人們總以為有什麼神奇的兵法能夠化腐朽為神奇。學了《孫子兵法》你就知道， 腐朽就是腐朽，它是化不了神奇的，想成功就必須苦練基本功，堅持基本原則，所有的一切都在基本面。
聖人之道本來就簡單。我經常講一句話，我們之所以不能偉大，是因為我們不甘於平凡。我們總是把事情搞得很複雜，是因為我們不相信簡單。
這個世界上最深刻的道理就是平平常常的大道理，最有價值的談話就是那幾句老生常談。而關鍵的關鍵，是你要把這些老生常談的大道理知行合一，切實篤行，真正做到。做到了你才知道，原來這些道理這麼厲害。
最後總結《孫子兵法》，還是那幾句話—— 《孫子兵法》不是戰法，是不戰之法；不是戰勝之法，是不敗之法；不是以少勝多之法，是以多勝少之法。
《孫子兵法》的九大思想精要
《孫子兵法》的思想精要，我最後再總結九條。
第一，《孫子兵法》是講以強勝弱而不是以弱勝強，因為弱勝不了強。
《孫子兵法》第一篇講“計”，不是奇謀巧計和計算，而是現在的SWOT分析法，強調要將優勢、劣勢、威脅、機會以及敵我雙方的綜合實力進行計算和評估。你要在決定是否開戰之前，在家裡衡量計算雙方的政治、經濟和軍事實力對比。
計算的內容是“五事七計”，你要對敵我雙方從五個方面和七個科目進行打分，分多的勝，分少的敗。你打完分以後就能“知勝”，這就叫
“多算者勝，少算者不勝”。
知勝，算下來能贏以後就可以興師動眾地發動戰爭了；算下來自己的分沒別人高，那就不要打了。
所以孫子是不相信以弱勝強的，那是小概率事件。兵法者，
“兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也”。
人們總以為有什麼神奇的兵法能夠化腐朽為神奇。學了《孫子兵法》你就知道， 腐朽就是腐朽，它是化不了神奇的，想成功就必須苦練基本功，堅持基本原則，所有的一切都在基本面。
聖人之道本來就簡單。我經常講一句話，我們之所以不能偉大，是因為我們不甘於平凡。我們總是把事情搞得很複雜，是因為我們不相信簡單。
這個世界上最深刻的道理就是平平常常的大道理，最有價值的談話就是那幾句老生常談。而關鍵的關鍵，是你要把這些老生常談的大道理知行合一，切實篤行，真正做到。做到了你才知道，原來這些道理這麼厲害。
最後總結《孫子兵法》，還是那幾句話—— 《孫子兵法》不是戰法，是不戰之法；不是戰勝之法，是不敗之法；不是以少勝多之法，是以多勝少之法。
《孫子兵法》的九大思想精要
《孫子兵法》的思想精要，我最後再總結九條。
第一，《孫子兵法》是講以強勝弱而不是以弱勝強，因為弱勝不了強。
《孫子兵法》第一篇講“計”，不是奇謀巧計和計算，而是現在的SWOT分析法，強調要將優勢、劣勢、威脅、機會以及敵我雙方的綜合實力進行計算和評估。你要在決定是否開戰之前，在家裡衡量計算雙方的政治、經濟和軍事實力對比。
計算的內容是“五事七計”，你要對敵我雙方從五個方面和七個科目進行打分，分多的勝，分少的敗。你打完分以後就能“知勝”，這就叫
“多算者勝，少算者不勝”。
知勝，算下來能贏以後就可以興師動眾地發動戰爭了；算下來自己的分沒別人高，那就不要打了。
所以孫子是不相信以弱勝強的，那是小概率事件。兵法者，
“兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也”。
孫子不會拿國家民族的命運去賭那些小概率事件。我們平時學兵法，往往都想學一些小概率事件，都想出奇制勝。 但其實戰場上沒有小概率事件，小概率事件靠不住。
第二，打得贏也要算代價，如果打得贏，但是打不起，也不要打。
因為行動必有代價，戰爭的代價極大，不要光想著戰勝，要算一下這場仗打得值不值得。我們引用了戰國時候李克對魏文侯說的話“數勝必亡”——勝仗打多了，國家反而要滅亡。為什麼呢？因為
“數戰則民疲，數勝則主驕”。
總是在發動戰爭，人民就疲憊了；總是打贏，君主就驕傲了。以驕傲的君主來率領疲憊的人民，這個國家就要滅亡了。
我們的漢武大帝就演繹了主驕民疲的一生。他開疆拓土，戰功赫赫，結果連年的戰事給國家經濟帶來了嚴重的損壞，國民經濟到了崩潰的邊緣。
而漢武帝晚年，迫於巨大的政治壓力，給自己下罪己詔，批評自己說：
“朕即位以來，所為狂悖，使天下愁苦，不可追悔”。
這就是打了這麼多勝仗，最後算下來這些仗贏得都不值得。
第三，先勝後戰，贏了再打。
《孫子兵法》主要是自強之法，首先你要修煉自己，而不是惦記著打敗別人。就是你別老想著打敗誰，你要想著自己要自強。所以孫子說：
“善戰者，先為不可勝，以待敵之可勝。不可勝在己，而可勝在敵”。
人們總以為有什麼神奇的兵法能夠化腐朽為神奇。學了《孫子兵法》你就知道， 腐朽就是腐朽，它是化不了神奇的，想成功就必須苦練基本功，堅持基本原則，所有的一切都在基本面。
聖人之道本來就簡單。我經常講一句話，我們之所以不能偉大，是因為我們不甘於平凡。我們總是把事情搞得很複雜，是因為我們不相信簡單。
這個世界上最深刻的道理就是平平常常的大道理，最有價值的談話就是那幾句老生常談。而關鍵的關鍵，是你要把這些老生常談的大道理知行合一，切實篤行，真正做到。做到了你才知道，原來這些道理這麼厲害。
最後總結《孫子兵法》，還是那幾句話—— 《孫子兵法》不是戰法，是不戰之法；不是戰勝之法，是不敗之法；不是以少勝多之法，是以多勝少之法。
《孫子兵法》的九大思想精要
《孫子兵法》的思想精要，我最後再總結九條。
第一，《孫子兵法》是講以強勝弱而不是以弱勝強，因為弱勝不了強。
《孫子兵法》第一篇講“計”，不是奇謀巧計和計算，而是現在的SWOT分析法，強調要將優勢、劣勢、威脅、機會以及敵我雙方的綜合實力進行計算和評估。你要在決定是否開戰之前，在家裡衡量計算雙方的政治、經濟和軍事實力對比。
計算的內容是“五事七計”，你要對敵我雙方從五個方面和七個科目進行打分，分多的勝，分少的敗。你打完分以後就能“知勝”，這就叫
“多算者勝，少算者不勝”。
知勝，算下來能贏以後就可以興師動眾地發動戰爭了；算下來自己的分沒別人高，那就不要打了。
所以孫子是不相信以弱勝強的，那是小概率事件。兵法者，
“兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也”。
孫子不會拿國家民族的命運去賭那些小概率事件。我們平時學兵法，往往都想學一些小概率事件，都想出奇制勝。 但其實戰場上沒有小概率事件，小概率事件靠不住。
第二，打得贏也要算代價，如果打得贏，但是打不起，也不要打。
因為行動必有代價，戰爭的代價極大，不要光想著戰勝，要算一下這場仗打得值不值得。我們引用了戰國時候李克對魏文侯說的話“數勝必亡”——勝仗打多了，國家反而要滅亡。為什麼呢？因為
“數戰則民疲，數勝則主驕”。
總是在發動戰爭，人民就疲憊了；總是打贏，君主就驕傲了。以驕傲的君主來率領疲憊的人民，這個國家就要滅亡了。
我們的漢武大帝就演繹了主驕民疲的一生。他開疆拓土，戰功赫赫，結果連年的戰事給國家經濟帶來了嚴重的損壞，國民經濟到了崩潰的邊緣。
而漢武帝晚年，迫於巨大的政治壓力，給自己下罪己詔，批評自己說：
“朕即位以來，所為狂悖，使天下愁苦，不可追悔”。
這就是打了這麼多勝仗，最後算下來這些仗贏得都不值得。
第三，先勝後戰，贏了再打。
《孫子兵法》主要是自強之法，首先你要修煉自己，而不是惦記著打敗別人。就是你別老想著打敗誰，你要想著自己要自強。所以孫子說：
“善戰者，先為不可勝，以待敵之可勝。不可勝在己，而可勝在敵”。
善於作戰的人先讓自己修煉成不可戰勝的，然後等待敵人可能被戰勝的時候，自己不可戰勝在於自己，而敵人什麼時候可以被打敗，那完全在於敵人，你控制不了敵人。
所以說勝可知而不可為，能不能勝是可以去通過計算知道的，但是如果算下來勝不了，你強求要它勝，那是不可能的，做不到的。
第四個觀點叫做要能等待、能忍耐。
我說兵法就四個字，叫No Zuo No Die，不作死就不會死，《孫子兵法》講的最多的就是這個。因為戰爭這個東西收益和代價極不對等，打贏了殺敵一千，自傷八百，也不一定有多大利益；打輸了，則可能國破家亡，命都沒了。
所以關鍵是要能等，不能因為焦慮就頻頻動作。 哥舒翰守潼關，知道不能打，他能等。但是唐玄宗焦慮，不能等，逼哥舒翰出關作戰，這就全軍覆沒了。
所以等待在很多情況下都是最好的戰略，但是人們往往會認為等待是不作為，是不能接受的。你要有這種認識，一輩子都不作為也是可以接受的，因為作為就可能是No Zuo No Die。
日本的德川家康，他是最能等待、忍耐和妥協的。織田信長在，他是小兄弟；豐臣秀吉在，他是大諸侯。他有沒有志在必得一定要得天下？沒有。
我經常講“志在必得者死”，什麼事情如果你是志在必得，你可能就會死。德川家康不是志在必得，他可以等，等不來他可以妥協；如果豐臣家族強，他可以一直做諸侯。結果這些大哥都沒他命長，一個個都先死了，那就沒有人能攔住他了。
即便是在這樣的情況下，他還在豐臣秀吉死了之後又等了十七年，才穩穩當當地奪了天下，之後他的家族統治了日本兩百多年。所以第四個要點，你要能等待，記住一個口訣，No Zuo No Die。
第五個觀點，一戰而定，勝而不定，則勝利就無意義。
勝利是手段不是目的，目的是平定。如果打了勝仗不能平定，你已經百戰百勝了還要接著打，那即便打一百場勝仗又有什麼意義呢？
每一仗都要死人，就算死的是敵人的人，也不如讓他不要死，而是讓他們加入我們，這樣才能“勝敵而益強”。通過戰勝敵人，我越來越強。
孫子有很強的保全思想，保全自己，保全人民，保全城池，保全財產，最好也保全敵人，把敵人都收服了歸我所有，這才是平定天下呢。
第六，以正合，以奇勝，分戰法是基本的戰術原則。
人們總以為有什麼神奇的兵法能夠化腐朽為神奇。學了《孫子兵法》你就知道， 腐朽就是腐朽，它是化不了神奇的，想成功就必須苦練基本功，堅持基本原則，所有的一切都在基本面。
聖人之道本來就簡單。我經常講一句話，我們之所以不能偉大，是因為我們不甘於平凡。我們總是把事情搞得很複雜，是因為我們不相信簡單。
這個世界上最深刻的道理就是平平常常的大道理，最有價值的談話就是那幾句老生常談。而關鍵的關鍵，是你要把這些老生常談的大道理知行合一，切實篤行，真正做到。做到了你才知道，原來這些道理這麼厲害。
最後總結《孫子兵法》，還是那幾句話—— 《孫子兵法》不是戰法，是不戰之法；不是戰勝之法，是不敗之法；不是以少勝多之法，是以多勝少之法。
《孫子兵法》的九大思想精要
《孫子兵法》的思想精要，我最後再總結九條。
第一，《孫子兵法》是講以強勝弱而不是以弱勝強，因為弱勝不了強。
《孫子兵法》第一篇講“計”，不是奇謀巧計和計算，而是現在的SWOT分析法，強調要將優勢、劣勢、威脅、機會以及敵我雙方的綜合實力進行計算和評估。你要在決定是否開戰之前，在家裡衡量計算雙方的政治、經濟和軍事實力對比。
計算的內容是“五事七計”，你要對敵我雙方從五個方面和七個科目進行打分，分多的勝，分少的敗。你打完分以後就能“知勝”，這就叫
“多算者勝，少算者不勝”。
知勝，算下來能贏以後就可以興師動眾地發動戰爭了；算下來自己的分沒別人高，那就不要打了。
所以孫子是不相信以弱勝強的，那是小概率事件。兵法者，
“兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也”。
孫子不會拿國家民族的命運去賭那些小概率事件。我們平時學兵法，往往都想學一些小概率事件，都想出奇制勝。 但其實戰場上沒有小概率事件，小概率事件靠不住。
第二，打得贏也要算代價，如果打得贏，但是打不起，也不要打。
因為行動必有代價，戰爭的代價極大，不要光想著戰勝，要算一下這場仗打得值不值得。我們引用了戰國時候李克對魏文侯說的話“數勝必亡”——勝仗打多了，國家反而要滅亡。為什麼呢？因為
“數戰則民疲，數勝則主驕”。
總是在發動戰爭，人民就疲憊了；總是打贏，君主就驕傲了。以驕傲的君主來率領疲憊的人民，這個國家就要滅亡了。
我們的漢武大帝就演繹了主驕民疲的一生。他開疆拓土，戰功赫赫，結果連年的戰事給國家經濟帶來了嚴重的損壞，國民經濟到了崩潰的邊緣。
而漢武帝晚年，迫於巨大的政治壓力，給自己下罪己詔，批評自己說：
“朕即位以來，所為狂悖，使天下愁苦，不可追悔”。
這就是打了這麼多勝仗，最後算下來這些仗贏得都不值得。
第三，先勝後戰，贏了再打。
《孫子兵法》主要是自強之法，首先你要修煉自己，而不是惦記著打敗別人。就是你別老想著打敗誰，你要想著自己要自強。所以孫子說：
“善戰者，先為不可勝，以待敵之可勝。不可勝在己，而可勝在敵”。
善於作戰的人先讓自己修煉成不可戰勝的，然後等待敵人可能被戰勝的時候，自己不可戰勝在於自己，而敵人什麼時候可以被打敗，那完全在於敵人，你控制不了敵人。
所以說勝可知而不可為，能不能勝是可以去通過計算知道的，但是如果算下來勝不了，你強求要它勝，那是不可能的，做不到的。
第四個觀點叫做要能等待、能忍耐。
我說兵法就四個字，叫No Zuo No Die，不作死就不會死，《孫子兵法》講的最多的就是這個。因為戰爭這個東西收益和代價極不對等，打贏了殺敵一千，自傷八百，也不一定有多大利益；打輸了，則可能國破家亡，命都沒了。
所以關鍵是要能等，不能因為焦慮就頻頻動作。 哥舒翰守潼關，知道不能打，他能等。但是唐玄宗焦慮，不能等，逼哥舒翰出關作戰，這就全軍覆沒了。
所以等待在很多情況下都是最好的戰略，但是人們往往會認為等待是不作為，是不能接受的。你要有這種認識，一輩子都不作為也是可以接受的，因為作為就可能是No Zuo No Die。
日本的德川家康，他是最能等待、忍耐和妥協的。織田信長在，他是小兄弟；豐臣秀吉在，他是大諸侯。他有沒有志在必得一定要得天下？沒有。
我經常講“志在必得者死”，什麼事情如果你是志在必得，你可能就會死。德川家康不是志在必得，他可以等，等不來他可以妥協；如果豐臣家族強，他可以一直做諸侯。結果這些大哥都沒他命長，一個個都先死了，那就沒有人能攔住他了。
即便是在這樣的情況下，他還在豐臣秀吉死了之後又等了十七年，才穩穩當當地奪了天下，之後他的家族統治了日本兩百多年。所以第四個要點，你要能等待，記住一個口訣，No Zuo No Die。
第五個觀點，一戰而定，勝而不定，則勝利就無意義。
勝利是手段不是目的，目的是平定。如果打了勝仗不能平定，你已經百戰百勝了還要接著打，那即便打一百場勝仗又有什麼意義呢？
每一仗都要死人，就算死的是敵人的人，也不如讓他不要死，而是讓他們加入我們，這樣才能“勝敵而益強”。通過戰勝敵人，我越來越強。
孫子有很強的保全思想，保全自己，保全人民，保全城池，保全財產，最好也保全敵人，把敵人都收服了歸我所有，這才是平定天下呢。
第六，以正合，以奇勝，分戰法是基本的戰術原則。
“以正合，以奇勝”。
這句《孫子兵法》最為人所熟悉的話，前面我們詳細地用多個戰例講解過了。奇，又稱餘奇，意思是多出來的部分。
餘奇就是預備隊，是手裡捏著還沒打出去的牌，你要留到關鍵的時候打出去制勝，這叫出奇制勝，又叫分戰法，是兵法裡最基本的戰術原則。
凡是作戰，一定要分兵，無論人數多寡。項羽最後到了烏江邊，只剩二十八個騎兵，他也要分成兩撥，首尾相顧而不能擠成一團來打，兵與兵之間要相互配合。
韓信背水一戰，他不是真的把所有部隊都佈陣在水邊。如果那樣的話，他就真被人攆到河裡面去餵魚了。韓信是先分了奇兵出去埋伏，有預備隊在關鍵的時候殺出來，這才獲勝。
人們老是相信奇襲得勝和以少勝多，這還是一個僥倖心理，總想使巧勁。 孫子告訴你，兵法沒有僥倖，弄巧一定成拙，打仗必須按軍事規律，按兵法的套路來。
現在咱們經常講一句話叫守正出奇，一提到《孫子兵法》就講守正出奇。我要再次強調，《孫子兵法》沒有守正出奇這四個字，整個中國歷史和全世界任何兵法都沒有這四個字，這四個字是以訛傳訛，而且代表的是最錯誤的價值觀和思想。
守正出奇什麼意思？是說平常堅持原則，而關鍵的時候可以突破原則。那還要原則做什麼呢？ 克勞塞維茨說，制定原則並不難，難的是始終堅持按原則去做， 說的就是這種毛病。
第七個總結，詭道不重要。
“兵者，詭道也”。
《孫子兵法》這句話誤了好多人，很多人以為《孫子兵法》就是《三十六計》，就是以詭詐取勝。但是詭詐歸詭詐，如果人家不上套，你再詭詐也沒有用。
詭詐在兵法裡面不是主旋律。現在好多出版社把《孫子兵法》和《三十六計》合成一本書，似乎兵法就是奇謀巧計，這是很大的誤區。 打仗跟我們平時做事一樣，不能靠詭計，還是靠踏踏實實的努力。
第八個總結，知己知彼，關鍵在知己。
知己知彼，百戰不殆，人們念著這句話，就總想去知彼，以為知己不是問題，覺得我自己我還不知道嗎？實際上我們講過，知己知彼，關鍵在於知己，因為
“不可勝在己”。
自己強大了不失誤，別人就無奈你何。你如果千方百計地去知彼，可能還著了別人的詭道。
《孫子兵法》講來講去，都是練基本功和抓基本面。你要管好自己，等你自己強了，再等待勝機出現，在最有把握的時候動手，先勝後戰，一戰而定。如果自己不強，那就不要逞強，我們再強調一遍那句著名的英語，No Zuo No Die。
第九，《孫子兵法》不是教你打贏，首先是教你認輸。
為什麼不戰呢？知道自己要輸所以才不戰。我第一句就強調過，《孫子兵法》首先是不戰之法。我們都喜歡聽一首歌，叫《永不服輸》，因為人們都不愛聽壞消息，不願意聽到對自己不利的真相。
然後有人說“認輸才會贏”，這句話還勉強可以接受，因為結果還是贏。如果結果也沒有贏而還是輸呢？你能不能接受失敗呢？
本講小結
人們總以為有什麼神奇的兵法能夠化腐朽為神奇。學了《孫子兵法》你就知道， 腐朽就是腐朽，它是化不了神奇的，想成功就必須苦練基本功，堅持基本原則，所有的一切都在基本面。
聖人之道本來就簡單。我經常講一句話，我們之所以不能偉大，是因為我們不甘於平凡。我們總是把事情搞得很複雜，是因為我們不相信簡單。
這個世界上最深刻的道理就是平平常常的大道理，最有價值的談話就是那幾句老生常談。而關鍵的關鍵，是你要把這些老生常談的大道理知行合一，切實篤行，真正做到。做到了你才知道，原來這些道理這麼厲害。
最後總結《孫子兵法》，還是那幾句話—— 《孫子兵法》不是戰法，是不戰之法；不是戰勝之法，是不敗之法；不是以少勝多之法，是以多勝少之法。
《孫子兵法》的九大思想精要
《孫子兵法》的思想精要，我最後再總結九條。
第一，《孫子兵法》是講以強勝弱而不是以弱勝強，因為弱勝不了強。
《孫子兵法》第一篇講“計”，不是奇謀巧計和計算，而是現在的SWOT分析法，強調要將優勢、劣勢、威脅、機會以及敵我雙方的綜合實力進行計算和評估。你要在決定是否開戰之前，在家裡衡量計算雙方的政治、經濟和軍事實力對比。
計算的內容是“五事七計”，你要對敵我雙方從五個方面和七個科目進行打分，分多的勝，分少的敗。你打完分以後就能“知勝”，這就叫
“多算者勝，少算者不勝”。
知勝，算下來能贏以後就可以興師動眾地發動戰爭了；算下來自己的分沒別人高，那就不要打了。
所以孫子是不相信以弱勝強的，那是小概率事件。兵法者，
“兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也”。
孫子不會拿國家民族的命運去賭那些小概率事件。我們平時學兵法，往往都想學一些小概率事件，都想出奇制勝。 但其實戰場上沒有小概率事件，小概率事件靠不住。
第二，打得贏也要算代價，如果打得贏，但是打不起，也不要打。
因為行動必有代價，戰爭的代價極大，不要光想著戰勝，要算一下這場仗打得值不值得。我們引用了戰國時候李克對魏文侯說的話“數勝必亡”——勝仗打多了，國家反而要滅亡。為什麼呢？因為
“數戰則民疲，數勝則主驕”。
總是在發動戰爭，人民就疲憊了；總是打贏，君主就驕傲了。以驕傲的君主來率領疲憊的人民，這個國家就要滅亡了。
我們的漢武大帝就演繹了主驕民疲的一生。他開疆拓土，戰功赫赫，結果連年的戰事給國家經濟帶來了嚴重的損壞，國民經濟到了崩潰的邊緣。
而漢武帝晚年，迫於巨大的政治壓力，給自己下罪己詔，批評自己說：
“朕即位以來，所為狂悖，使天下愁苦，不可追悔”。
這就是打了這麼多勝仗，最後算下來這些仗贏得都不值得。
第三，先勝後戰，贏了再打。
《孫子兵法》主要是自強之法，首先你要修煉自己，而不是惦記著打敗別人。就是你別老想著打敗誰，你要想著自己要自強。所以孫子說：
“善戰者，先為不可勝，以待敵之可勝。不可勝在己，而可勝在敵”。
善於作戰的人先讓自己修煉成不可戰勝的，然後等待敵人可能被戰勝的時候，自己不可戰勝在於自己，而敵人什麼時候可以被打敗，那完全在於敵人，你控制不了敵人。
所以說勝可知而不可為，能不能勝是可以去通過計算知道的，但是如果算下來勝不了，你強求要它勝，那是不可能的，做不到的。
第四個觀點叫做要能等待、能忍耐。
我說兵法就四個字，叫No Zuo No Die，不作死就不會死，《孫子兵法》講的最多的就是這個。因為戰爭這個東西收益和代價極不對等，打贏了殺敵一千，自傷八百，也不一定有多大利益；打輸了，則可能國破家亡，命都沒了。
所以關鍵是要能等，不能因為焦慮就頻頻動作。 哥舒翰守潼關，知道不能打，他能等。但是唐玄宗焦慮，不能等，逼哥舒翰出關作戰，這就全軍覆沒了。
所以等待在很多情況下都是最好的戰略，但是人們往往會認為等待是不作為，是不能接受的。你要有這種認識，一輩子都不作為也是可以接受的，因為作為就可能是No Zuo No Die。
日本的德川家康，他是最能等待、忍耐和妥協的。織田信長在，他是小兄弟；豐臣秀吉在，他是大諸侯。他有沒有志在必得一定要得天下？沒有。
我經常講“志在必得者死”，什麼事情如果你是志在必得，你可能就會死。德川家康不是志在必得，他可以等，等不來他可以妥協；如果豐臣家族強，他可以一直做諸侯。結果這些大哥都沒他命長，一個個都先死了，那就沒有人能攔住他了。
即便是在這樣的情況下，他還在豐臣秀吉死了之後又等了十七年，才穩穩當當地奪了天下，之後他的家族統治了日本兩百多年。所以第四個要點，你要能等待，記住一個口訣，No Zuo No Die。
第五個觀點，一戰而定，勝而不定，則勝利就無意義。
勝利是手段不是目的，目的是平定。如果打了勝仗不能平定，你已經百戰百勝了還要接著打，那即便打一百場勝仗又有什麼意義呢？
每一仗都要死人，就算死的是敵人的人，也不如讓他不要死，而是讓他們加入我們，這樣才能“勝敵而益強”。通過戰勝敵人，我越來越強。
孫子有很強的保全思想，保全自己，保全人民，保全城池，保全財產，最好也保全敵人，把敵人都收服了歸我所有，這才是平定天下呢。
第六，以正合，以奇勝，分戰法是基本的戰術原則。
“以正合，以奇勝”。
這句《孫子兵法》最為人所熟悉的話，前面我們詳細地用多個戰例講解過了。奇，又稱餘奇，意思是多出來的部分。
餘奇就是預備隊，是手裡捏著還沒打出去的牌，你要留到關鍵的時候打出去制勝，這叫出奇制勝，又叫分戰法，是兵法裡最基本的戰術原則。
凡是作戰，一定要分兵，無論人數多寡。項羽最後到了烏江邊，只剩二十八個騎兵，他也要分成兩撥，首尾相顧而不能擠成一團來打，兵與兵之間要相互配合。
韓信背水一戰，他不是真的把所有部隊都佈陣在水邊。如果那樣的話，他就真被人攆到河裡面去餵魚了。韓信是先分了奇兵出去埋伏，有預備隊在關鍵的時候殺出來，這才獲勝。
人們老是相信奇襲得勝和以少勝多，這還是一個僥倖心理，總想使巧勁。 孫子告訴你，兵法沒有僥倖，弄巧一定成拙，打仗必須按軍事規律，按兵法的套路來。
現在咱們經常講一句話叫守正出奇，一提到《孫子兵法》就講守正出奇。我要再次強調，《孫子兵法》沒有守正出奇這四個字，整個中國歷史和全世界任何兵法都沒有這四個字，這四個字是以訛傳訛，而且代表的是最錯誤的價值觀和思想。
守正出奇什麼意思？是說平常堅持原則，而關鍵的時候可以突破原則。那還要原則做什麼呢？ 克勞塞維茨說，制定原則並不難，難的是始終堅持按原則去做， 說的就是這種毛病。
第七個總結，詭道不重要。
“兵者，詭道也”。
《孫子兵法》這句話誤了好多人，很多人以為《孫子兵法》就是《三十六計》，就是以詭詐取勝。但是詭詐歸詭詐，如果人家不上套，你再詭詐也沒有用。
詭詐在兵法裡面不是主旋律。現在好多出版社把《孫子兵法》和《三十六計》合成一本書，似乎兵法就是奇謀巧計，這是很大的誤區。 打仗跟我們平時做事一樣，不能靠詭計，還是靠踏踏實實的努力。
第八個總結，知己知彼，關鍵在知己。
知己知彼，百戰不殆，人們念著這句話，就總想去知彼，以為知己不是問題，覺得我自己我還不知道嗎？實際上我們講過，知己知彼，關鍵在於知己，因為
“不可勝在己”。
自己強大了不失誤，別人就無奈你何。你如果千方百計地去知彼，可能還著了別人的詭道。
《孫子兵法》講來講去，都是練基本功和抓基本面。你要管好自己，等你自己強了，再等待勝機出現，在最有把握的時候動手，先勝後戰，一戰而定。如果自己不強，那就不要逞強，我們再強調一遍那句著名的英語，No Zuo No Die。
第九，《孫子兵法》不是教你打贏，首先是教你認輸。
為什麼不戰呢？知道自己要輸所以才不戰。我第一句就強調過，《孫子兵法》首先是不戰之法。我們都喜歡聽一首歌，叫《永不服輸》，因為人們都不愛聽壞消息，不願意聽到對自己不利的真相。
然後有人說“認輸才會贏”，這句話還勉強可以接受，因為結果還是贏。如果結果也沒有贏而還是輸呢？你能不能接受失敗呢？
本講小結
最後， 希望通過學習《孫子兵法》，讓我們能夠學會接受失敗。 接受失敗就是知道很多事我做不到，所以兵法從這個意義上是消極的而不是積極的。人們總是喜歡積極的一面，把什麼事都搞定。
我們希望最後以一個很消極的態度來結束課程。通過學習兵法，你能知道好多事我們都搞不定，都不能做，我們要接受失敗。這樣一個消極的態度，它有什麼積極的價值呢？它能夠堵塞所有錯誤的源泉。