鳥鳴澗
人閒桂花落，夜靜春山空。
月出驚山鳥，時鳴春澗中。
意譯：
獨自夜遊，詩人聽到桂花簌簌落地，感覺春山寂靜空無。
明月鑽出雲層，月光傾瀉而下，驚擾了山中宿鳥好夢，在流水潺潺的春澗上空，小鳥偶然呢喃幾聲，又甜蜜入夢。
尾句“月出驚山鳥，時鳴春澗中”，以動寫靜，出神入化，與千古名句“蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽”有異曲同工之妙。
全詩以“花落、月出、鳥鳴、春澗”動景，反襯夜山的幽靜，展示了春山的靜夜生機，而非絕對空寂。藉助有限的動，詩人表達出了無限的靜，即“宇宙本體永恆的靜”，意味深長，耐人尋味。
近代著名學者王國維曾提出詩詞的“境界”論，影響深遠。他認為：
“有我之境，以我觀物，故物我皆著我之色彩。無我之境，以物觀物，故不知何者為我，何者為物。古人為詞，寫有我之境者為多，然未始不能寫無我之境，此在豪傑之士能自樹立耳。”
如此看來，“月出驚山鳥，時鳴春澗中”當屬“無我之境”。就在那一剎那，詩人完全融入了自然，達到了“天人合一”的永恆境地：
動就是靜，實就是虛，色就是空......或者，無所謂動靜、虛實、色空......花開花落，鳥鳴水流......自然美感使得詩人剎那之間忘了自己，超越了時空因果，在片刻頓悟中獲得了永恆，恍如莊周夢蝶。
“月出驚山鳥，時鳴春澗中”，相比陶淵明“採菊東籬下，悠然見南山”，二者似乎如出一轍，又似乎略有不同。常言道，“文章本天成，妙手偶得之”。這也許就是禪的妙悟吧。清初詩人王漁洋曾驚歎，王維“輞川絕句，字字入禪”。
師從王維和陶淵明，抱朴創作了幾十首唐詩，頗有“無我之境”神韻，分享幾首如下：
春曉(平水韻)
微醺不覺醒，處處鳥相鳴。
坐看春山秀，心空忘利名。
曉（新韻）
天開人自醒，隱隱鳥獨鳴。
隨意山峰上，回頭日正生。
秋曉(新韻)
款款閒雲遠，悠悠逸鳥聞。
鳥飛黃葉落，日現樹出神。
冬（古風）
凝神吟《老子》，意會悅心痴。
大道藏天地，心空儘自知。
開眼初陽見，悠悠聞鳥啼。