原標題《平和究竟是什麼意思》
與1923年的周作人先生不一樣，我並不是“近來作文極慕平淡自然的景地”。也不是陶淵明的桃花源裡可耕田。還不是蘇東坡與佛印禪師的詩渴佳話“八風吹不動，一屁打過江”。
八風，就是“名利苦樂譭譽衰榮”了，四順四逆，都容易使人激情狂熱奮鬥競爭，被歷代名士和佛門禪宗修身力戒。蘇東坡詩揭讚頌佛印禪師“稽首天中天，毫光照大千，八風吹不動，端坐紫金蓮”，書童送到社南，佛印看過，即批二字“放屁”，書童又拿回江北。佛印這是在敲打蘇東坡呢：既然你蘇東坡與我交往成友，跟我修身正心，自以為超然物外，八風不動，卻怎麼拍出這等俗氣的馬屁呢？
我們世俗中人，基本逃不出一個規律：千穿萬穿馬屁不穿。人人都喜歡聽好話。可見佛印禪師有多厲害了。因此，一旦提起“平和”，很自然地，就是一套修身說教。首選例子，多是打公案。禪宗公案短小精巧，語言機智，微言大義。比如要說“平和”，那榜樣肯定是大含和尚。強盜都偷偷進屋了，大含和尚還穩坐案頭讀書，只輕輕一問：要錢還是要命？強盜答：要錢。大含和尚只把懷中錢袋甩了出去，自己依然穩坐讀書。強盜正要離開，大含和尚又輕輕一句：把門帶上。結果反倒是強盜嚇得屁滾尿流了。
平和的品質，除了禪宗公案，再就被理論提升了，是如今隨處可見的快餐式孔孟中庸之道：子日和為貴。古來富貴如浮雲金錢如糞土。為人要順其自然、一與世無爭、心如止水、清虛沖淡，君子不要為雞毛蒜皮的事情煩惱，云云。
現在，我的“平和”，與傳統的名士風度無關，與學佛參禪無關，與後人片面狹隘理解的子曰無關。我針對的是現世現實，我觀照的是這個宇宙。生物在不斷進化，科學在不斷髮展，社會在不斷進步。如果我們食古不化，照本宣科，那就是停止與死亡。
中國早有警句：逆水行舟，不進則退。
我要說的平和，是積極平和，不是消極平和；是現實實用平和，不是歷史務虛平和。我們現在是太急躁了。我們太急躁，太高速，太奔命。我們修公路鐵路，修高樓大廈，修隧道管涵，上至風電火電水電，下至白菜蘿蔔黃瓜，一律飛快，都想立竿見影，都把必需的科學的細緻的過程省略掉。我們粗糙，潦草，含糊其辭。我們猴子瓣棒子。我們拔出蘿蔔帶走泥。我們得不償失後患無窮。大街上，我們小車飛快，行走飛快，辦事飛快，說話飛快。我們不聽他人言談，沒有交流過程，沒有商量餘地，沒有再三探討和論證。我們動不動就怒從心頭起，惡向膽邊生。
我們高樓大廈有了，立錐之地沒了。香車寶馬有了，道路通暢沒了。雞肉魚鴨有了，食品安全沒了。奢侈豪華有了，個人尊嚴沒了。
去年，我在阿姆斯特丹機場，乘荷航飛北京。大飛機，上下兩層，幾百號乘客，其中有一群中國人。走向候機廳，一眼看過去，中國人最富有最神氣，差不多人人都挎頂級奢侈品牌的包包，好些老外羨慕地拿眼角瞟啊瞟，簡直揚我國威。快到登機時間了，荷航工作人員開始為乘客排隊，老弱病殘婦幼一隊，頭等艙商務艙一隊，一樓和二樓各一隊，又是牽隔離帶，又是豎指示牌，若干隊伍不容易排好，再一個個核對護照和機票，再一個個人頭點數。他們慢條斯理，輕言細語，不慌不忙，再點數一遍，又再點數一遍，一副算術很差的小學生神態，居然乘客們也都任其擺佈，安之若素。中國人忍不住了，一個抑揚頓挫且發音高亢的北京話憤怒地響了起來：喂！什麼破航空公司！忒沒效率了吧！這裡又不是幼兒園，還排排坐吃果果啊！趕快登機啊！誰又不是文盲還不會自己找座位啊！他媽x笨的！煩死人了！
最初一刻，所有乘客都大吃一驚，都朝中國人看，儘管語言不通卻表情通，多看兩眼老外們就明白了。一旦明白，難堪降臨。白人黑人印第安人阿拉伯人以及還有一些說不清是啥種族的人，居然全體高度一致地默然，對中國人側目而視。北京話再一次以更冒火的嗓門爆響：怎麼啦怎麼啦，他們這麼沒效率我還說不得了！這一時刻，所有奢侈豪華五彩繽紛黯然失色。
為什麼，我們就不可以平和一點？不多說，單是一個脾氣。咱不那麼著急還不成嗎？若是咱們主動操辦的事情，一急就慌，一慌就亂，一亂就壞。若是他人掌握主動的事情，你再著急，結果就在那裡，不會為你改變。你倒是會把自己急出毛病來。
多少常言說得好：心急吃不得滾粥。一口吃不成胖子。慢工出細活。只要功夫深，鐵棒磨成針。不怕慢，只怕站。常言體現的精神，正是孔孟的中庸之道。中是中間，庸取用；庚字頭則是更事。不著急，也不拖沓，不趕忙，也不耽誤。處理應對，不走極端。平平和和，紮紮實實，對人對己，不都挺好嗎？每臨大事有靜氣，大人物都這麼要求自己，是有道理的。靜而神定，氣平和，求中正――這是蔣介石的手書，也是要求他自己。
轉載於《三聯生活週刊》2011年23期
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