“抱劍勢”是武當內家劍法的必修之式，此法是內斂劍元之法。按傳統宗風而言，劍出之後，則氣會從身中而分貫四肢百骸，此時則應回收劍器，以“抱劍勢”來團斂真元納入丹田，如此才有開有合，有升有降，是為真功也！
然觀世上所廣傳的劍法，很少見此抱劍勢，是為何故？一個是傳承不齊，很多人是純以劍術而演練，沒有內功修行；另一個則是有內功傳承者，已經太乙循經，不再每招每勢都需要抱劍勢來引氣歸元。
“抱劍勢”是武當內家劍法的必修之式，此法是內斂劍元之法。按傳統宗風而言，劍出之後，則氣會從身中而分貫四肢百骸，此時則應回收劍器，以“抱劍勢”來團斂真元納入丹田，如此才有開有合，有升有降，是為真功也！
然觀世上所廣傳的劍法，很少見此抱劍勢，是為何故？一個是傳承不齊，很多人是純以劍術而演練，沒有內功修行；另一個則是有內功傳承者，已經太乙循經，不再每招每勢都需要抱劍勢來引氣歸元。
這就如同太極拳一般，太極拳的抱球一勢極為重要，可以團斂真元，聚氣化力，可以更好的幫助行功。體內真氣初步得以萌動的人，練習“野馬分鬃”、“白鶴亮翅”、“攬雀尾”諸勢的抱球時，都會不自主地停頓一會。這是因為體內真氣已經啟動，到了抱球時，體內的真氣會促使練拳者在這時定一會兒，使真氣得以集聚。
但是真氣沒有啟動者，或元氣已經很充足的人就不會這樣。沒有真氣啟動的人，他沒有感受，抱不抱球對於他來說，沒有真實的感受；而元氣飽滿者，兩手稍為一相對，真氣就已經聚攏了，也不必要再停留。
“抱劍勢”是武當內家劍法的必修之式，此法是內斂劍元之法。按傳統宗風而言，劍出之後，則氣會從身中而分貫四肢百骸，此時則應回收劍器，以“抱劍勢”來團斂真元納入丹田，如此才有開有合，有升有降，是為真功也！
然觀世上所廣傳的劍法，很少見此抱劍勢，是為何故？一個是傳承不齊，很多人是純以劍術而演練，沒有內功修行；另一個則是有內功傳承者，已經太乙循經，不再每招每勢都需要抱劍勢來引氣歸元。
這就如同太極拳一般，太極拳的抱球一勢極為重要，可以團斂真元，聚氣化力，可以更好的幫助行功。體內真氣初步得以萌動的人，練習“野馬分鬃”、“白鶴亮翅”、“攬雀尾”諸勢的抱球時，都會不自主地停頓一會。這是因為體內真氣已經啟動，到了抱球時，體內的真氣會促使練拳者在這時定一會兒，使真氣得以集聚。
但是真氣沒有啟動者，或元氣已經很充足的人就不會這樣。沒有真氣啟動的人，他沒有感受，抱不抱球對於他來說，沒有真實的感受；而元氣飽滿者，兩手稍為一相對，真氣就已經聚攏了，也不必要再停留。
當然我們看到社會上的很多大師抱球時，不做停留，多是因為他們沒有內功，也沒有傳承，是不知此中真滋味也。
抱劍勢的腿部動作是虎步鳳點頭之姿，一手持劍立於中宮，劍尖朝上，與人體中脈相合；另一手劍指按於持劍之手腕。按傳統宗風，是兩手都要練的，就是說不能只練一手劍，兩隻手都要分別持劍練習，這樣體內的陰陽氣脈才能更加平衡。
“抱劍勢”是武當內家劍法的必修之式，此法是內斂劍元之法。按傳統宗風而言，劍出之後，則氣會從身中而分貫四肢百骸，此時則應回收劍器，以“抱劍勢”來團斂真元納入丹田，如此才有開有合，有升有降，是為真功也！
然觀世上所廣傳的劍法，很少見此抱劍勢，是為何故？一個是傳承不齊，很多人是純以劍術而演練，沒有內功修行；另一個則是有內功傳承者，已經太乙循經，不再每招每勢都需要抱劍勢來引氣歸元。
這就如同太極拳一般，太極拳的抱球一勢極為重要，可以團斂真元，聚氣化力，可以更好的幫助行功。體內真氣初步得以萌動的人，練習“野馬分鬃”、“白鶴亮翅”、“攬雀尾”諸勢的抱球時，都會不自主地停頓一會。這是因為體內真氣已經啟動，到了抱球時，體內的真氣會促使練拳者在這時定一會兒，使真氣得以集聚。
但是真氣沒有啟動者，或元氣已經很充足的人就不會這樣。沒有真氣啟動的人，他沒有感受，抱不抱球對於他來說，沒有真實的感受；而元氣飽滿者，兩手稍為一相對，真氣就已經聚攏了，也不必要再停留。
當然我們看到社會上的很多大師抱球時，不做停留，多是因為他們沒有內功，也沒有傳承，是不知此中真滋味也。
抱劍勢的腿部動作是虎步鳳點頭之姿，一手持劍立於中宮，劍尖朝上，與人體中脈相合；另一手劍指按於持劍之手腕。按傳統宗風，是兩手都要練的，就是說不能只練一手劍，兩隻手都要分別持劍練習，這樣體內的陰陽氣脈才能更加平衡。
中國的傳統武術講究“拳成兵器就”，意思是說拳腳內功練好了，再練兵器，很快就能練成了。當然這是建立在內功的基礎上，也就是你練的功夫得是內家武學，要是外家也有一定的幫助，但是作用就沒這麼明顯了。
打個比方說，以“抱劍勢”立好，然後一劍劈出或刺出，此時內力分湧四肢百骸，持劍之手則有氣匯於劍中。而後再回收為“抱劍勢”，內力又返回到丹田，這才是真的內家劍法。但是如果你基本的內功都沒有，練拳時，氣都達不到手和腳，他能達到劍中嗎？
經過一段時間的鍛鍊，這種內氣的往來已經很通暢了，已經形成了開合有序，升降有度。之後，就可以按照師傳的劍法，自由的演練。劍法中的收斂之功並不是只有抱劍勢一法，只是此法最為精要，適合初學者快速把握和進階，此時練劍則是視演練者自身情況而定，如果感覺元氣不足了，則可以用抱球收斂一二再繼續。
“抱劍勢”是武當內家劍法的必修之式，此法是內斂劍元之法。按傳統宗風而言，劍出之後，則氣會從身中而分貫四肢百骸，此時則應回收劍器，以“抱劍勢”來團斂真元納入丹田，如此才有開有合，有升有降，是為真功也！
然觀世上所廣傳的劍法，很少見此抱劍勢，是為何故？一個是傳承不齊，很多人是純以劍術而演練，沒有內功修行；另一個則是有內功傳承者，已經太乙循經，不再每招每勢都需要抱劍勢來引氣歸元。
這就如同太極拳一般，太極拳的抱球一勢極為重要，可以團斂真元，聚氣化力，可以更好的幫助行功。體內真氣初步得以萌動的人，練習“野馬分鬃”、“白鶴亮翅”、“攬雀尾”諸勢的抱球時，都會不自主地停頓一會。這是因為體內真氣已經啟動，到了抱球時，體內的真氣會促使練拳者在這時定一會兒，使真氣得以集聚。
但是真氣沒有啟動者，或元氣已經很充足的人就不會這樣。沒有真氣啟動的人，他沒有感受，抱不抱球對於他來說，沒有真實的感受；而元氣飽滿者，兩手稍為一相對，真氣就已經聚攏了，也不必要再停留。
當然我們看到社會上的很多大師抱球時，不做停留，多是因為他們沒有內功，也沒有傳承，是不知此中真滋味也。
抱劍勢的腿部動作是虎步鳳點頭之姿，一手持劍立於中宮，劍尖朝上，與人體中脈相合；另一手劍指按於持劍之手腕。按傳統宗風，是兩手都要練的，就是說不能只練一手劍，兩隻手都要分別持劍練習，這樣體內的陰陽氣脈才能更加平衡。
中國的傳統武術講究“拳成兵器就”，意思是說拳腳內功練好了，再練兵器，很快就能練成了。當然這是建立在內功的基礎上，也就是你練的功夫得是內家武學，要是外家也有一定的幫助，但是作用就沒這麼明顯了。
打個比方說，以“抱劍勢”立好，然後一劍劈出或刺出，此時內力分湧四肢百骸，持劍之手則有氣匯於劍中。而後再回收為“抱劍勢”，內力又返回到丹田，這才是真的內家劍法。但是如果你基本的內功都沒有，練拳時，氣都達不到手和腳，他能達到劍中嗎？
經過一段時間的鍛鍊，這種內氣的往來已經很通暢了，已經形成了開合有序，升降有度。之後，就可以按照師傳的劍法，自由的演練。劍法中的收斂之功並不是只有抱劍勢一法，只是此法最為精要，適合初學者快速把握和進階，此時練劍則是視演練者自身情況而定，如果感覺元氣不足了，則可以用抱球收斂一二再繼續。
傳統學識的散失在社會上已經是一種常見的現象了，不管是內家劍法的“抱劍勢”，還是太極拳的“抱球勢”已經很少為人所重視，或者說是已經少為人所知，可惜時人多隻顧外在的熱鬧，而少有人去追尋內在的真消息，這也是武學的悲哀吧！
可以肯定的說，如果沒有“抱劍勢”的專修，想要進入內家劍法的大門是極其艱難的。
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