桃木，……。門上有二神，名曰神荼、鬱壘，職掌萬鬼。”這是最早的門神記載。
紅色背景 門神圖25
到了唐朝末年，以武神秦叔寶和尉遲恭畫像，作為左右門神的風俗，開始在民間流行（圖25）。民間通俗小說都記載：唐太宗殺人無數，業障太重，冤魂太多，是日患惡疾，夜夢惡鬼入宮作祟。猛將秦瓊（字叔寶）、尉遲恭（字敬德）請求夜晚身著戎裝，手執兵器，守衛宮門。此夜，太宗果然未作噩夢。於是太宗遂命畫工圖畫上兩位武將戎裝形象，懸於宮門兩側，邪祟全消。這就是唐代門神的傳說。
秦瓊和尉遲恭門神 圖26
我們可以看到武將大都是以紅色為主色調，不論是背景紅（圖26），還是人物的臉紅（圖27），總之都有紅。紅色在唐朝的時候就有，驅邪消災，逢凶化吉的作用，這是一種中國獨有的文化：顏色崇拜和信仰。
本文南兒小妖原創首發今日頭條，謝絕抄襲。
唐朝文明璀璨所以本主題分為上中下三篇，此為唐朝尚紅習俗之下篇。
唐朝是中國偉大的時代，因為結束了從東漢末年以來的分裂狀態，國家走向全面統一的時期。政治穩定，社會開明，百姓安居樂業，對外貿易往來頻繁。唐代時期的長安是國際上人口最多，最為賦有、富庶、文化的城市，為國際各國人民所憧憬（圖1）。
步輦圖 唐太宗接見使者 圖1
許多人說唐朝屬於土德，所以皇家開始喜歡黃色，以黃色為尊。實際上，戰國時代的陰陽學說，在唐朝時期，已經衰落了。唐朝皇帝們穿黃色袍服實際上是，遵循五方五行的周易理念而為之。但他們除了正黃色之外，閒暇時光也會穿其他顏色，比如我們今天重點提到的紅色。
唐代生活復原 圖2
唐朝人尚紅，其實在生活的各個方面都是廣泛存在的事實。前面2篇文章已經從宮廷到百姓生活領域等等，聊了一些實例證據。此文為下篇，繼續本次主題。
唐朝人為什麼愛紅色？唐朝男子為什麼塗口紅？
我們將從傢俱，口紅，門神，婚嫁服裝，印鑑，紅燈籠這幾個方面進行詳細解析：
唐代宮廷娛樂復原 圖3
一，唐朝傢俱主要尚紅色和黑色。
唐朝南北一統，邊境寬廣，經濟興旺發達，人民安居樂業。家居生活起居由席地而坐、伸足平坐、側身斜坐、盤足迭坐，跪坐等逐步的演化成晚唐時期的垂足而坐，隨之而來的是高體型傢俱的出現及發展。唐前期的傢俱像臥具，低矮，寬敞。晚唐時期傢俱高度普遍更高，適合坐立，雙腿垂地。就像今天我們的座椅式傢俱了（圖4）。
北京唐墓壁畫與日本藤原鐮足菅原道真像中的靠背椅 圖4
此時的唐代製造的傢俱，具有高挑，細膩，溫雅的特徵且以木質傢俱居多。而跟著城市經濟的興旺，洛陽、長安等大城市的興修，建築橋樑亭閣的建設、手工業等等得到高速發展(唐代工藝：螺錮鑲嵌、木畫、漆繪)，因此唐代傢俱開始崇尚實用大方的木製傢俱。如床榻：渠道床、箱式床、屏風床、獨坐榻，方凳、月牙凳等。敦煌5窟北壁壁畫 男女共坐一床，紅色床榻。
敦煌14窟北壁壁畫 男女共坐一床 圖5
唐朝傢俱據專家研究，材質偏向紅木有紫檀、榧、沉香木，欟木，楠木等，紅木傢俱漸漸流行開來。在色彩上，偏向紅木色，黑色，深黑紅色等幾種色彩。如下圖6，日本正倉院國寶級文物，赤漆欟木胡床，看名字就知道是刷紅漆欟木椅子，實際上顏色是黑紅色的油漆。唐朝人把椅子叫“胡床”。我們當今流行的中式傢俱其中一種風格就是黑紅色。
赤漆欟木胡床 黑紅色 圖6
當今我們國內缺少唐代傢俱實物及遺存，我們只能通過唐代壁畫與相關書籍典籍，去考證。當然我們也可以放眼鄰國日本，其許多博物館真實的保留了，我們唐宋時期的許多珍貴歷史文物遺存。上圖日本赤漆欟木胡床（圖6）。日本漢學家說：隋唐文化瑰寶看日本。雖然說的有點誇張，但至少說明了日本有實物可察的現實。
日本正倉院是奈良時代建設的倉庫。始建於8世紀後半葉（唐朝中期）。這裡的收藏品數量大，種類多，有許多是從中國及亞洲各地傳入的，對研究當時日本的對外文化交流，具有重要價值。
《歷代帝王圖卷》陳文帝 紅色床榻，圖7
唐代大畫家閻立本作品《歷代帝王圖卷》（圖7），陳文帝頭戴白沙帽，身披白狐皮做成的裘，裘的狐毛表露在外，手持如意坐在床上。這裡的座具傢俬方榻，就是紅色的色彩。亮眼醒目。
正倉院 黑柿蘇芳染金銀繪紅木如意箱 圖8
日本正倉院藏紅木傢俱，正倉院黑柿蘇芳染金銀繪紅木如意箱（圖8）。正倉院紫檀木畫雙陸局（圖9）這2件唐代傢俬，紅木色，做工精緻，細膩。
正倉院 紫檀木畫雙陸局 圖9
日本正倉院是唐代活寶庫，同時我們可以通過敦煌壁畫來和可以正倉院相互印證，敦煌138窟壁畫中同時出現了四足床與禪椅數張（圖10）。這些唐代傢俱全是紅木或者紅漆顏色。
敦煌138窟壁畫中同時出現了四足床與禪椅 圖10
我們可以從周昉風格的《唐人宮樂圖》（圖11）中可以看到，紅木傢俱的典範，好多仕女圍繞著一個大方榻，閒聊，嬉戲，喝茶品茗。方榻現在叫方桌，紅木色。仕女門坐的凳子叫月牙凳，紅木色。這些紅木傢俱都是貴族的標配。
《唐人宮樂圖》圖11
最為顯眼的圖畫是《唐後行從圖》下圖12，太監們抬著矮榻。兩人抬著一個碩大的蓮花造型的薰香爐，要隨時保證皇帝身上香香噠。此榻就是真正的大紅。
《唐後行從圖》圖12
小結：唐代的尚紅習俗，在當時的傢俱中開始出現，不論是材質上尚紅木，在顏色上也尚紅漆。雖然在起步階段，但是也初具規模。這和前文提到的唐朝雕紅藝術成為呼應。
二，口紅，唐朝男人塗口紅？
唐朝人特別是女人都愛塗口紅。這都可以從唐朝貴族的壁畫裡可以看到。我們驚訝的發現，唐朝長樂公主墓室壁畫的人物展示，居然會有一幅男性長者寫實繪畫，工筆線描，其容貌是頭戴青巾，露出斑斑白髮，骨突皮瘦，滿臉皺紋，嘴染紅脣，手持笏板。
長樂公主墓男性口紅 圖13
據專家解說，此人相貌明顯是男子，又不像是女扮男裝，只能是唐代宮中宦官，地位還是比較高。因為他手持了笏板，按唐制度，五品以上官員方得持笏版。圖畫非常寫實（圖13），繼承吳道子的畫風，工筆白描人物服飾不上色，唯一亮眼的是，其嘴脣口紅豔麗，鮮豔奪目。
唐朝仕女圖14
我們來看看真正的唐朝美女圖（圖14），工筆白描，略施色彩。仕女頭部描繪，體態豐腴，丹眉鳳眼，硃紅的小嘴，桃色的胭脂塗滿了臉龐。
抱弓弢箭男裝女侍圖15
《抱弓弢箭女侍圖》（圖15）中人物柳葉眉，丹眉風眼，清新秀麗，一看就知道是唐朝的風俗女扮男裝。臉龐圓潤，眉毛修整過，丹鳳眼，嘴脣是塗過紅色口紅，盡顯女性特徵。
提鞶囊給使圖16
《提鞶囊給使圖》（圖16），“給使”在古代叫供役使之人，也叫雜役或者跑腿的。《資治通鑑·唐紀一》：“先是，帝（隋煬帝）選驍健官奴數百人置玄武門 ，謂之給使，以備非常，待遇優厚，至以宮人賜之。”也就是說給使是男性雜役。
但我們從唐朝的皇家墓室壁畫來看，大多數給使是宦官。圖17畫中人物看，此人眉毛又長又彎，朝下耷拉著，沒有修整過，嘴脣紅豔奪目，我們可以初步判斷是宦官給使。
韋貴妃墓衛弁圖17
可是唐韋貴妃墓壁畫中發現的衛弁圖17、圖18，男性雙脣染紅，硃紅嘴脣，不可思議。有人說人的嘴脣天然是紅色的，不代表壁畫師就特意強調口紅。但從同期的其他壁畫人物來看，見不到紅色嘴脣。
韋貴妃墓衛弁圖18
所以我們得出結論，在唐朝除了仕女外，部分群體，比如宦官或者給使都會有塗口紅的習慣（圖19）。這方面還需要以後進一步論證。
韋貴妃墓，持笏給使圖19
三，婚嫁，紅男綠女。
我們前幾篇文章談到了明，清的婚嫁禮儀風俗，紅色是正統。紅色是婚禮上的熱門，凡見到紅色必覺得喜慶、歡樂、吉祥、如意。
我們概念中的古代婚姻儀式 圖20
自古婚服有時候都和凶吉有關，紅色大吉大利。我們看到古裝電視劇裡，新嫁娘必定是一襲大紅衣裙，尋常人家是這樣，貴婦人們亦是如此。紅男紅女這大概是在明朝的時候開始的（圖20），那麼唐朝是什麼樣子的呢？
唐代婚禮 圖21
我們前文聊到宋朝的婚服是紅男綠女，宋沿襲唐制。所以在唐代，新郎與新娘婚禮上儀式服裝就是——紅男綠女（圖21）。所謂紅男綠女，意即男服緋紅，女服青綠。這種色彩搭配融合了漢魏以來的莊重神聖，又有熱烈喜慶的意味，古人諺語云:“紅綠搭配，幸福一對”。
唐宋婚禮 紅男綠女 圖22
唐風婚禮服飾沿襲周禮，莊重而富有儀式感。打破並改變了漢魏開始婚禮用黑色的傳統。服裝開始用色大膽鮮明，新郎一般著紅色婚服，穿紅彰顯地位。新娘著青綠色婚服，穿綠展現美麗與溫柔（圖22）。在中國人的認知當中，紅色代表著喜慶，整體上也比較活潑亮麗。此後這種禮制服裝傳襲到宋朝。明朝開始女方禮服也逐漸演變成了紅色，那就是雙紅。
四，門神，紅色是亮點。
門神圖23
這個已經消失的古代傳統文化，有沒有人去申請世界非物質文化遺產保護呢？中國人祭祀門神的典故由來已久，根據最早的史料記載，在周代就已經有“祀門”的文化（圖23），只是那時候還沒有門神。小編南兒小妖的祖輩們是有貼門神的習俗。可能到了我們這一代就要中斷了，在大都市裡基本已經消失（圖24）。
民間傳統 貼門神圖24
現有文獻記載表明，具有驅鬼、捉鬼神通的神荼、鬱壘二位神靈，是中國歷史上最早出現的門神。《山海經·大荒北經》記載：滄海中有度朔山，山上有大桃木，……。門上有二神，名曰神荼、鬱壘，職掌萬鬼。”這是最早的門神記載。
紅色背景 門神圖25
到了唐朝末年，以武神秦叔寶和尉遲恭畫像，作為左右門神的風俗，開始在民間流行（圖25）。民間通俗小說都記載：唐太宗殺人無數，業障太重，冤魂太多，是日患惡疾，夜夢惡鬼入宮作祟。猛將秦瓊（字叔寶）、尉遲恭（字敬德）請求夜晚身著戎裝，手執兵器，守衛宮門。此夜，太宗果然未作噩夢。於是太宗遂命畫工圖畫上兩位武將戎裝形象，懸於宮門兩側，邪祟全消。這就是唐代門神的傳說。
秦瓊和尉遲恭門神 圖26
我們可以看到武將大都是以紅色為主色調，不論是背景紅（圖26），還是人物的臉紅（圖27），總之都有紅。紅色在唐朝的時候就有，驅邪消災，逢凶化吉的作用，這是一種中國獨有的文化：顏色崇拜和信仰。
秦叔寶和尉遲恭畫 圖27
秦叔寶和尉遲恭畫像作為門神的風俗，流傳到明清時期，乃至近現代中國，卻盛行不衰，在當今的中國鄉村，傳統文化最濃厚的基層，還都有保留貼門神的習俗。
六，紅色春聯起始於唐朝，在明朝盛行。
春聯這是中國人保存的最廣泛的吉祥風俗，從南到北，從東到西，家家戶戶過年都會貼上一對春聯（圖28）。與門神不同，即使在現代都市裡，都很流行。唐朝人把紅色文化信仰融入春聯裡。
本文南兒小妖原創首發今日頭條，謝絕抄襲。
唐朝文明璀璨所以本主題分為上中下三篇，此為唐朝尚紅習俗之下篇。
唐朝是中國偉大的時代，因為結束了從東漢末年以來的分裂狀態，國家走向全面統一的時期。政治穩定，社會開明，百姓安居樂業，對外貿易往來頻繁。唐代時期的長安是國際上人口最多，最為賦有、富庶、文化的城市，為國際各國人民所憧憬（圖1）。
步輦圖 唐太宗接見使者 圖1
許多人說唐朝屬於土德，所以皇家開始喜歡黃色，以黃色為尊。實際上，戰國時代的陰陽學說，在唐朝時期，已經衰落了。唐朝皇帝們穿黃色袍服實際上是，遵循五方五行的周易理念而為之。但他們除了正黃色之外，閒暇時光也會穿其他顏色，比如我們今天重點提到的紅色。
唐代生活復原 圖2
唐朝人尚紅，其實在生活的各個方面都是廣泛存在的事實。前面2篇文章已經從宮廷到百姓生活領域等等，聊了一些實例證據。此文為下篇，繼續本次主題。
唐朝人為什麼愛紅色？唐朝男子為什麼塗口紅？
我們將從傢俱，口紅，門神，婚嫁服裝，印鑑，紅燈籠這幾個方面進行詳細解析：
唐代宮廷娛樂復原 圖3
一，唐朝傢俱主要尚紅色和黑色。
唐朝南北一統，邊境寬廣，經濟興旺發達，人民安居樂業。家居生活起居由席地而坐、伸足平坐、側身斜坐、盤足迭坐，跪坐等逐步的演化成晚唐時期的垂足而坐，隨之而來的是高體型傢俱的出現及發展。唐前期的傢俱像臥具，低矮，寬敞。晚唐時期傢俱高度普遍更高，適合坐立，雙腿垂地。就像今天我們的座椅式傢俱了（圖4）。
北京唐墓壁畫與日本藤原鐮足菅原道真像中的靠背椅 圖4
此時的唐代製造的傢俱，具有高挑，細膩，溫雅的特徵且以木質傢俱居多。而跟著城市經濟的興旺，洛陽、長安等大城市的興修，建築橋樑亭閣的建設、手工業等等得到高速發展(唐代工藝：螺錮鑲嵌、木畫、漆繪)，因此唐代傢俱開始崇尚實用大方的木製傢俱。如床榻：渠道床、箱式床、屏風床、獨坐榻，方凳、月牙凳等。敦煌5窟北壁壁畫 男女共坐一床，紅色床榻。
敦煌14窟北壁壁畫 男女共坐一床 圖5
唐朝傢俱據專家研究，材質偏向紅木有紫檀、榧、沉香木，欟木，楠木等，紅木傢俱漸漸流行開來。在色彩上，偏向紅木色，黑色，深黑紅色等幾種色彩。如下圖6，日本正倉院國寶級文物，赤漆欟木胡床，看名字就知道是刷紅漆欟木椅子，實際上顏色是黑紅色的油漆。唐朝人把椅子叫“胡床”。我們當今流行的中式傢俱其中一種風格就是黑紅色。
赤漆欟木胡床 黑紅色 圖6
當今我們國內缺少唐代傢俱實物及遺存，我們只能通過唐代壁畫與相關書籍典籍，去考證。當然我們也可以放眼鄰國日本，其許多博物館真實的保留了，我們唐宋時期的許多珍貴歷史文物遺存。上圖日本赤漆欟木胡床（圖6）。日本漢學家說：隋唐文化瑰寶看日本。雖然說的有點誇張，但至少說明了日本有實物可察的現實。
日本正倉院是奈良時代建設的倉庫。始建於8世紀後半葉（唐朝中期）。這裡的收藏品數量大，種類多，有許多是從中國及亞洲各地傳入的，對研究當時日本的對外文化交流，具有重要價值。
《歷代帝王圖卷》陳文帝 紅色床榻，圖7
唐代大畫家閻立本作品《歷代帝王圖卷》（圖7），陳文帝頭戴白沙帽，身披白狐皮做成的裘，裘的狐毛表露在外，手持如意坐在床上。這裡的座具傢俬方榻，就是紅色的色彩。亮眼醒目。
正倉院 黑柿蘇芳染金銀繪紅木如意箱 圖8
日本正倉院藏紅木傢俱，正倉院黑柿蘇芳染金銀繪紅木如意箱（圖8）。正倉院紫檀木畫雙陸局（圖9）這2件唐代傢俬，紅木色，做工精緻，細膩。
正倉院 紫檀木畫雙陸局 圖9
日本正倉院是唐代活寶庫，同時我們可以通過敦煌壁畫來和可以正倉院相互印證，敦煌138窟壁畫中同時出現了四足床與禪椅數張（圖10）。這些唐代傢俱全是紅木或者紅漆顏色。
敦煌138窟壁畫中同時出現了四足床與禪椅 圖10
我們可以從周昉風格的《唐人宮樂圖》（圖11）中可以看到，紅木傢俱的典範，好多仕女圍繞著一個大方榻，閒聊，嬉戲，喝茶品茗。方榻現在叫方桌，紅木色。仕女門坐的凳子叫月牙凳，紅木色。這些紅木傢俱都是貴族的標配。
《唐人宮樂圖》圖11
最為顯眼的圖畫是《唐後行從圖》下圖12，太監們抬著矮榻。兩人抬著一個碩大的蓮花造型的薰香爐，要隨時保證皇帝身上香香噠。此榻就是真正的大紅。
《唐後行從圖》圖12
小結：唐代的尚紅習俗，在當時的傢俱中開始出現，不論是材質上尚紅木，在顏色上也尚紅漆。雖然在起步階段，但是也初具規模。這和前文提到的唐朝雕紅藝術成為呼應。
二，口紅，唐朝男人塗口紅？
唐朝人特別是女人都愛塗口紅。這都可以從唐朝貴族的壁畫裡可以看到。我們驚訝的發現，唐朝長樂公主墓室壁畫的人物展示，居然會有一幅男性長者寫實繪畫，工筆線描，其容貌是頭戴青巾，露出斑斑白髮，骨突皮瘦，滿臉皺紋，嘴染紅脣，手持笏板。
長樂公主墓男性口紅 圖13
據專家解說，此人相貌明顯是男子，又不像是女扮男裝，只能是唐代宮中宦官，地位還是比較高。因為他手持了笏板，按唐制度，五品以上官員方得持笏版。圖畫非常寫實（圖13），繼承吳道子的畫風，工筆白描人物服飾不上色，唯一亮眼的是，其嘴脣口紅豔麗，鮮豔奪目。
唐朝仕女圖14
我們來看看真正的唐朝美女圖（圖14），工筆白描，略施色彩。仕女頭部描繪，體態豐腴，丹眉鳳眼，硃紅的小嘴，桃色的胭脂塗滿了臉龐。
抱弓弢箭男裝女侍圖15
《抱弓弢箭女侍圖》（圖15）中人物柳葉眉，丹眉風眼，清新秀麗，一看就知道是唐朝的風俗女扮男裝。臉龐圓潤，眉毛修整過，丹鳳眼，嘴脣是塗過紅色口紅，盡顯女性特徵。
提鞶囊給使圖16
《提鞶囊給使圖》（圖16），“給使”在古代叫供役使之人，也叫雜役或者跑腿的。《資治通鑑·唐紀一》：“先是，帝（隋煬帝）選驍健官奴數百人置玄武門 ，謂之給使，以備非常，待遇優厚，至以宮人賜之。”也就是說給使是男性雜役。
但我們從唐朝的皇家墓室壁畫來看，大多數給使是宦官。圖17畫中人物看，此人眉毛又長又彎，朝下耷拉著，沒有修整過，嘴脣紅豔奪目，我們可以初步判斷是宦官給使。
韋貴妃墓衛弁圖17
可是唐韋貴妃墓壁畫中發現的衛弁圖17、圖18，男性雙脣染紅，硃紅嘴脣，不可思議。有人說人的嘴脣天然是紅色的，不代表壁畫師就特意強調口紅。但從同期的其他壁畫人物來看，見不到紅色嘴脣。
韋貴妃墓衛弁圖18
所以我們得出結論，在唐朝除了仕女外，部分群體，比如宦官或者給使都會有塗口紅的習慣（圖19）。這方面還需要以後進一步論證。
韋貴妃墓，持笏給使圖19
三，婚嫁，紅男綠女。
我們前幾篇文章談到了明，清的婚嫁禮儀風俗，紅色是正統。紅色是婚禮上的熱門，凡見到紅色必覺得喜慶、歡樂、吉祥、如意。
我們概念中的古代婚姻儀式 圖20
自古婚服有時候都和凶吉有關，紅色大吉大利。我們看到古裝電視劇裡，新嫁娘必定是一襲大紅衣裙，尋常人家是這樣，貴婦人們亦是如此。紅男紅女這大概是在明朝的時候開始的（圖20），那麼唐朝是什麼樣子的呢？
唐代婚禮 圖21
我們前文聊到宋朝的婚服是紅男綠女，宋沿襲唐制。所以在唐代，新郎與新娘婚禮上儀式服裝就是——紅男綠女（圖21）。所謂紅男綠女，意即男服緋紅，女服青綠。這種色彩搭配融合了漢魏以來的莊重神聖，又有熱烈喜慶的意味，古人諺語云:“紅綠搭配，幸福一對”。
唐宋婚禮 紅男綠女 圖22
唐風婚禮服飾沿襲周禮，莊重而富有儀式感。打破並改變了漢魏開始婚禮用黑色的傳統。服裝開始用色大膽鮮明，新郎一般著紅色婚服，穿紅彰顯地位。新娘著青綠色婚服，穿綠展現美麗與溫柔（圖22）。在中國人的認知當中，紅色代表著喜慶，整體上也比較活潑亮麗。此後這種禮制服裝傳襲到宋朝。明朝開始女方禮服也逐漸演變成了紅色，那就是雙紅。
四，門神，紅色是亮點。
門神圖23
這個已經消失的古代傳統文化，有沒有人去申請世界非物質文化遺產保護呢？中國人祭祀門神的典故由來已久，根據最早的史料記載，在周代就已經有“祀門”的文化（圖23），只是那時候還沒有門神。小編南兒小妖的祖輩們是有貼門神的習俗。可能到了我們這一代就要中斷了，在大都市裡基本已經消失（圖24）。
民間傳統 貼門神圖24
現有文獻記載表明，具有驅鬼、捉鬼神通的神荼、鬱壘二位神靈，是中國歷史上最早出現的門神。《山海經·大荒北經》記載：滄海中有度朔山，山上有大桃木，……。門上有二神，名曰神荼、鬱壘，職掌萬鬼。”這是最早的門神記載。
紅色背景 門神圖25
到了唐朝末年，以武神秦叔寶和尉遲恭畫像，作為左右門神的風俗，開始在民間流行（圖25）。民間通俗小說都記載：唐太宗殺人無數，業障太重，冤魂太多，是日患惡疾，夜夢惡鬼入宮作祟。猛將秦瓊（字叔寶）、尉遲恭（字敬德）請求夜晚身著戎裝，手執兵器，守衛宮門。此夜，太宗果然未作噩夢。於是太宗遂命畫工圖畫上兩位武將戎裝形象，懸於宮門兩側，邪祟全消。這就是唐代門神的傳說。
秦瓊和尉遲恭門神 圖26
我們可以看到武將大都是以紅色為主色調，不論是背景紅（圖26），還是人物的臉紅（圖27），總之都有紅。紅色在唐朝的時候就有，驅邪消災，逢凶化吉的作用，這是一種中國獨有的文化：顏色崇拜和信仰。
秦叔寶和尉遲恭畫 圖27
秦叔寶和尉遲恭畫像作為門神的風俗，流傳到明清時期，乃至近現代中國，卻盛行不衰，在當今的中國鄉村，傳統文化最濃厚的基層，還都有保留貼門神的習俗。
六，紅色春聯起始於唐朝，在明朝盛行。
春聯這是中國人保存的最廣泛的吉祥風俗，從南到北，從東到西，家家戶戶過年都會貼上一對春聯（圖28）。與門神不同，即使在現代都市裡，都很流行。唐朝人把紅色文化信仰融入春聯裡。
春聯喜慶字畫 圖28
世界紀錄裡記載世界上最早的春聯是：“三陽始布，四序初開。”這副春聯起始於唐朝，記載在莫高窟藏經洞出土的《敦煌遺書》(卷號為斯坦因0610)上，該遺書記錄十二副在歲日、立春日所寫的春聯。該聯為排列序位中的第一幅，撰聯人為唐人劉丘子，作於開元十一年(即723年)。
本文南兒小妖原創首發今日頭條，謝絕抄襲。
唐朝文明璀璨所以本主題分為上中下三篇，此為唐朝尚紅習俗之下篇。
唐朝是中國偉大的時代，因為結束了從東漢末年以來的分裂狀態，國家走向全面統一的時期。政治穩定，社會開明，百姓安居樂業，對外貿易往來頻繁。唐代時期的長安是國際上人口最多，最為賦有、富庶、文化的城市，為國際各國人民所憧憬（圖1）。
步輦圖 唐太宗接見使者 圖1
許多人說唐朝屬於土德，所以皇家開始喜歡黃色，以黃色為尊。實際上，戰國時代的陰陽學說，在唐朝時期，已經衰落了。唐朝皇帝們穿黃色袍服實際上是，遵循五方五行的周易理念而為之。但他們除了正黃色之外，閒暇時光也會穿其他顏色，比如我們今天重點提到的紅色。
唐代生活復原 圖2
唐朝人尚紅，其實在生活的各個方面都是廣泛存在的事實。前面2篇文章已經從宮廷到百姓生活領域等等，聊了一些實例證據。此文為下篇，繼續本次主題。
唐朝人為什麼愛紅色？唐朝男子為什麼塗口紅？
我們將從傢俱，口紅，門神，婚嫁服裝，印鑑，紅燈籠這幾個方面進行詳細解析：
唐代宮廷娛樂復原 圖3
一，唐朝傢俱主要尚紅色和黑色。
唐朝南北一統，邊境寬廣，經濟興旺發達，人民安居樂業。家居生活起居由席地而坐、伸足平坐、側身斜坐、盤足迭坐，跪坐等逐步的演化成晚唐時期的垂足而坐，隨之而來的是高體型傢俱的出現及發展。唐前期的傢俱像臥具，低矮，寬敞。晚唐時期傢俱高度普遍更高，適合坐立，雙腿垂地。就像今天我們的座椅式傢俱了（圖4）。
北京唐墓壁畫與日本藤原鐮足菅原道真像中的靠背椅 圖4
此時的唐代製造的傢俱，具有高挑，細膩，溫雅的特徵且以木質傢俱居多。而跟著城市經濟的興旺，洛陽、長安等大城市的興修，建築橋樑亭閣的建設、手工業等等得到高速發展(唐代工藝：螺錮鑲嵌、木畫、漆繪)，因此唐代傢俱開始崇尚實用大方的木製傢俱。如床榻：渠道床、箱式床、屏風床、獨坐榻，方凳、月牙凳等。敦煌5窟北壁壁畫 男女共坐一床，紅色床榻。
敦煌14窟北壁壁畫 男女共坐一床 圖5
唐朝傢俱據專家研究，材質偏向紅木有紫檀、榧、沉香木，欟木，楠木等，紅木傢俱漸漸流行開來。在色彩上，偏向紅木色，黑色，深黑紅色等幾種色彩。如下圖6，日本正倉院國寶級文物，赤漆欟木胡床，看名字就知道是刷紅漆欟木椅子，實際上顏色是黑紅色的油漆。唐朝人把椅子叫“胡床”。我們當今流行的中式傢俱其中一種風格就是黑紅色。
赤漆欟木胡床 黑紅色 圖6
當今我們國內缺少唐代傢俱實物及遺存，我們只能通過唐代壁畫與相關書籍典籍，去考證。當然我們也可以放眼鄰國日本，其許多博物館真實的保留了，我們唐宋時期的許多珍貴歷史文物遺存。上圖日本赤漆欟木胡床（圖6）。日本漢學家說：隋唐文化瑰寶看日本。雖然說的有點誇張，但至少說明了日本有實物可察的現實。
日本正倉院是奈良時代建設的倉庫。始建於8世紀後半葉（唐朝中期）。這裡的收藏品數量大，種類多，有許多是從中國及亞洲各地傳入的，對研究當時日本的對外文化交流，具有重要價值。
《歷代帝王圖卷》陳文帝 紅色床榻，圖7
唐代大畫家閻立本作品《歷代帝王圖卷》（圖7），陳文帝頭戴白沙帽，身披白狐皮做成的裘，裘的狐毛表露在外，手持如意坐在床上。這裡的座具傢俬方榻，就是紅色的色彩。亮眼醒目。
正倉院 黑柿蘇芳染金銀繪紅木如意箱 圖8
日本正倉院藏紅木傢俱，正倉院黑柿蘇芳染金銀繪紅木如意箱（圖8）。正倉院紫檀木畫雙陸局（圖9）這2件唐代傢俬，紅木色，做工精緻，細膩。
正倉院 紫檀木畫雙陸局 圖9
日本正倉院是唐代活寶庫，同時我們可以通過敦煌壁畫來和可以正倉院相互印證，敦煌138窟壁畫中同時出現了四足床與禪椅數張（圖10）。這些唐代傢俱全是紅木或者紅漆顏色。
敦煌138窟壁畫中同時出現了四足床與禪椅 圖10
我們可以從周昉風格的《唐人宮樂圖》（圖11）中可以看到，紅木傢俱的典範，好多仕女圍繞著一個大方榻，閒聊，嬉戲，喝茶品茗。方榻現在叫方桌，紅木色。仕女門坐的凳子叫月牙凳，紅木色。這些紅木傢俱都是貴族的標配。
《唐人宮樂圖》圖11
最為顯眼的圖畫是《唐後行從圖》下圖12，太監們抬著矮榻。兩人抬著一個碩大的蓮花造型的薰香爐，要隨時保證皇帝身上香香噠。此榻就是真正的大紅。
《唐後行從圖》圖12
小結：唐代的尚紅習俗，在當時的傢俱中開始出現，不論是材質上尚紅木，在顏色上也尚紅漆。雖然在起步階段，但是也初具規模。這和前文提到的唐朝雕紅藝術成為呼應。
二，口紅，唐朝男人塗口紅？
唐朝人特別是女人都愛塗口紅。這都可以從唐朝貴族的壁畫裡可以看到。我們驚訝的發現，唐朝長樂公主墓室壁畫的人物展示，居然會有一幅男性長者寫實繪畫，工筆線描，其容貌是頭戴青巾，露出斑斑白髮，骨突皮瘦，滿臉皺紋，嘴染紅脣，手持笏板。
長樂公主墓男性口紅 圖13
據專家解說，此人相貌明顯是男子，又不像是女扮男裝，只能是唐代宮中宦官，地位還是比較高。因為他手持了笏板，按唐制度，五品以上官員方得持笏版。圖畫非常寫實（圖13），繼承吳道子的畫風，工筆白描人物服飾不上色，唯一亮眼的是，其嘴脣口紅豔麗，鮮豔奪目。
唐朝仕女圖14
我們來看看真正的唐朝美女圖（圖14），工筆白描，略施色彩。仕女頭部描繪，體態豐腴，丹眉鳳眼，硃紅的小嘴，桃色的胭脂塗滿了臉龐。
抱弓弢箭男裝女侍圖15
《抱弓弢箭女侍圖》（圖15）中人物柳葉眉，丹眉風眼，清新秀麗，一看就知道是唐朝的風俗女扮男裝。臉龐圓潤，眉毛修整過，丹鳳眼，嘴脣是塗過紅色口紅，盡顯女性特徵。
提鞶囊給使圖16
《提鞶囊給使圖》（圖16），“給使”在古代叫供役使之人，也叫雜役或者跑腿的。《資治通鑑·唐紀一》：“先是，帝（隋煬帝）選驍健官奴數百人置玄武門 ，謂之給使，以備非常，待遇優厚，至以宮人賜之。”也就是說給使是男性雜役。
但我們從唐朝的皇家墓室壁畫來看，大多數給使是宦官。圖17畫中人物看，此人眉毛又長又彎，朝下耷拉著，沒有修整過，嘴脣紅豔奪目，我們可以初步判斷是宦官給使。
韋貴妃墓衛弁圖17
可是唐韋貴妃墓壁畫中發現的衛弁圖17、圖18，男性雙脣染紅，硃紅嘴脣，不可思議。有人說人的嘴脣天然是紅色的，不代表壁畫師就特意強調口紅。但從同期的其他壁畫人物來看，見不到紅色嘴脣。
韋貴妃墓衛弁圖18
所以我們得出結論，在唐朝除了仕女外，部分群體，比如宦官或者給使都會有塗口紅的習慣（圖19）。這方面還需要以後進一步論證。
韋貴妃墓，持笏給使圖19
三，婚嫁，紅男綠女。
我們前幾篇文章談到了明，清的婚嫁禮儀風俗，紅色是正統。紅色是婚禮上的熱門，凡見到紅色必覺得喜慶、歡樂、吉祥、如意。
我們概念中的古代婚姻儀式 圖20
自古婚服有時候都和凶吉有關，紅色大吉大利。我們看到古裝電視劇裡，新嫁娘必定是一襲大紅衣裙，尋常人家是這樣，貴婦人們亦是如此。紅男紅女這大概是在明朝的時候開始的（圖20），那麼唐朝是什麼樣子的呢？
唐代婚禮 圖21
我們前文聊到宋朝的婚服是紅男綠女，宋沿襲唐制。所以在唐代，新郎與新娘婚禮上儀式服裝就是——紅男綠女（圖21）。所謂紅男綠女，意即男服緋紅，女服青綠。這種色彩搭配融合了漢魏以來的莊重神聖，又有熱烈喜慶的意味，古人諺語云:“紅綠搭配，幸福一對”。
唐宋婚禮 紅男綠女 圖22
唐風婚禮服飾沿襲周禮，莊重而富有儀式感。打破並改變了漢魏開始婚禮用黑色的傳統。服裝開始用色大膽鮮明，新郎一般著紅色婚服，穿紅彰顯地位。新娘著青綠色婚服，穿綠展現美麗與溫柔（圖22）。在中國人的認知當中，紅色代表著喜慶，整體上也比較活潑亮麗。此後這種禮制服裝傳襲到宋朝。明朝開始女方禮服也逐漸演變成了紅色，那就是雙紅。
四，門神，紅色是亮點。
門神圖23
這個已經消失的古代傳統文化，有沒有人去申請世界非物質文化遺產保護呢？中國人祭祀門神的典故由來已久，根據最早的史料記載，在周代就已經有“祀門”的文化（圖23），只是那時候還沒有門神。小編南兒小妖的祖輩們是有貼門神的習俗。可能到了我們這一代就要中斷了，在大都市裡基本已經消失（圖24）。
民間傳統 貼門神圖24
現有文獻記載表明，具有驅鬼、捉鬼神通的神荼、鬱壘二位神靈，是中國歷史上最早出現的門神。《山海經·大荒北經》記載：滄海中有度朔山，山上有大桃木，……。門上有二神，名曰神荼、鬱壘，職掌萬鬼。”這是最早的門神記載。
紅色背景 門神圖25
到了唐朝末年，以武神秦叔寶和尉遲恭畫像，作為左右門神的風俗，開始在民間流行（圖25）。民間通俗小說都記載：唐太宗殺人無數，業障太重，冤魂太多，是日患惡疾，夜夢惡鬼入宮作祟。猛將秦瓊（字叔寶）、尉遲恭（字敬德）請求夜晚身著戎裝，手執兵器，守衛宮門。此夜，太宗果然未作噩夢。於是太宗遂命畫工圖畫上兩位武將戎裝形象，懸於宮門兩側，邪祟全消。這就是唐代門神的傳說。
秦瓊和尉遲恭門神 圖26
我們可以看到武將大都是以紅色為主色調，不論是背景紅（圖26），還是人物的臉紅（圖27），總之都有紅。紅色在唐朝的時候就有，驅邪消災，逢凶化吉的作用，這是一種中國獨有的文化：顏色崇拜和信仰。
秦叔寶和尉遲恭畫 圖27
秦叔寶和尉遲恭畫像作為門神的風俗，流傳到明清時期，乃至近現代中國，卻盛行不衰，在當今的中國鄉村，傳統文化最濃厚的基層，還都有保留貼門神的習俗。
六，紅色春聯起始於唐朝，在明朝盛行。
春聯這是中國人保存的最廣泛的吉祥風俗，從南到北，從東到西，家家戶戶過年都會貼上一對春聯（圖28）。與門神不同，即使在現代都市裡，都很流行。唐朝人把紅色文化信仰融入春聯裡。
春聯喜慶字畫 圖28
世界紀錄裡記載世界上最早的春聯是：“三陽始布，四序初開。”這副春聯起始於唐朝，記載在莫高窟藏經洞出土的《敦煌遺書》(卷號為斯坦因0610)上，該遺書記錄十二副在歲日、立春日所寫的春聯。該聯為排列序位中的第一幅，撰聯人為唐人劉丘子，作於開元十一年(即723年)。
大門上貼春聯 圖29
春聯，又稱“春貼”、“門對”、“對聯”，是過年時貼在門楹上的紅色長條貼紙（圖29）。紅色喜慶元素“年紅”中一個種類。它以對仗工整、簡潔精巧的文字描繪美好形象，抒發美好願望，是中國特有的文學形式。紅色具有辟邪消災的作用。春聯起始於唐朝，在明朝盛行開來，達到鼎盛時期。
七，紅燈籠，喜慶，吉祥。
在中國古代百姓的眼中，紅燈籠象徵著闔家團圓、紅紅火火，事業興旺，也象徵著喜慶，幸福、吉祥與富貴，所以百姓和皇家貴族都喜歡（圖30）。大紅燈籠沒有文獻可考證，但據傳說與唐朝末年有關。
本文南兒小妖原創首發今日頭條，謝絕抄襲。
唐朝文明璀璨所以本主題分為上中下三篇，此為唐朝尚紅習俗之下篇。
唐朝是中國偉大的時代，因為結束了從東漢末年以來的分裂狀態，國家走向全面統一的時期。政治穩定，社會開明，百姓安居樂業，對外貿易往來頻繁。唐代時期的長安是國際上人口最多，最為賦有、富庶、文化的城市，為國際各國人民所憧憬（圖1）。
步輦圖 唐太宗接見使者 圖1
許多人說唐朝屬於土德，所以皇家開始喜歡黃色，以黃色為尊。實際上，戰國時代的陰陽學說，在唐朝時期，已經衰落了。唐朝皇帝們穿黃色袍服實際上是，遵循五方五行的周易理念而為之。但他們除了正黃色之外，閒暇時光也會穿其他顏色，比如我們今天重點提到的紅色。
唐代生活復原 圖2
唐朝人尚紅，其實在生活的各個方面都是廣泛存在的事實。前面2篇文章已經從宮廷到百姓生活領域等等，聊了一些實例證據。此文為下篇，繼續本次主題。
唐朝人為什麼愛紅色？唐朝男子為什麼塗口紅？
我們將從傢俱，口紅，門神，婚嫁服裝，印鑑，紅燈籠這幾個方面進行詳細解析：
唐代宮廷娛樂復原 圖3
一，唐朝傢俱主要尚紅色和黑色。
唐朝南北一統，邊境寬廣，經濟興旺發達，人民安居樂業。家居生活起居由席地而坐、伸足平坐、側身斜坐、盤足迭坐，跪坐等逐步的演化成晚唐時期的垂足而坐，隨之而來的是高體型傢俱的出現及發展。唐前期的傢俱像臥具，低矮，寬敞。晚唐時期傢俱高度普遍更高，適合坐立，雙腿垂地。就像今天我們的座椅式傢俱了（圖4）。
北京唐墓壁畫與日本藤原鐮足菅原道真像中的靠背椅 圖4
此時的唐代製造的傢俱，具有高挑，細膩，溫雅的特徵且以木質傢俱居多。而跟著城市經濟的興旺，洛陽、長安等大城市的興修，建築橋樑亭閣的建設、手工業等等得到高速發展(唐代工藝：螺錮鑲嵌、木畫、漆繪)，因此唐代傢俱開始崇尚實用大方的木製傢俱。如床榻：渠道床、箱式床、屏風床、獨坐榻，方凳、月牙凳等。敦煌5窟北壁壁畫 男女共坐一床，紅色床榻。
敦煌14窟北壁壁畫 男女共坐一床 圖5
唐朝傢俱據專家研究，材質偏向紅木有紫檀、榧、沉香木，欟木，楠木等，紅木傢俱漸漸流行開來。在色彩上，偏向紅木色，黑色，深黑紅色等幾種色彩。如下圖6，日本正倉院國寶級文物，赤漆欟木胡床，看名字就知道是刷紅漆欟木椅子，實際上顏色是黑紅色的油漆。唐朝人把椅子叫“胡床”。我們當今流行的中式傢俱其中一種風格就是黑紅色。
赤漆欟木胡床 黑紅色 圖6
當今我們國內缺少唐代傢俱實物及遺存，我們只能通過唐代壁畫與相關書籍典籍，去考證。當然我們也可以放眼鄰國日本，其許多博物館真實的保留了，我們唐宋時期的許多珍貴歷史文物遺存。上圖日本赤漆欟木胡床（圖6）。日本漢學家說：隋唐文化瑰寶看日本。雖然說的有點誇張，但至少說明了日本有實物可察的現實。
日本正倉院是奈良時代建設的倉庫。始建於8世紀後半葉（唐朝中期）。這裡的收藏品數量大，種類多，有許多是從中國及亞洲各地傳入的，對研究當時日本的對外文化交流，具有重要價值。
《歷代帝王圖卷》陳文帝 紅色床榻，圖7
唐代大畫家閻立本作品《歷代帝王圖卷》（圖7），陳文帝頭戴白沙帽，身披白狐皮做成的裘，裘的狐毛表露在外，手持如意坐在床上。這裡的座具傢俬方榻，就是紅色的色彩。亮眼醒目。
正倉院 黑柿蘇芳染金銀繪紅木如意箱 圖8
日本正倉院藏紅木傢俱，正倉院黑柿蘇芳染金銀繪紅木如意箱（圖8）。正倉院紫檀木畫雙陸局（圖9）這2件唐代傢俬，紅木色，做工精緻，細膩。
正倉院 紫檀木畫雙陸局 圖9
日本正倉院是唐代活寶庫，同時我們可以通過敦煌壁畫來和可以正倉院相互印證，敦煌138窟壁畫中同時出現了四足床與禪椅數張（圖10）。這些唐代傢俱全是紅木或者紅漆顏色。
敦煌138窟壁畫中同時出現了四足床與禪椅 圖10
我們可以從周昉風格的《唐人宮樂圖》（圖11）中可以看到，紅木傢俱的典範，好多仕女圍繞著一個大方榻，閒聊，嬉戲，喝茶品茗。方榻現在叫方桌，紅木色。仕女門坐的凳子叫月牙凳，紅木色。這些紅木傢俱都是貴族的標配。
《唐人宮樂圖》圖11
最為顯眼的圖畫是《唐後行從圖》下圖12，太監們抬著矮榻。兩人抬著一個碩大的蓮花造型的薰香爐，要隨時保證皇帝身上香香噠。此榻就是真正的大紅。
《唐後行從圖》圖12
小結：唐代的尚紅習俗，在當時的傢俱中開始出現，不論是材質上尚紅木，在顏色上也尚紅漆。雖然在起步階段，但是也初具規模。這和前文提到的唐朝雕紅藝術成為呼應。
二，口紅，唐朝男人塗口紅？
唐朝人特別是女人都愛塗口紅。這都可以從唐朝貴族的壁畫裡可以看到。我們驚訝的發現，唐朝長樂公主墓室壁畫的人物展示，居然會有一幅男性長者寫實繪畫，工筆線描，其容貌是頭戴青巾，露出斑斑白髮，骨突皮瘦，滿臉皺紋，嘴染紅脣，手持笏板。
長樂公主墓男性口紅 圖13
據專家解說，此人相貌明顯是男子，又不像是女扮男裝，只能是唐代宮中宦官，地位還是比較高。因為他手持了笏板，按唐制度，五品以上官員方得持笏版。圖畫非常寫實（圖13），繼承吳道子的畫風，工筆白描人物服飾不上色，唯一亮眼的是，其嘴脣口紅豔麗，鮮豔奪目。
唐朝仕女圖14
我們來看看真正的唐朝美女圖（圖14），工筆白描，略施色彩。仕女頭部描繪，體態豐腴，丹眉鳳眼，硃紅的小嘴，桃色的胭脂塗滿了臉龐。
抱弓弢箭男裝女侍圖15
《抱弓弢箭女侍圖》（圖15）中人物柳葉眉，丹眉風眼，清新秀麗，一看就知道是唐朝的風俗女扮男裝。臉龐圓潤，眉毛修整過，丹鳳眼，嘴脣是塗過紅色口紅，盡顯女性特徵。
提鞶囊給使圖16
《提鞶囊給使圖》（圖16），“給使”在古代叫供役使之人，也叫雜役或者跑腿的。《資治通鑑·唐紀一》：“先是，帝（隋煬帝）選驍健官奴數百人置玄武門 ，謂之給使，以備非常，待遇優厚，至以宮人賜之。”也就是說給使是男性雜役。
但我們從唐朝的皇家墓室壁畫來看，大多數給使是宦官。圖17畫中人物看，此人眉毛又長又彎，朝下耷拉著，沒有修整過，嘴脣紅豔奪目，我們可以初步判斷是宦官給使。
韋貴妃墓衛弁圖17
可是唐韋貴妃墓壁畫中發現的衛弁圖17、圖18，男性雙脣染紅，硃紅嘴脣，不可思議。有人說人的嘴脣天然是紅色的，不代表壁畫師就特意強調口紅。但從同期的其他壁畫人物來看，見不到紅色嘴脣。
韋貴妃墓衛弁圖18
所以我們得出結論，在唐朝除了仕女外，部分群體，比如宦官或者給使都會有塗口紅的習慣（圖19）。這方面還需要以後進一步論證。
韋貴妃墓，持笏給使圖19
三，婚嫁，紅男綠女。
我們前幾篇文章談到了明，清的婚嫁禮儀風俗，紅色是正統。紅色是婚禮上的熱門，凡見到紅色必覺得喜慶、歡樂、吉祥、如意。
我們概念中的古代婚姻儀式 圖20
自古婚服有時候都和凶吉有關，紅色大吉大利。我們看到古裝電視劇裡，新嫁娘必定是一襲大紅衣裙，尋常人家是這樣，貴婦人們亦是如此。紅男紅女這大概是在明朝的時候開始的（圖20），那麼唐朝是什麼樣子的呢？
唐代婚禮 圖21
我們前文聊到宋朝的婚服是紅男綠女，宋沿襲唐制。所以在唐代，新郎與新娘婚禮上儀式服裝就是——紅男綠女（圖21）。所謂紅男綠女，意即男服緋紅，女服青綠。這種色彩搭配融合了漢魏以來的莊重神聖，又有熱烈喜慶的意味，古人諺語云:“紅綠搭配，幸福一對”。
唐宋婚禮 紅男綠女 圖22
唐風婚禮服飾沿襲周禮，莊重而富有儀式感。打破並改變了漢魏開始婚禮用黑色的傳統。服裝開始用色大膽鮮明，新郎一般著紅色婚服，穿紅彰顯地位。新娘著青綠色婚服，穿綠展現美麗與溫柔（圖22）。在中國人的認知當中，紅色代表著喜慶，整體上也比較活潑亮麗。此後這種禮制服裝傳襲到宋朝。明朝開始女方禮服也逐漸演變成了紅色，那就是雙紅。
四，門神，紅色是亮點。
門神圖23
這個已經消失的古代傳統文化，有沒有人去申請世界非物質文化遺產保護呢？中國人祭祀門神的典故由來已久，根據最早的史料記載，在周代就已經有“祀門”的文化（圖23），只是那時候還沒有門神。小編南兒小妖的祖輩們是有貼門神的習俗。可能到了我們這一代就要中斷了，在大都市裡基本已經消失（圖24）。
民間傳統 貼門神圖24
現有文獻記載表明，具有驅鬼、捉鬼神通的神荼、鬱壘二位神靈，是中國歷史上最早出現的門神。《山海經·大荒北經》記載：滄海中有度朔山，山上有大桃木，……。門上有二神，名曰神荼、鬱壘，職掌萬鬼。”這是最早的門神記載。
紅色背景 門神圖25
到了唐朝末年，以武神秦叔寶和尉遲恭畫像，作為左右門神的風俗，開始在民間流行（圖25）。民間通俗小說都記載：唐太宗殺人無數，業障太重，冤魂太多，是日患惡疾，夜夢惡鬼入宮作祟。猛將秦瓊（字叔寶）、尉遲恭（字敬德）請求夜晚身著戎裝，手執兵器，守衛宮門。此夜，太宗果然未作噩夢。於是太宗遂命畫工圖畫上兩位武將戎裝形象，懸於宮門兩側，邪祟全消。這就是唐代門神的傳說。
秦瓊和尉遲恭門神 圖26
我們可以看到武將大都是以紅色為主色調，不論是背景紅（圖26），還是人物的臉紅（圖27），總之都有紅。紅色在唐朝的時候就有，驅邪消災，逢凶化吉的作用，這是一種中國獨有的文化：顏色崇拜和信仰。
秦叔寶和尉遲恭畫 圖27
秦叔寶和尉遲恭畫像作為門神的風俗，流傳到明清時期，乃至近現代中國，卻盛行不衰，在當今的中國鄉村，傳統文化最濃厚的基層，還都有保留貼門神的習俗。
六，紅色春聯起始於唐朝，在明朝盛行。
春聯這是中國人保存的最廣泛的吉祥風俗，從南到北，從東到西，家家戶戶過年都會貼上一對春聯（圖28）。與門神不同，即使在現代都市裡，都很流行。唐朝人把紅色文化信仰融入春聯裡。
春聯喜慶字畫 圖28
世界紀錄裡記載世界上最早的春聯是：“三陽始布，四序初開。”這副春聯起始於唐朝，記載在莫高窟藏經洞出土的《敦煌遺書》(卷號為斯坦因0610)上，該遺書記錄十二副在歲日、立春日所寫的春聯。該聯為排列序位中的第一幅，撰聯人為唐人劉丘子，作於開元十一年(即723年)。
大門上貼春聯 圖29
春聯，又稱“春貼”、“門對”、“對聯”，是過年時貼在門楹上的紅色長條貼紙（圖29）。紅色喜慶元素“年紅”中一個種類。它以對仗工整、簡潔精巧的文字描繪美好形象，抒發美好願望，是中國特有的文學形式。紅色具有辟邪消災的作用。春聯起始於唐朝，在明朝盛行開來，達到鼎盛時期。
七，紅燈籠，喜慶，吉祥。
在中國古代百姓的眼中，紅燈籠象徵著闔家團圓、紅紅火火，事業興旺，也象徵著喜慶，幸福、吉祥與富貴，所以百姓和皇家貴族都喜歡（圖30）。大紅燈籠沒有文獻可考證，但據傳說與唐朝末年有關。
春節掛紅燈籠 圖30
大紅燈籠作為一種傳統的民間工藝品，至今仍在中華大地流傳著。在中華民族悠久的歷史中，扮演著不可替代的角色，它象徵著中華民族燦爛的文化，是非物質文化遺產的一部分。
在海外華人聚居的地區，比如唐人街，一年四季懸掛著大紅燈籠（圖31）。這種傳統，滲透著中華民族特有的、豐富的文化底蘊。紅燈籠儼然成了中國文化的符號。
本文南兒小妖原創首發今日頭條，謝絕抄襲。
唐朝文明璀璨所以本主題分為上中下三篇，此為唐朝尚紅習俗之下篇。
唐朝是中國偉大的時代，因為結束了從東漢末年以來的分裂狀態，國家走向全面統一的時期。政治穩定，社會開明，百姓安居樂業，對外貿易往來頻繁。唐代時期的長安是國際上人口最多，最為賦有、富庶、文化的城市，為國際各國人民所憧憬（圖1）。
步輦圖 唐太宗接見使者 圖1
許多人說唐朝屬於土德，所以皇家開始喜歡黃色，以黃色為尊。實際上，戰國時代的陰陽學說，在唐朝時期，已經衰落了。唐朝皇帝們穿黃色袍服實際上是，遵循五方五行的周易理念而為之。但他們除了正黃色之外，閒暇時光也會穿其他顏色，比如我們今天重點提到的紅色。
唐代生活復原 圖2
唐朝人尚紅，其實在生活的各個方面都是廣泛存在的事實。前面2篇文章已經從宮廷到百姓生活領域等等，聊了一些實例證據。此文為下篇，繼續本次主題。
唐朝人為什麼愛紅色？唐朝男子為什麼塗口紅？
我們將從傢俱，口紅，門神，婚嫁服裝，印鑑，紅燈籠這幾個方面進行詳細解析：
唐代宮廷娛樂復原 圖3
一，唐朝傢俱主要尚紅色和黑色。
唐朝南北一統，邊境寬廣，經濟興旺發達，人民安居樂業。家居生活起居由席地而坐、伸足平坐、側身斜坐、盤足迭坐，跪坐等逐步的演化成晚唐時期的垂足而坐，隨之而來的是高體型傢俱的出現及發展。唐前期的傢俱像臥具，低矮，寬敞。晚唐時期傢俱高度普遍更高，適合坐立，雙腿垂地。就像今天我們的座椅式傢俱了（圖4）。
北京唐墓壁畫與日本藤原鐮足菅原道真像中的靠背椅 圖4
此時的唐代製造的傢俱，具有高挑，細膩，溫雅的特徵且以木質傢俱居多。而跟著城市經濟的興旺，洛陽、長安等大城市的興修，建築橋樑亭閣的建設、手工業等等得到高速發展(唐代工藝：螺錮鑲嵌、木畫、漆繪)，因此唐代傢俱開始崇尚實用大方的木製傢俱。如床榻：渠道床、箱式床、屏風床、獨坐榻，方凳、月牙凳等。敦煌5窟北壁壁畫 男女共坐一床，紅色床榻。
敦煌14窟北壁壁畫 男女共坐一床 圖5
唐朝傢俱據專家研究，材質偏向紅木有紫檀、榧、沉香木，欟木，楠木等，紅木傢俱漸漸流行開來。在色彩上，偏向紅木色，黑色，深黑紅色等幾種色彩。如下圖6，日本正倉院國寶級文物，赤漆欟木胡床，看名字就知道是刷紅漆欟木椅子，實際上顏色是黑紅色的油漆。唐朝人把椅子叫“胡床”。我們當今流行的中式傢俱其中一種風格就是黑紅色。
赤漆欟木胡床 黑紅色 圖6
當今我們國內缺少唐代傢俱實物及遺存，我們只能通過唐代壁畫與相關書籍典籍，去考證。當然我們也可以放眼鄰國日本，其許多博物館真實的保留了，我們唐宋時期的許多珍貴歷史文物遺存。上圖日本赤漆欟木胡床（圖6）。日本漢學家說：隋唐文化瑰寶看日本。雖然說的有點誇張，但至少說明了日本有實物可察的現實。
日本正倉院是奈良時代建設的倉庫。始建於8世紀後半葉（唐朝中期）。這裡的收藏品數量大，種類多，有許多是從中國及亞洲各地傳入的，對研究當時日本的對外文化交流，具有重要價值。
《歷代帝王圖卷》陳文帝 紅色床榻，圖7
唐代大畫家閻立本作品《歷代帝王圖卷》（圖7），陳文帝頭戴白沙帽，身披白狐皮做成的裘，裘的狐毛表露在外，手持如意坐在床上。這裡的座具傢俬方榻，就是紅色的色彩。亮眼醒目。
正倉院 黑柿蘇芳染金銀繪紅木如意箱 圖8
日本正倉院藏紅木傢俱，正倉院黑柿蘇芳染金銀繪紅木如意箱（圖8）。正倉院紫檀木畫雙陸局（圖9）這2件唐代傢俬，紅木色，做工精緻，細膩。
正倉院 紫檀木畫雙陸局 圖9
日本正倉院是唐代活寶庫，同時我們可以通過敦煌壁畫來和可以正倉院相互印證，敦煌138窟壁畫中同時出現了四足床與禪椅數張（圖10）。這些唐代傢俱全是紅木或者紅漆顏色。
敦煌138窟壁畫中同時出現了四足床與禪椅 圖10
我們可以從周昉風格的《唐人宮樂圖》（圖11）中可以看到，紅木傢俱的典範，好多仕女圍繞著一個大方榻，閒聊，嬉戲，喝茶品茗。方榻現在叫方桌，紅木色。仕女門坐的凳子叫月牙凳，紅木色。這些紅木傢俱都是貴族的標配。
《唐人宮樂圖》圖11
最為顯眼的圖畫是《唐後行從圖》下圖12，太監們抬著矮榻。兩人抬著一個碩大的蓮花造型的薰香爐，要隨時保證皇帝身上香香噠。此榻就是真正的大紅。
《唐後行從圖》圖12
小結：唐代的尚紅習俗，在當時的傢俱中開始出現，不論是材質上尚紅木，在顏色上也尚紅漆。雖然在起步階段，但是也初具規模。這和前文提到的唐朝雕紅藝術成為呼應。
二，口紅，唐朝男人塗口紅？
唐朝人特別是女人都愛塗口紅。這都可以從唐朝貴族的壁畫裡可以看到。我們驚訝的發現，唐朝長樂公主墓室壁畫的人物展示，居然會有一幅男性長者寫實繪畫，工筆線描，其容貌是頭戴青巾，露出斑斑白髮，骨突皮瘦，滿臉皺紋，嘴染紅脣，手持笏板。
長樂公主墓男性口紅 圖13
據專家解說，此人相貌明顯是男子，又不像是女扮男裝，只能是唐代宮中宦官，地位還是比較高。因為他手持了笏板，按唐制度，五品以上官員方得持笏版。圖畫非常寫實（圖13），繼承吳道子的畫風，工筆白描人物服飾不上色，唯一亮眼的是，其嘴脣口紅豔麗，鮮豔奪目。
唐朝仕女圖14
我們來看看真正的唐朝美女圖（圖14），工筆白描，略施色彩。仕女頭部描繪，體態豐腴，丹眉鳳眼，硃紅的小嘴，桃色的胭脂塗滿了臉龐。
抱弓弢箭男裝女侍圖15
《抱弓弢箭女侍圖》（圖15）中人物柳葉眉，丹眉風眼，清新秀麗，一看就知道是唐朝的風俗女扮男裝。臉龐圓潤，眉毛修整過，丹鳳眼，嘴脣是塗過紅色口紅，盡顯女性特徵。
提鞶囊給使圖16
《提鞶囊給使圖》（圖16），“給使”在古代叫供役使之人，也叫雜役或者跑腿的。《資治通鑑·唐紀一》：“先是，帝（隋煬帝）選驍健官奴數百人置玄武門 ，謂之給使，以備非常，待遇優厚，至以宮人賜之。”也就是說給使是男性雜役。
但我們從唐朝的皇家墓室壁畫來看，大多數給使是宦官。圖17畫中人物看，此人眉毛又長又彎，朝下耷拉著，沒有修整過，嘴脣紅豔奪目，我們可以初步判斷是宦官給使。
韋貴妃墓衛弁圖17
可是唐韋貴妃墓壁畫中發現的衛弁圖17、圖18，男性雙脣染紅，硃紅嘴脣，不可思議。有人說人的嘴脣天然是紅色的，不代表壁畫師就特意強調口紅。但從同期的其他壁畫人物來看，見不到紅色嘴脣。
韋貴妃墓衛弁圖18
所以我們得出結論，在唐朝除了仕女外，部分群體，比如宦官或者給使都會有塗口紅的習慣（圖19）。這方面還需要以後進一步論證。
韋貴妃墓，持笏給使圖19
三，婚嫁，紅男綠女。
我們前幾篇文章談到了明，清的婚嫁禮儀風俗，紅色是正統。紅色是婚禮上的熱門，凡見到紅色必覺得喜慶、歡樂、吉祥、如意。
我們概念中的古代婚姻儀式 圖20
自古婚服有時候都和凶吉有關，紅色大吉大利。我們看到古裝電視劇裡，新嫁娘必定是一襲大紅衣裙，尋常人家是這樣，貴婦人們亦是如此。紅男紅女這大概是在明朝的時候開始的（圖20），那麼唐朝是什麼樣子的呢？
唐代婚禮 圖21
我們前文聊到宋朝的婚服是紅男綠女，宋沿襲唐制。所以在唐代，新郎與新娘婚禮上儀式服裝就是——紅男綠女（圖21）。所謂紅男綠女，意即男服緋紅，女服青綠。這種色彩搭配融合了漢魏以來的莊重神聖，又有熱烈喜慶的意味，古人諺語云:“紅綠搭配，幸福一對”。
唐宋婚禮 紅男綠女 圖22
唐風婚禮服飾沿襲周禮，莊重而富有儀式感。打破並改變了漢魏開始婚禮用黑色的傳統。服裝開始用色大膽鮮明，新郎一般著紅色婚服，穿紅彰顯地位。新娘著青綠色婚服，穿綠展現美麗與溫柔（圖22）。在中國人的認知當中，紅色代表著喜慶，整體上也比較活潑亮麗。此後這種禮制服裝傳襲到宋朝。明朝開始女方禮服也逐漸演變成了紅色，那就是雙紅。
四，門神，紅色是亮點。
門神圖23
這個已經消失的古代傳統文化，有沒有人去申請世界非物質文化遺產保護呢？中國人祭祀門神的典故由來已久，根據最早的史料記載，在周代就已經有“祀門”的文化（圖23），只是那時候還沒有門神。小編南兒小妖的祖輩們是有貼門神的習俗。可能到了我們這一代就要中斷了，在大都市裡基本已經消失（圖24）。
民間傳統 貼門神圖24
現有文獻記載表明，具有驅鬼、捉鬼神通的神荼、鬱壘二位神靈，是中國歷史上最早出現的門神。《山海經·大荒北經》記載：滄海中有度朔山，山上有大桃木，……。門上有二神，名曰神荼、鬱壘，職掌萬鬼。”這是最早的門神記載。
紅色背景 門神圖25
到了唐朝末年，以武神秦叔寶和尉遲恭畫像，作為左右門神的風俗，開始在民間流行（圖25）。民間通俗小說都記載：唐太宗殺人無數，業障太重，冤魂太多，是日患惡疾，夜夢惡鬼入宮作祟。猛將秦瓊（字叔寶）、尉遲恭（字敬德）請求夜晚身著戎裝，手執兵器，守衛宮門。此夜，太宗果然未作噩夢。於是太宗遂命畫工圖畫上兩位武將戎裝形象，懸於宮門兩側，邪祟全消。這就是唐代門神的傳說。
秦瓊和尉遲恭門神 圖26
我們可以看到武將大都是以紅色為主色調，不論是背景紅（圖26），還是人物的臉紅（圖27），總之都有紅。紅色在唐朝的時候就有，驅邪消災，逢凶化吉的作用，這是一種中國獨有的文化：顏色崇拜和信仰。
秦叔寶和尉遲恭畫 圖27
秦叔寶和尉遲恭畫像作為門神的風俗，流傳到明清時期，乃至近現代中國，卻盛行不衰，在當今的中國鄉村，傳統文化最濃厚的基層，還都有保留貼門神的習俗。
六，紅色春聯起始於唐朝，在明朝盛行。
春聯這是中國人保存的最廣泛的吉祥風俗，從南到北，從東到西，家家戶戶過年都會貼上一對春聯（圖28）。與門神不同，即使在現代都市裡，都很流行。唐朝人把紅色文化信仰融入春聯裡。
春聯喜慶字畫 圖28
世界紀錄裡記載世界上最早的春聯是：“三陽始布，四序初開。”這副春聯起始於唐朝，記載在莫高窟藏經洞出土的《敦煌遺書》(卷號為斯坦因0610)上，該遺書記錄十二副在歲日、立春日所寫的春聯。該聯為排列序位中的第一幅，撰聯人為唐人劉丘子，作於開元十一年(即723年)。
大門上貼春聯 圖29
春聯，又稱“春貼”、“門對”、“對聯”，是過年時貼在門楹上的紅色長條貼紙（圖29）。紅色喜慶元素“年紅”中一個種類。它以對仗工整、簡潔精巧的文字描繪美好形象，抒發美好願望，是中國特有的文學形式。紅色具有辟邪消災的作用。春聯起始於唐朝，在明朝盛行開來，達到鼎盛時期。
七，紅燈籠，喜慶，吉祥。
在中國古代百姓的眼中，紅燈籠象徵著闔家團圓、紅紅火火，事業興旺，也象徵著喜慶，幸福、吉祥與富貴，所以百姓和皇家貴族都喜歡（圖30）。大紅燈籠沒有文獻可考證，但據傳說與唐朝末年有關。
春節掛紅燈籠 圖30
大紅燈籠作為一種傳統的民間工藝品，至今仍在中華大地流傳著。在中華民族悠久的歷史中，扮演著不可替代的角色，它象徵著中華民族燦爛的文化，是非物質文化遺產的一部分。
在海外華人聚居的地區，比如唐人街，一年四季懸掛著大紅燈籠（圖31）。這種傳統，滲透著中華民族特有的、豐富的文化底蘊。紅燈籠儼然成了中國文化的符號。
大紅燈籠 圖31
在中國人眼中，紅燈籠象徵著闔家團圓、事業興旺、紅紅火火，象徵著幸福、光明、活力、圓滿與富貴，所以人人都喜歡。尤其在海外華人聚居的地區，比如唐人街，一年四季懸掛著大紅燈籠。這種傳統，滲透著中華民族特有的、豐富的文化底蘊。紅燈籠儼然成了中國文化的符號。
本文南兒小妖原創首發今日頭條，謝絕抄襲。
唐朝文明璀璨所以本主題分為上中下三篇，此為唐朝尚紅習俗之下篇。
唐朝是中國偉大的時代，因為結束了從東漢末年以來的分裂狀態，國家走向全面統一的時期。政治穩定，社會開明，百姓安居樂業，對外貿易往來頻繁。唐代時期的長安是國際上人口最多，最為賦有、富庶、文化的城市，為國際各國人民所憧憬（圖1）。
步輦圖 唐太宗接見使者 圖1
許多人說唐朝屬於土德，所以皇家開始喜歡黃色，以黃色為尊。實際上，戰國時代的陰陽學說，在唐朝時期，已經衰落了。唐朝皇帝們穿黃色袍服實際上是，遵循五方五行的周易理念而為之。但他們除了正黃色之外，閒暇時光也會穿其他顏色，比如我們今天重點提到的紅色。
唐代生活復原 圖2
唐朝人尚紅，其實在生活的各個方面都是廣泛存在的事實。前面2篇文章已經從宮廷到百姓生活領域等等，聊了一些實例證據。此文為下篇，繼續本次主題。
唐朝人為什麼愛紅色？唐朝男子為什麼塗口紅？
我們將從傢俱，口紅，門神，婚嫁服裝，印鑑，紅燈籠這幾個方面進行詳細解析：
唐代宮廷娛樂復原 圖3
一，唐朝傢俱主要尚紅色和黑色。
唐朝南北一統，邊境寬廣，經濟興旺發達，人民安居樂業。家居生活起居由席地而坐、伸足平坐、側身斜坐、盤足迭坐，跪坐等逐步的演化成晚唐時期的垂足而坐，隨之而來的是高體型傢俱的出現及發展。唐前期的傢俱像臥具，低矮，寬敞。晚唐時期傢俱高度普遍更高，適合坐立，雙腿垂地。就像今天我們的座椅式傢俱了（圖4）。
北京唐墓壁畫與日本藤原鐮足菅原道真像中的靠背椅 圖4
此時的唐代製造的傢俱，具有高挑，細膩，溫雅的特徵且以木質傢俱居多。而跟著城市經濟的興旺，洛陽、長安等大城市的興修，建築橋樑亭閣的建設、手工業等等得到高速發展(唐代工藝：螺錮鑲嵌、木畫、漆繪)，因此唐代傢俱開始崇尚實用大方的木製傢俱。如床榻：渠道床、箱式床、屏風床、獨坐榻，方凳、月牙凳等。敦煌5窟北壁壁畫 男女共坐一床，紅色床榻。
敦煌14窟北壁壁畫 男女共坐一床 圖5
唐朝傢俱據專家研究，材質偏向紅木有紫檀、榧、沉香木，欟木，楠木等，紅木傢俱漸漸流行開來。在色彩上，偏向紅木色，黑色，深黑紅色等幾種色彩。如下圖6，日本正倉院國寶級文物，赤漆欟木胡床，看名字就知道是刷紅漆欟木椅子，實際上顏色是黑紅色的油漆。唐朝人把椅子叫“胡床”。我們當今流行的中式傢俱其中一種風格就是黑紅色。
赤漆欟木胡床 黑紅色 圖6
當今我們國內缺少唐代傢俱實物及遺存，我們只能通過唐代壁畫與相關書籍典籍，去考證。當然我們也可以放眼鄰國日本，其許多博物館真實的保留了，我們唐宋時期的許多珍貴歷史文物遺存。上圖日本赤漆欟木胡床（圖6）。日本漢學家說：隋唐文化瑰寶看日本。雖然說的有點誇張，但至少說明了日本有實物可察的現實。
日本正倉院是奈良時代建設的倉庫。始建於8世紀後半葉（唐朝中期）。這裡的收藏品數量大，種類多，有許多是從中國及亞洲各地傳入的，對研究當時日本的對外文化交流，具有重要價值。
《歷代帝王圖卷》陳文帝 紅色床榻，圖7
唐代大畫家閻立本作品《歷代帝王圖卷》（圖7），陳文帝頭戴白沙帽，身披白狐皮做成的裘，裘的狐毛表露在外，手持如意坐在床上。這裡的座具傢俬方榻，就是紅色的色彩。亮眼醒目。
正倉院 黑柿蘇芳染金銀繪紅木如意箱 圖8
日本正倉院藏紅木傢俱，正倉院黑柿蘇芳染金銀繪紅木如意箱（圖8）。正倉院紫檀木畫雙陸局（圖9）這2件唐代傢俬，紅木色，做工精緻，細膩。
正倉院 紫檀木畫雙陸局 圖9
日本正倉院是唐代活寶庫，同時我們可以通過敦煌壁畫來和可以正倉院相互印證，敦煌138窟壁畫中同時出現了四足床與禪椅數張（圖10）。這些唐代傢俱全是紅木或者紅漆顏色。
敦煌138窟壁畫中同時出現了四足床與禪椅 圖10
我們可以從周昉風格的《唐人宮樂圖》（圖11）中可以看到，紅木傢俱的典範，好多仕女圍繞著一個大方榻，閒聊，嬉戲，喝茶品茗。方榻現在叫方桌，紅木色。仕女門坐的凳子叫月牙凳，紅木色。這些紅木傢俱都是貴族的標配。
《唐人宮樂圖》圖11
最為顯眼的圖畫是《唐後行從圖》下圖12，太監們抬著矮榻。兩人抬著一個碩大的蓮花造型的薰香爐，要隨時保證皇帝身上香香噠。此榻就是真正的大紅。
《唐後行從圖》圖12
小結：唐代的尚紅習俗，在當時的傢俱中開始出現，不論是材質上尚紅木，在顏色上也尚紅漆。雖然在起步階段，但是也初具規模。這和前文提到的唐朝雕紅藝術成為呼應。
二，口紅，唐朝男人塗口紅？
唐朝人特別是女人都愛塗口紅。這都可以從唐朝貴族的壁畫裡可以看到。我們驚訝的發現，唐朝長樂公主墓室壁畫的人物展示，居然會有一幅男性長者寫實繪畫，工筆線描，其容貌是頭戴青巾，露出斑斑白髮，骨突皮瘦，滿臉皺紋，嘴染紅脣，手持笏板。
長樂公主墓男性口紅 圖13
據專家解說，此人相貌明顯是男子，又不像是女扮男裝，只能是唐代宮中宦官，地位還是比較高。因為他手持了笏板，按唐制度，五品以上官員方得持笏版。圖畫非常寫實（圖13），繼承吳道子的畫風，工筆白描人物服飾不上色，唯一亮眼的是，其嘴脣口紅豔麗，鮮豔奪目。
唐朝仕女圖14
我們來看看真正的唐朝美女圖（圖14），工筆白描，略施色彩。仕女頭部描繪，體態豐腴，丹眉鳳眼，硃紅的小嘴，桃色的胭脂塗滿了臉龐。
抱弓弢箭男裝女侍圖15
《抱弓弢箭女侍圖》（圖15）中人物柳葉眉，丹眉風眼，清新秀麗，一看就知道是唐朝的風俗女扮男裝。臉龐圓潤，眉毛修整過，丹鳳眼，嘴脣是塗過紅色口紅，盡顯女性特徵。
提鞶囊給使圖16
《提鞶囊給使圖》（圖16），“給使”在古代叫供役使之人，也叫雜役或者跑腿的。《資治通鑑·唐紀一》：“先是，帝（隋煬帝）選驍健官奴數百人置玄武門 ，謂之給使，以備非常，待遇優厚，至以宮人賜之。”也就是說給使是男性雜役。
但我們從唐朝的皇家墓室壁畫來看，大多數給使是宦官。圖17畫中人物看，此人眉毛又長又彎，朝下耷拉著，沒有修整過，嘴脣紅豔奪目，我們可以初步判斷是宦官給使。
韋貴妃墓衛弁圖17
可是唐韋貴妃墓壁畫中發現的衛弁圖17、圖18，男性雙脣染紅，硃紅嘴脣，不可思議。有人說人的嘴脣天然是紅色的，不代表壁畫師就特意強調口紅。但從同期的其他壁畫人物來看，見不到紅色嘴脣。
韋貴妃墓衛弁圖18
所以我們得出結論，在唐朝除了仕女外，部分群體，比如宦官或者給使都會有塗口紅的習慣（圖19）。這方面還需要以後進一步論證。
韋貴妃墓，持笏給使圖19
三，婚嫁，紅男綠女。
我們前幾篇文章談到了明，清的婚嫁禮儀風俗，紅色是正統。紅色是婚禮上的熱門，凡見到紅色必覺得喜慶、歡樂、吉祥、如意。
我們概念中的古代婚姻儀式 圖20
自古婚服有時候都和凶吉有關，紅色大吉大利。我們看到古裝電視劇裡，新嫁娘必定是一襲大紅衣裙，尋常人家是這樣，貴婦人們亦是如此。紅男紅女這大概是在明朝的時候開始的（圖20），那麼唐朝是什麼樣子的呢？
唐代婚禮 圖21
我們前文聊到宋朝的婚服是紅男綠女，宋沿襲唐制。所以在唐代，新郎與新娘婚禮上儀式服裝就是——紅男綠女（圖21）。所謂紅男綠女，意即男服緋紅，女服青綠。這種色彩搭配融合了漢魏以來的莊重神聖，又有熱烈喜慶的意味，古人諺語云:“紅綠搭配，幸福一對”。
唐宋婚禮 紅男綠女 圖22
唐風婚禮服飾沿襲周禮，莊重而富有儀式感。打破並改變了漢魏開始婚禮用黑色的傳統。服裝開始用色大膽鮮明，新郎一般著紅色婚服，穿紅彰顯地位。新娘著青綠色婚服，穿綠展現美麗與溫柔（圖22）。在中國人的認知當中，紅色代表著喜慶，整體上也比較活潑亮麗。此後這種禮制服裝傳襲到宋朝。明朝開始女方禮服也逐漸演變成了紅色，那就是雙紅。
四，門神，紅色是亮點。
門神圖23
這個已經消失的古代傳統文化，有沒有人去申請世界非物質文化遺產保護呢？中國人祭祀門神的典故由來已久，根據最早的史料記載，在周代就已經有“祀門”的文化（圖23），只是那時候還沒有門神。小編南兒小妖的祖輩們是有貼門神的習俗。可能到了我們這一代就要中斷了，在大都市裡基本已經消失（圖24）。
民間傳統 貼門神圖24
現有文獻記載表明，具有驅鬼、捉鬼神通的神荼、鬱壘二位神靈，是中國歷史上最早出現的門神。《山海經·大荒北經》記載：滄海中有度朔山，山上有大桃木，……。門上有二神，名曰神荼、鬱壘，職掌萬鬼。”這是最早的門神記載。
紅色背景 門神圖25
到了唐朝末年，以武神秦叔寶和尉遲恭畫像，作為左右門神的風俗，開始在民間流行（圖25）。民間通俗小說都記載：唐太宗殺人無數，業障太重，冤魂太多，是日患惡疾，夜夢惡鬼入宮作祟。猛將秦瓊（字叔寶）、尉遲恭（字敬德）請求夜晚身著戎裝，手執兵器，守衛宮門。此夜，太宗果然未作噩夢。於是太宗遂命畫工圖畫上兩位武將戎裝形象，懸於宮門兩側，邪祟全消。這就是唐代門神的傳說。
秦瓊和尉遲恭門神 圖26
我們可以看到武將大都是以紅色為主色調，不論是背景紅（圖26），還是人物的臉紅（圖27），總之都有紅。紅色在唐朝的時候就有，驅邪消災，逢凶化吉的作用，這是一種中國獨有的文化：顏色崇拜和信仰。
秦叔寶和尉遲恭畫 圖27
秦叔寶和尉遲恭畫像作為門神的風俗，流傳到明清時期，乃至近現代中國，卻盛行不衰，在當今的中國鄉村，傳統文化最濃厚的基層，還都有保留貼門神的習俗。
六，紅色春聯起始於唐朝，在明朝盛行。
春聯這是中國人保存的最廣泛的吉祥風俗，從南到北，從東到西，家家戶戶過年都會貼上一對春聯（圖28）。與門神不同，即使在現代都市裡，都很流行。唐朝人把紅色文化信仰融入春聯裡。
春聯喜慶字畫 圖28
世界紀錄裡記載世界上最早的春聯是：“三陽始布，四序初開。”這副春聯起始於唐朝，記載在莫高窟藏經洞出土的《敦煌遺書》(卷號為斯坦因0610)上，該遺書記錄十二副在歲日、立春日所寫的春聯。該聯為排列序位中的第一幅，撰聯人為唐人劉丘子，作於開元十一年(即723年)。
大門上貼春聯 圖29
春聯，又稱“春貼”、“門對”、“對聯”，是過年時貼在門楹上的紅色長條貼紙（圖29）。紅色喜慶元素“年紅”中一個種類。它以對仗工整、簡潔精巧的文字描繪美好形象，抒發美好願望，是中國特有的文學形式。紅色具有辟邪消災的作用。春聯起始於唐朝，在明朝盛行開來，達到鼎盛時期。
七，紅燈籠，喜慶，吉祥。
在中國古代百姓的眼中，紅燈籠象徵著闔家團圓、紅紅火火，事業興旺，也象徵著喜慶，幸福、吉祥與富貴，所以百姓和皇家貴族都喜歡（圖30）。大紅燈籠沒有文獻可考證，但據傳說與唐朝末年有關。
春節掛紅燈籠 圖30
大紅燈籠作為一種傳統的民間工藝品，至今仍在中華大地流傳著。在中華民族悠久的歷史中，扮演著不可替代的角色，它象徵著中華民族燦爛的文化，是非物質文化遺產的一部分。
在海外華人聚居的地區，比如唐人街，一年四季懸掛著大紅燈籠（圖31）。這種傳統，滲透著中華民族特有的、豐富的文化底蘊。紅燈籠儼然成了中國文化的符號。
大紅燈籠 圖31
在中國人眼中，紅燈籠象徵著闔家團圓、事業興旺、紅紅火火，象徵著幸福、光明、活力、圓滿與富貴，所以人人都喜歡。尤其在海外華人聚居的地區，比如唐人街，一年四季懸掛著大紅燈籠。這種傳統，滲透著中華民族特有的、豐富的文化底蘊。紅燈籠儼然成了中國文化的符號。
古代在大門屋簷下掛紅燈籠 圖32
大紅燈籠據傳源於唐朝末年，和起義軍領袖黃巢相關。一日黃巢受困城中，被唐朝官府軍隊圍困，不得脫身。於是有一百姓老者給他指點迷津，終於脫困後。黃巢為了報答救命之恩，親自做了一個紅燈籠，讓老者在正月十五懸掛在門口屋簷下（圖32）。此事後來周圍鄰居們紛紛效仿起來，人們都在屋簷上掛起了紅燈籠。正月十五那天，黃巢的大軍攻進城的時候，他吩咐手下屋簷下掛紅燈籠的不可以去打擾。從此以後，正月十五掛紅燈籠的習俗就在民間世代流傳了下來。明清朝廷，達官貴人都愛掛紅燈籠。
本文南兒小妖原創首發今日頭條，謝絕抄襲。
唐朝文明璀璨所以本主題分為上中下三篇，此為唐朝尚紅習俗之下篇。
唐朝是中國偉大的時代，因為結束了從東漢末年以來的分裂狀態，國家走向全面統一的時期。政治穩定，社會開明，百姓安居樂業，對外貿易往來頻繁。唐代時期的長安是國際上人口最多，最為賦有、富庶、文化的城市，為國際各國人民所憧憬（圖1）。
步輦圖 唐太宗接見使者 圖1
許多人說唐朝屬於土德，所以皇家開始喜歡黃色，以黃色為尊。實際上，戰國時代的陰陽學說，在唐朝時期，已經衰落了。唐朝皇帝們穿黃色袍服實際上是，遵循五方五行的周易理念而為之。但他們除了正黃色之外，閒暇時光也會穿其他顏色，比如我們今天重點提到的紅色。
唐代生活復原 圖2
唐朝人尚紅，其實在生活的各個方面都是廣泛存在的事實。前面2篇文章已經從宮廷到百姓生活領域等等，聊了一些實例證據。此文為下篇，繼續本次主題。
唐朝人為什麼愛紅色？唐朝男子為什麼塗口紅？
我們將從傢俱，口紅，門神，婚嫁服裝，印鑑，紅燈籠這幾個方面進行詳細解析：
唐代宮廷娛樂復原 圖3
一，唐朝傢俱主要尚紅色和黑色。
唐朝南北一統，邊境寬廣，經濟興旺發達，人民安居樂業。家居生活起居由席地而坐、伸足平坐、側身斜坐、盤足迭坐，跪坐等逐步的演化成晚唐時期的垂足而坐，隨之而來的是高體型傢俱的出現及發展。唐前期的傢俱像臥具，低矮，寬敞。晚唐時期傢俱高度普遍更高，適合坐立，雙腿垂地。就像今天我們的座椅式傢俱了（圖4）。
北京唐墓壁畫與日本藤原鐮足菅原道真像中的靠背椅 圖4
此時的唐代製造的傢俱，具有高挑，細膩，溫雅的特徵且以木質傢俱居多。而跟著城市經濟的興旺，洛陽、長安等大城市的興修，建築橋樑亭閣的建設、手工業等等得到高速發展(唐代工藝：螺錮鑲嵌、木畫、漆繪)，因此唐代傢俱開始崇尚實用大方的木製傢俱。如床榻：渠道床、箱式床、屏風床、獨坐榻，方凳、月牙凳等。敦煌5窟北壁壁畫 男女共坐一床，紅色床榻。
敦煌14窟北壁壁畫 男女共坐一床 圖5
唐朝傢俱據專家研究，材質偏向紅木有紫檀、榧、沉香木，欟木，楠木等，紅木傢俱漸漸流行開來。在色彩上，偏向紅木色，黑色，深黑紅色等幾種色彩。如下圖6，日本正倉院國寶級文物，赤漆欟木胡床，看名字就知道是刷紅漆欟木椅子，實際上顏色是黑紅色的油漆。唐朝人把椅子叫“胡床”。我們當今流行的中式傢俱其中一種風格就是黑紅色。
赤漆欟木胡床 黑紅色 圖6
當今我們國內缺少唐代傢俱實物及遺存，我們只能通過唐代壁畫與相關書籍典籍，去考證。當然我們也可以放眼鄰國日本，其許多博物館真實的保留了，我們唐宋時期的許多珍貴歷史文物遺存。上圖日本赤漆欟木胡床（圖6）。日本漢學家說：隋唐文化瑰寶看日本。雖然說的有點誇張，但至少說明了日本有實物可察的現實。
日本正倉院是奈良時代建設的倉庫。始建於8世紀後半葉（唐朝中期）。這裡的收藏品數量大，種類多，有許多是從中國及亞洲各地傳入的，對研究當時日本的對外文化交流，具有重要價值。
《歷代帝王圖卷》陳文帝 紅色床榻，圖7
唐代大畫家閻立本作品《歷代帝王圖卷》（圖7），陳文帝頭戴白沙帽，身披白狐皮做成的裘，裘的狐毛表露在外，手持如意坐在床上。這裡的座具傢俬方榻，就是紅色的色彩。亮眼醒目。
正倉院 黑柿蘇芳染金銀繪紅木如意箱 圖8
日本正倉院藏紅木傢俱，正倉院黑柿蘇芳染金銀繪紅木如意箱（圖8）。正倉院紫檀木畫雙陸局（圖9）這2件唐代傢俬，紅木色，做工精緻，細膩。
正倉院 紫檀木畫雙陸局 圖9
日本正倉院是唐代活寶庫，同時我們可以通過敦煌壁畫來和可以正倉院相互印證，敦煌138窟壁畫中同時出現了四足床與禪椅數張（圖10）。這些唐代傢俱全是紅木或者紅漆顏色。
敦煌138窟壁畫中同時出現了四足床與禪椅 圖10
我們可以從周昉風格的《唐人宮樂圖》（圖11）中可以看到，紅木傢俱的典範，好多仕女圍繞著一個大方榻，閒聊，嬉戲，喝茶品茗。方榻現在叫方桌，紅木色。仕女門坐的凳子叫月牙凳，紅木色。這些紅木傢俱都是貴族的標配。
《唐人宮樂圖》圖11
最為顯眼的圖畫是《唐後行從圖》下圖12，太監們抬著矮榻。兩人抬著一個碩大的蓮花造型的薰香爐，要隨時保證皇帝身上香香噠。此榻就是真正的大紅。
《唐後行從圖》圖12
小結：唐代的尚紅習俗，在當時的傢俱中開始出現，不論是材質上尚紅木，在顏色上也尚紅漆。雖然在起步階段，但是也初具規模。這和前文提到的唐朝雕紅藝術成為呼應。
二，口紅，唐朝男人塗口紅？
唐朝人特別是女人都愛塗口紅。這都可以從唐朝貴族的壁畫裡可以看到。我們驚訝的發現，唐朝長樂公主墓室壁畫的人物展示，居然會有一幅男性長者寫實繪畫，工筆線描，其容貌是頭戴青巾，露出斑斑白髮，骨突皮瘦，滿臉皺紋，嘴染紅脣，手持笏板。
長樂公主墓男性口紅 圖13
據專家解說，此人相貌明顯是男子，又不像是女扮男裝，只能是唐代宮中宦官，地位還是比較高。因為他手持了笏板，按唐制度，五品以上官員方得持笏版。圖畫非常寫實（圖13），繼承吳道子的畫風，工筆白描人物服飾不上色，唯一亮眼的是，其嘴脣口紅豔麗，鮮豔奪目。
唐朝仕女圖14
我們來看看真正的唐朝美女圖（圖14），工筆白描，略施色彩。仕女頭部描繪，體態豐腴，丹眉鳳眼，硃紅的小嘴，桃色的胭脂塗滿了臉龐。
抱弓弢箭男裝女侍圖15
《抱弓弢箭女侍圖》（圖15）中人物柳葉眉，丹眉風眼，清新秀麗，一看就知道是唐朝的風俗女扮男裝。臉龐圓潤，眉毛修整過，丹鳳眼，嘴脣是塗過紅色口紅，盡顯女性特徵。
提鞶囊給使圖16
《提鞶囊給使圖》（圖16），“給使”在古代叫供役使之人，也叫雜役或者跑腿的。《資治通鑑·唐紀一》：“先是，帝（隋煬帝）選驍健官奴數百人置玄武門 ，謂之給使，以備非常，待遇優厚，至以宮人賜之。”也就是說給使是男性雜役。
但我們從唐朝的皇家墓室壁畫來看，大多數給使是宦官。圖17畫中人物看，此人眉毛又長又彎，朝下耷拉著，沒有修整過，嘴脣紅豔奪目，我們可以初步判斷是宦官給使。
韋貴妃墓衛弁圖17
可是唐韋貴妃墓壁畫中發現的衛弁圖17、圖18，男性雙脣染紅，硃紅嘴脣，不可思議。有人說人的嘴脣天然是紅色的，不代表壁畫師就特意強調口紅。但從同期的其他壁畫人物來看，見不到紅色嘴脣。
韋貴妃墓衛弁圖18
所以我們得出結論，在唐朝除了仕女外，部分群體，比如宦官或者給使都會有塗口紅的習慣（圖19）。這方面還需要以後進一步論證。
韋貴妃墓，持笏給使圖19
三，婚嫁，紅男綠女。
我們前幾篇文章談到了明，清的婚嫁禮儀風俗，紅色是正統。紅色是婚禮上的熱門，凡見到紅色必覺得喜慶、歡樂、吉祥、如意。
我們概念中的古代婚姻儀式 圖20
自古婚服有時候都和凶吉有關，紅色大吉大利。我們看到古裝電視劇裡，新嫁娘必定是一襲大紅衣裙，尋常人家是這樣，貴婦人們亦是如此。紅男紅女這大概是在明朝的時候開始的（圖20），那麼唐朝是什麼樣子的呢？
唐代婚禮 圖21
我們前文聊到宋朝的婚服是紅男綠女，宋沿襲唐制。所以在唐代，新郎與新娘婚禮上儀式服裝就是——紅男綠女（圖21）。所謂紅男綠女，意即男服緋紅，女服青綠。這種色彩搭配融合了漢魏以來的莊重神聖，又有熱烈喜慶的意味，古人諺語云:“紅綠搭配，幸福一對”。
唐宋婚禮 紅男綠女 圖22
唐風婚禮服飾沿襲周禮，莊重而富有儀式感。打破並改變了漢魏開始婚禮用黑色的傳統。服裝開始用色大膽鮮明，新郎一般著紅色婚服，穿紅彰顯地位。新娘著青綠色婚服，穿綠展現美麗與溫柔（圖22）。在中國人的認知當中，紅色代表著喜慶，整體上也比較活潑亮麗。此後這種禮制服裝傳襲到宋朝。明朝開始女方禮服也逐漸演變成了紅色，那就是雙紅。
四，門神，紅色是亮點。
門神圖23
這個已經消失的古代傳統文化，有沒有人去申請世界非物質文化遺產保護呢？中國人祭祀門神的典故由來已久，根據最早的史料記載，在周代就已經有“祀門”的文化（圖23），只是那時候還沒有門神。小編南兒小妖的祖輩們是有貼門神的習俗。可能到了我們這一代就要中斷了，在大都市裡基本已經消失（圖24）。
民間傳統 貼門神圖24
現有文獻記載表明，具有驅鬼、捉鬼神通的神荼、鬱壘二位神靈，是中國歷史上最早出現的門神。《山海經·大荒北經》記載：滄海中有度朔山，山上有大桃木，……。門上有二神，名曰神荼、鬱壘，職掌萬鬼。”這是最早的門神記載。
紅色背景 門神圖25
到了唐朝末年，以武神秦叔寶和尉遲恭畫像，作為左右門神的風俗，開始在民間流行（圖25）。民間通俗小說都記載：唐太宗殺人無數，業障太重，冤魂太多，是日患惡疾，夜夢惡鬼入宮作祟。猛將秦瓊（字叔寶）、尉遲恭（字敬德）請求夜晚身著戎裝，手執兵器，守衛宮門。此夜，太宗果然未作噩夢。於是太宗遂命畫工圖畫上兩位武將戎裝形象，懸於宮門兩側，邪祟全消。這就是唐代門神的傳說。
秦瓊和尉遲恭門神 圖26
我們可以看到武將大都是以紅色為主色調，不論是背景紅（圖26），還是人物的臉紅（圖27），總之都有紅。紅色在唐朝的時候就有，驅邪消災，逢凶化吉的作用，這是一種中國獨有的文化：顏色崇拜和信仰。
秦叔寶和尉遲恭畫 圖27
秦叔寶和尉遲恭畫像作為門神的風俗，流傳到明清時期，乃至近現代中國，卻盛行不衰，在當今的中國鄉村，傳統文化最濃厚的基層，還都有保留貼門神的習俗。
六，紅色春聯起始於唐朝，在明朝盛行。
春聯這是中國人保存的最廣泛的吉祥風俗，從南到北，從東到西，家家戶戶過年都會貼上一對春聯（圖28）。與門神不同，即使在現代都市裡，都很流行。唐朝人把紅色文化信仰融入春聯裡。
春聯喜慶字畫 圖28
世界紀錄裡記載世界上最早的春聯是：“三陽始布，四序初開。”這副春聯起始於唐朝，記載在莫高窟藏經洞出土的《敦煌遺書》(卷號為斯坦因0610)上，該遺書記錄十二副在歲日、立春日所寫的春聯。該聯為排列序位中的第一幅，撰聯人為唐人劉丘子，作於開元十一年(即723年)。
大門上貼春聯 圖29
春聯，又稱“春貼”、“門對”、“對聯”，是過年時貼在門楹上的紅色長條貼紙（圖29）。紅色喜慶元素“年紅”中一個種類。它以對仗工整、簡潔精巧的文字描繪美好形象，抒發美好願望，是中國特有的文學形式。紅色具有辟邪消災的作用。春聯起始於唐朝，在明朝盛行開來，達到鼎盛時期。
七，紅燈籠，喜慶，吉祥。
在中國古代百姓的眼中，紅燈籠象徵著闔家團圓、紅紅火火，事業興旺，也象徵著喜慶，幸福、吉祥與富貴，所以百姓和皇家貴族都喜歡（圖30）。大紅燈籠沒有文獻可考證，但據傳說與唐朝末年有關。
春節掛紅燈籠 圖30
大紅燈籠作為一種傳統的民間工藝品，至今仍在中華大地流傳著。在中華民族悠久的歷史中，扮演著不可替代的角色，它象徵著中華民族燦爛的文化，是非物質文化遺產的一部分。
在海外華人聚居的地區，比如唐人街，一年四季懸掛著大紅燈籠（圖31）。這種傳統，滲透著中華民族特有的、豐富的文化底蘊。紅燈籠儼然成了中國文化的符號。
大紅燈籠 圖31
在中國人眼中，紅燈籠象徵著闔家團圓、事業興旺、紅紅火火，象徵著幸福、光明、活力、圓滿與富貴，所以人人都喜歡。尤其在海外華人聚居的地區，比如唐人街，一年四季懸掛著大紅燈籠。這種傳統，滲透著中華民族特有的、豐富的文化底蘊。紅燈籠儼然成了中國文化的符號。
古代在大門屋簷下掛紅燈籠 圖32
大紅燈籠據傳源於唐朝末年，和起義軍領袖黃巢相關。一日黃巢受困城中，被唐朝官府軍隊圍困，不得脫身。於是有一百姓老者給他指點迷津，終於脫困後。黃巢為了報答救命之恩，親自做了一個紅燈籠，讓老者在正月十五懸掛在門口屋簷下（圖32）。此事後來周圍鄰居們紛紛效仿起來，人們都在屋簷上掛起了紅燈籠。正月十五那天，黃巢的大軍攻進城的時候，他吩咐手下屋簷下掛紅燈籠的不可以去打擾。從此以後，正月十五掛紅燈籠的習俗就在民間世代流傳了下來。明清朝廷，達官貴人都愛掛紅燈籠。
宮燈 圖33
民間傳說固不可信，本小妖認為，其實大紅燈籠應該出自皇宮，源於宮廷裡面掛的宮燈（圖33）。因為宮燈看起來豪華氣派，紅色又吉祥。然後傳入民間，改良後宮燈變為大紅燈籠。朝廷的東西民間都愛紛紛效仿（圖34）。
本文南兒小妖原創首發今日頭條，謝絕抄襲。
唐朝文明璀璨所以本主題分為上中下三篇，此為唐朝尚紅習俗之下篇。
唐朝是中國偉大的時代，因為結束了從東漢末年以來的分裂狀態，國家走向全面統一的時期。政治穩定，社會開明，百姓安居樂業，對外貿易往來頻繁。唐代時期的長安是國際上人口最多，最為賦有、富庶、文化的城市，為國際各國人民所憧憬（圖1）。
步輦圖 唐太宗接見使者 圖1
許多人說唐朝屬於土德，所以皇家開始喜歡黃色，以黃色為尊。實際上，戰國時代的陰陽學說，在唐朝時期，已經衰落了。唐朝皇帝們穿黃色袍服實際上是，遵循五方五行的周易理念而為之。但他們除了正黃色之外，閒暇時光也會穿其他顏色，比如我們今天重點提到的紅色。
唐代生活復原 圖2
唐朝人尚紅，其實在生活的各個方面都是廣泛存在的事實。前面2篇文章已經從宮廷到百姓生活領域等等，聊了一些實例證據。此文為下篇，繼續本次主題。
唐朝人為什麼愛紅色？唐朝男子為什麼塗口紅？
我們將從傢俱，口紅，門神，婚嫁服裝，印鑑，紅燈籠這幾個方面進行詳細解析：
唐代宮廷娛樂復原 圖3
一，唐朝傢俱主要尚紅色和黑色。
唐朝南北一統，邊境寬廣，經濟興旺發達，人民安居樂業。家居生活起居由席地而坐、伸足平坐、側身斜坐、盤足迭坐，跪坐等逐步的演化成晚唐時期的垂足而坐，隨之而來的是高體型傢俱的出現及發展。唐前期的傢俱像臥具，低矮，寬敞。晚唐時期傢俱高度普遍更高，適合坐立，雙腿垂地。就像今天我們的座椅式傢俱了（圖4）。
北京唐墓壁畫與日本藤原鐮足菅原道真像中的靠背椅 圖4
此時的唐代製造的傢俱，具有高挑，細膩，溫雅的特徵且以木質傢俱居多。而跟著城市經濟的興旺，洛陽、長安等大城市的興修，建築橋樑亭閣的建設、手工業等等得到高速發展(唐代工藝：螺錮鑲嵌、木畫、漆繪)，因此唐代傢俱開始崇尚實用大方的木製傢俱。如床榻：渠道床、箱式床、屏風床、獨坐榻，方凳、月牙凳等。敦煌5窟北壁壁畫 男女共坐一床，紅色床榻。
敦煌14窟北壁壁畫 男女共坐一床 圖5
唐朝傢俱據專家研究，材質偏向紅木有紫檀、榧、沉香木，欟木，楠木等，紅木傢俱漸漸流行開來。在色彩上，偏向紅木色，黑色，深黑紅色等幾種色彩。如下圖6，日本正倉院國寶級文物，赤漆欟木胡床，看名字就知道是刷紅漆欟木椅子，實際上顏色是黑紅色的油漆。唐朝人把椅子叫“胡床”。我們當今流行的中式傢俱其中一種風格就是黑紅色。
赤漆欟木胡床 黑紅色 圖6
當今我們國內缺少唐代傢俱實物及遺存，我們只能通過唐代壁畫與相關書籍典籍，去考證。當然我們也可以放眼鄰國日本，其許多博物館真實的保留了，我們唐宋時期的許多珍貴歷史文物遺存。上圖日本赤漆欟木胡床（圖6）。日本漢學家說：隋唐文化瑰寶看日本。雖然說的有點誇張，但至少說明了日本有實物可察的現實。
日本正倉院是奈良時代建設的倉庫。始建於8世紀後半葉（唐朝中期）。這裡的收藏品數量大，種類多，有許多是從中國及亞洲各地傳入的，對研究當時日本的對外文化交流，具有重要價值。
《歷代帝王圖卷》陳文帝 紅色床榻，圖7
唐代大畫家閻立本作品《歷代帝王圖卷》（圖7），陳文帝頭戴白沙帽，身披白狐皮做成的裘，裘的狐毛表露在外，手持如意坐在床上。這裡的座具傢俬方榻，就是紅色的色彩。亮眼醒目。
正倉院 黑柿蘇芳染金銀繪紅木如意箱 圖8
日本正倉院藏紅木傢俱，正倉院黑柿蘇芳染金銀繪紅木如意箱（圖8）。正倉院紫檀木畫雙陸局（圖9）這2件唐代傢俬，紅木色，做工精緻，細膩。
正倉院 紫檀木畫雙陸局 圖9
日本正倉院是唐代活寶庫，同時我們可以通過敦煌壁畫來和可以正倉院相互印證，敦煌138窟壁畫中同時出現了四足床與禪椅數張（圖10）。這些唐代傢俱全是紅木或者紅漆顏色。
敦煌138窟壁畫中同時出現了四足床與禪椅 圖10
我們可以從周昉風格的《唐人宮樂圖》（圖11）中可以看到，紅木傢俱的典範，好多仕女圍繞著一個大方榻，閒聊，嬉戲，喝茶品茗。方榻現在叫方桌，紅木色。仕女門坐的凳子叫月牙凳，紅木色。這些紅木傢俱都是貴族的標配。
《唐人宮樂圖》圖11
最為顯眼的圖畫是《唐後行從圖》下圖12，太監們抬著矮榻。兩人抬著一個碩大的蓮花造型的薰香爐，要隨時保證皇帝身上香香噠。此榻就是真正的大紅。
《唐後行從圖》圖12
小結：唐代的尚紅習俗，在當時的傢俱中開始出現，不論是材質上尚紅木，在顏色上也尚紅漆。雖然在起步階段，但是也初具規模。這和前文提到的唐朝雕紅藝術成為呼應。
二，口紅，唐朝男人塗口紅？
唐朝人特別是女人都愛塗口紅。這都可以從唐朝貴族的壁畫裡可以看到。我們驚訝的發現，唐朝長樂公主墓室壁畫的人物展示，居然會有一幅男性長者寫實繪畫，工筆線描，其容貌是頭戴青巾，露出斑斑白髮，骨突皮瘦，滿臉皺紋，嘴染紅脣，手持笏板。
長樂公主墓男性口紅 圖13
據專家解說，此人相貌明顯是男子，又不像是女扮男裝，只能是唐代宮中宦官，地位還是比較高。因為他手持了笏板，按唐制度，五品以上官員方得持笏版。圖畫非常寫實（圖13），繼承吳道子的畫風，工筆白描人物服飾不上色，唯一亮眼的是，其嘴脣口紅豔麗，鮮豔奪目。
唐朝仕女圖14
我們來看看真正的唐朝美女圖（圖14），工筆白描，略施色彩。仕女頭部描繪，體態豐腴，丹眉鳳眼，硃紅的小嘴，桃色的胭脂塗滿了臉龐。
抱弓弢箭男裝女侍圖15
《抱弓弢箭女侍圖》（圖15）中人物柳葉眉，丹眉風眼，清新秀麗，一看就知道是唐朝的風俗女扮男裝。臉龐圓潤，眉毛修整過，丹鳳眼，嘴脣是塗過紅色口紅，盡顯女性特徵。
提鞶囊給使圖16
《提鞶囊給使圖》（圖16），“給使”在古代叫供役使之人，也叫雜役或者跑腿的。《資治通鑑·唐紀一》：“先是，帝（隋煬帝）選驍健官奴數百人置玄武門 ，謂之給使，以備非常，待遇優厚，至以宮人賜之。”也就是說給使是男性雜役。
但我們從唐朝的皇家墓室壁畫來看，大多數給使是宦官。圖17畫中人物看，此人眉毛又長又彎，朝下耷拉著，沒有修整過，嘴脣紅豔奪目，我們可以初步判斷是宦官給使。
韋貴妃墓衛弁圖17
可是唐韋貴妃墓壁畫中發現的衛弁圖17、圖18，男性雙脣染紅，硃紅嘴脣，不可思議。有人說人的嘴脣天然是紅色的，不代表壁畫師就特意強調口紅。但從同期的其他壁畫人物來看，見不到紅色嘴脣。
韋貴妃墓衛弁圖18
所以我們得出結論，在唐朝除了仕女外，部分群體，比如宦官或者給使都會有塗口紅的習慣（圖19）。這方面還需要以後進一步論證。
韋貴妃墓，持笏給使圖19
三，婚嫁，紅男綠女。
我們前幾篇文章談到了明，清的婚嫁禮儀風俗，紅色是正統。紅色是婚禮上的熱門，凡見到紅色必覺得喜慶、歡樂、吉祥、如意。
我們概念中的古代婚姻儀式 圖20
自古婚服有時候都和凶吉有關，紅色大吉大利。我們看到古裝電視劇裡，新嫁娘必定是一襲大紅衣裙，尋常人家是這樣，貴婦人們亦是如此。紅男紅女這大概是在明朝的時候開始的（圖20），那麼唐朝是什麼樣子的呢？
唐代婚禮 圖21
我們前文聊到宋朝的婚服是紅男綠女，宋沿襲唐制。所以在唐代，新郎與新娘婚禮上儀式服裝就是——紅男綠女（圖21）。所謂紅男綠女，意即男服緋紅，女服青綠。這種色彩搭配融合了漢魏以來的莊重神聖，又有熱烈喜慶的意味，古人諺語云:“紅綠搭配，幸福一對”。
唐宋婚禮 紅男綠女 圖22
唐風婚禮服飾沿襲周禮，莊重而富有儀式感。打破並改變了漢魏開始婚禮用黑色的傳統。服裝開始用色大膽鮮明，新郎一般著紅色婚服，穿紅彰顯地位。新娘著青綠色婚服，穿綠展現美麗與溫柔（圖22）。在中國人的認知當中，紅色代表著喜慶，整體上也比較活潑亮麗。此後這種禮制服裝傳襲到宋朝。明朝開始女方禮服也逐漸演變成了紅色，那就是雙紅。
四，門神，紅色是亮點。
門神圖23
這個已經消失的古代傳統文化，有沒有人去申請世界非物質文化遺產保護呢？中國人祭祀門神的典故由來已久，根據最早的史料記載，在周代就已經有“祀門”的文化（圖23），只是那時候還沒有門神。小編南兒小妖的祖輩們是有貼門神的習俗。可能到了我們這一代就要中斷了，在大都市裡基本已經消失（圖24）。
民間傳統 貼門神圖24
現有文獻記載表明，具有驅鬼、捉鬼神通的神荼、鬱壘二位神靈，是中國歷史上最早出現的門神。《山海經·大荒北經》記載：滄海中有度朔山，山上有大桃木，……。門上有二神，名曰神荼、鬱壘，職掌萬鬼。”這是最早的門神記載。
紅色背景 門神圖25
到了唐朝末年，以武神秦叔寶和尉遲恭畫像，作為左右門神的風俗，開始在民間流行（圖25）。民間通俗小說都記載：唐太宗殺人無數，業障太重，冤魂太多，是日患惡疾，夜夢惡鬼入宮作祟。猛將秦瓊（字叔寶）、尉遲恭（字敬德）請求夜晚身著戎裝，手執兵器，守衛宮門。此夜，太宗果然未作噩夢。於是太宗遂命畫工圖畫上兩位武將戎裝形象，懸於宮門兩側，邪祟全消。這就是唐代門神的傳說。
秦瓊和尉遲恭門神 圖26
我們可以看到武將大都是以紅色為主色調，不論是背景紅（圖26），還是人物的臉紅（圖27），總之都有紅。紅色在唐朝的時候就有，驅邪消災，逢凶化吉的作用，這是一種中國獨有的文化：顏色崇拜和信仰。
秦叔寶和尉遲恭畫 圖27
秦叔寶和尉遲恭畫像作為門神的風俗，流傳到明清時期，乃至近現代中國，卻盛行不衰，在當今的中國鄉村，傳統文化最濃厚的基層，還都有保留貼門神的習俗。
六，紅色春聯起始於唐朝，在明朝盛行。
春聯這是中國人保存的最廣泛的吉祥風俗，從南到北，從東到西，家家戶戶過年都會貼上一對春聯（圖28）。與門神不同，即使在現代都市裡，都很流行。唐朝人把紅色文化信仰融入春聯裡。
春聯喜慶字畫 圖28
世界紀錄裡記載世界上最早的春聯是：“三陽始布，四序初開。”這副春聯起始於唐朝，記載在莫高窟藏經洞出土的《敦煌遺書》(卷號為斯坦因0610)上，該遺書記錄十二副在歲日、立春日所寫的春聯。該聯為排列序位中的第一幅，撰聯人為唐人劉丘子，作於開元十一年(即723年)。
大門上貼春聯 圖29
春聯，又稱“春貼”、“門對”、“對聯”，是過年時貼在門楹上的紅色長條貼紙（圖29）。紅色喜慶元素“年紅”中一個種類。它以對仗工整、簡潔精巧的文字描繪美好形象，抒發美好願望，是中國特有的文學形式。紅色具有辟邪消災的作用。春聯起始於唐朝，在明朝盛行開來，達到鼎盛時期。
七，紅燈籠，喜慶，吉祥。
在中國古代百姓的眼中，紅燈籠象徵著闔家團圓、紅紅火火，事業興旺，也象徵著喜慶，幸福、吉祥與富貴，所以百姓和皇家貴族都喜歡（圖30）。大紅燈籠沒有文獻可考證，但據傳說與唐朝末年有關。
春節掛紅燈籠 圖30
大紅燈籠作為一種傳統的民間工藝品，至今仍在中華大地流傳著。在中華民族悠久的歷史中，扮演著不可替代的角色，它象徵著中華民族燦爛的文化，是非物質文化遺產的一部分。
在海外華人聚居的地區，比如唐人街，一年四季懸掛著大紅燈籠（圖31）。這種傳統，滲透著中華民族特有的、豐富的文化底蘊。紅燈籠儼然成了中國文化的符號。
大紅燈籠 圖31
在中國人眼中，紅燈籠象徵著闔家團圓、事業興旺、紅紅火火，象徵著幸福、光明、活力、圓滿與富貴，所以人人都喜歡。尤其在海外華人聚居的地區，比如唐人街，一年四季懸掛著大紅燈籠。這種傳統，滲透著中華民族特有的、豐富的文化底蘊。紅燈籠儼然成了中國文化的符號。
古代在大門屋簷下掛紅燈籠 圖32
大紅燈籠據傳源於唐朝末年，和起義軍領袖黃巢相關。一日黃巢受困城中，被唐朝官府軍隊圍困，不得脫身。於是有一百姓老者給他指點迷津，終於脫困後。黃巢為了報答救命之恩，親自做了一個紅燈籠，讓老者在正月十五懸掛在門口屋簷下（圖32）。此事後來周圍鄰居們紛紛效仿起來，人們都在屋簷上掛起了紅燈籠。正月十五那天，黃巢的大軍攻進城的時候，他吩咐手下屋簷下掛紅燈籠的不可以去打擾。從此以後，正月十五掛紅燈籠的習俗就在民間世代流傳了下來。明清朝廷，達官貴人都愛掛紅燈籠。
宮燈 圖33
民間傳說固不可信，本小妖認為，其實大紅燈籠應該出自皇宮，源於宮廷裡面掛的宮燈（圖33）。因為宮燈看起來豪華氣派，紅色又吉祥。然後傳入民間，改良後宮燈變為大紅燈籠。朝廷的東西民間都愛紛紛效仿（圖34）。
民間富貴人家的紅燈籠 圖34
大紅燈籠的習俗，傳入日本。我們可以在淺草雷門寺看到門前懸掛的一個大紅燈籠，據說這是松下創始人松下幸之助為了還原，給淺草寺贈送的還原禮物。這個大紅燈籠已經是淺草寺雷門的象徵（圖35）。
本文南兒小妖原創首發今日頭條，謝絕抄襲。
唐朝文明璀璨所以本主題分為上中下三篇，此為唐朝尚紅習俗之下篇。
唐朝是中國偉大的時代，因為結束了從東漢末年以來的分裂狀態，國家走向全面統一的時期。政治穩定，社會開明，百姓安居樂業，對外貿易往來頻繁。唐代時期的長安是國際上人口最多，最為賦有、富庶、文化的城市，為國際各國人民所憧憬（圖1）。
步輦圖 唐太宗接見使者 圖1
許多人說唐朝屬於土德，所以皇家開始喜歡黃色，以黃色為尊。實際上，戰國時代的陰陽學說，在唐朝時期，已經衰落了。唐朝皇帝們穿黃色袍服實際上是，遵循五方五行的周易理念而為之。但他們除了正黃色之外，閒暇時光也會穿其他顏色，比如我們今天重點提到的紅色。
唐代生活復原 圖2
唐朝人尚紅，其實在生活的各個方面都是廣泛存在的事實。前面2篇文章已經從宮廷到百姓生活領域等等，聊了一些實例證據。此文為下篇，繼續本次主題。
唐朝人為什麼愛紅色？唐朝男子為什麼塗口紅？
我們將從傢俱，口紅，門神，婚嫁服裝，印鑑，紅燈籠這幾個方面進行詳細解析：
唐代宮廷娛樂復原 圖3
一，唐朝傢俱主要尚紅色和黑色。
唐朝南北一統，邊境寬廣，經濟興旺發達，人民安居樂業。家居生活起居由席地而坐、伸足平坐、側身斜坐、盤足迭坐，跪坐等逐步的演化成晚唐時期的垂足而坐，隨之而來的是高體型傢俱的出現及發展。唐前期的傢俱像臥具，低矮，寬敞。晚唐時期傢俱高度普遍更高，適合坐立，雙腿垂地。就像今天我們的座椅式傢俱了（圖4）。
北京唐墓壁畫與日本藤原鐮足菅原道真像中的靠背椅 圖4
此時的唐代製造的傢俱，具有高挑，細膩，溫雅的特徵且以木質傢俱居多。而跟著城市經濟的興旺，洛陽、長安等大城市的興修，建築橋樑亭閣的建設、手工業等等得到高速發展(唐代工藝：螺錮鑲嵌、木畫、漆繪)，因此唐代傢俱開始崇尚實用大方的木製傢俱。如床榻：渠道床、箱式床、屏風床、獨坐榻，方凳、月牙凳等。敦煌5窟北壁壁畫 男女共坐一床，紅色床榻。
敦煌14窟北壁壁畫 男女共坐一床 圖5
唐朝傢俱據專家研究，材質偏向紅木有紫檀、榧、沉香木，欟木，楠木等，紅木傢俱漸漸流行開來。在色彩上，偏向紅木色，黑色，深黑紅色等幾種色彩。如下圖6，日本正倉院國寶級文物，赤漆欟木胡床，看名字就知道是刷紅漆欟木椅子，實際上顏色是黑紅色的油漆。唐朝人把椅子叫“胡床”。我們當今流行的中式傢俱其中一種風格就是黑紅色。
赤漆欟木胡床 黑紅色 圖6
當今我們國內缺少唐代傢俱實物及遺存，我們只能通過唐代壁畫與相關書籍典籍，去考證。當然我們也可以放眼鄰國日本，其許多博物館真實的保留了，我們唐宋時期的許多珍貴歷史文物遺存。上圖日本赤漆欟木胡床（圖6）。日本漢學家說：隋唐文化瑰寶看日本。雖然說的有點誇張，但至少說明了日本有實物可察的現實。
日本正倉院是奈良時代建設的倉庫。始建於8世紀後半葉（唐朝中期）。這裡的收藏品數量大，種類多，有許多是從中國及亞洲各地傳入的，對研究當時日本的對外文化交流，具有重要價值。
《歷代帝王圖卷》陳文帝 紅色床榻，圖7
唐代大畫家閻立本作品《歷代帝王圖卷》（圖7），陳文帝頭戴白沙帽，身披白狐皮做成的裘，裘的狐毛表露在外，手持如意坐在床上。這裡的座具傢俬方榻，就是紅色的色彩。亮眼醒目。
正倉院 黑柿蘇芳染金銀繪紅木如意箱 圖8
日本正倉院藏紅木傢俱，正倉院黑柿蘇芳染金銀繪紅木如意箱（圖8）。正倉院紫檀木畫雙陸局（圖9）這2件唐代傢俬，紅木色，做工精緻，細膩。
正倉院 紫檀木畫雙陸局 圖9
日本正倉院是唐代活寶庫，同時我們可以通過敦煌壁畫來和可以正倉院相互印證，敦煌138窟壁畫中同時出現了四足床與禪椅數張（圖10）。這些唐代傢俱全是紅木或者紅漆顏色。
敦煌138窟壁畫中同時出現了四足床與禪椅 圖10
我們可以從周昉風格的《唐人宮樂圖》（圖11）中可以看到，紅木傢俱的典範，好多仕女圍繞著一個大方榻，閒聊，嬉戲，喝茶品茗。方榻現在叫方桌，紅木色。仕女門坐的凳子叫月牙凳，紅木色。這些紅木傢俱都是貴族的標配。
《唐人宮樂圖》圖11
最為顯眼的圖畫是《唐後行從圖》下圖12，太監們抬著矮榻。兩人抬著一個碩大的蓮花造型的薰香爐，要隨時保證皇帝身上香香噠。此榻就是真正的大紅。
《唐後行從圖》圖12
小結：唐代的尚紅習俗，在當時的傢俱中開始出現，不論是材質上尚紅木，在顏色上也尚紅漆。雖然在起步階段，但是也初具規模。這和前文提到的唐朝雕紅藝術成為呼應。
二，口紅，唐朝男人塗口紅？
唐朝人特別是女人都愛塗口紅。這都可以從唐朝貴族的壁畫裡可以看到。我們驚訝的發現，唐朝長樂公主墓室壁畫的人物展示，居然會有一幅男性長者寫實繪畫，工筆線描，其容貌是頭戴青巾，露出斑斑白髮，骨突皮瘦，滿臉皺紋，嘴染紅脣，手持笏板。
長樂公主墓男性口紅 圖13
據專家解說，此人相貌明顯是男子，又不像是女扮男裝，只能是唐代宮中宦官，地位還是比較高。因為他手持了笏板，按唐制度，五品以上官員方得持笏版。圖畫非常寫實（圖13），繼承吳道子的畫風，工筆白描人物服飾不上色，唯一亮眼的是，其嘴脣口紅豔麗，鮮豔奪目。
唐朝仕女圖14
我們來看看真正的唐朝美女圖（圖14），工筆白描，略施色彩。仕女頭部描繪，體態豐腴，丹眉鳳眼，硃紅的小嘴，桃色的胭脂塗滿了臉龐。
抱弓弢箭男裝女侍圖15
《抱弓弢箭女侍圖》（圖15）中人物柳葉眉，丹眉風眼，清新秀麗，一看就知道是唐朝的風俗女扮男裝。臉龐圓潤，眉毛修整過，丹鳳眼，嘴脣是塗過紅色口紅，盡顯女性特徵。
提鞶囊給使圖16
《提鞶囊給使圖》（圖16），“給使”在古代叫供役使之人，也叫雜役或者跑腿的。《資治通鑑·唐紀一》：“先是，帝（隋煬帝）選驍健官奴數百人置玄武門 ，謂之給使，以備非常，待遇優厚，至以宮人賜之。”也就是說給使是男性雜役。
但我們從唐朝的皇家墓室壁畫來看，大多數給使是宦官。圖17畫中人物看，此人眉毛又長又彎，朝下耷拉著，沒有修整過，嘴脣紅豔奪目，我們可以初步判斷是宦官給使。
韋貴妃墓衛弁圖17
可是唐韋貴妃墓壁畫中發現的衛弁圖17、圖18，男性雙脣染紅，硃紅嘴脣，不可思議。有人說人的嘴脣天然是紅色的，不代表壁畫師就特意強調口紅。但從同期的其他壁畫人物來看，見不到紅色嘴脣。
韋貴妃墓衛弁圖18
所以我們得出結論，在唐朝除了仕女外，部分群體，比如宦官或者給使都會有塗口紅的習慣（圖19）。這方面還需要以後進一步論證。
韋貴妃墓，持笏給使圖19
三，婚嫁，紅男綠女。
我們前幾篇文章談到了明，清的婚嫁禮儀風俗，紅色是正統。紅色是婚禮上的熱門，凡見到紅色必覺得喜慶、歡樂、吉祥、如意。
我們概念中的古代婚姻儀式 圖20
自古婚服有時候都和凶吉有關，紅色大吉大利。我們看到古裝電視劇裡，新嫁娘必定是一襲大紅衣裙，尋常人家是這樣，貴婦人們亦是如此。紅男紅女這大概是在明朝的時候開始的（圖20），那麼唐朝是什麼樣子的呢？
唐代婚禮 圖21
我們前文聊到宋朝的婚服是紅男綠女，宋沿襲唐制。所以在唐代，新郎與新娘婚禮上儀式服裝就是——紅男綠女（圖21）。所謂紅男綠女，意即男服緋紅，女服青綠。這種色彩搭配融合了漢魏以來的莊重神聖，又有熱烈喜慶的意味，古人諺語云:“紅綠搭配，幸福一對”。
唐宋婚禮 紅男綠女 圖22
唐風婚禮服飾沿襲周禮，莊重而富有儀式感。打破並改變了漢魏開始婚禮用黑色的傳統。服裝開始用色大膽鮮明，新郎一般著紅色婚服，穿紅彰顯地位。新娘著青綠色婚服，穿綠展現美麗與溫柔（圖22）。在中國人的認知當中，紅色代表著喜慶，整體上也比較活潑亮麗。此後這種禮制服裝傳襲到宋朝。明朝開始女方禮服也逐漸演變成了紅色，那就是雙紅。
四，門神，紅色是亮點。
門神圖23
這個已經消失的古代傳統文化，有沒有人去申請世界非物質文化遺產保護呢？中國人祭祀門神的典故由來已久，根據最早的史料記載，在周代就已經有“祀門”的文化（圖23），只是那時候還沒有門神。小編南兒小妖的祖輩們是有貼門神的習俗。可能到了我們這一代就要中斷了，在大都市裡基本已經消失（圖24）。
民間傳統 貼門神圖24
現有文獻記載表明，具有驅鬼、捉鬼神通的神荼、鬱壘二位神靈，是中國歷史上最早出現的門神。《山海經·大荒北經》記載：滄海中有度朔山，山上有大桃木，……。門上有二神，名曰神荼、鬱壘，職掌萬鬼。”這是最早的門神記載。
紅色背景 門神圖25
到了唐朝末年，以武神秦叔寶和尉遲恭畫像，作為左右門神的風俗，開始在民間流行（圖25）。民間通俗小說都記載：唐太宗殺人無數，業障太重，冤魂太多，是日患惡疾，夜夢惡鬼入宮作祟。猛將秦瓊（字叔寶）、尉遲恭（字敬德）請求夜晚身著戎裝，手執兵器，守衛宮門。此夜，太宗果然未作噩夢。於是太宗遂命畫工圖畫上兩位武將戎裝形象，懸於宮門兩側，邪祟全消。這就是唐代門神的傳說。
秦瓊和尉遲恭門神 圖26
我們可以看到武將大都是以紅色為主色調，不論是背景紅（圖26），還是人物的臉紅（圖27），總之都有紅。紅色在唐朝的時候就有，驅邪消災，逢凶化吉的作用，這是一種中國獨有的文化：顏色崇拜和信仰。
秦叔寶和尉遲恭畫 圖27
秦叔寶和尉遲恭畫像作為門神的風俗，流傳到明清時期，乃至近現代中國，卻盛行不衰，在當今的中國鄉村，傳統文化最濃厚的基層，還都有保留貼門神的習俗。
六，紅色春聯起始於唐朝，在明朝盛行。
春聯這是中國人保存的最廣泛的吉祥風俗，從南到北，從東到西，家家戶戶過年都會貼上一對春聯（圖28）。與門神不同，即使在現代都市裡，都很流行。唐朝人把紅色文化信仰融入春聯裡。
春聯喜慶字畫 圖28
世界紀錄裡記載世界上最早的春聯是：“三陽始布，四序初開。”這副春聯起始於唐朝，記載在莫高窟藏經洞出土的《敦煌遺書》(卷號為斯坦因0610)上，該遺書記錄十二副在歲日、立春日所寫的春聯。該聯為排列序位中的第一幅，撰聯人為唐人劉丘子，作於開元十一年(即723年)。
大門上貼春聯 圖29
春聯，又稱“春貼”、“門對”、“對聯”，是過年時貼在門楹上的紅色長條貼紙（圖29）。紅色喜慶元素“年紅”中一個種類。它以對仗工整、簡潔精巧的文字描繪美好形象，抒發美好願望，是中國特有的文學形式。紅色具有辟邪消災的作用。春聯起始於唐朝，在明朝盛行開來，達到鼎盛時期。
七，紅燈籠，喜慶，吉祥。
在中國古代百姓的眼中，紅燈籠象徵著闔家團圓、紅紅火火，事業興旺，也象徵著喜慶，幸福、吉祥與富貴，所以百姓和皇家貴族都喜歡（圖30）。大紅燈籠沒有文獻可考證，但據傳說與唐朝末年有關。
春節掛紅燈籠 圖30
大紅燈籠作為一種傳統的民間工藝品，至今仍在中華大地流傳著。在中華民族悠久的歷史中，扮演著不可替代的角色，它象徵著中華民族燦爛的文化，是非物質文化遺產的一部分。
在海外華人聚居的地區，比如唐人街，一年四季懸掛著大紅燈籠（圖31）。這種傳統，滲透著中華民族特有的、豐富的文化底蘊。紅燈籠儼然成了中國文化的符號。
大紅燈籠 圖31
在中國人眼中，紅燈籠象徵著闔家團圓、事業興旺、紅紅火火，象徵著幸福、光明、活力、圓滿與富貴，所以人人都喜歡。尤其在海外華人聚居的地區，比如唐人街，一年四季懸掛著大紅燈籠。這種傳統，滲透著中華民族特有的、豐富的文化底蘊。紅燈籠儼然成了中國文化的符號。
古代在大門屋簷下掛紅燈籠 圖32
大紅燈籠據傳源於唐朝末年，和起義軍領袖黃巢相關。一日黃巢受困城中，被唐朝官府軍隊圍困，不得脫身。於是有一百姓老者給他指點迷津，終於脫困後。黃巢為了報答救命之恩，親自做了一個紅燈籠，讓老者在正月十五懸掛在門口屋簷下（圖32）。此事後來周圍鄰居們紛紛效仿起來，人們都在屋簷上掛起了紅燈籠。正月十五那天，黃巢的大軍攻進城的時候，他吩咐手下屋簷下掛紅燈籠的不可以去打擾。從此以後，正月十五掛紅燈籠的習俗就在民間世代流傳了下來。明清朝廷，達官貴人都愛掛紅燈籠。
宮燈 圖33
民間傳說固不可信，本小妖認為，其實大紅燈籠應該出自皇宮，源於宮廷裡面掛的宮燈（圖33）。因為宮燈看起來豪華氣派，紅色又吉祥。然後傳入民間，改良後宮燈變為大紅燈籠。朝廷的東西民間都愛紛紛效仿（圖34）。
民間富貴人家的紅燈籠 圖34
大紅燈籠的習俗，傳入日本。我們可以在淺草雷門寺看到門前懸掛的一個大紅燈籠，據說這是松下創始人松下幸之助為了還原，給淺草寺贈送的還原禮物。這個大紅燈籠已經是淺草寺雷門的象徵（圖35）。
淺草寺雷門大紅燈籠 圖35
五，紅色藏書印章，鑑藏印，朱印。
我們當今許多愛書者，學者都會有西方的藏書票。實際上中國古代有一種文化雅俗藏書印，或者叫藏書章，藏畫章，鑑藏印等等。其原理及用途和藏書票差不多。藏書（畫）印是書籍或繪畫收藏者，用以表明持有此書籍，繪畫的個人化標記（圖36）。鑑藏印，即有表明收藏功能，也有表明此畫真偽功能。它們的共性就是收藏，並且是紅色印章，紅色是唐朝人的嗜好。
本文南兒小妖原創首發今日頭條，謝絕抄襲。
唐朝文明璀璨所以本主題分為上中下三篇，此為唐朝尚紅習俗之下篇。
唐朝是中國偉大的時代，因為結束了從東漢末年以來的分裂狀態，國家走向全面統一的時期。政治穩定，社會開明，百姓安居樂業，對外貿易往來頻繁。唐代時期的長安是國際上人口最多，最為賦有、富庶、文化的城市，為國際各國人民所憧憬（圖1）。
步輦圖 唐太宗接見使者 圖1
許多人說唐朝屬於土德，所以皇家開始喜歡黃色，以黃色為尊。實際上，戰國時代的陰陽學說，在唐朝時期，已經衰落了。唐朝皇帝們穿黃色袍服實際上是，遵循五方五行的周易理念而為之。但他們除了正黃色之外，閒暇時光也會穿其他顏色，比如我們今天重點提到的紅色。
唐代生活復原 圖2
唐朝人尚紅，其實在生活的各個方面都是廣泛存在的事實。前面2篇文章已經從宮廷到百姓生活領域等等，聊了一些實例證據。此文為下篇，繼續本次主題。
唐朝人為什麼愛紅色？唐朝男子為什麼塗口紅？
我們將從傢俱，口紅，門神，婚嫁服裝，印鑑，紅燈籠這幾個方面進行詳細解析：
唐代宮廷娛樂復原 圖3
一，唐朝傢俱主要尚紅色和黑色。
唐朝南北一統，邊境寬廣，經濟興旺發達，人民安居樂業。家居生活起居由席地而坐、伸足平坐、側身斜坐、盤足迭坐，跪坐等逐步的演化成晚唐時期的垂足而坐，隨之而來的是高體型傢俱的出現及發展。唐前期的傢俱像臥具，低矮，寬敞。晚唐時期傢俱高度普遍更高，適合坐立，雙腿垂地。就像今天我們的座椅式傢俱了（圖4）。
北京唐墓壁畫與日本藤原鐮足菅原道真像中的靠背椅 圖4
此時的唐代製造的傢俱，具有高挑，細膩，溫雅的特徵且以木質傢俱居多。而跟著城市經濟的興旺，洛陽、長安等大城市的興修，建築橋樑亭閣的建設、手工業等等得到高速發展(唐代工藝：螺錮鑲嵌、木畫、漆繪)，因此唐代傢俱開始崇尚實用大方的木製傢俱。如床榻：渠道床、箱式床、屏風床、獨坐榻，方凳、月牙凳等。敦煌5窟北壁壁畫 男女共坐一床，紅色床榻。
敦煌14窟北壁壁畫 男女共坐一床 圖5
唐朝傢俱據專家研究，材質偏向紅木有紫檀、榧、沉香木，欟木，楠木等，紅木傢俱漸漸流行開來。在色彩上，偏向紅木色，黑色，深黑紅色等幾種色彩。如下圖6，日本正倉院國寶級文物，赤漆欟木胡床，看名字就知道是刷紅漆欟木椅子，實際上顏色是黑紅色的油漆。唐朝人把椅子叫“胡床”。我們當今流行的中式傢俱其中一種風格就是黑紅色。
赤漆欟木胡床 黑紅色 圖6
當今我們國內缺少唐代傢俱實物及遺存，我們只能通過唐代壁畫與相關書籍典籍，去考證。當然我們也可以放眼鄰國日本，其許多博物館真實的保留了，我們唐宋時期的許多珍貴歷史文物遺存。上圖日本赤漆欟木胡床（圖6）。日本漢學家說：隋唐文化瑰寶看日本。雖然說的有點誇張，但至少說明了日本有實物可察的現實。
日本正倉院是奈良時代建設的倉庫。始建於8世紀後半葉（唐朝中期）。這裡的收藏品數量大，種類多，有許多是從中國及亞洲各地傳入的，對研究當時日本的對外文化交流，具有重要價值。
《歷代帝王圖卷》陳文帝 紅色床榻，圖7
唐代大畫家閻立本作品《歷代帝王圖卷》（圖7），陳文帝頭戴白沙帽，身披白狐皮做成的裘，裘的狐毛表露在外，手持如意坐在床上。這裡的座具傢俬方榻，就是紅色的色彩。亮眼醒目。
正倉院 黑柿蘇芳染金銀繪紅木如意箱 圖8
日本正倉院藏紅木傢俱，正倉院黑柿蘇芳染金銀繪紅木如意箱（圖8）。正倉院紫檀木畫雙陸局（圖9）這2件唐代傢俬，紅木色，做工精緻，細膩。
正倉院 紫檀木畫雙陸局 圖9
日本正倉院是唐代活寶庫，同時我們可以通過敦煌壁畫來和可以正倉院相互印證，敦煌138窟壁畫中同時出現了四足床與禪椅數張（圖10）。這些唐代傢俱全是紅木或者紅漆顏色。
敦煌138窟壁畫中同時出現了四足床與禪椅 圖10
我們可以從周昉風格的《唐人宮樂圖》（圖11）中可以看到，紅木傢俱的典範，好多仕女圍繞著一個大方榻，閒聊，嬉戲，喝茶品茗。方榻現在叫方桌，紅木色。仕女門坐的凳子叫月牙凳，紅木色。這些紅木傢俱都是貴族的標配。
《唐人宮樂圖》圖11
最為顯眼的圖畫是《唐後行從圖》下圖12，太監們抬著矮榻。兩人抬著一個碩大的蓮花造型的薰香爐，要隨時保證皇帝身上香香噠。此榻就是真正的大紅。
《唐後行從圖》圖12
小結：唐代的尚紅習俗，在當時的傢俱中開始出現，不論是材質上尚紅木，在顏色上也尚紅漆。雖然在起步階段，但是也初具規模。這和前文提到的唐朝雕紅藝術成為呼應。
二，口紅，唐朝男人塗口紅？
唐朝人特別是女人都愛塗口紅。這都可以從唐朝貴族的壁畫裡可以看到。我們驚訝的發現，唐朝長樂公主墓室壁畫的人物展示，居然會有一幅男性長者寫實繪畫，工筆線描，其容貌是頭戴青巾，露出斑斑白髮，骨突皮瘦，滿臉皺紋，嘴染紅脣，手持笏板。
長樂公主墓男性口紅 圖13
據專家解說，此人相貌明顯是男子，又不像是女扮男裝，只能是唐代宮中宦官，地位還是比較高。因為他手持了笏板，按唐制度，五品以上官員方得持笏版。圖畫非常寫實（圖13），繼承吳道子的畫風，工筆白描人物服飾不上色，唯一亮眼的是，其嘴脣口紅豔麗，鮮豔奪目。
唐朝仕女圖14
我們來看看真正的唐朝美女圖（圖14），工筆白描，略施色彩。仕女頭部描繪，體態豐腴，丹眉鳳眼，硃紅的小嘴，桃色的胭脂塗滿了臉龐。
抱弓弢箭男裝女侍圖15
《抱弓弢箭女侍圖》（圖15）中人物柳葉眉，丹眉風眼，清新秀麗，一看就知道是唐朝的風俗女扮男裝。臉龐圓潤，眉毛修整過，丹鳳眼，嘴脣是塗過紅色口紅，盡顯女性特徵。
提鞶囊給使圖16
《提鞶囊給使圖》（圖16），“給使”在古代叫供役使之人，也叫雜役或者跑腿的。《資治通鑑·唐紀一》：“先是，帝（隋煬帝）選驍健官奴數百人置玄武門 ，謂之給使，以備非常，待遇優厚，至以宮人賜之。”也就是說給使是男性雜役。
但我們從唐朝的皇家墓室壁畫來看，大多數給使是宦官。圖17畫中人物看，此人眉毛又長又彎，朝下耷拉著，沒有修整過，嘴脣紅豔奪目，我們可以初步判斷是宦官給使。
韋貴妃墓衛弁圖17
可是唐韋貴妃墓壁畫中發現的衛弁圖17、圖18，男性雙脣染紅，硃紅嘴脣，不可思議。有人說人的嘴脣天然是紅色的，不代表壁畫師就特意強調口紅。但從同期的其他壁畫人物來看，見不到紅色嘴脣。
韋貴妃墓衛弁圖18
所以我們得出結論，在唐朝除了仕女外，部分群體，比如宦官或者給使都會有塗口紅的習慣（圖19）。這方面還需要以後進一步論證。
韋貴妃墓，持笏給使圖19
三，婚嫁，紅男綠女。
我們前幾篇文章談到了明，清的婚嫁禮儀風俗，紅色是正統。紅色是婚禮上的熱門，凡見到紅色必覺得喜慶、歡樂、吉祥、如意。
我們概念中的古代婚姻儀式 圖20
自古婚服有時候都和凶吉有關，紅色大吉大利。我們看到古裝電視劇裡，新嫁娘必定是一襲大紅衣裙，尋常人家是這樣，貴婦人們亦是如此。紅男紅女這大概是在明朝的時候開始的（圖20），那麼唐朝是什麼樣子的呢？
唐代婚禮 圖21
我們前文聊到宋朝的婚服是紅男綠女，宋沿襲唐制。所以在唐代，新郎與新娘婚禮上儀式服裝就是——紅男綠女（圖21）。所謂紅男綠女，意即男服緋紅，女服青綠。這種色彩搭配融合了漢魏以來的莊重神聖，又有熱烈喜慶的意味，古人諺語云:“紅綠搭配，幸福一對”。
唐宋婚禮 紅男綠女 圖22
唐風婚禮服飾沿襲周禮，莊重而富有儀式感。打破並改變了漢魏開始婚禮用黑色的傳統。服裝開始用色大膽鮮明，新郎一般著紅色婚服，穿紅彰顯地位。新娘著青綠色婚服，穿綠展現美麗與溫柔（圖22）。在中國人的認知當中，紅色代表著喜慶，整體上也比較活潑亮麗。此後這種禮制服裝傳襲到宋朝。明朝開始女方禮服也逐漸演變成了紅色，那就是雙紅。
四，門神，紅色是亮點。
門神圖23
這個已經消失的古代傳統文化，有沒有人去申請世界非物質文化遺產保護呢？中國人祭祀門神的典故由來已久，根據最早的史料記載，在周代就已經有“祀門”的文化（圖23），只是那時候還沒有門神。小編南兒小妖的祖輩們是有貼門神的習俗。可能到了我們這一代就要中斷了，在大都市裡基本已經消失（圖24）。
民間傳統 貼門神圖24
現有文獻記載表明，具有驅鬼、捉鬼神通的神荼、鬱壘二位神靈，是中國歷史上最早出現的門神。《山海經·大荒北經》記載：滄海中有度朔山，山上有大桃木，……。門上有二神，名曰神荼、鬱壘，職掌萬鬼。”這是最早的門神記載。
紅色背景 門神圖25
到了唐朝末年，以武神秦叔寶和尉遲恭畫像，作為左右門神的風俗，開始在民間流行（圖25）。民間通俗小說都記載：唐太宗殺人無數，業障太重，冤魂太多，是日患惡疾，夜夢惡鬼入宮作祟。猛將秦瓊（字叔寶）、尉遲恭（字敬德）請求夜晚身著戎裝，手執兵器，守衛宮門。此夜，太宗果然未作噩夢。於是太宗遂命畫工圖畫上兩位武將戎裝形象，懸於宮門兩側，邪祟全消。這就是唐代門神的傳說。
秦瓊和尉遲恭門神 圖26
我們可以看到武將大都是以紅色為主色調，不論是背景紅（圖26），還是人物的臉紅（圖27），總之都有紅。紅色在唐朝的時候就有，驅邪消災，逢凶化吉的作用，這是一種中國獨有的文化：顏色崇拜和信仰。
秦叔寶和尉遲恭畫 圖27
秦叔寶和尉遲恭畫像作為門神的風俗，流傳到明清時期，乃至近現代中國，卻盛行不衰，在當今的中國鄉村，傳統文化最濃厚的基層，還都有保留貼門神的習俗。
六，紅色春聯起始於唐朝，在明朝盛行。
春聯這是中國人保存的最廣泛的吉祥風俗，從南到北，從東到西，家家戶戶過年都會貼上一對春聯（圖28）。與門神不同，即使在現代都市裡，都很流行。唐朝人把紅色文化信仰融入春聯裡。
春聯喜慶字畫 圖28
世界紀錄裡記載世界上最早的春聯是：“三陽始布，四序初開。”這副春聯起始於唐朝，記載在莫高窟藏經洞出土的《敦煌遺書》(卷號為斯坦因0610)上，該遺書記錄十二副在歲日、立春日所寫的春聯。該聯為排列序位中的第一幅，撰聯人為唐人劉丘子，作於開元十一年(即723年)。
大門上貼春聯 圖29
春聯，又稱“春貼”、“門對”、“對聯”，是過年時貼在門楹上的紅色長條貼紙（圖29）。紅色喜慶元素“年紅”中一個種類。它以對仗工整、簡潔精巧的文字描繪美好形象，抒發美好願望，是中國特有的文學形式。紅色具有辟邪消災的作用。春聯起始於唐朝，在明朝盛行開來，達到鼎盛時期。
七，紅燈籠，喜慶，吉祥。
在中國古代百姓的眼中，紅燈籠象徵著闔家團圓、紅紅火火，事業興旺，也象徵著喜慶，幸福、吉祥與富貴，所以百姓和皇家貴族都喜歡（圖30）。大紅燈籠沒有文獻可考證，但據傳說與唐朝末年有關。
春節掛紅燈籠 圖30
大紅燈籠作為一種傳統的民間工藝品，至今仍在中華大地流傳著。在中華民族悠久的歷史中，扮演著不可替代的角色，它象徵著中華民族燦爛的文化，是非物質文化遺產的一部分。
在海外華人聚居的地區，比如唐人街，一年四季懸掛著大紅燈籠（圖31）。這種傳統，滲透著中華民族特有的、豐富的文化底蘊。紅燈籠儼然成了中國文化的符號。
大紅燈籠 圖31
在中國人眼中，紅燈籠象徵著闔家團圓、事業興旺、紅紅火火，象徵著幸福、光明、活力、圓滿與富貴，所以人人都喜歡。尤其在海外華人聚居的地區，比如唐人街，一年四季懸掛著大紅燈籠。這種傳統，滲透著中華民族特有的、豐富的文化底蘊。紅燈籠儼然成了中國文化的符號。
古代在大門屋簷下掛紅燈籠 圖32
大紅燈籠據傳源於唐朝末年，和起義軍領袖黃巢相關。一日黃巢受困城中，被唐朝官府軍隊圍困，不得脫身。於是有一百姓老者給他指點迷津，終於脫困後。黃巢為了報答救命之恩，親自做了一個紅燈籠，讓老者在正月十五懸掛在門口屋簷下（圖32）。此事後來周圍鄰居們紛紛效仿起來，人們都在屋簷上掛起了紅燈籠。正月十五那天，黃巢的大軍攻進城的時候，他吩咐手下屋簷下掛紅燈籠的不可以去打擾。從此以後，正月十五掛紅燈籠的習俗就在民間世代流傳了下來。明清朝廷，達官貴人都愛掛紅燈籠。
宮燈 圖33
民間傳說固不可信，本小妖認為，其實大紅燈籠應該出自皇宮，源於宮廷裡面掛的宮燈（圖33）。因為宮燈看起來豪華氣派，紅色又吉祥。然後傳入民間，改良後宮燈變為大紅燈籠。朝廷的東西民間都愛紛紛效仿（圖34）。
民間富貴人家的紅燈籠 圖34
大紅燈籠的習俗，傳入日本。我們可以在淺草雷門寺看到門前懸掛的一個大紅燈籠，據說這是松下創始人松下幸之助為了還原，給淺草寺贈送的還原禮物。這個大紅燈籠已經是淺草寺雷門的象徵（圖35）。
淺草寺雷門大紅燈籠 圖35
五，紅色藏書印章，鑑藏印，朱印。
我們當今許多愛書者，學者都會有西方的藏書票。實際上中國古代有一種文化雅俗藏書印，或者叫藏書章，藏畫章，鑑藏印等等。其原理及用途和藏書票差不多。藏書（畫）印是書籍或繪畫收藏者，用以表明持有此書籍，繪畫的個人化標記（圖36）。鑑藏印，即有表明收藏功能，也有表明此畫真偽功能。它們的共性就是收藏，並且是紅色印章，紅色是唐朝人的嗜好。
古書籍藏書印 圖36
在古代，喜好藏書的文人學者都會擁有自己專用的藏書印，每得一本好書，就會將印章蓋在心愛的藏書上。鮮紅的印痕與紙上的墨跡相映成趣，是一件特別賞心悅目的雅事。
本文南兒小妖原創首發今日頭條，謝絕抄襲。
唐朝文明璀璨所以本主題分為上中下三篇，此為唐朝尚紅習俗之下篇。
唐朝是中國偉大的時代，因為結束了從東漢末年以來的分裂狀態，國家走向全面統一的時期。政治穩定，社會開明，百姓安居樂業，對外貿易往來頻繁。唐代時期的長安是國際上人口最多，最為賦有、富庶、文化的城市，為國際各國人民所憧憬（圖1）。
步輦圖 唐太宗接見使者 圖1
許多人說唐朝屬於土德，所以皇家開始喜歡黃色，以黃色為尊。實際上，戰國時代的陰陽學說，在唐朝時期，已經衰落了。唐朝皇帝們穿黃色袍服實際上是，遵循五方五行的周易理念而為之。但他們除了正黃色之外，閒暇時光也會穿其他顏色，比如我們今天重點提到的紅色。
唐代生活復原 圖2
唐朝人尚紅，其實在生活的各個方面都是廣泛存在的事實。前面2篇文章已經從宮廷到百姓生活領域等等，聊了一些實例證據。此文為下篇，繼續本次主題。
唐朝人為什麼愛紅色？唐朝男子為什麼塗口紅？
我們將從傢俱，口紅，門神，婚嫁服裝，印鑑，紅燈籠這幾個方面進行詳細解析：
唐代宮廷娛樂復原 圖3
一，唐朝傢俱主要尚紅色和黑色。
唐朝南北一統，邊境寬廣，經濟興旺發達，人民安居樂業。家居生活起居由席地而坐、伸足平坐、側身斜坐、盤足迭坐，跪坐等逐步的演化成晚唐時期的垂足而坐，隨之而來的是高體型傢俱的出現及發展。唐前期的傢俱像臥具，低矮，寬敞。晚唐時期傢俱高度普遍更高，適合坐立，雙腿垂地。就像今天我們的座椅式傢俱了（圖4）。
北京唐墓壁畫與日本藤原鐮足菅原道真像中的靠背椅 圖4
此時的唐代製造的傢俱，具有高挑，細膩，溫雅的特徵且以木質傢俱居多。而跟著城市經濟的興旺，洛陽、長安等大城市的興修，建築橋樑亭閣的建設、手工業等等得到高速發展(唐代工藝：螺錮鑲嵌、木畫、漆繪)，因此唐代傢俱開始崇尚實用大方的木製傢俱。如床榻：渠道床、箱式床、屏風床、獨坐榻，方凳、月牙凳等。敦煌5窟北壁壁畫 男女共坐一床，紅色床榻。
敦煌14窟北壁壁畫 男女共坐一床 圖5
唐朝傢俱據專家研究，材質偏向紅木有紫檀、榧、沉香木，欟木，楠木等，紅木傢俱漸漸流行開來。在色彩上，偏向紅木色，黑色，深黑紅色等幾種色彩。如下圖6，日本正倉院國寶級文物，赤漆欟木胡床，看名字就知道是刷紅漆欟木椅子，實際上顏色是黑紅色的油漆。唐朝人把椅子叫“胡床”。我們當今流行的中式傢俱其中一種風格就是黑紅色。
赤漆欟木胡床 黑紅色 圖6
當今我們國內缺少唐代傢俱實物及遺存，我們只能通過唐代壁畫與相關書籍典籍，去考證。當然我們也可以放眼鄰國日本，其許多博物館真實的保留了，我們唐宋時期的許多珍貴歷史文物遺存。上圖日本赤漆欟木胡床（圖6）。日本漢學家說：隋唐文化瑰寶看日本。雖然說的有點誇張，但至少說明了日本有實物可察的現實。
日本正倉院是奈良時代建設的倉庫。始建於8世紀後半葉（唐朝中期）。這裡的收藏品數量大，種類多，有許多是從中國及亞洲各地傳入的，對研究當時日本的對外文化交流，具有重要價值。
《歷代帝王圖卷》陳文帝 紅色床榻，圖7
唐代大畫家閻立本作品《歷代帝王圖卷》（圖7），陳文帝頭戴白沙帽，身披白狐皮做成的裘，裘的狐毛表露在外，手持如意坐在床上。這裡的座具傢俬方榻，就是紅色的色彩。亮眼醒目。
正倉院 黑柿蘇芳染金銀繪紅木如意箱 圖8
日本正倉院藏紅木傢俱，正倉院黑柿蘇芳染金銀繪紅木如意箱（圖8）。正倉院紫檀木畫雙陸局（圖9）這2件唐代傢俬，紅木色，做工精緻，細膩。
正倉院 紫檀木畫雙陸局 圖9
日本正倉院是唐代活寶庫，同時我們可以通過敦煌壁畫來和可以正倉院相互印證，敦煌138窟壁畫中同時出現了四足床與禪椅數張（圖10）。這些唐代傢俱全是紅木或者紅漆顏色。
敦煌138窟壁畫中同時出現了四足床與禪椅 圖10
我們可以從周昉風格的《唐人宮樂圖》（圖11）中可以看到，紅木傢俱的典範，好多仕女圍繞著一個大方榻，閒聊，嬉戲，喝茶品茗。方榻現在叫方桌，紅木色。仕女門坐的凳子叫月牙凳，紅木色。這些紅木傢俱都是貴族的標配。
《唐人宮樂圖》圖11
最為顯眼的圖畫是《唐後行從圖》下圖12，太監們抬著矮榻。兩人抬著一個碩大的蓮花造型的薰香爐，要隨時保證皇帝身上香香噠。此榻就是真正的大紅。
《唐後行從圖》圖12
小結：唐代的尚紅習俗，在當時的傢俱中開始出現，不論是材質上尚紅木，在顏色上也尚紅漆。雖然在起步階段，但是也初具規模。這和前文提到的唐朝雕紅藝術成為呼應。
二，口紅，唐朝男人塗口紅？
唐朝人特別是女人都愛塗口紅。這都可以從唐朝貴族的壁畫裡可以看到。我們驚訝的發現，唐朝長樂公主墓室壁畫的人物展示，居然會有一幅男性長者寫實繪畫，工筆線描，其容貌是頭戴青巾，露出斑斑白髮，骨突皮瘦，滿臉皺紋，嘴染紅脣，手持笏板。
長樂公主墓男性口紅 圖13
據專家解說，此人相貌明顯是男子，又不像是女扮男裝，只能是唐代宮中宦官，地位還是比較高。因為他手持了笏板，按唐制度，五品以上官員方得持笏版。圖畫非常寫實（圖13），繼承吳道子的畫風，工筆白描人物服飾不上色，唯一亮眼的是，其嘴脣口紅豔麗，鮮豔奪目。
唐朝仕女圖14
我們來看看真正的唐朝美女圖（圖14），工筆白描，略施色彩。仕女頭部描繪，體態豐腴，丹眉鳳眼，硃紅的小嘴，桃色的胭脂塗滿了臉龐。
抱弓弢箭男裝女侍圖15
《抱弓弢箭女侍圖》（圖15）中人物柳葉眉，丹眉風眼，清新秀麗，一看就知道是唐朝的風俗女扮男裝。臉龐圓潤，眉毛修整過，丹鳳眼，嘴脣是塗過紅色口紅，盡顯女性特徵。
提鞶囊給使圖16
《提鞶囊給使圖》（圖16），“給使”在古代叫供役使之人，也叫雜役或者跑腿的。《資治通鑑·唐紀一》：“先是，帝（隋煬帝）選驍健官奴數百人置玄武門 ，謂之給使，以備非常，待遇優厚，至以宮人賜之。”也就是說給使是男性雜役。
但我們從唐朝的皇家墓室壁畫來看，大多數給使是宦官。圖17畫中人物看，此人眉毛又長又彎，朝下耷拉著，沒有修整過，嘴脣紅豔奪目，我們可以初步判斷是宦官給使。
韋貴妃墓衛弁圖17
可是唐韋貴妃墓壁畫中發現的衛弁圖17、圖18，男性雙脣染紅，硃紅嘴脣，不可思議。有人說人的嘴脣天然是紅色的，不代表壁畫師就特意強調口紅。但從同期的其他壁畫人物來看，見不到紅色嘴脣。
韋貴妃墓衛弁圖18
所以我們得出結論，在唐朝除了仕女外，部分群體，比如宦官或者給使都會有塗口紅的習慣（圖19）。這方面還需要以後進一步論證。
韋貴妃墓，持笏給使圖19
三，婚嫁，紅男綠女。
我們前幾篇文章談到了明，清的婚嫁禮儀風俗，紅色是正統。紅色是婚禮上的熱門，凡見到紅色必覺得喜慶、歡樂、吉祥、如意。
我們概念中的古代婚姻儀式 圖20
自古婚服有時候都和凶吉有關，紅色大吉大利。我們看到古裝電視劇裡，新嫁娘必定是一襲大紅衣裙，尋常人家是這樣，貴婦人們亦是如此。紅男紅女這大概是在明朝的時候開始的（圖20），那麼唐朝是什麼樣子的呢？
唐代婚禮 圖21
我們前文聊到宋朝的婚服是紅男綠女，宋沿襲唐制。所以在唐代，新郎與新娘婚禮上儀式服裝就是——紅男綠女（圖21）。所謂紅男綠女，意即男服緋紅，女服青綠。這種色彩搭配融合了漢魏以來的莊重神聖，又有熱烈喜慶的意味，古人諺語云:“紅綠搭配，幸福一對”。
唐宋婚禮 紅男綠女 圖22
唐風婚禮服飾沿襲周禮，莊重而富有儀式感。打破並改變了漢魏開始婚禮用黑色的傳統。服裝開始用色大膽鮮明，新郎一般著紅色婚服，穿紅彰顯地位。新娘著青綠色婚服，穿綠展現美麗與溫柔（圖22）。在中國人的認知當中，紅色代表著喜慶，整體上也比較活潑亮麗。此後這種禮制服裝傳襲到宋朝。明朝開始女方禮服也逐漸演變成了紅色，那就是雙紅。
四，門神，紅色是亮點。
門神圖23
這個已經消失的古代傳統文化，有沒有人去申請世界非物質文化遺產保護呢？中國人祭祀門神的典故由來已久，根據最早的史料記載，在周代就已經有“祀門”的文化（圖23），只是那時候還沒有門神。小編南兒小妖的祖輩們是有貼門神的習俗。可能到了我們這一代就要中斷了，在大都市裡基本已經消失（圖24）。
民間傳統 貼門神圖24
現有文獻記載表明，具有驅鬼、捉鬼神通的神荼、鬱壘二位神靈，是中國歷史上最早出現的門神。《山海經·大荒北經》記載：滄海中有度朔山，山上有大桃木，……。門上有二神，名曰神荼、鬱壘，職掌萬鬼。”這是最早的門神記載。
紅色背景 門神圖25
到了唐朝末年，以武神秦叔寶和尉遲恭畫像，作為左右門神的風俗，開始在民間流行（圖25）。民間通俗小說都記載：唐太宗殺人無數，業障太重，冤魂太多，是日患惡疾，夜夢惡鬼入宮作祟。猛將秦瓊（字叔寶）、尉遲恭（字敬德）請求夜晚身著戎裝，手執兵器，守衛宮門。此夜，太宗果然未作噩夢。於是太宗遂命畫工圖畫上兩位武將戎裝形象，懸於宮門兩側，邪祟全消。這就是唐代門神的傳說。
秦瓊和尉遲恭門神 圖26
我們可以看到武將大都是以紅色為主色調，不論是背景紅（圖26），還是人物的臉紅（圖27），總之都有紅。紅色在唐朝的時候就有，驅邪消災，逢凶化吉的作用，這是一種中國獨有的文化：顏色崇拜和信仰。
秦叔寶和尉遲恭畫 圖27
秦叔寶和尉遲恭畫像作為門神的風俗，流傳到明清時期，乃至近現代中國，卻盛行不衰，在當今的中國鄉村，傳統文化最濃厚的基層，還都有保留貼門神的習俗。
六，紅色春聯起始於唐朝，在明朝盛行。
春聯這是中國人保存的最廣泛的吉祥風俗，從南到北，從東到西，家家戶戶過年都會貼上一對春聯（圖28）。與門神不同，即使在現代都市裡，都很流行。唐朝人把紅色文化信仰融入春聯裡。
春聯喜慶字畫 圖28
世界紀錄裡記載世界上最早的春聯是：“三陽始布，四序初開。”這副春聯起始於唐朝，記載在莫高窟藏經洞出土的《敦煌遺書》(卷號為斯坦因0610)上，該遺書記錄十二副在歲日、立春日所寫的春聯。該聯為排列序位中的第一幅，撰聯人為唐人劉丘子，作於開元十一年(即723年)。
大門上貼春聯 圖29
春聯，又稱“春貼”、“門對”、“對聯”，是過年時貼在門楹上的紅色長條貼紙（圖29）。紅色喜慶元素“年紅”中一個種類。它以對仗工整、簡潔精巧的文字描繪美好形象，抒發美好願望，是中國特有的文學形式。紅色具有辟邪消災的作用。春聯起始於唐朝，在明朝盛行開來，達到鼎盛時期。
七，紅燈籠，喜慶，吉祥。
在中國古代百姓的眼中，紅燈籠象徵著闔家團圓、紅紅火火，事業興旺，也象徵著喜慶，幸福、吉祥與富貴，所以百姓和皇家貴族都喜歡（圖30）。大紅燈籠沒有文獻可考證，但據傳說與唐朝末年有關。
春節掛紅燈籠 圖30
大紅燈籠作為一種傳統的民間工藝品，至今仍在中華大地流傳著。在中華民族悠久的歷史中，扮演著不可替代的角色，它象徵著中華民族燦爛的文化，是非物質文化遺產的一部分。
在海外華人聚居的地區，比如唐人街，一年四季懸掛著大紅燈籠（圖31）。這種傳統，滲透著中華民族特有的、豐富的文化底蘊。紅燈籠儼然成了中國文化的符號。
大紅燈籠 圖31
在中國人眼中，紅燈籠象徵著闔家團圓、事業興旺、紅紅火火，象徵著幸福、光明、活力、圓滿與富貴，所以人人都喜歡。尤其在海外華人聚居的地區，比如唐人街，一年四季懸掛著大紅燈籠。這種傳統，滲透著中華民族特有的、豐富的文化底蘊。紅燈籠儼然成了中國文化的符號。
古代在大門屋簷下掛紅燈籠 圖32
大紅燈籠據傳源於唐朝末年，和起義軍領袖黃巢相關。一日黃巢受困城中，被唐朝官府軍隊圍困，不得脫身。於是有一百姓老者給他指點迷津，終於脫困後。黃巢為了報答救命之恩，親自做了一個紅燈籠，讓老者在正月十五懸掛在門口屋簷下（圖32）。此事後來周圍鄰居們紛紛效仿起來，人們都在屋簷上掛起了紅燈籠。正月十五那天，黃巢的大軍攻進城的時候，他吩咐手下屋簷下掛紅燈籠的不可以去打擾。從此以後，正月十五掛紅燈籠的習俗就在民間世代流傳了下來。明清朝廷，達官貴人都愛掛紅燈籠。
宮燈 圖33
民間傳說固不可信，本小妖認為，其實大紅燈籠應該出自皇宮，源於宮廷裡面掛的宮燈（圖33）。因為宮燈看起來豪華氣派，紅色又吉祥。然後傳入民間，改良後宮燈變為大紅燈籠。朝廷的東西民間都愛紛紛效仿（圖34）。
民間富貴人家的紅燈籠 圖34
大紅燈籠的習俗，傳入日本。我們可以在淺草雷門寺看到門前懸掛的一個大紅燈籠，據說這是松下創始人松下幸之助為了還原，給淺草寺贈送的還原禮物。這個大紅燈籠已經是淺草寺雷門的象徵（圖35）。
淺草寺雷門大紅燈籠 圖35
五，紅色藏書印章，鑑藏印，朱印。
我們當今許多愛書者，學者都會有西方的藏書票。實際上中國古代有一種文化雅俗藏書印，或者叫藏書章，藏畫章，鑑藏印等等。其原理及用途和藏書票差不多。藏書（畫）印是書籍或繪畫收藏者，用以表明持有此書籍，繪畫的個人化標記（圖36）。鑑藏印，即有表明收藏功能，也有表明此畫真偽功能。它們的共性就是收藏，並且是紅色印章，紅色是唐朝人的嗜好。
古書籍藏書印 圖36
在古代，喜好藏書的文人學者都會擁有自己專用的藏書印，每得一本好書，就會將印章蓋在心愛的藏書上。鮮紅的印痕與紙上的墨跡相映成趣，是一件特別賞心悅目的雅事。
揮扇仕女圖鑑藏印 圖37
根據歷史資料記載，藏書印始於唐代，唐太宗李世民有“貞觀”連珠印；唐玄宗李隆基有“開元”連珠印；到了五代，李後主有“建來文房”印。自唐朝開始到了明清時期，民間文人愛好者藏書家，藏畫家逐步興起，愛好書籍，字帖，繪畫的文人雅士大量使用自己的藏書印（圖37）。
本文南兒小妖原創首發今日頭條，謝絕抄襲。
唐朝文明璀璨所以本主題分為上中下三篇，此為唐朝尚紅習俗之下篇。
唐朝是中國偉大的時代，因為結束了從東漢末年以來的分裂狀態，國家走向全面統一的時期。政治穩定，社會開明，百姓安居樂業，對外貿易往來頻繁。唐代時期的長安是國際上人口最多，最為賦有、富庶、文化的城市，為國際各國人民所憧憬（圖1）。
步輦圖 唐太宗接見使者 圖1
許多人說唐朝屬於土德，所以皇家開始喜歡黃色，以黃色為尊。實際上，戰國時代的陰陽學說，在唐朝時期，已經衰落了。唐朝皇帝們穿黃色袍服實際上是，遵循五方五行的周易理念而為之。但他們除了正黃色之外，閒暇時光也會穿其他顏色，比如我們今天重點提到的紅色。
唐代生活復原 圖2
唐朝人尚紅，其實在生活的各個方面都是廣泛存在的事實。前面2篇文章已經從宮廷到百姓生活領域等等，聊了一些實例證據。此文為下篇，繼續本次主題。
唐朝人為什麼愛紅色？唐朝男子為什麼塗口紅？
我們將從傢俱，口紅，門神，婚嫁服裝，印鑑，紅燈籠這幾個方面進行詳細解析：
唐代宮廷娛樂復原 圖3
一，唐朝傢俱主要尚紅色和黑色。
唐朝南北一統，邊境寬廣，經濟興旺發達，人民安居樂業。家居生活起居由席地而坐、伸足平坐、側身斜坐、盤足迭坐，跪坐等逐步的演化成晚唐時期的垂足而坐，隨之而來的是高體型傢俱的出現及發展。唐前期的傢俱像臥具，低矮，寬敞。晚唐時期傢俱高度普遍更高，適合坐立，雙腿垂地。就像今天我們的座椅式傢俱了（圖4）。
北京唐墓壁畫與日本藤原鐮足菅原道真像中的靠背椅 圖4
此時的唐代製造的傢俱，具有高挑，細膩，溫雅的特徵且以木質傢俱居多。而跟著城市經濟的興旺，洛陽、長安等大城市的興修，建築橋樑亭閣的建設、手工業等等得到高速發展(唐代工藝：螺錮鑲嵌、木畫、漆繪)，因此唐代傢俱開始崇尚實用大方的木製傢俱。如床榻：渠道床、箱式床、屏風床、獨坐榻，方凳、月牙凳等。敦煌5窟北壁壁畫 男女共坐一床，紅色床榻。
敦煌14窟北壁壁畫 男女共坐一床 圖5
唐朝傢俱據專家研究，材質偏向紅木有紫檀、榧、沉香木，欟木，楠木等，紅木傢俱漸漸流行開來。在色彩上，偏向紅木色，黑色，深黑紅色等幾種色彩。如下圖6，日本正倉院國寶級文物，赤漆欟木胡床，看名字就知道是刷紅漆欟木椅子，實際上顏色是黑紅色的油漆。唐朝人把椅子叫“胡床”。我們當今流行的中式傢俱其中一種風格就是黑紅色。
赤漆欟木胡床 黑紅色 圖6
當今我們國內缺少唐代傢俱實物及遺存，我們只能通過唐代壁畫與相關書籍典籍，去考證。當然我們也可以放眼鄰國日本，其許多博物館真實的保留了，我們唐宋時期的許多珍貴歷史文物遺存。上圖日本赤漆欟木胡床（圖6）。日本漢學家說：隋唐文化瑰寶看日本。雖然說的有點誇張，但至少說明了日本有實物可察的現實。
日本正倉院是奈良時代建設的倉庫。始建於8世紀後半葉（唐朝中期）。這裡的收藏品數量大，種類多，有許多是從中國及亞洲各地傳入的，對研究當時日本的對外文化交流，具有重要價值。
《歷代帝王圖卷》陳文帝 紅色床榻，圖7
唐代大畫家閻立本作品《歷代帝王圖卷》（圖7），陳文帝頭戴白沙帽，身披白狐皮做成的裘，裘的狐毛表露在外，手持如意坐在床上。這裡的座具傢俬方榻，就是紅色的色彩。亮眼醒目。
正倉院 黑柿蘇芳染金銀繪紅木如意箱 圖8
日本正倉院藏紅木傢俱，正倉院黑柿蘇芳染金銀繪紅木如意箱（圖8）。正倉院紫檀木畫雙陸局（圖9）這2件唐代傢俬，紅木色，做工精緻，細膩。
正倉院 紫檀木畫雙陸局 圖9
日本正倉院是唐代活寶庫，同時我們可以通過敦煌壁畫來和可以正倉院相互印證，敦煌138窟壁畫中同時出現了四足床與禪椅數張（圖10）。這些唐代傢俱全是紅木或者紅漆顏色。
敦煌138窟壁畫中同時出現了四足床與禪椅 圖10
我們可以從周昉風格的《唐人宮樂圖》（圖11）中可以看到，紅木傢俱的典範，好多仕女圍繞著一個大方榻，閒聊，嬉戲，喝茶品茗。方榻現在叫方桌，紅木色。仕女門坐的凳子叫月牙凳，紅木色。這些紅木傢俱都是貴族的標配。
《唐人宮樂圖》圖11
最為顯眼的圖畫是《唐後行從圖》下圖12，太監們抬著矮榻。兩人抬著一個碩大的蓮花造型的薰香爐，要隨時保證皇帝身上香香噠。此榻就是真正的大紅。
《唐後行從圖》圖12
小結：唐代的尚紅習俗，在當時的傢俱中開始出現，不論是材質上尚紅木，在顏色上也尚紅漆。雖然在起步階段，但是也初具規模。這和前文提到的唐朝雕紅藝術成為呼應。
二，口紅，唐朝男人塗口紅？
唐朝人特別是女人都愛塗口紅。這都可以從唐朝貴族的壁畫裡可以看到。我們驚訝的發現，唐朝長樂公主墓室壁畫的人物展示，居然會有一幅男性長者寫實繪畫，工筆線描，其容貌是頭戴青巾，露出斑斑白髮，骨突皮瘦，滿臉皺紋，嘴染紅脣，手持笏板。
長樂公主墓男性口紅 圖13
據專家解說，此人相貌明顯是男子，又不像是女扮男裝，只能是唐代宮中宦官，地位還是比較高。因為他手持了笏板，按唐制度，五品以上官員方得持笏版。圖畫非常寫實（圖13），繼承吳道子的畫風，工筆白描人物服飾不上色，唯一亮眼的是，其嘴脣口紅豔麗，鮮豔奪目。
唐朝仕女圖14
我們來看看真正的唐朝美女圖（圖14），工筆白描，略施色彩。仕女頭部描繪，體態豐腴，丹眉鳳眼，硃紅的小嘴，桃色的胭脂塗滿了臉龐。
抱弓弢箭男裝女侍圖15
《抱弓弢箭女侍圖》（圖15）中人物柳葉眉，丹眉風眼，清新秀麗，一看就知道是唐朝的風俗女扮男裝。臉龐圓潤，眉毛修整過，丹鳳眼，嘴脣是塗過紅色口紅，盡顯女性特徵。
提鞶囊給使圖16
《提鞶囊給使圖》（圖16），“給使”在古代叫供役使之人，也叫雜役或者跑腿的。《資治通鑑·唐紀一》：“先是，帝（隋煬帝）選驍健官奴數百人置玄武門 ，謂之給使，以備非常，待遇優厚，至以宮人賜之。”也就是說給使是男性雜役。
但我們從唐朝的皇家墓室壁畫來看，大多數給使是宦官。圖17畫中人物看，此人眉毛又長又彎，朝下耷拉著，沒有修整過，嘴脣紅豔奪目，我們可以初步判斷是宦官給使。
韋貴妃墓衛弁圖17
可是唐韋貴妃墓壁畫中發現的衛弁圖17、圖18，男性雙脣染紅，硃紅嘴脣，不可思議。有人說人的嘴脣天然是紅色的，不代表壁畫師就特意強調口紅。但從同期的其他壁畫人物來看，見不到紅色嘴脣。
韋貴妃墓衛弁圖18
所以我們得出結論，在唐朝除了仕女外，部分群體，比如宦官或者給使都會有塗口紅的習慣（圖19）。這方面還需要以後進一步論證。
韋貴妃墓，持笏給使圖19
三，婚嫁，紅男綠女。
我們前幾篇文章談到了明，清的婚嫁禮儀風俗，紅色是正統。紅色是婚禮上的熱門，凡見到紅色必覺得喜慶、歡樂、吉祥、如意。
我們概念中的古代婚姻儀式 圖20
自古婚服有時候都和凶吉有關，紅色大吉大利。我們看到古裝電視劇裡，新嫁娘必定是一襲大紅衣裙，尋常人家是這樣，貴婦人們亦是如此。紅男紅女這大概是在明朝的時候開始的（圖20），那麼唐朝是什麼樣子的呢？
唐代婚禮 圖21
我們前文聊到宋朝的婚服是紅男綠女，宋沿襲唐制。所以在唐代，新郎與新娘婚禮上儀式服裝就是——紅男綠女（圖21）。所謂紅男綠女，意即男服緋紅，女服青綠。這種色彩搭配融合了漢魏以來的莊重神聖，又有熱烈喜慶的意味，古人諺語云:“紅綠搭配，幸福一對”。
唐宋婚禮 紅男綠女 圖22
唐風婚禮服飾沿襲周禮，莊重而富有儀式感。打破並改變了漢魏開始婚禮用黑色的傳統。服裝開始用色大膽鮮明，新郎一般著紅色婚服，穿紅彰顯地位。新娘著青綠色婚服，穿綠展現美麗與溫柔（圖22）。在中國人的認知當中，紅色代表著喜慶，整體上也比較活潑亮麗。此後這種禮制服裝傳襲到宋朝。明朝開始女方禮服也逐漸演變成了紅色，那就是雙紅。
四，門神，紅色是亮點。
門神圖23
這個已經消失的古代傳統文化，有沒有人去申請世界非物質文化遺產保護呢？中國人祭祀門神的典故由來已久，根據最早的史料記載，在周代就已經有“祀門”的文化（圖23），只是那時候還沒有門神。小編南兒小妖的祖輩們是有貼門神的習俗。可能到了我們這一代就要中斷了，在大都市裡基本已經消失（圖24）。
民間傳統 貼門神圖24
現有文獻記載表明，具有驅鬼、捉鬼神通的神荼、鬱壘二位神靈，是中國歷史上最早出現的門神。《山海經·大荒北經》記載：滄海中有度朔山，山上有大桃木，……。門上有二神，名曰神荼、鬱壘，職掌萬鬼。”這是最早的門神記載。
紅色背景 門神圖25
到了唐朝末年，以武神秦叔寶和尉遲恭畫像，作為左右門神的風俗，開始在民間流行（圖25）。民間通俗小說都記載：唐太宗殺人無數，業障太重，冤魂太多，是日患惡疾，夜夢惡鬼入宮作祟。猛將秦瓊（字叔寶）、尉遲恭（字敬德）請求夜晚身著戎裝，手執兵器，守衛宮門。此夜，太宗果然未作噩夢。於是太宗遂命畫工圖畫上兩位武將戎裝形象，懸於宮門兩側，邪祟全消。這就是唐代門神的傳說。
秦瓊和尉遲恭門神 圖26
我們可以看到武將大都是以紅色為主色調，不論是背景紅（圖26），還是人物的臉紅（圖27），總之都有紅。紅色在唐朝的時候就有，驅邪消災，逢凶化吉的作用，這是一種中國獨有的文化：顏色崇拜和信仰。
秦叔寶和尉遲恭畫 圖27
秦叔寶和尉遲恭畫像作為門神的風俗，流傳到明清時期，乃至近現代中國，卻盛行不衰，在當今的中國鄉村，傳統文化最濃厚的基層，還都有保留貼門神的習俗。
六，紅色春聯起始於唐朝，在明朝盛行。
春聯這是中國人保存的最廣泛的吉祥風俗，從南到北，從東到西，家家戶戶過年都會貼上一對春聯（圖28）。與門神不同，即使在現代都市裡，都很流行。唐朝人把紅色文化信仰融入春聯裡。
春聯喜慶字畫 圖28
世界紀錄裡記載世界上最早的春聯是：“三陽始布，四序初開。”這副春聯起始於唐朝，記載在莫高窟藏經洞出土的《敦煌遺書》(卷號為斯坦因0610)上，該遺書記錄十二副在歲日、立春日所寫的春聯。該聯為排列序位中的第一幅，撰聯人為唐人劉丘子，作於開元十一年(即723年)。
大門上貼春聯 圖29
春聯，又稱“春貼”、“門對”、“對聯”，是過年時貼在門楹上的紅色長條貼紙（圖29）。紅色喜慶元素“年紅”中一個種類。它以對仗工整、簡潔精巧的文字描繪美好形象，抒發美好願望，是中國特有的文學形式。紅色具有辟邪消災的作用。春聯起始於唐朝，在明朝盛行開來，達到鼎盛時期。
七，紅燈籠，喜慶，吉祥。
在中國古代百姓的眼中，紅燈籠象徵著闔家團圓、紅紅火火，事業興旺，也象徵著喜慶，幸福、吉祥與富貴，所以百姓和皇家貴族都喜歡（圖30）。大紅燈籠沒有文獻可考證，但據傳說與唐朝末年有關。
春節掛紅燈籠 圖30
大紅燈籠作為一種傳統的民間工藝品，至今仍在中華大地流傳著。在中華民族悠久的歷史中，扮演著不可替代的角色，它象徵著中華民族燦爛的文化，是非物質文化遺產的一部分。
在海外華人聚居的地區，比如唐人街，一年四季懸掛著大紅燈籠（圖31）。這種傳統，滲透著中華民族特有的、豐富的文化底蘊。紅燈籠儼然成了中國文化的符號。
大紅燈籠 圖31
在中國人眼中，紅燈籠象徵著闔家團圓、事業興旺、紅紅火火，象徵著幸福、光明、活力、圓滿與富貴，所以人人都喜歡。尤其在海外華人聚居的地區，比如唐人街，一年四季懸掛著大紅燈籠。這種傳統，滲透著中華民族特有的、豐富的文化底蘊。紅燈籠儼然成了中國文化的符號。
古代在大門屋簷下掛紅燈籠 圖32
大紅燈籠據傳源於唐朝末年，和起義軍領袖黃巢相關。一日黃巢受困城中，被唐朝官府軍隊圍困，不得脫身。於是有一百姓老者給他指點迷津，終於脫困後。黃巢為了報答救命之恩，親自做了一個紅燈籠，讓老者在正月十五懸掛在門口屋簷下（圖32）。此事後來周圍鄰居們紛紛效仿起來，人們都在屋簷上掛起了紅燈籠。正月十五那天，黃巢的大軍攻進城的時候，他吩咐手下屋簷下掛紅燈籠的不可以去打擾。從此以後，正月十五掛紅燈籠的習俗就在民間世代流傳了下來。明清朝廷，達官貴人都愛掛紅燈籠。
宮燈 圖33
民間傳說固不可信，本小妖認為，其實大紅燈籠應該出自皇宮，源於宮廷裡面掛的宮燈（圖33）。因為宮燈看起來豪華氣派，紅色又吉祥。然後傳入民間，改良後宮燈變為大紅燈籠。朝廷的東西民間都愛紛紛效仿（圖34）。
民間富貴人家的紅燈籠 圖34
大紅燈籠的習俗，傳入日本。我們可以在淺草雷門寺看到門前懸掛的一個大紅燈籠，據說這是松下創始人松下幸之助為了還原，給淺草寺贈送的還原禮物。這個大紅燈籠已經是淺草寺雷門的象徵（圖35）。
淺草寺雷門大紅燈籠 圖35
五，紅色藏書印章，鑑藏印，朱印。
我們當今許多愛書者，學者都會有西方的藏書票。實際上中國古代有一種文化雅俗藏書印，或者叫藏書章，藏畫章，鑑藏印等等。其原理及用途和藏書票差不多。藏書（畫）印是書籍或繪畫收藏者，用以表明持有此書籍，繪畫的個人化標記（圖36）。鑑藏印，即有表明收藏功能，也有表明此畫真偽功能。它們的共性就是收藏，並且是紅色印章，紅色是唐朝人的嗜好。
古書籍藏書印 圖36
在古代，喜好藏書的文人學者都會擁有自己專用的藏書印，每得一本好書，就會將印章蓋在心愛的藏書上。鮮紅的印痕與紙上的墨跡相映成趣，是一件特別賞心悅目的雅事。
揮扇仕女圖鑑藏印 圖37
根據歷史資料記載，藏書印始於唐代，唐太宗李世民有“貞觀”連珠印；唐玄宗李隆基有“開元”連珠印；到了五代，李後主有“建來文房”印。自唐朝開始到了明清時期，民間文人愛好者藏書家，藏畫家逐步興起，愛好書籍，字帖，繪畫的文人雅士大量使用自己的藏書印（圖37）。
李白書法真跡,乾隆在上面題了四個字 圖38
皇家貴族，喜歡書法的人往往也會用藏書印章。比如李白唯一存世的書法真跡,乾隆在上面題了四個字!（圖38）。
藏書印，鑑藏印都是中國特有的文化傳統，是文人雅士的一種愛好，習俗，精神食糧。放眼海內外，全世界只有中國古代具有這種獨特的文化形式和傳統。在唐朝年間這種風俗傳入日本，形成了日本式的御朱印文化。
本文南兒小妖原創首發今日頭條，謝絕抄襲。
唐朝文明璀璨所以本主題分為上中下三篇，此為唐朝尚紅習俗之下篇。
唐朝是中國偉大的時代，因為結束了從東漢末年以來的分裂狀態，國家走向全面統一的時期。政治穩定，社會開明，百姓安居樂業，對外貿易往來頻繁。唐代時期的長安是國際上人口最多，最為賦有、富庶、文化的城市，為國際各國人民所憧憬（圖1）。
步輦圖 唐太宗接見使者 圖1
許多人說唐朝屬於土德，所以皇家開始喜歡黃色，以黃色為尊。實際上，戰國時代的陰陽學說，在唐朝時期，已經衰落了。唐朝皇帝們穿黃色袍服實際上是，遵循五方五行的周易理念而為之。但他們除了正黃色之外，閒暇時光也會穿其他顏色，比如我們今天重點提到的紅色。
唐代生活復原 圖2
唐朝人尚紅，其實在生活的各個方面都是廣泛存在的事實。前面2篇文章已經從宮廷到百姓生活領域等等，聊了一些實例證據。此文為下篇，繼續本次主題。
唐朝人為什麼愛紅色？唐朝男子為什麼塗口紅？
我們將從傢俱，口紅，門神，婚嫁服裝，印鑑，紅燈籠這幾個方面進行詳細解析：
唐代宮廷娛樂復原 圖3
一，唐朝傢俱主要尚紅色和黑色。
唐朝南北一統，邊境寬廣，經濟興旺發達，人民安居樂業。家居生活起居由席地而坐、伸足平坐、側身斜坐、盤足迭坐，跪坐等逐步的演化成晚唐時期的垂足而坐，隨之而來的是高體型傢俱的出現及發展。唐前期的傢俱像臥具，低矮，寬敞。晚唐時期傢俱高度普遍更高，適合坐立，雙腿垂地。就像今天我們的座椅式傢俱了（圖4）。
北京唐墓壁畫與日本藤原鐮足菅原道真像中的靠背椅 圖4
此時的唐代製造的傢俱，具有高挑，細膩，溫雅的特徵且以木質傢俱居多。而跟著城市經濟的興旺，洛陽、長安等大城市的興修，建築橋樑亭閣的建設、手工業等等得到高速發展(唐代工藝：螺錮鑲嵌、木畫、漆繪)，因此唐代傢俱開始崇尚實用大方的木製傢俱。如床榻：渠道床、箱式床、屏風床、獨坐榻，方凳、月牙凳等。敦煌5窟北壁壁畫 男女共坐一床，紅色床榻。
敦煌14窟北壁壁畫 男女共坐一床 圖5
唐朝傢俱據專家研究，材質偏向紅木有紫檀、榧、沉香木，欟木，楠木等，紅木傢俱漸漸流行開來。在色彩上，偏向紅木色，黑色，深黑紅色等幾種色彩。如下圖6，日本正倉院國寶級文物，赤漆欟木胡床，看名字就知道是刷紅漆欟木椅子，實際上顏色是黑紅色的油漆。唐朝人把椅子叫“胡床”。我們當今流行的中式傢俱其中一種風格就是黑紅色。
赤漆欟木胡床 黑紅色 圖6
當今我們國內缺少唐代傢俱實物及遺存，我們只能通過唐代壁畫與相關書籍典籍，去考證。當然我們也可以放眼鄰國日本，其許多博物館真實的保留了，我們唐宋時期的許多珍貴歷史文物遺存。上圖日本赤漆欟木胡床（圖6）。日本漢學家說：隋唐文化瑰寶看日本。雖然說的有點誇張，但至少說明了日本有實物可察的現實。
日本正倉院是奈良時代建設的倉庫。始建於8世紀後半葉（唐朝中期）。這裡的收藏品數量大，種類多，有許多是從中國及亞洲各地傳入的，對研究當時日本的對外文化交流，具有重要價值。
《歷代帝王圖卷》陳文帝 紅色床榻，圖7
唐代大畫家閻立本作品《歷代帝王圖卷》（圖7），陳文帝頭戴白沙帽，身披白狐皮做成的裘，裘的狐毛表露在外，手持如意坐在床上。這裡的座具傢俬方榻，就是紅色的色彩。亮眼醒目。
正倉院 黑柿蘇芳染金銀繪紅木如意箱 圖8
日本正倉院藏紅木傢俱，正倉院黑柿蘇芳染金銀繪紅木如意箱（圖8）。正倉院紫檀木畫雙陸局（圖9）這2件唐代傢俬，紅木色，做工精緻，細膩。
正倉院 紫檀木畫雙陸局 圖9
日本正倉院是唐代活寶庫，同時我們可以通過敦煌壁畫來和可以正倉院相互印證，敦煌138窟壁畫中同時出現了四足床與禪椅數張（圖10）。這些唐代傢俱全是紅木或者紅漆顏色。
敦煌138窟壁畫中同時出現了四足床與禪椅 圖10
我們可以從周昉風格的《唐人宮樂圖》（圖11）中可以看到，紅木傢俱的典範，好多仕女圍繞著一個大方榻，閒聊，嬉戲，喝茶品茗。方榻現在叫方桌，紅木色。仕女門坐的凳子叫月牙凳，紅木色。這些紅木傢俱都是貴族的標配。
《唐人宮樂圖》圖11
最為顯眼的圖畫是《唐後行從圖》下圖12，太監們抬著矮榻。兩人抬著一個碩大的蓮花造型的薰香爐，要隨時保證皇帝身上香香噠。此榻就是真正的大紅。
《唐後行從圖》圖12
小結：唐代的尚紅習俗，在當時的傢俱中開始出現，不論是材質上尚紅木，在顏色上也尚紅漆。雖然在起步階段，但是也初具規模。這和前文提到的唐朝雕紅藝術成為呼應。
二，口紅，唐朝男人塗口紅？
唐朝人特別是女人都愛塗口紅。這都可以從唐朝貴族的壁畫裡可以看到。我們驚訝的發現，唐朝長樂公主墓室壁畫的人物展示，居然會有一幅男性長者寫實繪畫，工筆線描，其容貌是頭戴青巾，露出斑斑白髮，骨突皮瘦，滿臉皺紋，嘴染紅脣，手持笏板。
長樂公主墓男性口紅 圖13
據專家解說，此人相貌明顯是男子，又不像是女扮男裝，只能是唐代宮中宦官，地位還是比較高。因為他手持了笏板，按唐制度，五品以上官員方得持笏版。圖畫非常寫實（圖13），繼承吳道子的畫風，工筆白描人物服飾不上色，唯一亮眼的是，其嘴脣口紅豔麗，鮮豔奪目。
唐朝仕女圖14
我們來看看真正的唐朝美女圖（圖14），工筆白描，略施色彩。仕女頭部描繪，體態豐腴，丹眉鳳眼，硃紅的小嘴，桃色的胭脂塗滿了臉龐。
抱弓弢箭男裝女侍圖15
《抱弓弢箭女侍圖》（圖15）中人物柳葉眉，丹眉風眼，清新秀麗，一看就知道是唐朝的風俗女扮男裝。臉龐圓潤，眉毛修整過，丹鳳眼，嘴脣是塗過紅色口紅，盡顯女性特徵。
提鞶囊給使圖16
《提鞶囊給使圖》（圖16），“給使”在古代叫供役使之人，也叫雜役或者跑腿的。《資治通鑑·唐紀一》：“先是，帝（隋煬帝）選驍健官奴數百人置玄武門 ，謂之給使，以備非常，待遇優厚，至以宮人賜之。”也就是說給使是男性雜役。
但我們從唐朝的皇家墓室壁畫來看，大多數給使是宦官。圖17畫中人物看，此人眉毛又長又彎，朝下耷拉著，沒有修整過，嘴脣紅豔奪目，我們可以初步判斷是宦官給使。
韋貴妃墓衛弁圖17
可是唐韋貴妃墓壁畫中發現的衛弁圖17、圖18，男性雙脣染紅，硃紅嘴脣，不可思議。有人說人的嘴脣天然是紅色的，不代表壁畫師就特意強調口紅。但從同期的其他壁畫人物來看，見不到紅色嘴脣。
韋貴妃墓衛弁圖18
所以我們得出結論，在唐朝除了仕女外，部分群體，比如宦官或者給使都會有塗口紅的習慣（圖19）。這方面還需要以後進一步論證。
韋貴妃墓，持笏給使圖19
三，婚嫁，紅男綠女。
我們前幾篇文章談到了明，清的婚嫁禮儀風俗，紅色是正統。紅色是婚禮上的熱門，凡見到紅色必覺得喜慶、歡樂、吉祥、如意。
我們概念中的古代婚姻儀式 圖20
自古婚服有時候都和凶吉有關，紅色大吉大利。我們看到古裝電視劇裡，新嫁娘必定是一襲大紅衣裙，尋常人家是這樣，貴婦人們亦是如此。紅男紅女這大概是在明朝的時候開始的（圖20），那麼唐朝是什麼樣子的呢？
唐代婚禮 圖21
我們前文聊到宋朝的婚服是紅男綠女，宋沿襲唐制。所以在唐代，新郎與新娘婚禮上儀式服裝就是——紅男綠女（圖21）。所謂紅男綠女，意即男服緋紅，女服青綠。這種色彩搭配融合了漢魏以來的莊重神聖，又有熱烈喜慶的意味，古人諺語云:“紅綠搭配，幸福一對”。
唐宋婚禮 紅男綠女 圖22
唐風婚禮服飾沿襲周禮，莊重而富有儀式感。打破並改變了漢魏開始婚禮用黑色的傳統。服裝開始用色大膽鮮明，新郎一般著紅色婚服，穿紅彰顯地位。新娘著青綠色婚服，穿綠展現美麗與溫柔（圖22）。在中國人的認知當中，紅色代表著喜慶，整體上也比較活潑亮麗。此後這種禮制服裝傳襲到宋朝。明朝開始女方禮服也逐漸演變成了紅色，那就是雙紅。
四，門神，紅色是亮點。
門神圖23
這個已經消失的古代傳統文化，有沒有人去申請世界非物質文化遺產保護呢？中國人祭祀門神的典故由來已久，根據最早的史料記載，在周代就已經有“祀門”的文化（圖23），只是那時候還沒有門神。小編南兒小妖的祖輩們是有貼門神的習俗。可能到了我們這一代就要中斷了，在大都市裡基本已經消失（圖24）。
民間傳統 貼門神圖24
現有文獻記載表明，具有驅鬼、捉鬼神通的神荼、鬱壘二位神靈，是中國歷史上最早出現的門神。《山海經·大荒北經》記載：滄海中有度朔山，山上有大桃木，……。門上有二神，名曰神荼、鬱壘，職掌萬鬼。”這是最早的門神記載。
紅色背景 門神圖25
到了唐朝末年，以武神秦叔寶和尉遲恭畫像，作為左右門神的風俗，開始在民間流行（圖25）。民間通俗小說都記載：唐太宗殺人無數，業障太重，冤魂太多，是日患惡疾，夜夢惡鬼入宮作祟。猛將秦瓊（字叔寶）、尉遲恭（字敬德）請求夜晚身著戎裝，手執兵器，守衛宮門。此夜，太宗果然未作噩夢。於是太宗遂命畫工圖畫上兩位武將戎裝形象，懸於宮門兩側，邪祟全消。這就是唐代門神的傳說。
秦瓊和尉遲恭門神 圖26
我們可以看到武將大都是以紅色為主色調，不論是背景紅（圖26），還是人物的臉紅（圖27），總之都有紅。紅色在唐朝的時候就有，驅邪消災，逢凶化吉的作用，這是一種中國獨有的文化：顏色崇拜和信仰。
秦叔寶和尉遲恭畫 圖27
秦叔寶和尉遲恭畫像作為門神的風俗，流傳到明清時期，乃至近現代中國，卻盛行不衰，在當今的中國鄉村，傳統文化最濃厚的基層，還都有保留貼門神的習俗。
六，紅色春聯起始於唐朝，在明朝盛行。
春聯這是中國人保存的最廣泛的吉祥風俗，從南到北，從東到西，家家戶戶過年都會貼上一對春聯（圖28）。與門神不同，即使在現代都市裡，都很流行。唐朝人把紅色文化信仰融入春聯裡。
春聯喜慶字畫 圖28
世界紀錄裡記載世界上最早的春聯是：“三陽始布，四序初開。”這副春聯起始於唐朝，記載在莫高窟藏經洞出土的《敦煌遺書》(卷號為斯坦因0610)上，該遺書記錄十二副在歲日、立春日所寫的春聯。該聯為排列序位中的第一幅，撰聯人為唐人劉丘子，作於開元十一年(即723年)。
大門上貼春聯 圖29
春聯，又稱“春貼”、“門對”、“對聯”，是過年時貼在門楹上的紅色長條貼紙（圖29）。紅色喜慶元素“年紅”中一個種類。它以對仗工整、簡潔精巧的文字描繪美好形象，抒發美好願望，是中國特有的文學形式。紅色具有辟邪消災的作用。春聯起始於唐朝，在明朝盛行開來，達到鼎盛時期。
七，紅燈籠，喜慶，吉祥。
在中國古代百姓的眼中，紅燈籠象徵著闔家團圓、紅紅火火，事業興旺，也象徵著喜慶，幸福、吉祥與富貴，所以百姓和皇家貴族都喜歡（圖30）。大紅燈籠沒有文獻可考證，但據傳說與唐朝末年有關。
春節掛紅燈籠 圖30
大紅燈籠作為一種傳統的民間工藝品，至今仍在中華大地流傳著。在中華民族悠久的歷史中，扮演著不可替代的角色，它象徵著中華民族燦爛的文化，是非物質文化遺產的一部分。
在海外華人聚居的地區，比如唐人街，一年四季懸掛著大紅燈籠（圖31）。這種傳統，滲透著中華民族特有的、豐富的文化底蘊。紅燈籠儼然成了中國文化的符號。
大紅燈籠 圖31
在中國人眼中，紅燈籠象徵著闔家團圓、事業興旺、紅紅火火，象徵著幸福、光明、活力、圓滿與富貴，所以人人都喜歡。尤其在海外華人聚居的地區，比如唐人街，一年四季懸掛著大紅燈籠。這種傳統，滲透著中華民族特有的、豐富的文化底蘊。紅燈籠儼然成了中國文化的符號。
古代在大門屋簷下掛紅燈籠 圖32
大紅燈籠據傳源於唐朝末年，和起義軍領袖黃巢相關。一日黃巢受困城中，被唐朝官府軍隊圍困，不得脫身。於是有一百姓老者給他指點迷津，終於脫困後。黃巢為了報答救命之恩，親自做了一個紅燈籠，讓老者在正月十五懸掛在門口屋簷下（圖32）。此事後來周圍鄰居們紛紛效仿起來，人們都在屋簷上掛起了紅燈籠。正月十五那天，黃巢的大軍攻進城的時候，他吩咐手下屋簷下掛紅燈籠的不可以去打擾。從此以後，正月十五掛紅燈籠的習俗就在民間世代流傳了下來。明清朝廷，達官貴人都愛掛紅燈籠。
宮燈 圖33
民間傳說固不可信，本小妖認為，其實大紅燈籠應該出自皇宮，源於宮廷裡面掛的宮燈（圖33）。因為宮燈看起來豪華氣派，紅色又吉祥。然後傳入民間，改良後宮燈變為大紅燈籠。朝廷的東西民間都愛紛紛效仿（圖34）。
民間富貴人家的紅燈籠 圖34
大紅燈籠的習俗，傳入日本。我們可以在淺草雷門寺看到門前懸掛的一個大紅燈籠，據說這是松下創始人松下幸之助為了還原，給淺草寺贈送的還原禮物。這個大紅燈籠已經是淺草寺雷門的象徵（圖35）。
淺草寺雷門大紅燈籠 圖35
五，紅色藏書印章，鑑藏印，朱印。
我們當今許多愛書者，學者都會有西方的藏書票。實際上中國古代有一種文化雅俗藏書印，或者叫藏書章，藏畫章，鑑藏印等等。其原理及用途和藏書票差不多。藏書（畫）印是書籍或繪畫收藏者，用以表明持有此書籍，繪畫的個人化標記（圖36）。鑑藏印，即有表明收藏功能，也有表明此畫真偽功能。它們的共性就是收藏，並且是紅色印章，紅色是唐朝人的嗜好。
古書籍藏書印 圖36
在古代，喜好藏書的文人學者都會擁有自己專用的藏書印，每得一本好書，就會將印章蓋在心愛的藏書上。鮮紅的印痕與紙上的墨跡相映成趣，是一件特別賞心悅目的雅事。
揮扇仕女圖鑑藏印 圖37
根據歷史資料記載，藏書印始於唐代，唐太宗李世民有“貞觀”連珠印；唐玄宗李隆基有“開元”連珠印；到了五代，李後主有“建來文房”印。自唐朝開始到了明清時期，民間文人愛好者藏書家，藏畫家逐步興起，愛好書籍，字帖，繪畫的文人雅士大量使用自己的藏書印（圖37）。
李白書法真跡,乾隆在上面題了四個字 圖38
皇家貴族，喜歡書法的人往往也會用藏書印章。比如李白唯一存世的書法真跡,乾隆在上面題了四個字!（圖38）。
藏書印，鑑藏印都是中國特有的文化傳統，是文人雅士的一種愛好，習俗，精神食糧。放眼海內外，全世界只有中國古代具有這種獨特的文化形式和傳統。在唐朝年間這種風俗傳入日本，形成了日本式的御朱印文化。
日本御朱印 圖39
御朱印是指授予寺院參拜者的憑證（圖39）。在日本觀光時，當您去旅遊地時購買一本小記事本，當地的寺廟或者神社免費給您蓋一個御朱印，表示一種憑證以作紀念。可以說既是一種宗教性質的憑證，也是一種有紀念意義的收藏品。這種風俗流傳至今。
本文南兒小妖原創首發今日頭條，謝絕抄襲。
唐朝文明璀璨所以本主題分為上中下三篇，此為唐朝尚紅習俗之下篇。
唐朝是中國偉大的時代，因為結束了從東漢末年以來的分裂狀態，國家走向全面統一的時期。政治穩定，社會開明，百姓安居樂業，對外貿易往來頻繁。唐代時期的長安是國際上人口最多，最為賦有、富庶、文化的城市，為國際各國人民所憧憬（圖1）。
步輦圖 唐太宗接見使者 圖1
許多人說唐朝屬於土德，所以皇家開始喜歡黃色，以黃色為尊。實際上，戰國時代的陰陽學說，在唐朝時期，已經衰落了。唐朝皇帝們穿黃色袍服實際上是，遵循五方五行的周易理念而為之。但他們除了正黃色之外，閒暇時光也會穿其他顏色，比如我們今天重點提到的紅色。
唐代生活復原 圖2
唐朝人尚紅，其實在生活的各個方面都是廣泛存在的事實。前面2篇文章已經從宮廷到百姓生活領域等等，聊了一些實例證據。此文為下篇，繼續本次主題。
唐朝人為什麼愛紅色？唐朝男子為什麼塗口紅？
我們將從傢俱，口紅，門神，婚嫁服裝，印鑑，紅燈籠這幾個方面進行詳細解析：
唐代宮廷娛樂復原 圖3
一，唐朝傢俱主要尚紅色和黑色。
唐朝南北一統，邊境寬廣，經濟興旺發達，人民安居樂業。家居生活起居由席地而坐、伸足平坐、側身斜坐、盤足迭坐，跪坐等逐步的演化成晚唐時期的垂足而坐，隨之而來的是高體型傢俱的出現及發展。唐前期的傢俱像臥具，低矮，寬敞。晚唐時期傢俱高度普遍更高，適合坐立，雙腿垂地。就像今天我們的座椅式傢俱了（圖4）。
北京唐墓壁畫與日本藤原鐮足菅原道真像中的靠背椅 圖4
此時的唐代製造的傢俱，具有高挑，細膩，溫雅的特徵且以木質傢俱居多。而跟著城市經濟的興旺，洛陽、長安等大城市的興修，建築橋樑亭閣的建設、手工業等等得到高速發展(唐代工藝：螺錮鑲嵌、木畫、漆繪)，因此唐代傢俱開始崇尚實用大方的木製傢俱。如床榻：渠道床、箱式床、屏風床、獨坐榻，方凳、月牙凳等。敦煌5窟北壁壁畫 男女共坐一床，紅色床榻。
敦煌14窟北壁壁畫 男女共坐一床 圖5
唐朝傢俱據專家研究，材質偏向紅木有紫檀、榧、沉香木，欟木，楠木等，紅木傢俱漸漸流行開來。在色彩上，偏向紅木色，黑色，深黑紅色等幾種色彩。如下圖6，日本正倉院國寶級文物，赤漆欟木胡床，看名字就知道是刷紅漆欟木椅子，實際上顏色是黑紅色的油漆。唐朝人把椅子叫“胡床”。我們當今流行的中式傢俱其中一種風格就是黑紅色。
赤漆欟木胡床 黑紅色 圖6
當今我們國內缺少唐代傢俱實物及遺存，我們只能通過唐代壁畫與相關書籍典籍，去考證。當然我們也可以放眼鄰國日本，其許多博物館真實的保留了，我們唐宋時期的許多珍貴歷史文物遺存。上圖日本赤漆欟木胡床（圖6）。日本漢學家說：隋唐文化瑰寶看日本。雖然說的有點誇張，但至少說明了日本有實物可察的現實。
日本正倉院是奈良時代建設的倉庫。始建於8世紀後半葉（唐朝中期）。這裡的收藏品數量大，種類多，有許多是從中國及亞洲各地傳入的，對研究當時日本的對外文化交流，具有重要價值。
《歷代帝王圖卷》陳文帝 紅色床榻，圖7
唐代大畫家閻立本作品《歷代帝王圖卷》（圖7），陳文帝頭戴白沙帽，身披白狐皮做成的裘，裘的狐毛表露在外，手持如意坐在床上。這裡的座具傢俬方榻，就是紅色的色彩。亮眼醒目。
正倉院 黑柿蘇芳染金銀繪紅木如意箱 圖8
日本正倉院藏紅木傢俱，正倉院黑柿蘇芳染金銀繪紅木如意箱（圖8）。正倉院紫檀木畫雙陸局（圖9）這2件唐代傢俬，紅木色，做工精緻，細膩。
正倉院 紫檀木畫雙陸局 圖9
日本正倉院是唐代活寶庫，同時我們可以通過敦煌壁畫來和可以正倉院相互印證，敦煌138窟壁畫中同時出現了四足床與禪椅數張（圖10）。這些唐代傢俱全是紅木或者紅漆顏色。
敦煌138窟壁畫中同時出現了四足床與禪椅 圖10
我們可以從周昉風格的《唐人宮樂圖》（圖11）中可以看到，紅木傢俱的典範，好多仕女圍繞著一個大方榻，閒聊，嬉戲，喝茶品茗。方榻現在叫方桌，紅木色。仕女門坐的凳子叫月牙凳，紅木色。這些紅木傢俱都是貴族的標配。
《唐人宮樂圖》圖11
最為顯眼的圖畫是《唐後行從圖》下圖12，太監們抬著矮榻。兩人抬著一個碩大的蓮花造型的薰香爐，要隨時保證皇帝身上香香噠。此榻就是真正的大紅。
《唐後行從圖》圖12
小結：唐代的尚紅習俗，在當時的傢俱中開始出現，不論是材質上尚紅木，在顏色上也尚紅漆。雖然在起步階段，但是也初具規模。這和前文提到的唐朝雕紅藝術成為呼應。
二，口紅，唐朝男人塗口紅？
唐朝人特別是女人都愛塗口紅。這都可以從唐朝貴族的壁畫裡可以看到。我們驚訝的發現，唐朝長樂公主墓室壁畫的人物展示，居然會有一幅男性長者寫實繪畫，工筆線描，其容貌是頭戴青巾，露出斑斑白髮，骨突皮瘦，滿臉皺紋，嘴染紅脣，手持笏板。
長樂公主墓男性口紅 圖13
據專家解說，此人相貌明顯是男子，又不像是女扮男裝，只能是唐代宮中宦官，地位還是比較高。因為他手持了笏板，按唐制度，五品以上官員方得持笏版。圖畫非常寫實（圖13），繼承吳道子的畫風，工筆白描人物服飾不上色，唯一亮眼的是，其嘴脣口紅豔麗，鮮豔奪目。
唐朝仕女圖14
我們來看看真正的唐朝美女圖（圖14），工筆白描，略施色彩。仕女頭部描繪，體態豐腴，丹眉鳳眼，硃紅的小嘴，桃色的胭脂塗滿了臉龐。
抱弓弢箭男裝女侍圖15
《抱弓弢箭女侍圖》（圖15）中人物柳葉眉，丹眉風眼，清新秀麗，一看就知道是唐朝的風俗女扮男裝。臉龐圓潤，眉毛修整過，丹鳳眼，嘴脣是塗過紅色口紅，盡顯女性特徵。
提鞶囊給使圖16
《提鞶囊給使圖》（圖16），“給使”在古代叫供役使之人，也叫雜役或者跑腿的。《資治通鑑·唐紀一》：“先是，帝（隋煬帝）選驍健官奴數百人置玄武門 ，謂之給使，以備非常，待遇優厚，至以宮人賜之。”也就是說給使是男性雜役。
但我們從唐朝的皇家墓室壁畫來看，大多數給使是宦官。圖17畫中人物看，此人眉毛又長又彎，朝下耷拉著，沒有修整過，嘴脣紅豔奪目，我們可以初步判斷是宦官給使。
韋貴妃墓衛弁圖17
可是唐韋貴妃墓壁畫中發現的衛弁圖17、圖18，男性雙脣染紅，硃紅嘴脣，不可思議。有人說人的嘴脣天然是紅色的，不代表壁畫師就特意強調口紅。但從同期的其他壁畫人物來看，見不到紅色嘴脣。
韋貴妃墓衛弁圖18
所以我們得出結論，在唐朝除了仕女外，部分群體，比如宦官或者給使都會有塗口紅的習慣（圖19）。這方面還需要以後進一步論證。
韋貴妃墓，持笏給使圖19
三，婚嫁，紅男綠女。
我們前幾篇文章談到了明，清的婚嫁禮儀風俗，紅色是正統。紅色是婚禮上的熱門，凡見到紅色必覺得喜慶、歡樂、吉祥、如意。
我們概念中的古代婚姻儀式 圖20
自古婚服有時候都和凶吉有關，紅色大吉大利。我們看到古裝電視劇裡，新嫁娘必定是一襲大紅衣裙，尋常人家是這樣，貴婦人們亦是如此。紅男紅女這大概是在明朝的時候開始的（圖20），那麼唐朝是什麼樣子的呢？
唐代婚禮 圖21
我們前文聊到宋朝的婚服是紅男綠女，宋沿襲唐制。所以在唐代，新郎與新娘婚禮上儀式服裝就是——紅男綠女（圖21）。所謂紅男綠女，意即男服緋紅，女服青綠。這種色彩搭配融合了漢魏以來的莊重神聖，又有熱烈喜慶的意味，古人諺語云:“紅綠搭配，幸福一對”。
唐宋婚禮 紅男綠女 圖22
唐風婚禮服飾沿襲周禮，莊重而富有儀式感。打破並改變了漢魏開始婚禮用黑色的傳統。服裝開始用色大膽鮮明，新郎一般著紅色婚服，穿紅彰顯地位。新娘著青綠色婚服，穿綠展現美麗與溫柔（圖22）。在中國人的認知當中，紅色代表著喜慶，整體上也比較活潑亮麗。此後這種禮制服裝傳襲到宋朝。明朝開始女方禮服也逐漸演變成了紅色，那就是雙紅。
四，門神，紅色是亮點。
門神圖23
這個已經消失的古代傳統文化，有沒有人去申請世界非物質文化遺產保護呢？中國人祭祀門神的典故由來已久，根據最早的史料記載，在周代就已經有“祀門”的文化（圖23），只是那時候還沒有門神。小編南兒小妖的祖輩們是有貼門神的習俗。可能到了我們這一代就要中斷了，在大都市裡基本已經消失（圖24）。
民間傳統 貼門神圖24
現有文獻記載表明，具有驅鬼、捉鬼神通的神荼、鬱壘二位神靈，是中國歷史上最早出現的門神。《山海經·大荒北經》記載：滄海中有度朔山，山上有大桃木，……。門上有二神，名曰神荼、鬱壘，職掌萬鬼。”這是最早的門神記載。
紅色背景 門神圖25
到了唐朝末年，以武神秦叔寶和尉遲恭畫像，作為左右門神的風俗，開始在民間流行（圖25）。民間通俗小說都記載：唐太宗殺人無數，業障太重，冤魂太多，是日患惡疾，夜夢惡鬼入宮作祟。猛將秦瓊（字叔寶）、尉遲恭（字敬德）請求夜晚身著戎裝，手執兵器，守衛宮門。此夜，太宗果然未作噩夢。於是太宗遂命畫工圖畫上兩位武將戎裝形象，懸於宮門兩側，邪祟全消。這就是唐代門神的傳說。
秦瓊和尉遲恭門神 圖26
我們可以看到武將大都是以紅色為主色調，不論是背景紅（圖26），還是人物的臉紅（圖27），總之都有紅。紅色在唐朝的時候就有，驅邪消災，逢凶化吉的作用，這是一種中國獨有的文化：顏色崇拜和信仰。
秦叔寶和尉遲恭畫 圖27
秦叔寶和尉遲恭畫像作為門神的風俗，流傳到明清時期，乃至近現代中國，卻盛行不衰，在當今的中國鄉村，傳統文化最濃厚的基層，還都有保留貼門神的習俗。
六，紅色春聯起始於唐朝，在明朝盛行。
春聯這是中國人保存的最廣泛的吉祥風俗，從南到北，從東到西，家家戶戶過年都會貼上一對春聯（圖28）。與門神不同，即使在現代都市裡，都很流行。唐朝人把紅色文化信仰融入春聯裡。
春聯喜慶字畫 圖28
世界紀錄裡記載世界上最早的春聯是：“三陽始布，四序初開。”這副春聯起始於唐朝，記載在莫高窟藏經洞出土的《敦煌遺書》(卷號為斯坦因0610)上，該遺書記錄十二副在歲日、立春日所寫的春聯。該聯為排列序位中的第一幅，撰聯人為唐人劉丘子，作於開元十一年(即723年)。
大門上貼春聯 圖29
春聯，又稱“春貼”、“門對”、“對聯”，是過年時貼在門楹上的紅色長條貼紙（圖29）。紅色喜慶元素“年紅”中一個種類。它以對仗工整、簡潔精巧的文字描繪美好形象，抒發美好願望，是中國特有的文學形式。紅色具有辟邪消災的作用。春聯起始於唐朝，在明朝盛行開來，達到鼎盛時期。
七，紅燈籠，喜慶，吉祥。
在中國古代百姓的眼中，紅燈籠象徵著闔家團圓、紅紅火火，事業興旺，也象徵著喜慶，幸福、吉祥與富貴，所以百姓和皇家貴族都喜歡（圖30）。大紅燈籠沒有文獻可考證，但據傳說與唐朝末年有關。
春節掛紅燈籠 圖30
大紅燈籠作為一種傳統的民間工藝品，至今仍在中華大地流傳著。在中華民族悠久的歷史中，扮演著不可替代的角色，它象徵著中華民族燦爛的文化，是非物質文化遺產的一部分。
在海外華人聚居的地區，比如唐人街，一年四季懸掛著大紅燈籠（圖31）。這種傳統，滲透著中華民族特有的、豐富的文化底蘊。紅燈籠儼然成了中國文化的符號。
大紅燈籠 圖31
在中國人眼中，紅燈籠象徵著闔家團圓、事業興旺、紅紅火火，象徵著幸福、光明、活力、圓滿與富貴，所以人人都喜歡。尤其在海外華人聚居的地區，比如唐人街，一年四季懸掛著大紅燈籠。這種傳統，滲透著中華民族特有的、豐富的文化底蘊。紅燈籠儼然成了中國文化的符號。
古代在大門屋簷下掛紅燈籠 圖32
大紅燈籠據傳源於唐朝末年，和起義軍領袖黃巢相關。一日黃巢受困城中，被唐朝官府軍隊圍困，不得脫身。於是有一百姓老者給他指點迷津，終於脫困後。黃巢為了報答救命之恩，親自做了一個紅燈籠，讓老者在正月十五懸掛在門口屋簷下（圖32）。此事後來周圍鄰居們紛紛效仿起來，人們都在屋簷上掛起了紅燈籠。正月十五那天，黃巢的大軍攻進城的時候，他吩咐手下屋簷下掛紅燈籠的不可以去打擾。從此以後，正月十五掛紅燈籠的習俗就在民間世代流傳了下來。明清朝廷，達官貴人都愛掛紅燈籠。
宮燈 圖33
民間傳說固不可信，本小妖認為，其實大紅燈籠應該出自皇宮，源於宮廷裡面掛的宮燈（圖33）。因為宮燈看起來豪華氣派，紅色又吉祥。然後傳入民間，改良後宮燈變為大紅燈籠。朝廷的東西民間都愛紛紛效仿（圖34）。
民間富貴人家的紅燈籠 圖34
大紅燈籠的習俗，傳入日本。我們可以在淺草雷門寺看到門前懸掛的一個大紅燈籠，據說這是松下創始人松下幸之助為了還原，給淺草寺贈送的還原禮物。這個大紅燈籠已經是淺草寺雷門的象徵（圖35）。
淺草寺雷門大紅燈籠 圖35
五，紅色藏書印章，鑑藏印，朱印。
我們當今許多愛書者，學者都會有西方的藏書票。實際上中國古代有一種文化雅俗藏書印，或者叫藏書章，藏畫章，鑑藏印等等。其原理及用途和藏書票差不多。藏書（畫）印是書籍或繪畫收藏者，用以表明持有此書籍，繪畫的個人化標記（圖36）。鑑藏印，即有表明收藏功能，也有表明此畫真偽功能。它們的共性就是收藏，並且是紅色印章，紅色是唐朝人的嗜好。
古書籍藏書印 圖36
在古代，喜好藏書的文人學者都會擁有自己專用的藏書印，每得一本好書，就會將印章蓋在心愛的藏書上。鮮紅的印痕與紙上的墨跡相映成趣，是一件特別賞心悅目的雅事。
揮扇仕女圖鑑藏印 圖37
根據歷史資料記載，藏書印始於唐代，唐太宗李世民有“貞觀”連珠印；唐玄宗李隆基有“開元”連珠印；到了五代，李後主有“建來文房”印。自唐朝開始到了明清時期，民間文人愛好者藏書家，藏畫家逐步興起，愛好書籍，字帖，繪畫的文人雅士大量使用自己的藏書印（圖37）。
李白書法真跡,乾隆在上面題了四個字 圖38
皇家貴族，喜歡書法的人往往也會用藏書印章。比如李白唯一存世的書法真跡,乾隆在上面題了四個字!（圖38）。
藏書印，鑑藏印都是中國特有的文化傳統，是文人雅士的一種愛好，習俗，精神食糧。放眼海內外，全世界只有中國古代具有這種獨特的文化形式和傳統。在唐朝年間這種風俗傳入日本，形成了日本式的御朱印文化。
日本御朱印 圖39
御朱印是指授予寺院參拜者的憑證（圖39）。在日本觀光時，當您去旅遊地時購買一本小記事本，當地的寺廟或者神社免費給您蓋一個御朱印，表示一種憑證以作紀念。可以說既是一種宗教性質的憑證，也是一種有紀念意義的收藏品。這種風俗流傳至今。
大聖歡喜天佛像的御朱印 圖40
我們看看圖片，在神社、寺廟得到的御朱印上，有著寺廟中供奉的佛像的名字。淺草寺的待乳山聖天就會有“大聖歡喜天”佛像的御朱印（圖40）。
本文南兒小妖原創首發今日頭條，謝絕抄襲。
唐朝文明璀璨所以本主題分為上中下三篇，此為唐朝尚紅習俗之下篇。
唐朝是中國偉大的時代，因為結束了從東漢末年以來的分裂狀態，國家走向全面統一的時期。政治穩定，社會開明，百姓安居樂業，對外貿易往來頻繁。唐代時期的長安是國際上人口最多，最為賦有、富庶、文化的城市，為國際各國人民所憧憬（圖1）。
步輦圖 唐太宗接見使者 圖1
許多人說唐朝屬於土德，所以皇家開始喜歡黃色，以黃色為尊。實際上，戰國時代的陰陽學說，在唐朝時期，已經衰落了。唐朝皇帝們穿黃色袍服實際上是，遵循五方五行的周易理念而為之。但他們除了正黃色之外，閒暇時光也會穿其他顏色，比如我們今天重點提到的紅色。
唐代生活復原 圖2
唐朝人尚紅，其實在生活的各個方面都是廣泛存在的事實。前面2篇文章已經從宮廷到百姓生活領域等等，聊了一些實例證據。此文為下篇，繼續本次主題。
唐朝人為什麼愛紅色？唐朝男子為什麼塗口紅？
我們將從傢俱，口紅，門神，婚嫁服裝，印鑑，紅燈籠這幾個方面進行詳細解析：
唐代宮廷娛樂復原 圖3
一，唐朝傢俱主要尚紅色和黑色。
唐朝南北一統，邊境寬廣，經濟興旺發達，人民安居樂業。家居生活起居由席地而坐、伸足平坐、側身斜坐、盤足迭坐，跪坐等逐步的演化成晚唐時期的垂足而坐，隨之而來的是高體型傢俱的出現及發展。唐前期的傢俱像臥具，低矮，寬敞。晚唐時期傢俱高度普遍更高，適合坐立，雙腿垂地。就像今天我們的座椅式傢俱了（圖4）。
北京唐墓壁畫與日本藤原鐮足菅原道真像中的靠背椅 圖4
此時的唐代製造的傢俱，具有高挑，細膩，溫雅的特徵且以木質傢俱居多。而跟著城市經濟的興旺，洛陽、長安等大城市的興修，建築橋樑亭閣的建設、手工業等等得到高速發展(唐代工藝：螺錮鑲嵌、木畫、漆繪)，因此唐代傢俱開始崇尚實用大方的木製傢俱。如床榻：渠道床、箱式床、屏風床、獨坐榻，方凳、月牙凳等。敦煌5窟北壁壁畫 男女共坐一床，紅色床榻。
敦煌14窟北壁壁畫 男女共坐一床 圖5
唐朝傢俱據專家研究，材質偏向紅木有紫檀、榧、沉香木，欟木，楠木等，紅木傢俱漸漸流行開來。在色彩上，偏向紅木色，黑色，深黑紅色等幾種色彩。如下圖6，日本正倉院國寶級文物，赤漆欟木胡床，看名字就知道是刷紅漆欟木椅子，實際上顏色是黑紅色的油漆。唐朝人把椅子叫“胡床”。我們當今流行的中式傢俱其中一種風格就是黑紅色。
赤漆欟木胡床 黑紅色 圖6
當今我們國內缺少唐代傢俱實物及遺存，我們只能通過唐代壁畫與相關書籍典籍，去考證。當然我們也可以放眼鄰國日本，其許多博物館真實的保留了，我們唐宋時期的許多珍貴歷史文物遺存。上圖日本赤漆欟木胡床（圖6）。日本漢學家說：隋唐文化瑰寶看日本。雖然說的有點誇張，但至少說明了日本有實物可察的現實。
日本正倉院是奈良時代建設的倉庫。始建於8世紀後半葉（唐朝中期）。這裡的收藏品數量大，種類多，有許多是從中國及亞洲各地傳入的，對研究當時日本的對外文化交流，具有重要價值。
《歷代帝王圖卷》陳文帝 紅色床榻，圖7
唐代大畫家閻立本作品《歷代帝王圖卷》（圖7），陳文帝頭戴白沙帽，身披白狐皮做成的裘，裘的狐毛表露在外，手持如意坐在床上。這裡的座具傢俬方榻，就是紅色的色彩。亮眼醒目。
正倉院 黑柿蘇芳染金銀繪紅木如意箱 圖8
日本正倉院藏紅木傢俱，正倉院黑柿蘇芳染金銀繪紅木如意箱（圖8）。正倉院紫檀木畫雙陸局（圖9）這2件唐代傢俬，紅木色，做工精緻，細膩。
正倉院 紫檀木畫雙陸局 圖9
日本正倉院是唐代活寶庫，同時我們可以通過敦煌壁畫來和可以正倉院相互印證，敦煌138窟壁畫中同時出現了四足床與禪椅數張（圖10）。這些唐代傢俱全是紅木或者紅漆顏色。
敦煌138窟壁畫中同時出現了四足床與禪椅 圖10
我們可以從周昉風格的《唐人宮樂圖》（圖11）中可以看到，紅木傢俱的典範，好多仕女圍繞著一個大方榻，閒聊，嬉戲，喝茶品茗。方榻現在叫方桌，紅木色。仕女門坐的凳子叫月牙凳，紅木色。這些紅木傢俱都是貴族的標配。
《唐人宮樂圖》圖11
最為顯眼的圖畫是《唐後行從圖》下圖12，太監們抬著矮榻。兩人抬著一個碩大的蓮花造型的薰香爐，要隨時保證皇帝身上香香噠。此榻就是真正的大紅。
《唐後行從圖》圖12
小結：唐代的尚紅習俗，在當時的傢俱中開始出現，不論是材質上尚紅木，在顏色上也尚紅漆。雖然在起步階段，但是也初具規模。這和前文提到的唐朝雕紅藝術成為呼應。
二，口紅，唐朝男人塗口紅？
唐朝人特別是女人都愛塗口紅。這都可以從唐朝貴族的壁畫裡可以看到。我們驚訝的發現，唐朝長樂公主墓室壁畫的人物展示，居然會有一幅男性長者寫實繪畫，工筆線描，其容貌是頭戴青巾，露出斑斑白髮，骨突皮瘦，滿臉皺紋，嘴染紅脣，手持笏板。
長樂公主墓男性口紅 圖13
據專家解說，此人相貌明顯是男子，又不像是女扮男裝，只能是唐代宮中宦官，地位還是比較高。因為他手持了笏板，按唐制度，五品以上官員方得持笏版。圖畫非常寫實（圖13），繼承吳道子的畫風，工筆白描人物服飾不上色，唯一亮眼的是，其嘴脣口紅豔麗，鮮豔奪目。
唐朝仕女圖14
我們來看看真正的唐朝美女圖（圖14），工筆白描，略施色彩。仕女頭部描繪，體態豐腴，丹眉鳳眼，硃紅的小嘴，桃色的胭脂塗滿了臉龐。
抱弓弢箭男裝女侍圖15
《抱弓弢箭女侍圖》（圖15）中人物柳葉眉，丹眉風眼，清新秀麗，一看就知道是唐朝的風俗女扮男裝。臉龐圓潤，眉毛修整過，丹鳳眼，嘴脣是塗過紅色口紅，盡顯女性特徵。
提鞶囊給使圖16
《提鞶囊給使圖》（圖16），“給使”在古代叫供役使之人，也叫雜役或者跑腿的。《資治通鑑·唐紀一》：“先是，帝（隋煬帝）選驍健官奴數百人置玄武門 ，謂之給使，以備非常，待遇優厚，至以宮人賜之。”也就是說給使是男性雜役。
但我們從唐朝的皇家墓室壁畫來看，大多數給使是宦官。圖17畫中人物看，此人眉毛又長又彎，朝下耷拉著，沒有修整過，嘴脣紅豔奪目，我們可以初步判斷是宦官給使。
韋貴妃墓衛弁圖17
可是唐韋貴妃墓壁畫中發現的衛弁圖17、圖18，男性雙脣染紅，硃紅嘴脣，不可思議。有人說人的嘴脣天然是紅色的，不代表壁畫師就特意強調口紅。但從同期的其他壁畫人物來看，見不到紅色嘴脣。
韋貴妃墓衛弁圖18
所以我們得出結論，在唐朝除了仕女外，部分群體，比如宦官或者給使都會有塗口紅的習慣（圖19）。這方面還需要以後進一步論證。
韋貴妃墓，持笏給使圖19
三，婚嫁，紅男綠女。
我們前幾篇文章談到了明，清的婚嫁禮儀風俗，紅色是正統。紅色是婚禮上的熱門，凡見到紅色必覺得喜慶、歡樂、吉祥、如意。
我們概念中的古代婚姻儀式 圖20
自古婚服有時候都和凶吉有關，紅色大吉大利。我們看到古裝電視劇裡，新嫁娘必定是一襲大紅衣裙，尋常人家是這樣，貴婦人們亦是如此。紅男紅女這大概是在明朝的時候開始的（圖20），那麼唐朝是什麼樣子的呢？
唐代婚禮 圖21
我們前文聊到宋朝的婚服是紅男綠女，宋沿襲唐制。所以在唐代，新郎與新娘婚禮上儀式服裝就是——紅男綠女（圖21）。所謂紅男綠女，意即男服緋紅，女服青綠。這種色彩搭配融合了漢魏以來的莊重神聖，又有熱烈喜慶的意味，古人諺語云:“紅綠搭配，幸福一對”。
唐宋婚禮 紅男綠女 圖22
唐風婚禮服飾沿襲周禮，莊重而富有儀式感。打破並改變了漢魏開始婚禮用黑色的傳統。服裝開始用色大膽鮮明，新郎一般著紅色婚服，穿紅彰顯地位。新娘著青綠色婚服，穿綠展現美麗與溫柔（圖22）。在中國人的認知當中，紅色代表著喜慶，整體上也比較活潑亮麗。此後這種禮制服裝傳襲到宋朝。明朝開始女方禮服也逐漸演變成了紅色，那就是雙紅。
四，門神，紅色是亮點。
門神圖23
這個已經消失的古代傳統文化，有沒有人去申請世界非物質文化遺產保護呢？中國人祭祀門神的典故由來已久，根據最早的史料記載，在周代就已經有“祀門”的文化（圖23），只是那時候還沒有門神。小編南兒小妖的祖輩們是有貼門神的習俗。可能到了我們這一代就要中斷了，在大都市裡基本已經消失（圖24）。
民間傳統 貼門神圖24
現有文獻記載表明，具有驅鬼、捉鬼神通的神荼、鬱壘二位神靈，是中國歷史上最早出現的門神。《山海經·大荒北經》記載：滄海中有度朔山，山上有大桃木，……。門上有二神，名曰神荼、鬱壘，職掌萬鬼。”這是最早的門神記載。
紅色背景 門神圖25
到了唐朝末年，以武神秦叔寶和尉遲恭畫像，作為左右門神的風俗，開始在民間流行（圖25）。民間通俗小說都記載：唐太宗殺人無數，業障太重，冤魂太多，是日患惡疾，夜夢惡鬼入宮作祟。猛將秦瓊（字叔寶）、尉遲恭（字敬德）請求夜晚身著戎裝，手執兵器，守衛宮門。此夜，太宗果然未作噩夢。於是太宗遂命畫工圖畫上兩位武將戎裝形象，懸於宮門兩側，邪祟全消。這就是唐代門神的傳說。
秦瓊和尉遲恭門神 圖26
我們可以看到武將大都是以紅色為主色調，不論是背景紅（圖26），還是人物的臉紅（圖27），總之都有紅。紅色在唐朝的時候就有，驅邪消災，逢凶化吉的作用，這是一種中國獨有的文化：顏色崇拜和信仰。
秦叔寶和尉遲恭畫 圖27
秦叔寶和尉遲恭畫像作為門神的風俗，流傳到明清時期，乃至近現代中國，卻盛行不衰，在當今的中國鄉村，傳統文化最濃厚的基層，還都有保留貼門神的習俗。
六，紅色春聯起始於唐朝，在明朝盛行。
春聯這是中國人保存的最廣泛的吉祥風俗，從南到北，從東到西，家家戶戶過年都會貼上一對春聯（圖28）。與門神不同，即使在現代都市裡，都很流行。唐朝人把紅色文化信仰融入春聯裡。
春聯喜慶字畫 圖28
世界紀錄裡記載世界上最早的春聯是：“三陽始布，四序初開。”這副春聯起始於唐朝，記載在莫高窟藏經洞出土的《敦煌遺書》(卷號為斯坦因0610)上，該遺書記錄十二副在歲日、立春日所寫的春聯。該聯為排列序位中的第一幅，撰聯人為唐人劉丘子，作於開元十一年(即723年)。
大門上貼春聯 圖29
春聯，又稱“春貼”、“門對”、“對聯”，是過年時貼在門楹上的紅色長條貼紙（圖29）。紅色喜慶元素“年紅”中一個種類。它以對仗工整、簡潔精巧的文字描繪美好形象，抒發美好願望，是中國特有的文學形式。紅色具有辟邪消災的作用。春聯起始於唐朝，在明朝盛行開來，達到鼎盛時期。
七，紅燈籠，喜慶，吉祥。
在中國古代百姓的眼中，紅燈籠象徵著闔家團圓、紅紅火火，事業興旺，也象徵著喜慶，幸福、吉祥與富貴，所以百姓和皇家貴族都喜歡（圖30）。大紅燈籠沒有文獻可考證，但據傳說與唐朝末年有關。
春節掛紅燈籠 圖30
大紅燈籠作為一種傳統的民間工藝品，至今仍在中華大地流傳著。在中華民族悠久的歷史中，扮演著不可替代的角色，它象徵著中華民族燦爛的文化，是非物質文化遺產的一部分。
在海外華人聚居的地區，比如唐人街，一年四季懸掛著大紅燈籠（圖31）。這種傳統，滲透著中華民族特有的、豐富的文化底蘊。紅燈籠儼然成了中國文化的符號。
大紅燈籠 圖31
在中國人眼中，紅燈籠象徵著闔家團圓、事業興旺、紅紅火火，象徵著幸福、光明、活力、圓滿與富貴，所以人人都喜歡。尤其在海外華人聚居的地區，比如唐人街，一年四季懸掛著大紅燈籠。這種傳統，滲透著中華民族特有的、豐富的文化底蘊。紅燈籠儼然成了中國文化的符號。
古代在大門屋簷下掛紅燈籠 圖32
大紅燈籠據傳源於唐朝末年，和起義軍領袖黃巢相關。一日黃巢受困城中，被唐朝官府軍隊圍困，不得脫身。於是有一百姓老者給他指點迷津，終於脫困後。黃巢為了報答救命之恩，親自做了一個紅燈籠，讓老者在正月十五懸掛在門口屋簷下（圖32）。此事後來周圍鄰居們紛紛效仿起來，人們都在屋簷上掛起了紅燈籠。正月十五那天，黃巢的大軍攻進城的時候，他吩咐手下屋簷下掛紅燈籠的不可以去打擾。從此以後，正月十五掛紅燈籠的習俗就在民間世代流傳了下來。明清朝廷，達官貴人都愛掛紅燈籠。
宮燈 圖33
民間傳說固不可信，本小妖認為，其實大紅燈籠應該出自皇宮，源於宮廷裡面掛的宮燈（圖33）。因為宮燈看起來豪華氣派，紅色又吉祥。然後傳入民間，改良後宮燈變為大紅燈籠。朝廷的東西民間都愛紛紛效仿（圖34）。
民間富貴人家的紅燈籠 圖34
大紅燈籠的習俗，傳入日本。我們可以在淺草雷門寺看到門前懸掛的一個大紅燈籠，據說這是松下創始人松下幸之助為了還原，給淺草寺贈送的還原禮物。這個大紅燈籠已經是淺草寺雷門的象徵（圖35）。
淺草寺雷門大紅燈籠 圖35
五，紅色藏書印章，鑑藏印，朱印。
我們當今許多愛書者，學者都會有西方的藏書票。實際上中國古代有一種文化雅俗藏書印，或者叫藏書章，藏畫章，鑑藏印等等。其原理及用途和藏書票差不多。藏書（畫）印是書籍或繪畫收藏者，用以表明持有此書籍，繪畫的個人化標記（圖36）。鑑藏印，即有表明收藏功能，也有表明此畫真偽功能。它們的共性就是收藏，並且是紅色印章，紅色是唐朝人的嗜好。
古書籍藏書印 圖36
在古代，喜好藏書的文人學者都會擁有自己專用的藏書印，每得一本好書，就會將印章蓋在心愛的藏書上。鮮紅的印痕與紙上的墨跡相映成趣，是一件特別賞心悅目的雅事。
揮扇仕女圖鑑藏印 圖37
根據歷史資料記載，藏書印始於唐代，唐太宗李世民有“貞觀”連珠印；唐玄宗李隆基有“開元”連珠印；到了五代，李後主有“建來文房”印。自唐朝開始到了明清時期，民間文人愛好者藏書家，藏畫家逐步興起，愛好書籍，字帖，繪畫的文人雅士大量使用自己的藏書印（圖37）。
李白書法真跡,乾隆在上面題了四個字 圖38
皇家貴族，喜歡書法的人往往也會用藏書印章。比如李白唯一存世的書法真跡,乾隆在上面題了四個字!（圖38）。
藏書印，鑑藏印都是中國特有的文化傳統，是文人雅士的一種愛好，習俗，精神食糧。放眼海內外，全世界只有中國古代具有這種獨特的文化形式和傳統。在唐朝年間這種風俗傳入日本，形成了日本式的御朱印文化。
日本御朱印 圖39
御朱印是指授予寺院參拜者的憑證（圖39）。在日本觀光時，當您去旅遊地時購買一本小記事本，當地的寺廟或者神社免費給您蓋一個御朱印，表示一種憑證以作紀念。可以說既是一種宗教性質的憑證，也是一種有紀念意義的收藏品。這種風俗流傳至今。
大聖歡喜天佛像的御朱印 圖40
我們看看圖片，在神社、寺廟得到的御朱印上，有著寺廟中供奉的佛像的名字。淺草寺的待乳山聖天就會有“大聖歡喜天”佛像的御朱印（圖40）。
落款章 圖41
當然除了收藏印，鑑畫印之外，書法，繪畫原作者也會有印章落款簽名。這個在古代藝術家中，都是共識，叫落款章，表示創作者、創作日期、地點等等，相當於現在的簽名。
總結：我們通過三篇主題文章研究發現，唐朝無論在皇家貴族還是平民百姓，他們的尚紅因子，愛好紅色是已經成為廣泛的共識，這為後代的宋 元、明、清時期幾千年的尚紅習俗打下堅實的基礎。
參考文獻：
《資治通鑑·唐紀一》
《到正倉院看唐朝傢俱》揚眉劍舞
《大紅大綠的唐代建築彩畫》揚眉劍舞
《敦煌遺書》卷號為斯坦因0610
《百度百科》
——本主題完——
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