東坡的出塵之心和入世之心與生俱來，宛如靜水流深。其實，這也是很可以理解的。每一箇中國文人，都有一顆入世之心，即便是東坡，也不無例外。東坡的與眾不同，僅僅在於他同時擁有一顆入世之心和出塵之心。他並非那些曾經意氣風發的青年，因仕途失意才不得不從一個極端走向另一個極端。自始至終，他都在紅塵的邊緣，流浪，放逐，徘徊。
烏臺詩案”之後，東坡開始了他半生的流轉，他的出塵之心逐漸顯露。謫居黃州的時期，是東坡人生的“成熟期”——無論是藝術上的，還是思想上的。在《臨江仙?夜歸臨皋》中，我們可以深切地感受到東坡在出塵和入世之間的困頓。並且，經歷了太多官場的黑暗，目送一個盛世遠去的時候，他似乎更傾向於出塵。元豐六年（1083年）四月的某個夜晚，東坡醉酒而歸，無人應門，面對大江和扁舟，不禁思緒飄零，於是擊節而歌：
夜飲東坡醒復醉，歸來彷彿三更。家童鼻息已雷鳴，敲門都不應，倚杖聽江聲。
長恨此身非我有，何時忘卻營營。夜闌風靜觳紋平。小舟從此逝，江海寄餘生。
一句“何時忘卻營營”，是半生仕途的無奈和疲累；一句“江海寄餘生”，是靈魂深處的召喚和希冀。年輕時是“貪戀君恩退未能”，時下卻是“欲歸江湖歸不得”。東坡，似乎註定要陷入出塵和入世之間的矛盾，至死方休。
萬丈紅塵，吾誰與歸？思之不得的時候，東坡開始轉向佛教的研習，希望藉此來平復內心難以言說的苦悶。於是，才有了那一首千古絕唱：
莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。
料峭春風吹酒醒。微冷，山頭斜照卻相迎。回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴。
這是返璞歸真後的捫心自問，一句“一蓑煙雨任平生”，一句“也無風雨也無晴”，便是東坡對他一生猶疑徘徊的回答。宋神宗元豐五年春，當時是蘇軾因“烏臺詩案”被貶為黃州（今湖北黃岡）團練副使的第三個春天。蘇軾與朋友春日出遊，風雨忽至，朋友深感狼狽，詞人卻毫不在乎，泰然處之，吟詠自若，緩步而行。
至此，不禁想起了慧能的禪語：
菩提本非樹，明鏡亦非臺。
本來無一物，何處染塵埃？
兩者多少有點異曲同工之妙。或者，我們可稱之為“東坡的頓悟”。縱觀全詞，一種醒醉全無、無喜無悲、勝敗兩忘的人生哲學和處世態度呈現在讀者面前。“也無風雨也無晴”，是一種寵辱不驚、勝敗兩忘、曠達瀟灑的境界，是一種“至人無己，神人無功，聖人無名”的境界，是一種迴歸自然，天人合一，寧靜超然的大徹大悟。