/ Part 01
「我們與惡的距離有多近？」
▼
前段時間，網上瘋傳這樣一個視頻。
/ Part 01
「我們與惡的距離有多近？」
▼
前段時間，網上瘋傳這樣一個視頻。
一個女孩面對鏡頭哭的梨花帶雨，痛訴自己遭受他人長達半年的“性騷擾”，甚至對方放話“姦殺”進行威脅，她曾向警方求助無門，如今實在走投無路，只能寄希望於網絡。
一段話，拋出兩個惹公憤的重點——警察不作為，女性被騷擾。頃刻間，不管是熱心網友還是公知大v，都站出來替女孩講話，短短几天，該視頻轉發逾幾百萬，傳遍全網。
當然，視頻中提及的“施害者”，也叫網友扒的一乾二淨，從微博到私人號碼再到家庭住址，騷擾和謾罵無孔不入。該男子一而再再而三的發視頻和聊天記錄澄清，然而無濟於事。
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「我們與惡的距離有多近？」
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前段時間，網上瘋傳這樣一個視頻。
一個女孩面對鏡頭哭的梨花帶雨，痛訴自己遭受他人長達半年的“性騷擾”，甚至對方放話“姦殺”進行威脅，她曾向警方求助無門，如今實在走投無路，只能寄希望於網絡。
一段話，拋出兩個惹公憤的重點——警察不作為，女性被騷擾。頃刻間，不管是熱心網友還是公知大v，都站出來替女孩講話，短短几天，該視頻轉發逾幾百萬，傳遍全網。
當然，視頻中提及的“施害者”，也叫網友扒的一乾二淨，從微博到私人號碼再到家庭住址，騷擾和謾罵無孔不入。該男子一而再再而三的發視頻和聊天記錄澄清，然而無濟於事。
直到警方發佈調查結果，將女子刑事拘留，原來不僅“威脅騷擾”是杜撰，就連事情的起因經過都有反轉，真相其實是男子花費1000元向女子購入一條項鍊，收到後發現是假貨，維權反倒被汙衊成騷擾。
/ Part 01
「我們與惡的距離有多近？」
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前段時間，網上瘋傳這樣一個視頻。
一個女孩面對鏡頭哭的梨花帶雨，痛訴自己遭受他人長達半年的“性騷擾”，甚至對方放話“姦殺”進行威脅，她曾向警方求助無門，如今實在走投無路，只能寄希望於網絡。
一段話，拋出兩個惹公憤的重點——警察不作為，女性被騷擾。頃刻間，不管是熱心網友還是公知大v，都站出來替女孩講話，短短几天，該視頻轉發逾幾百萬，傳遍全網。
當然，視頻中提及的“施害者”，也叫網友扒的一乾二淨，從微博到私人號碼再到家庭住址，騷擾和謾罵無孔不入。該男子一而再再而三的發視頻和聊天記錄澄清，然而無濟於事。
直到警方發佈調查結果，將女子刑事拘留，原來不僅“威脅騷擾”是杜撰，就連事情的起因經過都有反轉，真相其實是男子花費1000元向女子購入一條項鍊，收到後發現是假貨，維權反倒被汙衊成騷擾。
這個事塵埃落定了嗎？
似乎是落了，帶節奏的營銷號如今閉口不談，早已翻篇，騷擾男子的網民繼續該吃瓜吃瓜，該吃飯吃飯，甚至認為，下一次再發生這樣的時，他們還是應該轉發發聲，因為寧可信其有，不可信其無，只有遭受網絡暴力的受害者，還在等待生活步入正軌。
這樣的事其實不斷在發生，但它們都有一個共同的特點，是為“羅生門”事件。
什麼是羅生門？當事人各執一詞，真相撲朔迷離，是我們給這個詞語的定義。
坦白說，我都能想到下次再發生類似的事這些圍觀者會怎麼踐行他們的“正義”，發短信騷擾謾罵，有地址的寄花圈，有公司的就讓他下崗，有家人的就讓其連坐受罰，化身為道德審判官的某些人，以最正義最有理的藉口，做著同樣惡毒的行徑。
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「我們與惡的距離有多近？」
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前段時間，網上瘋傳這樣一個視頻。
一個女孩面對鏡頭哭的梨花帶雨，痛訴自己遭受他人長達半年的“性騷擾”，甚至對方放話“姦殺”進行威脅，她曾向警方求助無門，如今實在走投無路，只能寄希望於網絡。
一段話，拋出兩個惹公憤的重點——警察不作為，女性被騷擾。頃刻間，不管是熱心網友還是公知大v，都站出來替女孩講話，短短几天，該視頻轉發逾幾百萬，傳遍全網。
當然，視頻中提及的“施害者”，也叫網友扒的一乾二淨，從微博到私人號碼再到家庭住址，騷擾和謾罵無孔不入。該男子一而再再而三的發視頻和聊天記錄澄清，然而無濟於事。
直到警方發佈調查結果，將女子刑事拘留，原來不僅“威脅騷擾”是杜撰，就連事情的起因經過都有反轉，真相其實是男子花費1000元向女子購入一條項鍊，收到後發現是假貨，維權反倒被汙衊成騷擾。
這個事塵埃落定了嗎？
似乎是落了，帶節奏的營銷號如今閉口不談，早已翻篇，騷擾男子的網民繼續該吃瓜吃瓜，該吃飯吃飯，甚至認為，下一次再發生這樣的時，他們還是應該轉發發聲，因為寧可信其有，不可信其無，只有遭受網絡暴力的受害者，還在等待生活步入正軌。
這樣的事其實不斷在發生，但它們都有一個共同的特點，是為“羅生門”事件。
什麼是羅生門？當事人各執一詞，真相撲朔迷離，是我們給這個詞語的定義。
坦白說，我都能想到下次再發生類似的事這些圍觀者會怎麼踐行他們的“正義”，發短信騷擾謾罵，有地址的寄花圈，有公司的就讓他下崗，有家人的就讓其連坐受罰，化身為道德審判官的某些人，以最正義最有理的藉口，做著同樣惡毒的行徑。
在日語中，連接地獄和人間的那扇門，也叫做羅生門。
在它成為國人常用的詞組前，它也是日本文豪芥川龍之介筆下的地獄之門。
而敲下每一個詛咒字符的人，都在門內。
/ Part 02
「走出羅生門，走進人間獄」
▼
芥川龍之介在日本被稱為鬼才。
/ Part 01
「我們與惡的距離有多近？」
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前段時間，網上瘋傳這樣一個視頻。
一個女孩面對鏡頭哭的梨花帶雨，痛訴自己遭受他人長達半年的“性騷擾”，甚至對方放話“姦殺”進行威脅，她曾向警方求助無門，如今實在走投無路，只能寄希望於網絡。
一段話，拋出兩個惹公憤的重點——警察不作為，女性被騷擾。頃刻間，不管是熱心網友還是公知大v，都站出來替女孩講話，短短几天，該視頻轉發逾幾百萬，傳遍全網。
當然，視頻中提及的“施害者”，也叫網友扒的一乾二淨，從微博到私人號碼再到家庭住址，騷擾和謾罵無孔不入。該男子一而再再而三的發視頻和聊天記錄澄清，然而無濟於事。
直到警方發佈調查結果，將女子刑事拘留，原來不僅“威脅騷擾”是杜撰，就連事情的起因經過都有反轉，真相其實是男子花費1000元向女子購入一條項鍊，收到後發現是假貨，維權反倒被汙衊成騷擾。
這個事塵埃落定了嗎？
似乎是落了，帶節奏的營銷號如今閉口不談，早已翻篇，騷擾男子的網民繼續該吃瓜吃瓜，該吃飯吃飯，甚至認為，下一次再發生這樣的時，他們還是應該轉發發聲，因為寧可信其有，不可信其無，只有遭受網絡暴力的受害者，還在等待生活步入正軌。
這樣的事其實不斷在發生，但它們都有一個共同的特點，是為“羅生門”事件。
什麼是羅生門？當事人各執一詞，真相撲朔迷離，是我們給這個詞語的定義。
坦白說，我都能想到下次再發生類似的事這些圍觀者會怎麼踐行他們的“正義”，發短信騷擾謾罵，有地址的寄花圈，有公司的就讓他下崗，有家人的就讓其連坐受罰，化身為道德審判官的某些人，以最正義最有理的藉口，做著同樣惡毒的行徑。
在日語中，連接地獄和人間的那扇門，也叫做羅生門。
在它成為國人常用的詞組前，它也是日本文豪芥川龍之介筆下的地獄之門。
而敲下每一個詛咒字符的人，都在門內。
/ Part 02
「走出羅生門，走進人間獄」
▼
芥川龍之介在日本被稱為鬼才。
一張憂鬱的面孔，像流星一般閃耀而短暫的人生，推崇至今的短篇文字，組合成國人印象中的芥川龍之介。
我相信再沒有一個日語詞彙能夠比“羅生門”本土化的更徹底， 它是芥川龍之介筆下經典短篇小說，也是電影導演黑澤明的代表作，這部奧斯卡最佳外語片的誕生，將羅生門三個字變成一個特定的中文詞組，用以形容同一件事裡當事人的各執一詞和真相的撲朔迷離。
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「我們與惡的距離有多近？」
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前段時間，網上瘋傳這樣一個視頻。
一個女孩面對鏡頭哭的梨花帶雨，痛訴自己遭受他人長達半年的“性騷擾”，甚至對方放話“姦殺”進行威脅，她曾向警方求助無門，如今實在走投無路，只能寄希望於網絡。
一段話，拋出兩個惹公憤的重點——警察不作為，女性被騷擾。頃刻間，不管是熱心網友還是公知大v，都站出來替女孩講話，短短几天，該視頻轉發逾幾百萬，傳遍全網。
當然，視頻中提及的“施害者”，也叫網友扒的一乾二淨，從微博到私人號碼再到家庭住址，騷擾和謾罵無孔不入。該男子一而再再而三的發視頻和聊天記錄澄清，然而無濟於事。
直到警方發佈調查結果，將女子刑事拘留，原來不僅“威脅騷擾”是杜撰，就連事情的起因經過都有反轉，真相其實是男子花費1000元向女子購入一條項鍊，收到後發現是假貨，維權反倒被汙衊成騷擾。
這個事塵埃落定了嗎？
似乎是落了，帶節奏的營銷號如今閉口不談，早已翻篇，騷擾男子的網民繼續該吃瓜吃瓜，該吃飯吃飯，甚至認為，下一次再發生這樣的時，他們還是應該轉發發聲，因為寧可信其有，不可信其無，只有遭受網絡暴力的受害者，還在等待生活步入正軌。
這樣的事其實不斷在發生，但它們都有一個共同的特點，是為“羅生門”事件。
什麼是羅生門？當事人各執一詞，真相撲朔迷離，是我們給這個詞語的定義。
坦白說，我都能想到下次再發生類似的事這些圍觀者會怎麼踐行他們的“正義”，發短信騷擾謾罵，有地址的寄花圈，有公司的就讓他下崗，有家人的就讓其連坐受罰，化身為道德審判官的某些人，以最正義最有理的藉口，做著同樣惡毒的行徑。
在日語中，連接地獄和人間的那扇門，也叫做羅生門。
在它成為國人常用的詞組前，它也是日本文豪芥川龍之介筆下的地獄之門。
而敲下每一個詛咒字符的人，都在門內。
/ Part 02
「走出羅生門，走進人間獄」
▼
芥川龍之介在日本被稱為鬼才。
一張憂鬱的面孔，像流星一般閃耀而短暫的人生，推崇至今的短篇文字，組合成國人印象中的芥川龍之介。
我相信再沒有一個日語詞彙能夠比“羅生門”本土化的更徹底， 它是芥川龍之介筆下經典短篇小說，也是電影導演黑澤明的代表作，這部奧斯卡最佳外語片的誕生，將羅生門三個字變成一個特定的中文詞組，用以形容同一件事裡當事人的各執一詞和真相的撲朔迷離。
丨日本導演黑澤明在片場
但此羅生門非彼羅生門，黑澤明那部電影，也只是借了《羅生門》的外殼，內容實際取材於芥川龍之介的另一作品《竹林中》，我們這麼多年對於羅生門這部小說的印象，或許實際上只是電影與百科交織而成的別樣羅生門罷了。
而在今天，我們要撇去電影先入為主的印象，重新通過芥川的文字，回到羅生門本來的定義，人間到地獄。不過一扇門的距離。
近幾年，每每發生那些離奇、驚悚的新聞，都不免有人留下一句，“地獄空蕩蕩，魔鬼在人間”，而瞭解人性為何轉惡，讀這一篇足以。
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「我們與惡的距離有多近？」
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前段時間，網上瘋傳這樣一個視頻。
一個女孩面對鏡頭哭的梨花帶雨，痛訴自己遭受他人長達半年的“性騷擾”，甚至對方放話“姦殺”進行威脅，她曾向警方求助無門，如今實在走投無路，只能寄希望於網絡。
一段話，拋出兩個惹公憤的重點——警察不作為，女性被騷擾。頃刻間，不管是熱心網友還是公知大v，都站出來替女孩講話，短短几天，該視頻轉發逾幾百萬，傳遍全網。
當然，視頻中提及的“施害者”，也叫網友扒的一乾二淨，從微博到私人號碼再到家庭住址，騷擾和謾罵無孔不入。該男子一而再再而三的發視頻和聊天記錄澄清，然而無濟於事。
直到警方發佈調查結果，將女子刑事拘留，原來不僅“威脅騷擾”是杜撰，就連事情的起因經過都有反轉，真相其實是男子花費1000元向女子購入一條項鍊，收到後發現是假貨，維權反倒被汙衊成騷擾。
這個事塵埃落定了嗎？
似乎是落了，帶節奏的營銷號如今閉口不談，早已翻篇，騷擾男子的網民繼續該吃瓜吃瓜，該吃飯吃飯，甚至認為，下一次再發生這樣的時，他們還是應該轉發發聲，因為寧可信其有，不可信其無，只有遭受網絡暴力的受害者，還在等待生活步入正軌。
這樣的事其實不斷在發生，但它們都有一個共同的特點，是為“羅生門”事件。
什麼是羅生門？當事人各執一詞，真相撲朔迷離，是我們給這個詞語的定義。
坦白說，我都能想到下次再發生類似的事這些圍觀者會怎麼踐行他們的“正義”，發短信騷擾謾罵，有地址的寄花圈，有公司的就讓他下崗，有家人的就讓其連坐受罰，化身為道德審判官的某些人，以最正義最有理的藉口，做著同樣惡毒的行徑。
在日語中，連接地獄和人間的那扇門，也叫做羅生門。
在它成為國人常用的詞組前，它也是日本文豪芥川龍之介筆下的地獄之門。
而敲下每一個詛咒字符的人，都在門內。
/ Part 02
「走出羅生門，走進人間獄」
▼
芥川龍之介在日本被稱為鬼才。
一張憂鬱的面孔，像流星一般閃耀而短暫的人生，推崇至今的短篇文字，組合成國人印象中的芥川龍之介。
我相信再沒有一個日語詞彙能夠比“羅生門”本土化的更徹底， 它是芥川龍之介筆下經典短篇小說，也是電影導演黑澤明的代表作，這部奧斯卡最佳外語片的誕生，將羅生門三個字變成一個特定的中文詞組，用以形容同一件事裡當事人的各執一詞和真相的撲朔迷離。
丨日本導演黑澤明在片場
但此羅生門非彼羅生門，黑澤明那部電影，也只是借了《羅生門》的外殼，內容實際取材於芥川龍之介的另一作品《竹林中》，我們這麼多年對於羅生門這部小說的印象，或許實際上只是電影與百科交織而成的別樣羅生門罷了。
而在今天，我們要撇去電影先入為主的印象，重新通過芥川的文字，回到羅生門本來的定義，人間到地獄。不過一扇門的距離。
近幾年，每每發生那些離奇、驚悚的新聞，都不免有人留下一句，“地獄空蕩蕩，魔鬼在人間”，而瞭解人性為何轉惡，讀這一篇足以。
故事發生於日本的戰爭年代，換句話說，經濟不景氣，老百姓生活困難，主人公是一名剛失去工作的家僕，他無處可去，無事可做，在羅生門下躲雨，擺在眼前的選擇唯有餓死，或者做盜賊，彼時他尚在猶豫，還欠缺的是勇氣，而這個勇氣如何獲得呢？
他登上羅生門歇息，入目所及是幾具屍體，還有一位老嫗正在給女屍拔頭髮去做假髮賣錢。看到這樣褻瀆死者的一幕，但凡是正常人，多少都有些心理不適，僕人也不例外，正義上湧，他不但檢討自己曾冒出做盜賊的想法，更是出手阻擋老嫗。
我想起之前看過的一個英劇《名姝》，講述十八世紀英國妓女的故事，其中有一個角色是滿口仁義道德的修女，整日與妓女們勢不兩立，偶然借一位老鴇所言，觀眾才知道，這個修女如今有多聖潔，曾經做妓女的時候就有多放蕩，她如今每一個字句，都是在罵當初的自己，她有多無法忍受妓女在這個城市裡出現，她就有多悔恨自己的曾經。
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「我們與惡的距離有多近？」
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前段時間，網上瘋傳這樣一個視頻。
一個女孩面對鏡頭哭的梨花帶雨，痛訴自己遭受他人長達半年的“性騷擾”，甚至對方放話“姦殺”進行威脅，她曾向警方求助無門，如今實在走投無路，只能寄希望於網絡。
一段話，拋出兩個惹公憤的重點——警察不作為，女性被騷擾。頃刻間，不管是熱心網友還是公知大v，都站出來替女孩講話，短短几天，該視頻轉發逾幾百萬，傳遍全網。
當然，視頻中提及的“施害者”，也叫網友扒的一乾二淨，從微博到私人號碼再到家庭住址，騷擾和謾罵無孔不入。該男子一而再再而三的發視頻和聊天記錄澄清，然而無濟於事。
直到警方發佈調查結果，將女子刑事拘留，原來不僅“威脅騷擾”是杜撰，就連事情的起因經過都有反轉，真相其實是男子花費1000元向女子購入一條項鍊，收到後發現是假貨，維權反倒被汙衊成騷擾。
這個事塵埃落定了嗎？
似乎是落了，帶節奏的營銷號如今閉口不談，早已翻篇，騷擾男子的網民繼續該吃瓜吃瓜，該吃飯吃飯，甚至認為，下一次再發生這樣的時，他們還是應該轉發發聲，因為寧可信其有，不可信其無，只有遭受網絡暴力的受害者，還在等待生活步入正軌。
這樣的事其實不斷在發生，但它們都有一個共同的特點，是為“羅生門”事件。
什麼是羅生門？當事人各執一詞，真相撲朔迷離，是我們給這個詞語的定義。
坦白說，我都能想到下次再發生類似的事這些圍觀者會怎麼踐行他們的“正義”，發短信騷擾謾罵，有地址的寄花圈，有公司的就讓他下崗，有家人的就讓其連坐受罰，化身為道德審判官的某些人，以最正義最有理的藉口，做著同樣惡毒的行徑。
在日語中，連接地獄和人間的那扇門，也叫做羅生門。
在它成為國人常用的詞組前，它也是日本文豪芥川龍之介筆下的地獄之門。
而敲下每一個詛咒字符的人，都在門內。
/ Part 02
「走出羅生門，走進人間獄」
▼
芥川龍之介在日本被稱為鬼才。
一張憂鬱的面孔，像流星一般閃耀而短暫的人生，推崇至今的短篇文字，組合成國人印象中的芥川龍之介。
我相信再沒有一個日語詞彙能夠比“羅生門”本土化的更徹底， 它是芥川龍之介筆下經典短篇小說，也是電影導演黑澤明的代表作，這部奧斯卡最佳外語片的誕生，將羅生門三個字變成一個特定的中文詞組，用以形容同一件事裡當事人的各執一詞和真相的撲朔迷離。
丨日本導演黑澤明在片場
但此羅生門非彼羅生門，黑澤明那部電影，也只是借了《羅生門》的外殼，內容實際取材於芥川龍之介的另一作品《竹林中》，我們這麼多年對於羅生門這部小說的印象，或許實際上只是電影與百科交織而成的別樣羅生門罷了。
而在今天，我們要撇去電影先入為主的印象，重新通過芥川的文字，回到羅生門本來的定義，人間到地獄。不過一扇門的距離。
近幾年，每每發生那些離奇、驚悚的新聞，都不免有人留下一句，“地獄空蕩蕩，魔鬼在人間”，而瞭解人性為何轉惡，讀這一篇足以。
故事發生於日本的戰爭年代，換句話說，經濟不景氣，老百姓生活困難，主人公是一名剛失去工作的家僕，他無處可去，無事可做，在羅生門下躲雨，擺在眼前的選擇唯有餓死，或者做盜賊，彼時他尚在猶豫，還欠缺的是勇氣，而這個勇氣如何獲得呢？
他登上羅生門歇息，入目所及是幾具屍體，還有一位老嫗正在給女屍拔頭髮去做假髮賣錢。看到這樣褻瀆死者的一幕，但凡是正常人，多少都有些心理不適，僕人也不例外，正義上湧，他不但檢討自己曾冒出做盜賊的想法，更是出手阻擋老嫗。
我想起之前看過的一個英劇《名姝》，講述十八世紀英國妓女的故事，其中有一個角色是滿口仁義道德的修女，整日與妓女們勢不兩立，偶然借一位老鴇所言，觀眾才知道，這個修女如今有多聖潔，曾經做妓女的時候就有多放蕩，她如今每一個字句，都是在罵當初的自己，她有多無法忍受妓女在這個城市裡出現，她就有多悔恨自己的曾經。
就像《羅生門》中的僕人，他的嫉惡如仇，免不了有些掩耳盜鈴，遮蓋他曾萌生的惡意，更轉移了罪惡感。一如今天在網絡上，有些人越是表現的道德標杆，對這個憤憤不平，對那個義憤填膺，私底下卻是天差地別。
而面對僕人的道德審判，老嫗自有辯護的理由，芥川寫道：
“拔死人頭髮，是不對，不過這兒這些死人，活著時也都是幹這類營生的。這位我拔了她頭髮的女人，活著時就是把蛇肉切成一段段，晒乾了當乾魚到兵營去賣的。要不是害瘟病死了，這會還在賣呢。她賣的乾魚味道很鮮，兵營的人買去做菜還缺少不得呢。她幹那營生也不壞，要不幹就得餓死，反正是沒有法幹嘛。你當我幹這壞事，我不幹就得餓死，也是沒有法子呀！我跟她一樣都沒法子，大概她也會原諒我的。”
/ Part 01
「我們與惡的距離有多近？」
▼
前段時間，網上瘋傳這樣一個視頻。
一個女孩面對鏡頭哭的梨花帶雨，痛訴自己遭受他人長達半年的“性騷擾”，甚至對方放話“姦殺”進行威脅，她曾向警方求助無門，如今實在走投無路，只能寄希望於網絡。
一段話，拋出兩個惹公憤的重點——警察不作為，女性被騷擾。頃刻間，不管是熱心網友還是公知大v，都站出來替女孩講話，短短几天，該視頻轉發逾幾百萬，傳遍全網。
當然，視頻中提及的“施害者”，也叫網友扒的一乾二淨，從微博到私人號碼再到家庭住址，騷擾和謾罵無孔不入。該男子一而再再而三的發視頻和聊天記錄澄清，然而無濟於事。
直到警方發佈調查結果，將女子刑事拘留，原來不僅“威脅騷擾”是杜撰，就連事情的起因經過都有反轉，真相其實是男子花費1000元向女子購入一條項鍊，收到後發現是假貨，維權反倒被汙衊成騷擾。
這個事塵埃落定了嗎？
似乎是落了，帶節奏的營銷號如今閉口不談，早已翻篇，騷擾男子的網民繼續該吃瓜吃瓜，該吃飯吃飯，甚至認為，下一次再發生這樣的時，他們還是應該轉發發聲，因為寧可信其有，不可信其無，只有遭受網絡暴力的受害者，還在等待生活步入正軌。
這樣的事其實不斷在發生，但它們都有一個共同的特點，是為“羅生門”事件。
什麼是羅生門？當事人各執一詞，真相撲朔迷離，是我們給這個詞語的定義。
坦白說，我都能想到下次再發生類似的事這些圍觀者會怎麼踐行他們的“正義”，發短信騷擾謾罵，有地址的寄花圈，有公司的就讓他下崗，有家人的就讓其連坐受罰，化身為道德審判官的某些人，以最正義最有理的藉口，做著同樣惡毒的行徑。
在日語中，連接地獄和人間的那扇門，也叫做羅生門。
在它成為國人常用的詞組前，它也是日本文豪芥川龍之介筆下的地獄之門。
而敲下每一個詛咒字符的人，都在門內。
/ Part 02
「走出羅生門，走進人間獄」
▼
芥川龍之介在日本被稱為鬼才。
一張憂鬱的面孔，像流星一般閃耀而短暫的人生，推崇至今的短篇文字，組合成國人印象中的芥川龍之介。
我相信再沒有一個日語詞彙能夠比“羅生門”本土化的更徹底， 它是芥川龍之介筆下經典短篇小說，也是電影導演黑澤明的代表作，這部奧斯卡最佳外語片的誕生，將羅生門三個字變成一個特定的中文詞組，用以形容同一件事裡當事人的各執一詞和真相的撲朔迷離。
丨日本導演黑澤明在片場
但此羅生門非彼羅生門，黑澤明那部電影，也只是借了《羅生門》的外殼，內容實際取材於芥川龍之介的另一作品《竹林中》，我們這麼多年對於羅生門這部小說的印象，或許實際上只是電影與百科交織而成的別樣羅生門罷了。
而在今天，我們要撇去電影先入為主的印象，重新通過芥川的文字，回到羅生門本來的定義，人間到地獄。不過一扇門的距離。
近幾年，每每發生那些離奇、驚悚的新聞，都不免有人留下一句，“地獄空蕩蕩，魔鬼在人間”，而瞭解人性為何轉惡，讀這一篇足以。
故事發生於日本的戰爭年代，換句話說，經濟不景氣，老百姓生活困難，主人公是一名剛失去工作的家僕，他無處可去，無事可做，在羅生門下躲雨，擺在眼前的選擇唯有餓死，或者做盜賊，彼時他尚在猶豫，還欠缺的是勇氣，而這個勇氣如何獲得呢？
他登上羅生門歇息，入目所及是幾具屍體，還有一位老嫗正在給女屍拔頭髮去做假髮賣錢。看到這樣褻瀆死者的一幕，但凡是正常人，多少都有些心理不適，僕人也不例外，正義上湧，他不但檢討自己曾冒出做盜賊的想法，更是出手阻擋老嫗。
我想起之前看過的一個英劇《名姝》，講述十八世紀英國妓女的故事，其中有一個角色是滿口仁義道德的修女，整日與妓女們勢不兩立，偶然借一位老鴇所言，觀眾才知道，這個修女如今有多聖潔，曾經做妓女的時候就有多放蕩，她如今每一個字句，都是在罵當初的自己，她有多無法忍受妓女在這個城市裡出現，她就有多悔恨自己的曾經。
就像《羅生門》中的僕人，他的嫉惡如仇，免不了有些掩耳盜鈴，遮蓋他曾萌生的惡意，更轉移了罪惡感。一如今天在網絡上，有些人越是表現的道德標杆，對這個憤憤不平，對那個義憤填膺，私底下卻是天差地別。
而面對僕人的道德審判，老嫗自有辯護的理由，芥川寫道：
“拔死人頭髮，是不對，不過這兒這些死人，活著時也都是幹這類營生的。這位我拔了她頭髮的女人，活著時就是把蛇肉切成一段段，晒乾了當乾魚到兵營去賣的。要不是害瘟病死了，這會還在賣呢。她賣的乾魚味道很鮮，兵營的人買去做菜還缺少不得呢。她幹那營生也不壞，要不幹就得餓死，反正是沒有法幹嘛。你當我幹這壞事，我不幹就得餓死，也是沒有法子呀！我跟她一樣都沒法子，大概她也會原諒我的。”
中國和日本在文學上的一脈相承，由此可見一斑。無論是中國古代俠義上的劫富濟貧，鋤強扶弱，還是《羅生門》中，老婆子理所當然的拔惡人的頭髮，我們都不難理解這樣一個觀點——只要我們攻擊、打壓的是壞人，那我們做的就正確，就是道義的。
之前趁著反日情緒高漲，拿著U型鎖打砸的人，不也是這樣的心態？人總是善於將自己隱藏在群體之中，只用一句“別人也這麼做”，便足以消減我們對於罪惡的不安和愧疚之情，所以會有一整個村莊對於買賣媳婦的縱容，會有青少年遭受到嚴重的校園霸凌，這些弔詭的事不斷髮生，惡的底線便這麼一步步的降低。
最後，理所應當搶走老嫗的衣服財物，並走出羅生門的僕人，走進了人間煉獄。
/ Part 03
「“我不愛中國，想愛也愛不成”」
▼
很多日本作家都曾是中國迷。
村鬆梢風熱愛上海，發明了“魔都”一詞代稱，谷崎潤一郎曾數次訪華，訴說他的中國趣味，芥川龍之介不例外，他寫的一手不錯的漢詩，內心憧憬著這片曾誕生杜甫、岳飛、王陽明等偉人的土地。
但他1921年真正來華後，他的期待落了空。
/ Part 01
「我們與惡的距離有多近？」
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前段時間，網上瘋傳這樣一個視頻。
一個女孩面對鏡頭哭的梨花帶雨，痛訴自己遭受他人長達半年的“性騷擾”，甚至對方放話“姦殺”進行威脅，她曾向警方求助無門，如今實在走投無路，只能寄希望於網絡。
一段話，拋出兩個惹公憤的重點——警察不作為，女性被騷擾。頃刻間，不管是熱心網友還是公知大v，都站出來替女孩講話，短短几天，該視頻轉發逾幾百萬，傳遍全網。
當然，視頻中提及的“施害者”，也叫網友扒的一乾二淨，從微博到私人號碼再到家庭住址，騷擾和謾罵無孔不入。該男子一而再再而三的發視頻和聊天記錄澄清，然而無濟於事。
直到警方發佈調查結果，將女子刑事拘留，原來不僅“威脅騷擾”是杜撰，就連事情的起因經過都有反轉，真相其實是男子花費1000元向女子購入一條項鍊，收到後發現是假貨，維權反倒被汙衊成騷擾。
這個事塵埃落定了嗎？
似乎是落了，帶節奏的營銷號如今閉口不談，早已翻篇，騷擾男子的網民繼續該吃瓜吃瓜，該吃飯吃飯，甚至認為，下一次再發生這樣的時，他們還是應該轉發發聲，因為寧可信其有，不可信其無，只有遭受網絡暴力的受害者，還在等待生活步入正軌。
這樣的事其實不斷在發生，但它們都有一個共同的特點，是為“羅生門”事件。
什麼是羅生門？當事人各執一詞，真相撲朔迷離，是我們給這個詞語的定義。
坦白說，我都能想到下次再發生類似的事這些圍觀者會怎麼踐行他們的“正義”，發短信騷擾謾罵，有地址的寄花圈，有公司的就讓他下崗，有家人的就讓其連坐受罰，化身為道德審判官的某些人，以最正義最有理的藉口，做著同樣惡毒的行徑。
在日語中，連接地獄和人間的那扇門，也叫做羅生門。
在它成為國人常用的詞組前，它也是日本文豪芥川龍之介筆下的地獄之門。
而敲下每一個詛咒字符的人，都在門內。
/ Part 02
「走出羅生門，走進人間獄」
▼
芥川龍之介在日本被稱為鬼才。
一張憂鬱的面孔，像流星一般閃耀而短暫的人生，推崇至今的短篇文字，組合成國人印象中的芥川龍之介。
我相信再沒有一個日語詞彙能夠比“羅生門”本土化的更徹底， 它是芥川龍之介筆下經典短篇小說，也是電影導演黑澤明的代表作，這部奧斯卡最佳外語片的誕生，將羅生門三個字變成一個特定的中文詞組，用以形容同一件事裡當事人的各執一詞和真相的撲朔迷離。
丨日本導演黑澤明在片場
但此羅生門非彼羅生門，黑澤明那部電影，也只是借了《羅生門》的外殼，內容實際取材於芥川龍之介的另一作品《竹林中》，我們這麼多年對於羅生門這部小說的印象，或許實際上只是電影與百科交織而成的別樣羅生門罷了。
而在今天，我們要撇去電影先入為主的印象，重新通過芥川的文字，回到羅生門本來的定義，人間到地獄。不過一扇門的距離。
近幾年，每每發生那些離奇、驚悚的新聞，都不免有人留下一句，“地獄空蕩蕩，魔鬼在人間”，而瞭解人性為何轉惡，讀這一篇足以。
故事發生於日本的戰爭年代，換句話說，經濟不景氣，老百姓生活困難，主人公是一名剛失去工作的家僕，他無處可去，無事可做，在羅生門下躲雨，擺在眼前的選擇唯有餓死，或者做盜賊，彼時他尚在猶豫，還欠缺的是勇氣，而這個勇氣如何獲得呢？
他登上羅生門歇息，入目所及是幾具屍體，還有一位老嫗正在給女屍拔頭髮去做假髮賣錢。看到這樣褻瀆死者的一幕，但凡是正常人，多少都有些心理不適，僕人也不例外，正義上湧，他不但檢討自己曾冒出做盜賊的想法，更是出手阻擋老嫗。
我想起之前看過的一個英劇《名姝》，講述十八世紀英國妓女的故事，其中有一個角色是滿口仁義道德的修女，整日與妓女們勢不兩立，偶然借一位老鴇所言，觀眾才知道，這個修女如今有多聖潔，曾經做妓女的時候就有多放蕩，她如今每一個字句，都是在罵當初的自己，她有多無法忍受妓女在這個城市裡出現，她就有多悔恨自己的曾經。
就像《羅生門》中的僕人，他的嫉惡如仇，免不了有些掩耳盜鈴，遮蓋他曾萌生的惡意，更轉移了罪惡感。一如今天在網絡上，有些人越是表現的道德標杆，對這個憤憤不平，對那個義憤填膺，私底下卻是天差地別。
而面對僕人的道德審判，老嫗自有辯護的理由，芥川寫道：
“拔死人頭髮，是不對，不過這兒這些死人，活著時也都是幹這類營生的。這位我拔了她頭髮的女人，活著時就是把蛇肉切成一段段，晒乾了當乾魚到兵營去賣的。要不是害瘟病死了，這會還在賣呢。她賣的乾魚味道很鮮，兵營的人買去做菜還缺少不得呢。她幹那營生也不壞，要不幹就得餓死，反正是沒有法幹嘛。你當我幹這壞事，我不幹就得餓死，也是沒有法子呀！我跟她一樣都沒法子，大概她也會原諒我的。”
中國和日本在文學上的一脈相承，由此可見一斑。無論是中國古代俠義上的劫富濟貧，鋤強扶弱，還是《羅生門》中，老婆子理所當然的拔惡人的頭髮，我們都不難理解這樣一個觀點——只要我們攻擊、打壓的是壞人，那我們做的就正確，就是道義的。
之前趁著反日情緒高漲，拿著U型鎖打砸的人，不也是這樣的心態？人總是善於將自己隱藏在群體之中，只用一句“別人也這麼做”，便足以消減我們對於罪惡的不安和愧疚之情，所以會有一整個村莊對於買賣媳婦的縱容，會有青少年遭受到嚴重的校園霸凌，這些弔詭的事不斷髮生，惡的底線便這麼一步步的降低。
最後，理所應當搶走老嫗的衣服財物，並走出羅生門的僕人，走進了人間煉獄。
/ Part 03
「“我不愛中國，想愛也愛不成”」
▼
很多日本作家都曾是中國迷。
村鬆梢風熱愛上海，發明了“魔都”一詞代稱，谷崎潤一郎曾數次訪華，訴說他的中國趣味，芥川龍之介不例外，他寫的一手不錯的漢詩，內心憧憬著這片曾誕生杜甫、岳飛、王陽明等偉人的土地。
但他1921年真正來華後，他的期待落了空。
芥川龍之介學會的第一句中文是“不要”，這源自於他抵達上海，遍地都是難纏拉客的黃包車，隨後他去往湖心亭，這位於西湖的四大名亭之一遊玩，卻親眼目睹有人向池塘中小便：
“隱天下的古風涼亭，病態的綠色池塘，還有那隆隆作響，斜著注入池塘的一股尿，不僅是讓我猶豫地愛著的一副風景畫，同時也是帝國沒落的辛辣可怖的象徵。”
可以說芥川筆下和眼見的上海，是罪惡之都的模樣，四處可見妓女攬客，她們還會簡單的日語，像親愛的，和跟我來；白天攬客的黃包車車伕，晚上搖身一變就是攔路劫匪。芥川說即便是中國人自己，只要心智沒有昏聵，一定會比他這個遊客更不堪忍受吧？
這些批判，後來都化成了爭議，尤其在侵略戰爭後，很多人更難接受芥川的“惡言”。但實話就是實話，它永遠都在那接受時代的檢驗和審視。
魯迅也是芥川的支持者之一，幾乎在芥川來華的同一時期，魯迅將他的作品翻譯成中文，普及開來。
我曾經在《烏合之眾》這本書裡，看到這樣一段話：“群眾從未渴求過真理，他們對不合口味的證據視而不見。假如謬誤對他們有誘惑力，他們更願意崇拜謬誤。”
距離來華六年後，年僅35歲的芥川龍之介服用過量安眠藥自殺，身邊擺放著遺書、稿子以及聖經。芥川生前總能看到人性最幽微之處，我有時候也在想，倘若他見到今時今日中國無數羅生門的亂象，又會寫下怎樣的文字？
/ Part 01
「我們與惡的距離有多近？」
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前段時間，網上瘋傳這樣一個視頻。
一個女孩面對鏡頭哭的梨花帶雨，痛訴自己遭受他人長達半年的“性騷擾”，甚至對方放話“姦殺”進行威脅，她曾向警方求助無門，如今實在走投無路，只能寄希望於網絡。
一段話，拋出兩個惹公憤的重點——警察不作為，女性被騷擾。頃刻間，不管是熱心網友還是公知大v，都站出來替女孩講話，短短几天，該視頻轉發逾幾百萬，傳遍全網。
當然，視頻中提及的“施害者”，也叫網友扒的一乾二淨，從微博到私人號碼再到家庭住址，騷擾和謾罵無孔不入。該男子一而再再而三的發視頻和聊天記錄澄清，然而無濟於事。
直到警方發佈調查結果，將女子刑事拘留，原來不僅“威脅騷擾”是杜撰，就連事情的起因經過都有反轉，真相其實是男子花費1000元向女子購入一條項鍊，收到後發現是假貨，維權反倒被汙衊成騷擾。
這個事塵埃落定了嗎？
似乎是落了，帶節奏的營銷號如今閉口不談，早已翻篇，騷擾男子的網民繼續該吃瓜吃瓜，該吃飯吃飯，甚至認為，下一次再發生這樣的時，他們還是應該轉發發聲，因為寧可信其有，不可信其無，只有遭受網絡暴力的受害者，還在等待生活步入正軌。
這樣的事其實不斷在發生，但它們都有一個共同的特點，是為“羅生門”事件。
什麼是羅生門？當事人各執一詞，真相撲朔迷離，是我們給這個詞語的定義。
坦白說，我都能想到下次再發生類似的事這些圍觀者會怎麼踐行他們的“正義”，發短信騷擾謾罵，有地址的寄花圈，有公司的就讓他下崗，有家人的就讓其連坐受罰，化身為道德審判官的某些人，以最正義最有理的藉口，做著同樣惡毒的行徑。
在日語中，連接地獄和人間的那扇門，也叫做羅生門。
在它成為國人常用的詞組前，它也是日本文豪芥川龍之介筆下的地獄之門。
而敲下每一個詛咒字符的人，都在門內。
/ Part 02
「走出羅生門，走進人間獄」
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芥川龍之介在日本被稱為鬼才。
一張憂鬱的面孔，像流星一般閃耀而短暫的人生，推崇至今的短篇文字，組合成國人印象中的芥川龍之介。
我相信再沒有一個日語詞彙能夠比“羅生門”本土化的更徹底， 它是芥川龍之介筆下經典短篇小說，也是電影導演黑澤明的代表作，這部奧斯卡最佳外語片的誕生，將羅生門三個字變成一個特定的中文詞組，用以形容同一件事裡當事人的各執一詞和真相的撲朔迷離。
丨日本導演黑澤明在片場
但此羅生門非彼羅生門，黑澤明那部電影，也只是借了《羅生門》的外殼，內容實際取材於芥川龍之介的另一作品《竹林中》，我們這麼多年對於羅生門這部小說的印象，或許實際上只是電影與百科交織而成的別樣羅生門罷了。
而在今天，我們要撇去電影先入為主的印象，重新通過芥川的文字，回到羅生門本來的定義，人間到地獄。不過一扇門的距離。
近幾年，每每發生那些離奇、驚悚的新聞，都不免有人留下一句，“地獄空蕩蕩，魔鬼在人間”，而瞭解人性為何轉惡，讀這一篇足以。
故事發生於日本的戰爭年代，換句話說，經濟不景氣，老百姓生活困難，主人公是一名剛失去工作的家僕，他無處可去，無事可做，在羅生門下躲雨，擺在眼前的選擇唯有餓死，或者做盜賊，彼時他尚在猶豫，還欠缺的是勇氣，而這個勇氣如何獲得呢？
他登上羅生門歇息，入目所及是幾具屍體，還有一位老嫗正在給女屍拔頭髮去做假髮賣錢。看到這樣褻瀆死者的一幕，但凡是正常人，多少都有些心理不適，僕人也不例外，正義上湧，他不但檢討自己曾冒出做盜賊的想法，更是出手阻擋老嫗。
我想起之前看過的一個英劇《名姝》，講述十八世紀英國妓女的故事，其中有一個角色是滿口仁義道德的修女，整日與妓女們勢不兩立，偶然借一位老鴇所言，觀眾才知道，這個修女如今有多聖潔，曾經做妓女的時候就有多放蕩，她如今每一個字句，都是在罵當初的自己，她有多無法忍受妓女在這個城市裡出現，她就有多悔恨自己的曾經。
就像《羅生門》中的僕人，他的嫉惡如仇，免不了有些掩耳盜鈴，遮蓋他曾萌生的惡意，更轉移了罪惡感。一如今天在網絡上，有些人越是表現的道德標杆，對這個憤憤不平，對那個義憤填膺，私底下卻是天差地別。
而面對僕人的道德審判，老嫗自有辯護的理由，芥川寫道：
“拔死人頭髮，是不對，不過這兒這些死人，活著時也都是幹這類營生的。這位我拔了她頭髮的女人，活著時就是把蛇肉切成一段段，晒乾了當乾魚到兵營去賣的。要不是害瘟病死了，這會還在賣呢。她賣的乾魚味道很鮮，兵營的人買去做菜還缺少不得呢。她幹那營生也不壞，要不幹就得餓死，反正是沒有法幹嘛。你當我幹這壞事，我不幹就得餓死，也是沒有法子呀！我跟她一樣都沒法子，大概她也會原諒我的。”
中國和日本在文學上的一脈相承，由此可見一斑。無論是中國古代俠義上的劫富濟貧，鋤強扶弱，還是《羅生門》中，老婆子理所當然的拔惡人的頭髮，我們都不難理解這樣一個觀點——只要我們攻擊、打壓的是壞人，那我們做的就正確，就是道義的。
之前趁著反日情緒高漲，拿著U型鎖打砸的人，不也是這樣的心態？人總是善於將自己隱藏在群體之中，只用一句“別人也這麼做”，便足以消減我們對於罪惡的不安和愧疚之情，所以會有一整個村莊對於買賣媳婦的縱容，會有青少年遭受到嚴重的校園霸凌，這些弔詭的事不斷髮生，惡的底線便這麼一步步的降低。
最後，理所應當搶走老嫗的衣服財物，並走出羅生門的僕人，走進了人間煉獄。
/ Part 03
「“我不愛中國，想愛也愛不成”」
▼
很多日本作家都曾是中國迷。
村鬆梢風熱愛上海，發明了“魔都”一詞代稱，谷崎潤一郎曾數次訪華，訴說他的中國趣味，芥川龍之介不例外，他寫的一手不錯的漢詩，內心憧憬著這片曾誕生杜甫、岳飛、王陽明等偉人的土地。
但他1921年真正來華後，他的期待落了空。
芥川龍之介學會的第一句中文是“不要”，這源自於他抵達上海，遍地都是難纏拉客的黃包車，隨後他去往湖心亭，這位於西湖的四大名亭之一遊玩，卻親眼目睹有人向池塘中小便：
“隱天下的古風涼亭，病態的綠色池塘，還有那隆隆作響，斜著注入池塘的一股尿，不僅是讓我猶豫地愛著的一副風景畫，同時也是帝國沒落的辛辣可怖的象徵。”
可以說芥川筆下和眼見的上海，是罪惡之都的模樣，四處可見妓女攬客，她們還會簡單的日語，像親愛的，和跟我來；白天攬客的黃包車車伕，晚上搖身一變就是攔路劫匪。芥川說即便是中國人自己，只要心智沒有昏聵，一定會比他這個遊客更不堪忍受吧？
這些批判，後來都化成了爭議，尤其在侵略戰爭後，很多人更難接受芥川的“惡言”。但實話就是實話，它永遠都在那接受時代的檢驗和審視。
魯迅也是芥川的支持者之一，幾乎在芥川來華的同一時期，魯迅將他的作品翻譯成中文，普及開來。
我曾經在《烏合之眾》這本書裡，看到這樣一段話：“群眾從未渴求過真理，他們對不合口味的證據視而不見。假如謬誤對他們有誘惑力，他們更願意崇拜謬誤。”
距離來華六年後，年僅35歲的芥川龍之介服用過量安眠藥自殺，身邊擺放著遺書、稿子以及聖經。芥川生前總能看到人性最幽微之處，我有時候也在想，倘若他見到今時今日中國無數羅生門的亂象，又會寫下怎樣的文字？
《奇葩說》的某一期，馬東說：“這個節目的唯一目的，就是和觀眾們一起學習反煽動的能力。”
也就是說，我們或許不用那麼急於評價，我們或許不要輕信所謂的“權威”，我們的情緒真的準確嗎？與眾不同的判斷一定是錯的嗎？
善良固然是一件好事，但失去理智的善意，也可以變成刀子，在不知不覺中致無辜人於死地，可怖的是，誰能肯定自己不會被捲入這種羅生門之中？誰能確定群體的網絡暴力不會突然降臨在自己頭上？
雪崩的時刻，沒有一片雪花是無辜的。
【本期話題】今年最令你震驚的一個新聞是什麼？歡迎大家在評論區裡留言哦。
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