“疾風知勁草，板蕩識諍臣”公元1644年，是華夏國殤，異族入侵，天地晦暗，風雲變色的一年。就在這一年，大明天子以身殉國，大順天子戰死九宮山，滿清韃子卻在漢奸的引領之下，做起了漢人的皇帝。在這國破家亡雙淚流，萬姓齊悲恨欲狂的檔口，一封懇請“剃髮易服”的請願信，再次將早已是滿目瘡痍、餓殍遍地的中國大地拖入屍山血海之中。“揚州十日”“嘉定三屠”等慘絕人寰的血案，時隔四百年後，隔著泛黃的紙張卻依然還能聞到濃烈的血腥味兒。而造成這一切的始作俑者卻是我們漢人——大漢奸孫之獬！！
“疾風知勁草，板蕩識諍臣”公元1644年，是華夏國殤，異族入侵，天地晦暗，風雲變色的一年。就在這一年，大明天子以身殉國，大順天子戰死九宮山，滿清韃子卻在漢奸的引領之下，做起了漢人的皇帝。在這國破家亡雙淚流，萬姓齊悲恨欲狂的檔口，一封懇請“剃髮易服”的請願信，再次將早已是滿目瘡痍、餓殍遍地的中國大地拖入屍山血海之中。“揚州十日”“嘉定三屠”等慘絕人寰的血案，時隔四百年後，隔著泛黃的紙張卻依然還能聞到濃烈的血腥味兒。而造成這一切的始作俑者卻是我們漢人——大漢奸孫之獬！！
一：貪慕榮華甘心侍奉閹黨
孫之獬（1591—1647），字龍拂（bì），明天啟二年進士。當時執政中樞的正是權傾朝野的魏氏閹黨。功名心重而廉恥盡喪的孫之獬甘心投效，充當黨羽爪牙之士。如願以償的做了庶吉士，不久遷為翰林院檢討，而後又充任順天鄉試正考宮之職。當真是攀龍附鳳當有時，青雲直上在今朝。但“倖進之人終難長久”崇禎元年，朝廷以雷霆奮擊之勢傾覆閹黨，孫之獬也被削籍奪職，遣返回鄉。
“疾風知勁草，板蕩識諍臣”公元1644年，是華夏國殤，異族入侵，天地晦暗，風雲變色的一年。就在這一年，大明天子以身殉國，大順天子戰死九宮山，滿清韃子卻在漢奸的引領之下，做起了漢人的皇帝。在這國破家亡雙淚流，萬姓齊悲恨欲狂的檔口，一封懇請“剃髮易服”的請願信，再次將早已是滿目瘡痍、餓殍遍地的中國大地拖入屍山血海之中。“揚州十日”“嘉定三屠”等慘絕人寰的血案，時隔四百年後，隔著泛黃的紙張卻依然還能聞到濃烈的血腥味兒。而造成這一切的始作俑者卻是我們漢人——大漢奸孫之獬！！
一：貪慕榮華甘心侍奉閹黨
孫之獬（1591—1647），字龍拂（bì），明天啟二年進士。當時執政中樞的正是權傾朝野的魏氏閹黨。功名心重而廉恥盡喪的孫之獬甘心投效，充當黨羽爪牙之士。如願以償的做了庶吉士，不久遷為翰林院檢討，而後又充任順天鄉試正考宮之職。當真是攀龍附鳳當有時，青雲直上在今朝。但“倖進之人終難長久”崇禎元年，朝廷以雷霆奮擊之勢傾覆閹黨，孫之獬也被削籍奪職，遣返回鄉。
二：剃髮乞降自願變節害國害民
“十數年寒窗一朝盡喪，數十年逢迎功虧一簣”的孫之獬怎肯就此罷休，公元1644年，吳三桂叛國投敵，洞開山海關恭迎滿清入主中原，聞風而動的孫之獬隨即變節，堂而皇之的做起了韃子的禮部右侍郎。
我朝（清）之初入中國也，衣冠一仍漢制,凡中朝臣子皆束髮頂進賢冠，為長服大袖，分為滿漢兩班。
而為了“標異以示親，獨邀聖主之眷顧”，孫之獬“乃命妻兒童僕，剃髮易服”。當朝會之際，拖著“金錢鼠尾辮”津津自得的想和滿清大臣站在一起。無奈向以金錢鼠尾的髮式而自高自傲的滿清勳貴們，卻本著“非我族類，其心必異”的原則，堅決不讓這種無恥小人和自己站在一起。彷徨無依的孫之獬只得重歸漢班，但同為降臣的漢臣卻又恨他過於諂媚逢迎，個個緊挨，拒不接納。
有山東進士孫之獬，陰為計，首剃髮迎降，以冀獨得歡心。乃歸滿班則滿以其為漢人也，不受。歸漢班則漢以其為滿飾也，不容。於是（孫之獬）羞憤上書，請改發服之制。
“疾風知勁草，板蕩識諍臣”公元1644年，是華夏國殤，異族入侵，天地晦暗，風雲變色的一年。就在這一年，大明天子以身殉國，大順天子戰死九宮山，滿清韃子卻在漢奸的引領之下，做起了漢人的皇帝。在這國破家亡雙淚流，萬姓齊悲恨欲狂的檔口，一封懇請“剃髮易服”的請願信，再次將早已是滿目瘡痍、餓殍遍地的中國大地拖入屍山血海之中。“揚州十日”“嘉定三屠”等慘絕人寰的血案，時隔四百年後，隔著泛黃的紙張卻依然還能聞到濃烈的血腥味兒。而造成這一切的始作俑者卻是我們漢人——大漢奸孫之獬！！
一：貪慕榮華甘心侍奉閹黨
孫之獬（1591—1647），字龍拂（bì），明天啟二年進士。當時執政中樞的正是權傾朝野的魏氏閹黨。功名心重而廉恥盡喪的孫之獬甘心投效，充當黨羽爪牙之士。如願以償的做了庶吉士，不久遷為翰林院檢討，而後又充任順天鄉試正考宮之職。當真是攀龍附鳳當有時，青雲直上在今朝。但“倖進之人終難長久”崇禎元年，朝廷以雷霆奮擊之勢傾覆閹黨，孫之獬也被削籍奪職，遣返回鄉。
二：剃髮乞降自願變節害國害民
“十數年寒窗一朝盡喪，數十年逢迎功虧一簣”的孫之獬怎肯就此罷休，公元1644年，吳三桂叛國投敵，洞開山海關恭迎滿清入主中原，聞風而動的孫之獬隨即變節，堂而皇之的做起了韃子的禮部右侍郎。
我朝（清）之初入中國也，衣冠一仍漢制,凡中朝臣子皆束髮頂進賢冠，為長服大袖，分為滿漢兩班。
而為了“標異以示親，獨邀聖主之眷顧”，孫之獬“乃命妻兒童僕，剃髮易服”。當朝會之際，拖著“金錢鼠尾辮”津津自得的想和滿清大臣站在一起。無奈向以金錢鼠尾的髮式而自高自傲的滿清勳貴們，卻本著“非我族類，其心必異”的原則，堅決不讓這種無恥小人和自己站在一起。彷徨無依的孫之獬只得重歸漢班，但同為降臣的漢臣卻又恨他過於諂媚逢迎，個個緊挨，拒不接納。
有山東進士孫之獬，陰為計，首剃髮迎降，以冀獨得歡心。乃歸滿班則滿以其為漢人也，不受。歸漢班則漢以其為滿飾也，不容。於是（孫之獬）羞憤上書，請改發服之制。
所謂“寧得罪女人，莫得罪小人”漢奸之所以為漢奸，可恨的不是他們“隨風伏偃，猶自標榜”的卑劣，而是他們的毫無下限的處世哲學。公元1645年，惱羞成怒的孫之獬向順治皇帝上奏請求改制：
“陛下平定中國，萬事鼎新。而衣冠束髮之制，獨存漢舊。此乃陛下從中國，非中國從陛下也。”
深受觸動的順治帝不禁感嘆“不意降臣中有作此說者”。於是頒下“剃髮易服”的詔書，嚴令凡各州縣，有敢“規避惜發，巧辭爭辯者，決不輕貸”。所謂“身體髮膚，受諸父母，不敢毀損，孝之始也。”自幼接受傳統儒家教化的人民大眾，即便能夠接受天道循環、朝代更替現實，但未必就能接受“一改漢室衣冠，盡隳中華威儀”的歷史倒退。畢竟，這已不僅是對人格的侮辱和踐踏，更是從有形的物質到無形的精神、從現實的生活到絢爛的文化等各方面、多維度的打壓。為了保衛自身的漢人威儀、風俗習性和文化精神，原本已經安於天命，歸服滿夷甘心做良民的中原大地紛紛反抗，據王家楨《研堂見聞雜記》記載：
“疾風知勁草，板蕩識諍臣”公元1644年，是華夏國殤，異族入侵，天地晦暗，風雲變色的一年。就在這一年，大明天子以身殉國，大順天子戰死九宮山，滿清韃子卻在漢奸的引領之下，做起了漢人的皇帝。在這國破家亡雙淚流，萬姓齊悲恨欲狂的檔口，一封懇請“剃髮易服”的請願信，再次將早已是滿目瘡痍、餓殍遍地的中國大地拖入屍山血海之中。“揚州十日”“嘉定三屠”等慘絕人寰的血案，時隔四百年後，隔著泛黃的紙張卻依然還能聞到濃烈的血腥味兒。而造成這一切的始作俑者卻是我們漢人——大漢奸孫之獬！！
一：貪慕榮華甘心侍奉閹黨
孫之獬（1591—1647），字龍拂（bì），明天啟二年進士。當時執政中樞的正是權傾朝野的魏氏閹黨。功名心重而廉恥盡喪的孫之獬甘心投效，充當黨羽爪牙之士。如願以償的做了庶吉士，不久遷為翰林院檢討，而後又充任順天鄉試正考宮之職。當真是攀龍附鳳當有時，青雲直上在今朝。但“倖進之人終難長久”崇禎元年，朝廷以雷霆奮擊之勢傾覆閹黨，孫之獬也被削籍奪職，遣返回鄉。
二：剃髮乞降自願變節害國害民
“十數年寒窗一朝盡喪，數十年逢迎功虧一簣”的孫之獬怎肯就此罷休，公元1644年，吳三桂叛國投敵，洞開山海關恭迎滿清入主中原，聞風而動的孫之獬隨即變節，堂而皇之的做起了韃子的禮部右侍郎。
我朝（清）之初入中國也，衣冠一仍漢制,凡中朝臣子皆束髮頂進賢冠，為長服大袖，分為滿漢兩班。
而為了“標異以示親，獨邀聖主之眷顧”，孫之獬“乃命妻兒童僕，剃髮易服”。當朝會之際，拖著“金錢鼠尾辮”津津自得的想和滿清大臣站在一起。無奈向以金錢鼠尾的髮式而自高自傲的滿清勳貴們，卻本著“非我族類，其心必異”的原則，堅決不讓這種無恥小人和自己站在一起。彷徨無依的孫之獬只得重歸漢班，但同為降臣的漢臣卻又恨他過於諂媚逢迎，個個緊挨，拒不接納。
有山東進士孫之獬，陰為計，首剃髮迎降，以冀獨得歡心。乃歸滿班則滿以其為漢人也，不受。歸漢班則漢以其為滿飾也，不容。於是（孫之獬）羞憤上書，請改發服之制。
所謂“寧得罪女人，莫得罪小人”漢奸之所以為漢奸，可恨的不是他們“隨風伏偃，猶自標榜”的卑劣，而是他們的毫無下限的處世哲學。公元1645年，惱羞成怒的孫之獬向順治皇帝上奏請求改制：
“陛下平定中國，萬事鼎新。而衣冠束髮之制，獨存漢舊。此乃陛下從中國，非中國從陛下也。”
深受觸動的順治帝不禁感嘆“不意降臣中有作此說者”。於是頒下“剃髮易服”的詔書，嚴令凡各州縣，有敢“規避惜發，巧辭爭辯者，決不輕貸”。所謂“身體髮膚，受諸父母，不敢毀損，孝之始也。”自幼接受傳統儒家教化的人民大眾，即便能夠接受天道循環、朝代更替現實，但未必就能接受“一改漢室衣冠，盡隳中華威儀”的歷史倒退。畢竟，這已不僅是對人格的侮辱和踐踏，更是從有形的物質到無形的精神、從現實的生活到絢爛的文化等各方面、多維度的打壓。為了保衛自身的漢人威儀、風俗習性和文化精神，原本已經安於天命，歸服滿夷甘心做良民的中原大地紛紛反抗，據王家楨《研堂見聞雜記》記載：
揚州十日，嘉定三屠慘象
“自令下之日始，而中原之民，無不人人思挺螳臂，拒蛙鬥，處處蜂起，江南百萬生靈，盡膏草野。皆（孫）之獬一言激之也。原其心，止起於貪慕富貴，一念無恥，遂釀荼毒無窮之禍！”
“君子見機而動，達人相時乃成”。民眾自發的為守護“中華衣冠”而蹈死不顧的抗爭行動，不正是南明王朝順天意應民心，組織力量北伐中原、恢復京華的天賜良機麼。可誰又能料到？已經偏居一隅，苟延殘喘的南明君臣將相卻兀自忙著歌舞昇平的俳優之戲，黨爭不斷、內鬥不休，如此朝廷，實在是亡不足惜！
“疾風知勁草，板蕩識諍臣”公元1644年，是華夏國殤，異族入侵，天地晦暗，風雲變色的一年。就在這一年，大明天子以身殉國，大順天子戰死九宮山，滿清韃子卻在漢奸的引領之下，做起了漢人的皇帝。在這國破家亡雙淚流，萬姓齊悲恨欲狂的檔口，一封懇請“剃髮易服”的請願信，再次將早已是滿目瘡痍、餓殍遍地的中國大地拖入屍山血海之中。“揚州十日”“嘉定三屠”等慘絕人寰的血案，時隔四百年後，隔著泛黃的紙張卻依然還能聞到濃烈的血腥味兒。而造成這一切的始作俑者卻是我們漢人——大漢奸孫之獬！！
一：貪慕榮華甘心侍奉閹黨
孫之獬（1591—1647），字龍拂（bì），明天啟二年進士。當時執政中樞的正是權傾朝野的魏氏閹黨。功名心重而廉恥盡喪的孫之獬甘心投效，充當黨羽爪牙之士。如願以償的做了庶吉士，不久遷為翰林院檢討，而後又充任順天鄉試正考宮之職。當真是攀龍附鳳當有時，青雲直上在今朝。但“倖進之人終難長久”崇禎元年，朝廷以雷霆奮擊之勢傾覆閹黨，孫之獬也被削籍奪職，遣返回鄉。
二：剃髮乞降自願變節害國害民
“十數年寒窗一朝盡喪，數十年逢迎功虧一簣”的孫之獬怎肯就此罷休，公元1644年，吳三桂叛國投敵，洞開山海關恭迎滿清入主中原，聞風而動的孫之獬隨即變節，堂而皇之的做起了韃子的禮部右侍郎。
我朝（清）之初入中國也，衣冠一仍漢制,凡中朝臣子皆束髮頂進賢冠，為長服大袖，分為滿漢兩班。
而為了“標異以示親，獨邀聖主之眷顧”，孫之獬“乃命妻兒童僕，剃髮易服”。當朝會之際，拖著“金錢鼠尾辮”津津自得的想和滿清大臣站在一起。無奈向以金錢鼠尾的髮式而自高自傲的滿清勳貴們，卻本著“非我族類，其心必異”的原則，堅決不讓這種無恥小人和自己站在一起。彷徨無依的孫之獬只得重歸漢班，但同為降臣的漢臣卻又恨他過於諂媚逢迎，個個緊挨，拒不接納。
有山東進士孫之獬，陰為計，首剃髮迎降，以冀獨得歡心。乃歸滿班則滿以其為漢人也，不受。歸漢班則漢以其為滿飾也，不容。於是（孫之獬）羞憤上書，請改發服之制。
所謂“寧得罪女人，莫得罪小人”漢奸之所以為漢奸，可恨的不是他們“隨風伏偃，猶自標榜”的卑劣，而是他們的毫無下限的處世哲學。公元1645年，惱羞成怒的孫之獬向順治皇帝上奏請求改制：
“陛下平定中國，萬事鼎新。而衣冠束髮之制，獨存漢舊。此乃陛下從中國，非中國從陛下也。”
深受觸動的順治帝不禁感嘆“不意降臣中有作此說者”。於是頒下“剃髮易服”的詔書，嚴令凡各州縣，有敢“規避惜發，巧辭爭辯者，決不輕貸”。所謂“身體髮膚，受諸父母，不敢毀損，孝之始也。”自幼接受傳統儒家教化的人民大眾，即便能夠接受天道循環、朝代更替現實，但未必就能接受“一改漢室衣冠，盡隳中華威儀”的歷史倒退。畢竟，這已不僅是對人格的侮辱和踐踏，更是從有形的物質到無形的精神、從現實的生活到絢爛的文化等各方面、多維度的打壓。為了保衛自身的漢人威儀、風俗習性和文化精神，原本已經安於天命，歸服滿夷甘心做良民的中原大地紛紛反抗，據王家楨《研堂見聞雜記》記載：
揚州十日，嘉定三屠慘象
“自令下之日始，而中原之民，無不人人思挺螳臂，拒蛙鬥，處處蜂起，江南百萬生靈，盡膏草野。皆（孫）之獬一言激之也。原其心，止起於貪慕富貴，一念無恥，遂釀荼毒無窮之禍！”
“君子見機而動，達人相時乃成”。民眾自發的為守護“中華衣冠”而蹈死不顧的抗爭行動，不正是南明王朝順天意應民心，組織力量北伐中原、恢復京華的天賜良機麼。可誰又能料到？已經偏居一隅，苟延殘喘的南明君臣將相卻兀自忙著歌舞昇平的俳優之戲，黨爭不斷、內鬥不休，如此朝廷，實在是亡不足惜！
我堂堂華夏衣冠
三：報應不爽死有餘辜
天道循環，報應不爽，兩年後的1647年，時以兵部尚書銜招撫江西的孫之獬因“久任無功，市恩沽譽（實際就是貪汙受賄）”之故，而被罷職家居。
同年，山東謝遷等揭竿起義，轉戰之際攻入淄川，將孫之獬一家上下老幼百餘口盡數虜獲，出於對孫氏首倡“剃髮易服”的痛恨。憤慨已極的民眾將其五花大綁，爭相以豬毛為其“植髮”，孫氏終因“備極淫慘而死”，但山東民眾顯然並不打算就此罷休，在孫氏身死之後，尚且被肢解碎割，拋諸荒野，任豺狗爭食。
“疾風知勁草，板蕩識諍臣”公元1644年，是華夏國殤，異族入侵，天地晦暗，風雲變色的一年。就在這一年，大明天子以身殉國，大順天子戰死九宮山，滿清韃子卻在漢奸的引領之下，做起了漢人的皇帝。在這國破家亡雙淚流，萬姓齊悲恨欲狂的檔口，一封懇請“剃髮易服”的請願信，再次將早已是滿目瘡痍、餓殍遍地的中國大地拖入屍山血海之中。“揚州十日”“嘉定三屠”等慘絕人寰的血案，時隔四百年後，隔著泛黃的紙張卻依然還能聞到濃烈的血腥味兒。而造成這一切的始作俑者卻是我們漢人——大漢奸孫之獬！！
一：貪慕榮華甘心侍奉閹黨
孫之獬（1591—1647），字龍拂（bì），明天啟二年進士。當時執政中樞的正是權傾朝野的魏氏閹黨。功名心重而廉恥盡喪的孫之獬甘心投效，充當黨羽爪牙之士。如願以償的做了庶吉士，不久遷為翰林院檢討，而後又充任順天鄉試正考宮之職。當真是攀龍附鳳當有時，青雲直上在今朝。但“倖進之人終難長久”崇禎元年，朝廷以雷霆奮擊之勢傾覆閹黨，孫之獬也被削籍奪職，遣返回鄉。
二：剃髮乞降自願變節害國害民
“十數年寒窗一朝盡喪，數十年逢迎功虧一簣”的孫之獬怎肯就此罷休，公元1644年，吳三桂叛國投敵，洞開山海關恭迎滿清入主中原，聞風而動的孫之獬隨即變節，堂而皇之的做起了韃子的禮部右侍郎。
我朝（清）之初入中國也，衣冠一仍漢制,凡中朝臣子皆束髮頂進賢冠，為長服大袖，分為滿漢兩班。
而為了“標異以示親，獨邀聖主之眷顧”，孫之獬“乃命妻兒童僕，剃髮易服”。當朝會之際，拖著“金錢鼠尾辮”津津自得的想和滿清大臣站在一起。無奈向以金錢鼠尾的髮式而自高自傲的滿清勳貴們，卻本著“非我族類，其心必異”的原則，堅決不讓這種無恥小人和自己站在一起。彷徨無依的孫之獬只得重歸漢班，但同為降臣的漢臣卻又恨他過於諂媚逢迎，個個緊挨，拒不接納。
有山東進士孫之獬，陰為計，首剃髮迎降，以冀獨得歡心。乃歸滿班則滿以其為漢人也，不受。歸漢班則漢以其為滿飾也，不容。於是（孫之獬）羞憤上書，請改發服之制。
所謂“寧得罪女人，莫得罪小人”漢奸之所以為漢奸，可恨的不是他們“隨風伏偃，猶自標榜”的卑劣，而是他們的毫無下限的處世哲學。公元1645年，惱羞成怒的孫之獬向順治皇帝上奏請求改制：
“陛下平定中國，萬事鼎新。而衣冠束髮之制，獨存漢舊。此乃陛下從中國，非中國從陛下也。”
深受觸動的順治帝不禁感嘆“不意降臣中有作此說者”。於是頒下“剃髮易服”的詔書，嚴令凡各州縣，有敢“規避惜發，巧辭爭辯者，決不輕貸”。所謂“身體髮膚，受諸父母，不敢毀損，孝之始也。”自幼接受傳統儒家教化的人民大眾，即便能夠接受天道循環、朝代更替現實，但未必就能接受“一改漢室衣冠，盡隳中華威儀”的歷史倒退。畢竟，這已不僅是對人格的侮辱和踐踏，更是從有形的物質到無形的精神、從現實的生活到絢爛的文化等各方面、多維度的打壓。為了保衛自身的漢人威儀、風俗習性和文化精神，原本已經安於天命，歸服滿夷甘心做良民的中原大地紛紛反抗，據王家楨《研堂見聞雜記》記載：
揚州十日，嘉定三屠慘象
“自令下之日始，而中原之民，無不人人思挺螳臂，拒蛙鬥，處處蜂起，江南百萬生靈，盡膏草野。皆（孫）之獬一言激之也。原其心，止起於貪慕富貴，一念無恥，遂釀荼毒無窮之禍！”
“君子見機而動，達人相時乃成”。民眾自發的為守護“中華衣冠”而蹈死不顧的抗爭行動，不正是南明王朝順天意應民心，組織力量北伐中原、恢復京華的天賜良機麼。可誰又能料到？已經偏居一隅，苟延殘喘的南明君臣將相卻兀自忙著歌舞昇平的俳優之戲，黨爭不斷、內鬥不休，如此朝廷，實在是亡不足惜！
我堂堂華夏衣冠
三：報應不爽死有餘辜
天道循環，報應不爽，兩年後的1647年，時以兵部尚書銜招撫江西的孫之獬因“久任無功，市恩沽譽（實際就是貪汙受賄）”之故，而被罷職家居。
同年，山東謝遷等揭竿起義，轉戰之際攻入淄川，將孫之獬一家上下老幼百餘口盡數虜獲，出於對孫氏首倡“剃髮易服”的痛恨。憤慨已極的民眾將其五花大綁，爭相以豬毛為其“植髮”，孫氏終因“備極淫慘而死”，但山東民眾顯然並不打算就此罷休，在孫氏身死之後，尚且被肢解碎割，拋諸荒野，任豺狗爭食。
甘做奴才而不可得的漢奸
“天道好輪迴，蒼天繞過誰”明末清初國家鉅變之際，屈節變志、投敵賣國的漢奸難計其數，區區五十萬眾的滿清之所以能夠凜然駕乎泱泱兆億漢人之上，正在於此也。在我看來，明朝之亡，不是亡於所謂的君主集權，君主集權有比滿清更嚴酷的 嗎？也不是亡於所謂的內訌黨爭，滿漢之防有比滿清更嚴苛的嗎？更不是亡於苛捐雜稅，苛捐雜稅有比滿清更沉重的嗎？明朝的滅亡，正在於彼時天下大批事不關己高高掛起，坐論風聲、大言炎炎的文人士子，更在於這大批量的遮天蔽日的寡廉鮮恥、甘心侍敵，委屈逢迎的漢奸群體。
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