橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同
量移汝州，宋神宗眷顧蘇軾
放逐蘇軾，不是宋神宗的本意，隨著時間的推移，他越來越肯定地認為，蘇軾沒有"譏訕君上"的意思，那不過是王珪、蔡確等執政大臣們給異己扣上去的一頂帽子而已。只要有合適的機會，他隨時準備起復蘇軾。
橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同
量移汝州，宋神宗眷顧蘇軾
放逐蘇軾，不是宋神宗的本意，隨著時間的推移，他越來越肯定地認為，蘇軾沒有"譏訕君上"的意思，那不過是王珪、蔡確等執政大臣們給異己扣上去的一頂帽子而已。只要有合適的機會，他隨時準備起復蘇軾。
宋神宗畫像
時間過得很快，元豐五年（1082），蘇軾謫黃州將滿三年，王珪議修國史，神宗諭示："國史大事，可命蘇軾主編。"王珪雖然沒有多大本事，卻深諳為官之道，於自己不利的事，先是推，推不掉就拖，讓皇帝乾著急沒辦法。
橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同
量移汝州，宋神宗眷顧蘇軾
放逐蘇軾，不是宋神宗的本意，隨著時間的推移，他越來越肯定地認為，蘇軾沒有"譏訕君上"的意思，那不過是王珪、蔡確等執政大臣們給異己扣上去的一頂帽子而已。只要有合適的機會，他隨時準備起復蘇軾。
宋神宗畫像
時間過得很快，元豐五年（1082），蘇軾謫黃州將滿三年，王珪議修國史，神宗諭示："國史大事，可命蘇軾主編。"王珪雖然沒有多大本事，卻深諳為官之道，於自己不利的事，先是推，推不掉就拖，讓皇帝乾著急沒辦法。
王珪形象
元豐七年(1084)春，蘇軾被貶黃州已經四年了，宋神宗徑以"皇帝手札"，量移蘇軾汝州(今河南省臨汝市)團練副使。"皇帝手札"又叫"手詔"，是皇帝在迫不得已的情況下，為繞開宰輔們下發的特殊文件；"量移"則是平級調動，不算對貶謫之臣的起復，神宗顧慮給蘇軾復官再生事端，不如留待到了河南，看情形再說。
離開黃州，好友參寥隨行
蘇軾雖然心裡有所期盼，但幸福來得還是有些突然，他匆忙拜發謝表，安排家人收拾行李，把"東坡"和"雪堂"託付給潘丙照看，與好友參寥一起離開黃州。
橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同
量移汝州，宋神宗眷顧蘇軾
放逐蘇軾，不是宋神宗的本意，隨著時間的推移，他越來越肯定地認為，蘇軾沒有"譏訕君上"的意思，那不過是王珪、蔡確等執政大臣們給異己扣上去的一頂帽子而已。只要有合適的機會，他隨時準備起復蘇軾。
宋神宗畫像
時間過得很快，元豐五年（1082），蘇軾謫黃州將滿三年，王珪議修國史，神宗諭示："國史大事，可命蘇軾主編。"王珪雖然沒有多大本事，卻深諳為官之道，於自己不利的事，先是推，推不掉就拖，讓皇帝乾著急沒辦法。
王珪形象
元豐七年(1084)春，蘇軾被貶黃州已經四年了，宋神宗徑以"皇帝手札"，量移蘇軾汝州(今河南省臨汝市)團練副使。"皇帝手札"又叫"手詔"，是皇帝在迫不得已的情況下，為繞開宰輔們下發的特殊文件；"量移"則是平級調動，不算對貶謫之臣的起復，神宗顧慮給蘇軾復官再生事端，不如留待到了河南，看情形再說。
離開黃州，好友參寥隨行
蘇軾雖然心裡有所期盼，但幸福來得還是有些突然，他匆忙拜發謝表，安排家人收拾行李，把"東坡"和"雪堂"託付給潘丙照看，與好友參寥一起離開黃州。
蘇軾居士形象
參寥本姓何，名曇潛，號參寥子，杭州於潛(今浙江臨安縣)浮溪村人。參寥自幼出家，經藏、文史無所不讀，文學造詣極高，其詩清麗可愛，超群脫俗。"烏臺詩案"中，他因收有蘇軾譏諷文字而受牽連，被責令還俗。元豐六年(1083)三月，參寥不遠數千裡，自杭州去黃州看望蘇軾。老朋友見面，分外親近，蘇軾和參寥在雪堂與巢谷一起居住，一起吟詩作文，一起觀賞山水景色。這種情誼超越於世間政治忌諱和利害得失之上，尤其難能可貴。
橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同
量移汝州，宋神宗眷顧蘇軾
放逐蘇軾，不是宋神宗的本意，隨著時間的推移，他越來越肯定地認為，蘇軾沒有"譏訕君上"的意思，那不過是王珪、蔡確等執政大臣們給異己扣上去的一頂帽子而已。只要有合適的機會，他隨時準備起復蘇軾。
宋神宗畫像
時間過得很快，元豐五年（1082），蘇軾謫黃州將滿三年，王珪議修國史，神宗諭示："國史大事，可命蘇軾主編。"王珪雖然沒有多大本事，卻深諳為官之道，於自己不利的事，先是推，推不掉就拖，讓皇帝乾著急沒辦法。
王珪形象
元豐七年(1084)春，蘇軾被貶黃州已經四年了，宋神宗徑以"皇帝手札"，量移蘇軾汝州(今河南省臨汝市)團練副使。"皇帝手札"又叫"手詔"，是皇帝在迫不得已的情況下，為繞開宰輔們下發的特殊文件；"量移"則是平級調動，不算對貶謫之臣的起復，神宗顧慮給蘇軾復官再生事端，不如留待到了河南，看情形再說。
離開黃州，好友參寥隨行
蘇軾雖然心裡有所期盼，但幸福來得還是有些突然，他匆忙拜發謝表，安排家人收拾行李，把"東坡"和"雪堂"託付給潘丙照看，與好友參寥一起離開黃州。
蘇軾居士形象
參寥本姓何，名曇潛，號參寥子，杭州於潛(今浙江臨安縣)浮溪村人。參寥自幼出家，經藏、文史無所不讀，文學造詣極高，其詩清麗可愛，超群脫俗。"烏臺詩案"中，他因收有蘇軾譏諷文字而受牽連，被責令還俗。元豐六年(1083)三月，參寥不遠數千裡，自杭州去黃州看望蘇軾。老朋友見面，分外親近，蘇軾和參寥在雪堂與巢谷一起居住，一起吟詩作文，一起觀賞山水景色。這種情誼超越於世間政治忌諱和利害得失之上，尤其難能可貴。
蘇軾與參寥
蘇軾即將離開黃州之時，參寥不想再給老朋友增加額外負擔，欲先行一步。蘇軾理解參寥此時的惆悵心情，於是次韻小詩一首，希望參寥能多陪自己幾天。參寥何嘗不想與老朋友多聚幾日，於是改變主意，答應與蘇軾一起離開黃州。
瀏覽廬山，蘇軾欣賞山水畫面
四月中旬，蘇軾一行到了九江，老友劉恕的幼弟劉格來做嚮導，帶他們去遊廬山。廬山聳立於長江南岸、鄱陽湖之濱，岡巒環列，長年雲霧繚繞，煙雨瀰漫，山色瑰麗，瞬息萬變，為歷代文人騷客謳歌不已，有"匡廬奇秀甲天下"的美譽。蘇軾時年47歲，揹著行囊，手裡握著一根竹杖，走進這神往已久的名山。進山之初，他跟參寥說："此行決不作詩。"不料上得山去，山中僧俗歡呼雀躍，紛紛傳說："蘇子瞻來了。"在黃州寂寞多年的蘇軾不免心動，剛進廬山第一天，就破戒作了《初入廬山三首》。
橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同
量移汝州，宋神宗眷顧蘇軾
放逐蘇軾，不是宋神宗的本意，隨著時間的推移，他越來越肯定地認為，蘇軾沒有"譏訕君上"的意思，那不過是王珪、蔡確等執政大臣們給異己扣上去的一頂帽子而已。只要有合適的機會，他隨時準備起復蘇軾。
宋神宗畫像
時間過得很快，元豐五年（1082），蘇軾謫黃州將滿三年，王珪議修國史，神宗諭示："國史大事，可命蘇軾主編。"王珪雖然沒有多大本事，卻深諳為官之道，於自己不利的事，先是推，推不掉就拖，讓皇帝乾著急沒辦法。
王珪形象
元豐七年(1084)春，蘇軾被貶黃州已經四年了，宋神宗徑以"皇帝手札"，量移蘇軾汝州(今河南省臨汝市)團練副使。"皇帝手札"又叫"手詔"，是皇帝在迫不得已的情況下，為繞開宰輔們下發的特殊文件；"量移"則是平級調動，不算對貶謫之臣的起復，神宗顧慮給蘇軾復官再生事端，不如留待到了河南，看情形再說。
離開黃州，好友參寥隨行
蘇軾雖然心裡有所期盼，但幸福來得還是有些突然，他匆忙拜發謝表，安排家人收拾行李，把"東坡"和"雪堂"託付給潘丙照看，與好友參寥一起離開黃州。
蘇軾居士形象
參寥本姓何，名曇潛，號參寥子，杭州於潛(今浙江臨安縣)浮溪村人。參寥自幼出家，經藏、文史無所不讀，文學造詣極高，其詩清麗可愛，超群脫俗。"烏臺詩案"中，他因收有蘇軾譏諷文字而受牽連，被責令還俗。元豐六年(1083)三月，參寥不遠數千裡，自杭州去黃州看望蘇軾。老朋友見面，分外親近，蘇軾和參寥在雪堂與巢谷一起居住，一起吟詩作文，一起觀賞山水景色。這種情誼超越於世間政治忌諱和利害得失之上，尤其難能可貴。
蘇軾與參寥
蘇軾即將離開黃州之時，參寥不想再給老朋友增加額外負擔，欲先行一步。蘇軾理解參寥此時的惆悵心情，於是次韻小詩一首，希望參寥能多陪自己幾天。參寥何嘗不想與老朋友多聚幾日，於是改變主意，答應與蘇軾一起離開黃州。
瀏覽廬山，蘇軾欣賞山水畫面
四月中旬，蘇軾一行到了九江，老友劉恕的幼弟劉格來做嚮導，帶他們去遊廬山。廬山聳立於長江南岸、鄱陽湖之濱，岡巒環列，長年雲霧繚繞，煙雨瀰漫，山色瑰麗，瞬息萬變，為歷代文人騷客謳歌不已，有"匡廬奇秀甲天下"的美譽。蘇軾時年47歲，揹著行囊，手裡握著一根竹杖，走進這神往已久的名山。進山之初，他跟參寥說："此行決不作詩。"不料上得山去，山中僧俗歡呼雀躍，紛紛傳說："蘇子瞻來了。"在黃州寂寞多年的蘇軾不免心動，剛進廬山第一天，就破戒作了《初入廬山三首》。
蘇軾遊廬山圖
蘇軾和參寥、劉格人用了十多天的時間，自南徂北，走遍了廬山的山山水水。他們爬上了位於廬山南麓的秀峰，遊覽了香爐、鶴鳴、雙劍、姐妹、文殊、龜背諸峰，觀賞了李白筆下所讚美的廬山瀑布；他們走過景白亭，來到當年白居易寫下"人間四月芳菲盡，山寺挑花始盛開"詩句的大林寺，觀賞遲遲盛開的桃花；他們行走在錦繡谷的盤山小道上，沐浴著習習涼風，欣賞沿途谷間一幅幅立體山水畫面。
移步換形，蘇軾悟道廬山
最後，他們在東林寺長老的陪同下，前往西林寺。漫步山道，似乎隨手就能摸到飄來的雲霧。蘇軾一路觀賞山景，峰巒層層疊疊，不但距離遠近、形勢向背各有不同，高低起伏、姿態形象更是變化無窮。蘇軾若有所思地對參寥說："我們從遠處、近處、高處、低處看廬山，廬山還是那個廬山，展現給我們的形象卻各不相同啊！"
"真是移步換形、千姿萬態啊！"參寥答道。
橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同
量移汝州，宋神宗眷顧蘇軾
放逐蘇軾，不是宋神宗的本意，隨著時間的推移，他越來越肯定地認為，蘇軾沒有"譏訕君上"的意思，那不過是王珪、蔡確等執政大臣們給異己扣上去的一頂帽子而已。只要有合適的機會，他隨時準備起復蘇軾。
宋神宗畫像
時間過得很快，元豐五年（1082），蘇軾謫黃州將滿三年，王珪議修國史，神宗諭示："國史大事，可命蘇軾主編。"王珪雖然沒有多大本事，卻深諳為官之道，於自己不利的事，先是推，推不掉就拖，讓皇帝乾著急沒辦法。
王珪形象
元豐七年(1084)春，蘇軾被貶黃州已經四年了，宋神宗徑以"皇帝手札"，量移蘇軾汝州(今河南省臨汝市)團練副使。"皇帝手札"又叫"手詔"，是皇帝在迫不得已的情況下，為繞開宰輔們下發的特殊文件；"量移"則是平級調動，不算對貶謫之臣的起復，神宗顧慮給蘇軾復官再生事端，不如留待到了河南，看情形再說。
離開黃州，好友參寥隨行
蘇軾雖然心裡有所期盼，但幸福來得還是有些突然，他匆忙拜發謝表，安排家人收拾行李，把"東坡"和"雪堂"託付給潘丙照看，與好友參寥一起離開黃州。
蘇軾居士形象
參寥本姓何，名曇潛，號參寥子，杭州於潛(今浙江臨安縣)浮溪村人。參寥自幼出家，經藏、文史無所不讀，文學造詣極高，其詩清麗可愛，超群脫俗。"烏臺詩案"中，他因收有蘇軾譏諷文字而受牽連，被責令還俗。元豐六年(1083)三月，參寥不遠數千裡，自杭州去黃州看望蘇軾。老朋友見面，分外親近，蘇軾和參寥在雪堂與巢谷一起居住，一起吟詩作文，一起觀賞山水景色。這種情誼超越於世間政治忌諱和利害得失之上，尤其難能可貴。
蘇軾與參寥
蘇軾即將離開黃州之時，參寥不想再給老朋友增加額外負擔，欲先行一步。蘇軾理解參寥此時的惆悵心情，於是次韻小詩一首，希望參寥能多陪自己幾天。參寥何嘗不想與老朋友多聚幾日，於是改變主意，答應與蘇軾一起離開黃州。
瀏覽廬山，蘇軾欣賞山水畫面
四月中旬，蘇軾一行到了九江，老友劉恕的幼弟劉格來做嚮導，帶他們去遊廬山。廬山聳立於長江南岸、鄱陽湖之濱，岡巒環列，長年雲霧繚繞，煙雨瀰漫，山色瑰麗，瞬息萬變，為歷代文人騷客謳歌不已，有"匡廬奇秀甲天下"的美譽。蘇軾時年47歲，揹著行囊，手裡握著一根竹杖，走進這神往已久的名山。進山之初，他跟參寥說："此行決不作詩。"不料上得山去，山中僧俗歡呼雀躍，紛紛傳說："蘇子瞻來了。"在黃州寂寞多年的蘇軾不免心動，剛進廬山第一天，就破戒作了《初入廬山三首》。
蘇軾遊廬山圖
蘇軾和參寥、劉格人用了十多天的時間，自南徂北，走遍了廬山的山山水水。他們爬上了位於廬山南麓的秀峰，遊覽了香爐、鶴鳴、雙劍、姐妹、文殊、龜背諸峰，觀賞了李白筆下所讚美的廬山瀑布；他們走過景白亭，來到當年白居易寫下"人間四月芳菲盡，山寺挑花始盛開"詩句的大林寺，觀賞遲遲盛開的桃花；他們行走在錦繡谷的盤山小道上，沐浴著習習涼風，欣賞沿途谷間一幅幅立體山水畫面。
移步換形，蘇軾悟道廬山
最後，他們在東林寺長老的陪同下，前往西林寺。漫步山道，似乎隨手就能摸到飄來的雲霧。蘇軾一路觀賞山景，峰巒層層疊疊，不但距離遠近、形勢向背各有不同，高低起伏、姿態形象更是變化無窮。蘇軾若有所思地對參寥說："我們從遠處、近處、高處、低處看廬山，廬山還是那個廬山，展現給我們的形象卻各不相同啊！"
"真是移步換形、千姿萬態啊！"參寥答道。
蘇軾遊廬山圖
西林寺中僧俗知道大名鼎鼎的蘇子瞻來了，豈能放過這種索詩的機會？蘇軾不好掃了眾人的興，於是在寺中牆壁上，揮毫寫下《題西林壁》：
橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。
不識廬山真面目，只緣身在此山中。
橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同
量移汝州，宋神宗眷顧蘇軾
放逐蘇軾，不是宋神宗的本意，隨著時間的推移，他越來越肯定地認為，蘇軾沒有"譏訕君上"的意思，那不過是王珪、蔡確等執政大臣們給異己扣上去的一頂帽子而已。只要有合適的機會，他隨時準備起復蘇軾。
宋神宗畫像
時間過得很快，元豐五年（1082），蘇軾謫黃州將滿三年，王珪議修國史，神宗諭示："國史大事，可命蘇軾主編。"王珪雖然沒有多大本事，卻深諳為官之道，於自己不利的事，先是推，推不掉就拖，讓皇帝乾著急沒辦法。
王珪形象
元豐七年(1084)春，蘇軾被貶黃州已經四年了，宋神宗徑以"皇帝手札"，量移蘇軾汝州(今河南省臨汝市)團練副使。"皇帝手札"又叫"手詔"，是皇帝在迫不得已的情況下，為繞開宰輔們下發的特殊文件；"量移"則是平級調動，不算對貶謫之臣的起復，神宗顧慮給蘇軾復官再生事端，不如留待到了河南，看情形再說。
離開黃州，好友參寥隨行
蘇軾雖然心裡有所期盼，但幸福來得還是有些突然，他匆忙拜發謝表，安排家人收拾行李，把"東坡"和"雪堂"託付給潘丙照看，與好友參寥一起離開黃州。
蘇軾居士形象
參寥本姓何，名曇潛，號參寥子，杭州於潛(今浙江臨安縣)浮溪村人。參寥自幼出家，經藏、文史無所不讀，文學造詣極高，其詩清麗可愛，超群脫俗。"烏臺詩案"中，他因收有蘇軾譏諷文字而受牽連，被責令還俗。元豐六年(1083)三月，參寥不遠數千裡，自杭州去黃州看望蘇軾。老朋友見面，分外親近，蘇軾和參寥在雪堂與巢谷一起居住，一起吟詩作文，一起觀賞山水景色。這種情誼超越於世間政治忌諱和利害得失之上，尤其難能可貴。
蘇軾與參寥
蘇軾即將離開黃州之時，參寥不想再給老朋友增加額外負擔，欲先行一步。蘇軾理解參寥此時的惆悵心情，於是次韻小詩一首，希望參寥能多陪自己幾天。參寥何嘗不想與老朋友多聚幾日，於是改變主意，答應與蘇軾一起離開黃州。
瀏覽廬山，蘇軾欣賞山水畫面
四月中旬，蘇軾一行到了九江，老友劉恕的幼弟劉格來做嚮導，帶他們去遊廬山。廬山聳立於長江南岸、鄱陽湖之濱，岡巒環列，長年雲霧繚繞，煙雨瀰漫，山色瑰麗，瞬息萬變，為歷代文人騷客謳歌不已，有"匡廬奇秀甲天下"的美譽。蘇軾時年47歲，揹著行囊，手裡握著一根竹杖，走進這神往已久的名山。進山之初，他跟參寥說："此行決不作詩。"不料上得山去，山中僧俗歡呼雀躍，紛紛傳說："蘇子瞻來了。"在黃州寂寞多年的蘇軾不免心動，剛進廬山第一天，就破戒作了《初入廬山三首》。
蘇軾遊廬山圖
蘇軾和參寥、劉格人用了十多天的時間，自南徂北，走遍了廬山的山山水水。他們爬上了位於廬山南麓的秀峰，遊覽了香爐、鶴鳴、雙劍、姐妹、文殊、龜背諸峰，觀賞了李白筆下所讚美的廬山瀑布；他們走過景白亭，來到當年白居易寫下"人間四月芳菲盡，山寺挑花始盛開"詩句的大林寺，觀賞遲遲盛開的桃花；他們行走在錦繡谷的盤山小道上，沐浴著習習涼風，欣賞沿途谷間一幅幅立體山水畫面。
移步換形，蘇軾悟道廬山
最後，他們在東林寺長老的陪同下，前往西林寺。漫步山道，似乎隨手就能摸到飄來的雲霧。蘇軾一路觀賞山景，峰巒層層疊疊，不但距離遠近、形勢向背各有不同，高低起伏、姿態形象更是變化無窮。蘇軾若有所思地對參寥說："我們從遠處、近處、高處、低處看廬山，廬山還是那個廬山，展現給我們的形象卻各不相同啊！"
"真是移步換形、千姿萬態啊！"參寥答道。
蘇軾遊廬山圖
西林寺中僧俗知道大名鼎鼎的蘇子瞻來了，豈能放過這種索詩的機會？蘇軾不好掃了眾人的興，於是在寺中牆壁上，揮毫寫下《題西林壁》：
橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。
不識廬山真面目，只緣身在此山中。
不識廬山真面目，只緣身在此山中
這是一首寫景詩，又是一首哲理詩，哲理蘊含在對廬山景色的描繪之中，融合了全體與部分、宏觀與微觀、分析與綜合等耐人尋味的概念。為什麼不能辨認廬山的真實面目呢？因為身在廬山之中，視野為廬山的峰巒所侷限，看到的只是廬山的一峰一嶺一丘一壑，必然帶有片面性。遊山所見如此，觀察世上事物也常如此，它啟示人們為人處事的一個道理：由於人們所處的地位不同，看問題的出發點不同，對客觀事物的認識難免有一定的片面性；要認識事物的真相與全貌，必須跳出狹小的範圍，擺脫主觀成見，拿到大局裡去看。
橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同
量移汝州，宋神宗眷顧蘇軾
放逐蘇軾，不是宋神宗的本意，隨著時間的推移，他越來越肯定地認為，蘇軾沒有"譏訕君上"的意思，那不過是王珪、蔡確等執政大臣們給異己扣上去的一頂帽子而已。只要有合適的機會，他隨時準備起復蘇軾。
宋神宗畫像
時間過得很快，元豐五年（1082），蘇軾謫黃州將滿三年，王珪議修國史，神宗諭示："國史大事，可命蘇軾主編。"王珪雖然沒有多大本事，卻深諳為官之道，於自己不利的事，先是推，推不掉就拖，讓皇帝乾著急沒辦法。
王珪形象
元豐七年(1084)春，蘇軾被貶黃州已經四年了，宋神宗徑以"皇帝手札"，量移蘇軾汝州(今河南省臨汝市)團練副使。"皇帝手札"又叫"手詔"，是皇帝在迫不得已的情況下，為繞開宰輔們下發的特殊文件；"量移"則是平級調動，不算對貶謫之臣的起復，神宗顧慮給蘇軾復官再生事端，不如留待到了河南，看情形再說。
離開黃州，好友參寥隨行
蘇軾雖然心裡有所期盼，但幸福來得還是有些突然，他匆忙拜發謝表，安排家人收拾行李，把"東坡"和"雪堂"託付給潘丙照看，與好友參寥一起離開黃州。
蘇軾居士形象
參寥本姓何，名曇潛，號參寥子，杭州於潛(今浙江臨安縣)浮溪村人。參寥自幼出家，經藏、文史無所不讀，文學造詣極高，其詩清麗可愛，超群脫俗。"烏臺詩案"中，他因收有蘇軾譏諷文字而受牽連，被責令還俗。元豐六年(1083)三月，參寥不遠數千裡，自杭州去黃州看望蘇軾。老朋友見面，分外親近，蘇軾和參寥在雪堂與巢谷一起居住，一起吟詩作文，一起觀賞山水景色。這種情誼超越於世間政治忌諱和利害得失之上，尤其難能可貴。
蘇軾與參寥
蘇軾即將離開黃州之時，參寥不想再給老朋友增加額外負擔，欲先行一步。蘇軾理解參寥此時的惆悵心情，於是次韻小詩一首，希望參寥能多陪自己幾天。參寥何嘗不想與老朋友多聚幾日，於是改變主意，答應與蘇軾一起離開黃州。
瀏覽廬山，蘇軾欣賞山水畫面
四月中旬，蘇軾一行到了九江，老友劉恕的幼弟劉格來做嚮導，帶他們去遊廬山。廬山聳立於長江南岸、鄱陽湖之濱，岡巒環列，長年雲霧繚繞，煙雨瀰漫，山色瑰麗，瞬息萬變，為歷代文人騷客謳歌不已，有"匡廬奇秀甲天下"的美譽。蘇軾時年47歲，揹著行囊，手裡握著一根竹杖，走進這神往已久的名山。進山之初，他跟參寥說："此行決不作詩。"不料上得山去，山中僧俗歡呼雀躍，紛紛傳說："蘇子瞻來了。"在黃州寂寞多年的蘇軾不免心動，剛進廬山第一天，就破戒作了《初入廬山三首》。
蘇軾遊廬山圖
蘇軾和參寥、劉格人用了十多天的時間，自南徂北，走遍了廬山的山山水水。他們爬上了位於廬山南麓的秀峰，遊覽了香爐、鶴鳴、雙劍、姐妹、文殊、龜背諸峰，觀賞了李白筆下所讚美的廬山瀑布；他們走過景白亭，來到當年白居易寫下"人間四月芳菲盡，山寺挑花始盛開"詩句的大林寺，觀賞遲遲盛開的桃花；他們行走在錦繡谷的盤山小道上，沐浴著習習涼風，欣賞沿途谷間一幅幅立體山水畫面。
移步換形，蘇軾悟道廬山
最後，他們在東林寺長老的陪同下，前往西林寺。漫步山道，似乎隨手就能摸到飄來的雲霧。蘇軾一路觀賞山景，峰巒層層疊疊，不但距離遠近、形勢向背各有不同，高低起伏、姿態形象更是變化無窮。蘇軾若有所思地對參寥說："我們從遠處、近處、高處、低處看廬山，廬山還是那個廬山，展現給我們的形象卻各不相同啊！"
"真是移步換形、千姿萬態啊！"參寥答道。
蘇軾遊廬山圖
西林寺中僧俗知道大名鼎鼎的蘇子瞻來了，豈能放過這種索詩的機會？蘇軾不好掃了眾人的興，於是在寺中牆壁上，揮毫寫下《題西林壁》：
橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。
不識廬山真面目，只緣身在此山中。
不識廬山真面目，只緣身在此山中
這是一首寫景詩，又是一首哲理詩，哲理蘊含在對廬山景色的描繪之中，融合了全體與部分、宏觀與微觀、分析與綜合等耐人尋味的概念。為什麼不能辨認廬山的真實面目呢？因為身在廬山之中，視野為廬山的峰巒所侷限，看到的只是廬山的一峰一嶺一丘一壑，必然帶有片面性。遊山所見如此，觀察世上事物也常如此，它啟示人們為人處事的一個道理：由於人們所處的地位不同，看問題的出發點不同，對客觀事物的認識難免有一定的片面性；要認識事物的真相與全貌，必須跳出狹小的範圍，擺脫主觀成見，拿到大局裡去看。
橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同
冰釋前嫌，蘇軾與王安石金陵會晤
從廬山下來，蘇軾先去筠州（今江西省高安市）看望弟弟蘇轍一家，隨後回到九江等待家眷的到來。參寥要回於潛去了，賦詩留別，蘇軾和詩《次韻道潛留別》："為聞廬嶽多真隱，故就高人斷宿攀。已喜禪心無別語，尚嫌剃髮有詩斑。異同更莫疑三語，物我終當付八還。到後與君開北戶，舉頭三十六青山。"三十六山說的是嵩山，指河南府永安縣的少室山，蘇軾量移汝州，距此不遠，蘇軾詩外之意，約請參寥將來到汝州相見。
橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同
量移汝州，宋神宗眷顧蘇軾
放逐蘇軾，不是宋神宗的本意，隨著時間的推移，他越來越肯定地認為，蘇軾沒有"譏訕君上"的意思，那不過是王珪、蔡確等執政大臣們給異己扣上去的一頂帽子而已。只要有合適的機會，他隨時準備起復蘇軾。
宋神宗畫像
時間過得很快，元豐五年（1082），蘇軾謫黃州將滿三年，王珪議修國史，神宗諭示："國史大事，可命蘇軾主編。"王珪雖然沒有多大本事，卻深諳為官之道，於自己不利的事，先是推，推不掉就拖，讓皇帝乾著急沒辦法。
王珪形象
元豐七年(1084)春，蘇軾被貶黃州已經四年了，宋神宗徑以"皇帝手札"，量移蘇軾汝州(今河南省臨汝市)團練副使。"皇帝手札"又叫"手詔"，是皇帝在迫不得已的情況下，為繞開宰輔們下發的特殊文件；"量移"則是平級調動，不算對貶謫之臣的起復，神宗顧慮給蘇軾復官再生事端，不如留待到了河南，看情形再說。
離開黃州，好友參寥隨行
蘇軾雖然心裡有所期盼，但幸福來得還是有些突然，他匆忙拜發謝表，安排家人收拾行李，把"東坡"和"雪堂"託付給潘丙照看，與好友參寥一起離開黃州。
蘇軾居士形象
參寥本姓何，名曇潛，號參寥子，杭州於潛(今浙江臨安縣)浮溪村人。參寥自幼出家，經藏、文史無所不讀，文學造詣極高，其詩清麗可愛，超群脫俗。"烏臺詩案"中，他因收有蘇軾譏諷文字而受牽連，被責令還俗。元豐六年(1083)三月，參寥不遠數千裡，自杭州去黃州看望蘇軾。老朋友見面，分外親近，蘇軾和參寥在雪堂與巢谷一起居住，一起吟詩作文，一起觀賞山水景色。這種情誼超越於世間政治忌諱和利害得失之上，尤其難能可貴。
蘇軾與參寥
蘇軾即將離開黃州之時，參寥不想再給老朋友增加額外負擔，欲先行一步。蘇軾理解參寥此時的惆悵心情，於是次韻小詩一首，希望參寥能多陪自己幾天。參寥何嘗不想與老朋友多聚幾日，於是改變主意，答應與蘇軾一起離開黃州。
瀏覽廬山，蘇軾欣賞山水畫面
四月中旬，蘇軾一行到了九江，老友劉恕的幼弟劉格來做嚮導，帶他們去遊廬山。廬山聳立於長江南岸、鄱陽湖之濱，岡巒環列，長年雲霧繚繞，煙雨瀰漫，山色瑰麗，瞬息萬變，為歷代文人騷客謳歌不已，有"匡廬奇秀甲天下"的美譽。蘇軾時年47歲，揹著行囊，手裡握著一根竹杖，走進這神往已久的名山。進山之初，他跟參寥說："此行決不作詩。"不料上得山去，山中僧俗歡呼雀躍，紛紛傳說："蘇子瞻來了。"在黃州寂寞多年的蘇軾不免心動，剛進廬山第一天，就破戒作了《初入廬山三首》。
蘇軾遊廬山圖
蘇軾和參寥、劉格人用了十多天的時間，自南徂北，走遍了廬山的山山水水。他們爬上了位於廬山南麓的秀峰，遊覽了香爐、鶴鳴、雙劍、姐妹、文殊、龜背諸峰，觀賞了李白筆下所讚美的廬山瀑布；他們走過景白亭，來到當年白居易寫下"人間四月芳菲盡，山寺挑花始盛開"詩句的大林寺，觀賞遲遲盛開的桃花；他們行走在錦繡谷的盤山小道上，沐浴著習習涼風，欣賞沿途谷間一幅幅立體山水畫面。
移步換形，蘇軾悟道廬山
最後，他們在東林寺長老的陪同下，前往西林寺。漫步山道，似乎隨手就能摸到飄來的雲霧。蘇軾一路觀賞山景，峰巒層層疊疊，不但距離遠近、形勢向背各有不同，高低起伏、姿態形象更是變化無窮。蘇軾若有所思地對參寥說："我們從遠處、近處、高處、低處看廬山，廬山還是那個廬山，展現給我們的形象卻各不相同啊！"
"真是移步換形、千姿萬態啊！"參寥答道。
蘇軾遊廬山圖
西林寺中僧俗知道大名鼎鼎的蘇子瞻來了，豈能放過這種索詩的機會？蘇軾不好掃了眾人的興，於是在寺中牆壁上，揮毫寫下《題西林壁》：
橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。
不識廬山真面目，只緣身在此山中。
不識廬山真面目，只緣身在此山中
這是一首寫景詩，又是一首哲理詩，哲理蘊含在對廬山景色的描繪之中，融合了全體與部分、宏觀與微觀、分析與綜合等耐人尋味的概念。為什麼不能辨認廬山的真實面目呢？因為身在廬山之中，視野為廬山的峰巒所侷限，看到的只是廬山的一峰一嶺一丘一壑，必然帶有片面性。遊山所見如此，觀察世上事物也常如此，它啟示人們為人處事的一個道理：由於人們所處的地位不同，看問題的出發點不同，對客觀事物的認識難免有一定的片面性；要認識事物的真相與全貌，必須跳出狹小的範圍，擺脫主觀成見，拿到大局裡去看。
橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同
冰釋前嫌，蘇軾與王安石金陵會晤
從廬山下來，蘇軾先去筠州（今江西省高安市）看望弟弟蘇轍一家，隨後回到九江等待家眷的到來。參寥要回於潛去了，賦詩留別，蘇軾和詩《次韻道潛留別》："為聞廬嶽多真隱，故就高人斷宿攀。已喜禪心無別語，尚嫌剃髮有詩斑。異同更莫疑三語，物我終當付八還。到後與君開北戶，舉頭三十六青山。"三十六山說的是嵩山，指河南府永安縣的少室山，蘇軾量移汝州，距此不遠，蘇軾詩外之意，約請參寥將來到汝州相見。
蘇軾與參寥
五月底，蘇軾家眷到了九江，全家人繼續乘船東行，七月二十八日到達了江寧。在金陵逗留期間，他去鐘山會晤已經退居江寧八年的王安石。聽說蘇軾到了，病中的王安石騎著驢親自到江邊碼頭迎接。一個是經歷了四年磨難的舊黨中堅，另一個是業已退出政壇的新黨首領，遠離了政治漩渦，都能夠跳出局部認識全局。他們"求為世用"的抱負相同，做人的三觀相同，為民請命的初心相同，只是在如何強盛大宋的路徑選擇上不同。經歷了十多年的風風雨雨，兩人都能夠坦然承認過往的牴牾，洗清彼此心中的芥蒂，如今剩下的只有相互欽佩與尊重。
橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同
量移汝州，宋神宗眷顧蘇軾
放逐蘇軾，不是宋神宗的本意，隨著時間的推移，他越來越肯定地認為，蘇軾沒有"譏訕君上"的意思，那不過是王珪、蔡確等執政大臣們給異己扣上去的一頂帽子而已。只要有合適的機會，他隨時準備起復蘇軾。
宋神宗畫像
時間過得很快，元豐五年（1082），蘇軾謫黃州將滿三年，王珪議修國史，神宗諭示："國史大事，可命蘇軾主編。"王珪雖然沒有多大本事，卻深諳為官之道，於自己不利的事，先是推，推不掉就拖，讓皇帝乾著急沒辦法。
王珪形象
元豐七年(1084)春，蘇軾被貶黃州已經四年了，宋神宗徑以"皇帝手札"，量移蘇軾汝州(今河南省臨汝市)團練副使。"皇帝手札"又叫"手詔"，是皇帝在迫不得已的情況下，為繞開宰輔們下發的特殊文件；"量移"則是平級調動，不算對貶謫之臣的起復，神宗顧慮給蘇軾復官再生事端，不如留待到了河南，看情形再說。
離開黃州，好友參寥隨行
蘇軾雖然心裡有所期盼，但幸福來得還是有些突然，他匆忙拜發謝表，安排家人收拾行李，把"東坡"和"雪堂"託付給潘丙照看，與好友參寥一起離開黃州。
蘇軾居士形象
參寥本姓何，名曇潛，號參寥子，杭州於潛(今浙江臨安縣)浮溪村人。參寥自幼出家，經藏、文史無所不讀，文學造詣極高，其詩清麗可愛，超群脫俗。"烏臺詩案"中，他因收有蘇軾譏諷文字而受牽連，被責令還俗。元豐六年(1083)三月，參寥不遠數千裡，自杭州去黃州看望蘇軾。老朋友見面，分外親近，蘇軾和參寥在雪堂與巢谷一起居住，一起吟詩作文，一起觀賞山水景色。這種情誼超越於世間政治忌諱和利害得失之上，尤其難能可貴。
蘇軾與參寥
蘇軾即將離開黃州之時，參寥不想再給老朋友增加額外負擔，欲先行一步。蘇軾理解參寥此時的惆悵心情，於是次韻小詩一首，希望參寥能多陪自己幾天。參寥何嘗不想與老朋友多聚幾日，於是改變主意，答應與蘇軾一起離開黃州。
瀏覽廬山，蘇軾欣賞山水畫面
四月中旬，蘇軾一行到了九江，老友劉恕的幼弟劉格來做嚮導，帶他們去遊廬山。廬山聳立於長江南岸、鄱陽湖之濱，岡巒環列，長年雲霧繚繞，煙雨瀰漫，山色瑰麗，瞬息萬變，為歷代文人騷客謳歌不已，有"匡廬奇秀甲天下"的美譽。蘇軾時年47歲，揹著行囊，手裡握著一根竹杖，走進這神往已久的名山。進山之初，他跟參寥說："此行決不作詩。"不料上得山去，山中僧俗歡呼雀躍，紛紛傳說："蘇子瞻來了。"在黃州寂寞多年的蘇軾不免心動，剛進廬山第一天，就破戒作了《初入廬山三首》。
蘇軾遊廬山圖
蘇軾和參寥、劉格人用了十多天的時間，自南徂北，走遍了廬山的山山水水。他們爬上了位於廬山南麓的秀峰，遊覽了香爐、鶴鳴、雙劍、姐妹、文殊、龜背諸峰，觀賞了李白筆下所讚美的廬山瀑布；他們走過景白亭，來到當年白居易寫下"人間四月芳菲盡，山寺挑花始盛開"詩句的大林寺，觀賞遲遲盛開的桃花；他們行走在錦繡谷的盤山小道上，沐浴著習習涼風，欣賞沿途谷間一幅幅立體山水畫面。
移步換形，蘇軾悟道廬山
最後，他們在東林寺長老的陪同下，前往西林寺。漫步山道，似乎隨手就能摸到飄來的雲霧。蘇軾一路觀賞山景，峰巒層層疊疊，不但距離遠近、形勢向背各有不同，高低起伏、姿態形象更是變化無窮。蘇軾若有所思地對參寥說："我們從遠處、近處、高處、低處看廬山，廬山還是那個廬山，展現給我們的形象卻各不相同啊！"
"真是移步換形、千姿萬態啊！"參寥答道。
蘇軾遊廬山圖
西林寺中僧俗知道大名鼎鼎的蘇子瞻來了，豈能放過這種索詩的機會？蘇軾不好掃了眾人的興，於是在寺中牆壁上，揮毫寫下《題西林壁》：
橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。
不識廬山真面目，只緣身在此山中。
不識廬山真面目，只緣身在此山中
這是一首寫景詩，又是一首哲理詩，哲理蘊含在對廬山景色的描繪之中，融合了全體與部分、宏觀與微觀、分析與綜合等耐人尋味的概念。為什麼不能辨認廬山的真實面目呢？因為身在廬山之中，視野為廬山的峰巒所侷限，看到的只是廬山的一峰一嶺一丘一壑，必然帶有片面性。遊山所見如此，觀察世上事物也常如此，它啟示人們為人處事的一個道理：由於人們所處的地位不同，看問題的出發點不同，對客觀事物的認識難免有一定的片面性；要認識事物的真相與全貌，必須跳出狹小的範圍，擺脫主觀成見，拿到大局裡去看。
橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同
冰釋前嫌，蘇軾與王安石金陵會晤
從廬山下來，蘇軾先去筠州（今江西省高安市）看望弟弟蘇轍一家，隨後回到九江等待家眷的到來。參寥要回於潛去了，賦詩留別，蘇軾和詩《次韻道潛留別》："為聞廬嶽多真隱，故就高人斷宿攀。已喜禪心無別語，尚嫌剃髮有詩斑。異同更莫疑三語，物我終當付八還。到後與君開北戶，舉頭三十六青山。"三十六山說的是嵩山，指河南府永安縣的少室山，蘇軾量移汝州，距此不遠，蘇軾詩外之意，約請參寥將來到汝州相見。
蘇軾與參寥
五月底，蘇軾家眷到了九江，全家人繼續乘船東行，七月二十八日到達了江寧。在金陵逗留期間，他去鐘山會晤已經退居江寧八年的王安石。聽說蘇軾到了，病中的王安石騎著驢親自到江邊碼頭迎接。一個是經歷了四年磨難的舊黨中堅，另一個是業已退出政壇的新黨首領，遠離了政治漩渦，都能夠跳出局部認識全局。他們"求為世用"的抱負相同，做人的三觀相同，為民請命的初心相同，只是在如何強盛大宋的路徑選擇上不同。經歷了十多年的風風雨雨，兩人都能夠坦然承認過往的牴牾，洗清彼此心中的芥蒂，如今剩下的只有相互欽佩與尊重。
騎驢渺渺入荒坡,想見先生未病時
老則老矣，蘇軾和王安石仍然葆有一顆赤子之心。據說，二人曾經按照固定的韻腳和題目比賽作詩，結果蘇軾贏了，王安石很謙虛地拱手認輸，盛讚蘇軾才思敏捷。王安石對陳壽的《三國志》很不滿意，但自己已經老邁，來不及重修；而蘇軾是蜀人，足跡又遍及中原和荊楚，便鼓勵他趁現在有時間，重寫三國史。而重寫三國史，須先把生活安頓好了，所以又勸蘇軾在金陵買點田地，建所住宅。王安石的意思非常明白，他邀請蘇軾跟自己結鄰而居，共度晚年。蘇軾很高興地答應了這個邀請，可惜，王安石第二年就去世了，沒能如願以償。
橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同
量移汝州，宋神宗眷顧蘇軾
放逐蘇軾，不是宋神宗的本意，隨著時間的推移，他越來越肯定地認為，蘇軾沒有"譏訕君上"的意思，那不過是王珪、蔡確等執政大臣們給異己扣上去的一頂帽子而已。只要有合適的機會，他隨時準備起復蘇軾。
宋神宗畫像
時間過得很快，元豐五年（1082），蘇軾謫黃州將滿三年，王珪議修國史，神宗諭示："國史大事，可命蘇軾主編。"王珪雖然沒有多大本事，卻深諳為官之道，於自己不利的事，先是推，推不掉就拖，讓皇帝乾著急沒辦法。
王珪形象
元豐七年(1084)春，蘇軾被貶黃州已經四年了，宋神宗徑以"皇帝手札"，量移蘇軾汝州(今河南省臨汝市)團練副使。"皇帝手札"又叫"手詔"，是皇帝在迫不得已的情況下，為繞開宰輔們下發的特殊文件；"量移"則是平級調動，不算對貶謫之臣的起復，神宗顧慮給蘇軾復官再生事端，不如留待到了河南，看情形再說。
離開黃州，好友參寥隨行
蘇軾雖然心裡有所期盼，但幸福來得還是有些突然，他匆忙拜發謝表，安排家人收拾行李，把"東坡"和"雪堂"託付給潘丙照看，與好友參寥一起離開黃州。
蘇軾居士形象
參寥本姓何，名曇潛，號參寥子，杭州於潛(今浙江臨安縣)浮溪村人。參寥自幼出家，經藏、文史無所不讀，文學造詣極高，其詩清麗可愛，超群脫俗。"烏臺詩案"中，他因收有蘇軾譏諷文字而受牽連，被責令還俗。元豐六年(1083)三月，參寥不遠數千裡，自杭州去黃州看望蘇軾。老朋友見面，分外親近，蘇軾和參寥在雪堂與巢谷一起居住，一起吟詩作文，一起觀賞山水景色。這種情誼超越於世間政治忌諱和利害得失之上，尤其難能可貴。
蘇軾與參寥
蘇軾即將離開黃州之時，參寥不想再給老朋友增加額外負擔，欲先行一步。蘇軾理解參寥此時的惆悵心情，於是次韻小詩一首，希望參寥能多陪自己幾天。參寥何嘗不想與老朋友多聚幾日，於是改變主意，答應與蘇軾一起離開黃州。
瀏覽廬山，蘇軾欣賞山水畫面
四月中旬，蘇軾一行到了九江，老友劉恕的幼弟劉格來做嚮導，帶他們去遊廬山。廬山聳立於長江南岸、鄱陽湖之濱，岡巒環列，長年雲霧繚繞，煙雨瀰漫，山色瑰麗，瞬息萬變，為歷代文人騷客謳歌不已，有"匡廬奇秀甲天下"的美譽。蘇軾時年47歲，揹著行囊，手裡握著一根竹杖，走進這神往已久的名山。進山之初，他跟參寥說："此行決不作詩。"不料上得山去，山中僧俗歡呼雀躍，紛紛傳說："蘇子瞻來了。"在黃州寂寞多年的蘇軾不免心動，剛進廬山第一天，就破戒作了《初入廬山三首》。
蘇軾遊廬山圖
蘇軾和參寥、劉格人用了十多天的時間，自南徂北，走遍了廬山的山山水水。他們爬上了位於廬山南麓的秀峰，遊覽了香爐、鶴鳴、雙劍、姐妹、文殊、龜背諸峰，觀賞了李白筆下所讚美的廬山瀑布；他們走過景白亭，來到當年白居易寫下"人間四月芳菲盡，山寺挑花始盛開"詩句的大林寺，觀賞遲遲盛開的桃花；他們行走在錦繡谷的盤山小道上，沐浴著習習涼風，欣賞沿途谷間一幅幅立體山水畫面。
移步換形，蘇軾悟道廬山
最後，他們在東林寺長老的陪同下，前往西林寺。漫步山道，似乎隨手就能摸到飄來的雲霧。蘇軾一路觀賞山景，峰巒層層疊疊，不但距離遠近、形勢向背各有不同，高低起伏、姿態形象更是變化無窮。蘇軾若有所思地對參寥說："我們從遠處、近處、高處、低處看廬山，廬山還是那個廬山，展現給我們的形象卻各不相同啊！"
"真是移步換形、千姿萬態啊！"參寥答道。
蘇軾遊廬山圖
西林寺中僧俗知道大名鼎鼎的蘇子瞻來了，豈能放過這種索詩的機會？蘇軾不好掃了眾人的興，於是在寺中牆壁上，揮毫寫下《題西林壁》：
橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。
不識廬山真面目，只緣身在此山中。
不識廬山真面目，只緣身在此山中
這是一首寫景詩，又是一首哲理詩，哲理蘊含在對廬山景色的描繪之中，融合了全體與部分、宏觀與微觀、分析與綜合等耐人尋味的概念。為什麼不能辨認廬山的真實面目呢？因為身在廬山之中，視野為廬山的峰巒所侷限，看到的只是廬山的一峰一嶺一丘一壑，必然帶有片面性。遊山所見如此，觀察世上事物也常如此，它啟示人們為人處事的一個道理：由於人們所處的地位不同，看問題的出發點不同，對客觀事物的認識難免有一定的片面性；要認識事物的真相與全貌，必須跳出狹小的範圍，擺脫主觀成見，拿到大局裡去看。
橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同
冰釋前嫌，蘇軾與王安石金陵會晤
從廬山下來，蘇軾先去筠州（今江西省高安市）看望弟弟蘇轍一家，隨後回到九江等待家眷的到來。參寥要回於潛去了，賦詩留別，蘇軾和詩《次韻道潛留別》："為聞廬嶽多真隱，故就高人斷宿攀。已喜禪心無別語，尚嫌剃髮有詩斑。異同更莫疑三語，物我終當付八還。到後與君開北戶，舉頭三十六青山。"三十六山說的是嵩山，指河南府永安縣的少室山，蘇軾量移汝州，距此不遠，蘇軾詩外之意，約請參寥將來到汝州相見。
蘇軾與參寥
五月底，蘇軾家眷到了九江，全家人繼續乘船東行，七月二十八日到達了江寧。在金陵逗留期間，他去鐘山會晤已經退居江寧八年的王安石。聽說蘇軾到了，病中的王安石騎著驢親自到江邊碼頭迎接。一個是經歷了四年磨難的舊黨中堅，另一個是業已退出政壇的新黨首領，遠離了政治漩渦，都能夠跳出局部認識全局。他們"求為世用"的抱負相同，做人的三觀相同，為民請命的初心相同，只是在如何強盛大宋的路徑選擇上不同。經歷了十多年的風風雨雨，兩人都能夠坦然承認過往的牴牾，洗清彼此心中的芥蒂，如今剩下的只有相互欽佩與尊重。
騎驢渺渺入荒坡,想見先生未病時
老則老矣，蘇軾和王安石仍然葆有一顆赤子之心。據說，二人曾經按照固定的韻腳和題目比賽作詩，結果蘇軾贏了，王安石很謙虛地拱手認輸，盛讚蘇軾才思敏捷。王安石對陳壽的《三國志》很不滿意，但自己已經老邁，來不及重修；而蘇軾是蜀人，足跡又遍及中原和荊楚，便鼓勵他趁現在有時間，重寫三國史。而重寫三國史，須先把生活安頓好了，所以又勸蘇軾在金陵買點田地，建所住宅。王安石的意思非常明白，他邀請蘇軾跟自己結鄰而居，共度晚年。蘇軾很高興地答應了這個邀請，可惜，王安石第二年就去世了，沒能如願以償。
南京半山園王安石故居
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