'真實的江南四大才子詩文書畫，各領風騷，並非獵豔尋芳的影視形象'
在國人傳統意上的才子，是在詩文上的成就和天賦，人們耳熟能詳的，遠有曹子建，司馬相如，中有李太白，杜子美，近有徐志摩，錢鍾書。而書畫則是才子們的一種炫技，是他們光華奪目的外衣。在人們街頭巷尾的歡談中，儒雅沖和是才子的儀態，風流倜儻是才子的日常。名滿天下的江南四大才子，其詩文書畫又高妙幾何呢？
在國人傳統意上的才子，是在詩文上的成就和天賦，人們耳熟能詳的，遠有曹子建，司馬相如，中有李太白，杜子美，近有徐志摩，錢鍾書。而書畫則是才子們的一種炫技，是他們光華奪目的外衣。在人們街頭巷尾的歡談中，儒雅沖和是才子的儀態，風流倜儻是才子的日常。名滿天下的江南四大才子，其詩文書畫又高妙幾何呢？
唐伯虎書法作品
很多人最先接觸到江南四大才子這個組合應該都是在周星馳的《唐伯虎點秋香》，四個插科打諢，獵豔尋花的二貨糗事連連，讓人捧腹開懷。當然歷史上也確有其人，不過號稱的是吳中四才子。雖然作為人們仰望的才子，他們的生活卻遠不如影視劇中的那般放浪逍遙，都有著各自的悲喜人生，民間之所以流傳著他們各種添油加醋的逸聞趣事，大抵是因為他們才名太盛吧，有才的人就應該承載人們期待的故事性。而在真實的歷史時空中，他們負一身才華走出了怎麼的人生軌？才名之下誰高誰低？且聽小編慢慢道來。
在國人傳統意上的才子，是在詩文上的成就和天賦，人們耳熟能詳的，遠有曹子建，司馬相如，中有李太白，杜子美，近有徐志摩，錢鍾書。而書畫則是才子們的一種炫技，是他們光華奪目的外衣。在人們街頭巷尾的歡談中，儒雅沖和是才子的儀態，風流倜儻是才子的日常。名滿天下的江南四大才子，其詩文書畫又高妙幾何呢？
唐伯虎書法作品
很多人最先接觸到江南四大才子這個組合應該都是在周星馳的《唐伯虎點秋香》，四個插科打諢，獵豔尋花的二貨糗事連連，讓人捧腹開懷。當然歷史上也確有其人，不過號稱的是吳中四才子。雖然作為人們仰望的才子，他們的生活卻遠不如影視劇中的那般放浪逍遙，都有著各自的悲喜人生，民間之所以流傳著他們各種添油加醋的逸聞趣事，大抵是因為他們才名太盛吧，有才的人就應該承載人們期待的故事性。而在真實的歷史時空中，他們負一身才華走出了怎麼的人生軌？才名之下誰高誰低？且聽小編慢慢道來。
唐伯虎書法作品
徐禎卿，明史記載：“資穎特，家不蓄一書，而無所不通。” 這讓我想起了陸毅版三國的一個橋段：“魯肅開口對周瑜說：“公瑾啊，這是你的書房嗎？”
周瑜說：“是”
魯肅問：既是書房，為何不見一冊書？
周瑜答：讀一冊，燒一冊，故而無書。
孔明說：“公瑾此言，在下聽來倍加親切”
周瑜面朝孔明：“哦？”
孔明繼續：“因為在下隆中草廬中僅僅只比公瑾多了一本書”
周瑜：“何書？”
諸葛亮曰：“皇曆，要是沒有它，我這山中野人會忘乎秦漢，不知歲月。”看看這就是牛逼人物的讀書方式，過目不忘，破萬卷而家不蓄一書。徐禎卿也是這樣的牛人。
在國人傳統意上的才子，是在詩文上的成就和天賦，人們耳熟能詳的，遠有曹子建，司馬相如，中有李太白，杜子美，近有徐志摩，錢鍾書。而書畫則是才子們的一種炫技，是他們光華奪目的外衣。在人們街頭巷尾的歡談中，儒雅沖和是才子的儀態，風流倜儻是才子的日常。名滿天下的江南四大才子，其詩文書畫又高妙幾何呢？
唐伯虎書法作品
很多人最先接觸到江南四大才子這個組合應該都是在周星馳的《唐伯虎點秋香》，四個插科打諢，獵豔尋花的二貨糗事連連，讓人捧腹開懷。當然歷史上也確有其人，不過號稱的是吳中四才子。雖然作為人們仰望的才子，他們的生活卻遠不如影視劇中的那般放浪逍遙，都有著各自的悲喜人生，民間之所以流傳著他們各種添油加醋的逸聞趣事，大抵是因為他們才名太盛吧，有才的人就應該承載人們期待的故事性。而在真實的歷史時空中，他們負一身才華走出了怎麼的人生軌？才名之下誰高誰低？且聽小編慢慢道來。
唐伯虎書法作品
徐禎卿，明史記載：“資穎特，家不蓄一書，而無所不通。” 這讓我想起了陸毅版三國的一個橋段：“魯肅開口對周瑜說：“公瑾啊，這是你的書房嗎？”
周瑜說：“是”
魯肅問：既是書房，為何不見一冊書？
周瑜答：讀一冊，燒一冊，故而無書。
孔明說：“公瑾此言，在下聽來倍加親切”
周瑜面朝孔明：“哦？”
孔明繼續：“因為在下隆中草廬中僅僅只比公瑾多了一本書”
周瑜：“何書？”
諸葛亮曰：“皇曆，要是沒有它，我這山中野人會忘乎秦漢，不知歲月。”看看這就是牛逼人物的讀書方式，過目不忘，破萬卷而家不蓄一書。徐禎卿也是這樣的牛人。
唐伯虎書法作品
明史雲：禎卿少與祝允明、唐寅、文徵明齊名，號“吳中四才子。這大概是四大才子最早和最官方的出處了。可見國人對組合的痴迷由來已久，有很帶江湖氣的八大金剛，四大天王等草臺班子，也有初唐四傑，唐宋八大家等赫赫明星。
如果說才子必須要詩文書畫全能，那麼徐禎卿同學就有些偏科了。雖然在書畫方面乏善可陳，但在詩歌上卻是獨領風騷。禎卿體癯神清，詩熔鍊精警，為吳中詩人之冠，年雖不永，名滿士林。能在明史中被稱為：為吳中詩人之冠，可見其詩名之盛。而吳中又是千山千水才子的江南士林之冠，自古吳中多名士。徐禎卿號稱“文雄，為“前七子”之一（其他六人為李夢陽、何景明、邊貢、康海、王九思、王廷相）。這個前七子在文學史上可比吳中四大才子顯赫多了，因為人家前七子一個全國性的文學流派的精英集萃。這好比市高考狀元和全國狀元的差距。這裡來兩首徐禎卿的詩歌共大家吟賞：
偶見·深山曲路見
深山曲路見桃花，馬上匆匆日欲斜。
可奈玉鞭留不住，又銜春恨到天涯。
九日遊眺二絕句
頻年搖落寄邊州，無賴今晨強出遊。
從教烏帽欺人發，不耐黃花亂客愁。
雖然比不上盛唐氣象，徐禎卿已是明朝最為傑出的詩人之一了。徐禎卿的詩風格哀婉清麗，從最小處著眼,含蓄委婉，詩中的悲傷幽怨，深情飽滿，發自肺腑，讓人讀來感同身受。但徐禎卿英年早逝，實在讓人扼腕嘆息。
在國人傳統意上的才子，是在詩文上的成就和天賦，人們耳熟能詳的，遠有曹子建，司馬相如，中有李太白，杜子美，近有徐志摩，錢鍾書。而書畫則是才子們的一種炫技，是他們光華奪目的外衣。在人們街頭巷尾的歡談中，儒雅沖和是才子的儀態，風流倜儻是才子的日常。名滿天下的江南四大才子，其詩文書畫又高妙幾何呢？
唐伯虎書法作品
很多人最先接觸到江南四大才子這個組合應該都是在周星馳的《唐伯虎點秋香》，四個插科打諢，獵豔尋花的二貨糗事連連，讓人捧腹開懷。當然歷史上也確有其人，不過號稱的是吳中四才子。雖然作為人們仰望的才子，他們的生活卻遠不如影視劇中的那般放浪逍遙，都有著各自的悲喜人生，民間之所以流傳著他們各種添油加醋的逸聞趣事，大抵是因為他們才名太盛吧，有才的人就應該承載人們期待的故事性。而在真實的歷史時空中，他們負一身才華走出了怎麼的人生軌？才名之下誰高誰低？且聽小編慢慢道來。
唐伯虎書法作品
徐禎卿，明史記載：“資穎特，家不蓄一書，而無所不通。” 這讓我想起了陸毅版三國的一個橋段：“魯肅開口對周瑜說：“公瑾啊，這是你的書房嗎？”
周瑜說：“是”
魯肅問：既是書房，為何不見一冊書？
周瑜答：讀一冊，燒一冊，故而無書。
孔明說：“公瑾此言，在下聽來倍加親切”
周瑜面朝孔明：“哦？”
孔明繼續：“因為在下隆中草廬中僅僅只比公瑾多了一本書”
周瑜：“何書？”
諸葛亮曰：“皇曆，要是沒有它，我這山中野人會忘乎秦漢，不知歲月。”看看這就是牛逼人物的讀書方式，過目不忘，破萬卷而家不蓄一書。徐禎卿也是這樣的牛人。
唐伯虎書法作品
明史雲：禎卿少與祝允明、唐寅、文徵明齊名，號“吳中四才子。這大概是四大才子最早和最官方的出處了。可見國人對組合的痴迷由來已久，有很帶江湖氣的八大金剛，四大天王等草臺班子，也有初唐四傑，唐宋八大家等赫赫明星。
如果說才子必須要詩文書畫全能，那麼徐禎卿同學就有些偏科了。雖然在書畫方面乏善可陳，但在詩歌上卻是獨領風騷。禎卿體癯神清，詩熔鍊精警，為吳中詩人之冠，年雖不永，名滿士林。能在明史中被稱為：為吳中詩人之冠，可見其詩名之盛。而吳中又是千山千水才子的江南士林之冠，自古吳中多名士。徐禎卿號稱“文雄，為“前七子”之一（其他六人為李夢陽、何景明、邊貢、康海、王九思、王廷相）。這個前七子在文學史上可比吳中四大才子顯赫多了，因為人家前七子一個全國性的文學流派的精英集萃。這好比市高考狀元和全國狀元的差距。這裡來兩首徐禎卿的詩歌共大家吟賞：
偶見·深山曲路見
深山曲路見桃花，馬上匆匆日欲斜。
可奈玉鞭留不住，又銜春恨到天涯。
九日遊眺二絕句
頻年搖落寄邊州，無賴今晨強出遊。
從教烏帽欺人發，不耐黃花亂客愁。
雖然比不上盛唐氣象，徐禎卿已是明朝最為傑出的詩人之一了。徐禎卿的詩風格哀婉清麗，從最小處著眼,含蓄委婉，詩中的悲傷幽怨，深情飽滿，發自肺腑，讓人讀來感同身受。但徐禎卿英年早逝，實在讓人扼腕嘆息。
唐伯虎書法作品
祝允明，因右手有枝生手指，故自號枝山。一般影視劇中多稱作祝枝山便由此而來。五歲作徑尺字，九歲能詩，稍長，博覽群集，文章有奇氣，當筵疾書，思若湧泉。這就是開了掛的人。雖然是開來掛的神童，但他的科舉之路卻頗為坎坷，自十九歲中了秀才之後便一路撲街，五十二歲的時候和兒子一起參加會試，他兒子高中進士，祝允明名落孫山，真是悲喜交集。雖然在科場上鬱鬱寡歡，在書壇上祝允明卻是春風得意，成就極高，尤以草書見長，特別是大幅長卷，汪洋恣肆，氣勢豪放，被後人稱為明代草書之冠。但祝允明在小楷是也造詣深厚，翁方綱有云“祝京兆以小楷為上乘，有明一代能具晉法者，惟枝指生得其正脈也”
在國人傳統意上的才子，是在詩文上的成就和天賦，人們耳熟能詳的，遠有曹子建，司馬相如，中有李太白，杜子美，近有徐志摩，錢鍾書。而書畫則是才子們的一種炫技，是他們光華奪目的外衣。在人們街頭巷尾的歡談中，儒雅沖和是才子的儀態，風流倜儻是才子的日常。名滿天下的江南四大才子，其詩文書畫又高妙幾何呢？
唐伯虎書法作品
很多人最先接觸到江南四大才子這個組合應該都是在周星馳的《唐伯虎點秋香》，四個插科打諢，獵豔尋花的二貨糗事連連，讓人捧腹開懷。當然歷史上也確有其人，不過號稱的是吳中四才子。雖然作為人們仰望的才子，他們的生活卻遠不如影視劇中的那般放浪逍遙，都有著各自的悲喜人生，民間之所以流傳著他們各種添油加醋的逸聞趣事，大抵是因為他們才名太盛吧，有才的人就應該承載人們期待的故事性。而在真實的歷史時空中，他們負一身才華走出了怎麼的人生軌？才名之下誰高誰低？且聽小編慢慢道來。
唐伯虎書法作品
徐禎卿，明史記載：“資穎特，家不蓄一書，而無所不通。” 這讓我想起了陸毅版三國的一個橋段：“魯肅開口對周瑜說：“公瑾啊，這是你的書房嗎？”
周瑜說：“是”
魯肅問：既是書房，為何不見一冊書？
周瑜答：讀一冊，燒一冊，故而無書。
孔明說：“公瑾此言，在下聽來倍加親切”
周瑜面朝孔明：“哦？”
孔明繼續：“因為在下隆中草廬中僅僅只比公瑾多了一本書”
周瑜：“何書？”
諸葛亮曰：“皇曆，要是沒有它，我這山中野人會忘乎秦漢，不知歲月。”看看這就是牛逼人物的讀書方式，過目不忘，破萬卷而家不蓄一書。徐禎卿也是這樣的牛人。
唐伯虎書法作品
明史雲：禎卿少與祝允明、唐寅、文徵明齊名，號“吳中四才子。這大概是四大才子最早和最官方的出處了。可見國人對組合的痴迷由來已久，有很帶江湖氣的八大金剛，四大天王等草臺班子，也有初唐四傑，唐宋八大家等赫赫明星。
如果說才子必須要詩文書畫全能，那麼徐禎卿同學就有些偏科了。雖然在書畫方面乏善可陳，但在詩歌上卻是獨領風騷。禎卿體癯神清，詩熔鍊精警，為吳中詩人之冠，年雖不永，名滿士林。能在明史中被稱為：為吳中詩人之冠，可見其詩名之盛。而吳中又是千山千水才子的江南士林之冠，自古吳中多名士。徐禎卿號稱“文雄，為“前七子”之一（其他六人為李夢陽、何景明、邊貢、康海、王九思、王廷相）。這個前七子在文學史上可比吳中四大才子顯赫多了，因為人家前七子一個全國性的文學流派的精英集萃。這好比市高考狀元和全國狀元的差距。這裡來兩首徐禎卿的詩歌共大家吟賞：
偶見·深山曲路見
深山曲路見桃花，馬上匆匆日欲斜。
可奈玉鞭留不住，又銜春恨到天涯。
九日遊眺二絕句
頻年搖落寄邊州，無賴今晨強出遊。
從教烏帽欺人發，不耐黃花亂客愁。
雖然比不上盛唐氣象，徐禎卿已是明朝最為傑出的詩人之一了。徐禎卿的詩風格哀婉清麗，從最小處著眼,含蓄委婉，詩中的悲傷幽怨，深情飽滿，發自肺腑，讓人讀來感同身受。但徐禎卿英年早逝，實在讓人扼腕嘆息。
唐伯虎書法作品
祝允明，因右手有枝生手指，故自號枝山。一般影視劇中多稱作祝枝山便由此而來。五歲作徑尺字，九歲能詩，稍長，博覽群集，文章有奇氣，當筵疾書，思若湧泉。這就是開了掛的人。雖然是開來掛的神童，但他的科舉之路卻頗為坎坷，自十九歲中了秀才之後便一路撲街，五十二歲的時候和兒子一起參加會試，他兒子高中進士，祝允明名落孫山，真是悲喜交集。雖然在科場上鬱鬱寡歡，在書壇上祝允明卻是春風得意，成就極高，尤以草書見長，特別是大幅長卷，汪洋恣肆，氣勢豪放，被後人稱為明代草書之冠。但祝允明在小楷是也造詣深厚，翁方綱有云“祝京兆以小楷為上乘，有明一代能具晉法者，惟枝指生得其正脈也”
祝允明書法作品
從祝允明所著的《書述》和《奴書訂》，可見祝允明的書學思想是尊古學古，甚至復古的，所謂沿晉遊唐，守而勿失。當時的科舉正興，館閣體正盛，但已有一部分人對館閣體展開了反思，甚至抨擊。提出書法應該求新求變，嘲諷館閣體乃至遵循傳統的書學人為奴書，其中就有當時的大書家李應楨，他還有個身份，就是祝允明的岳父。可祝允明可沒有因為姻親關係而留情面，直言李應楨的書法缺乏傳統根基，胸懷自喜。同時指出否定傳統，惟新是求將導致書法藝術的衰亡和終結。其實祝允明並非刻板的復古，支持館閣體，他提出“有功無性，神采不生，有性無功，神采不實”。有功力而缺乏性情，這樣的書法沒有神采，只有性情的表現，沒有深厚的功力，則神采不能落實。應該將書者的性情建立的紮實的基本功上，才能暢快淋漓的展現出作品的神采。這樣的書學思想放到今天依然實用。
在國人傳統意上的才子，是在詩文上的成就和天賦，人們耳熟能詳的，遠有曹子建，司馬相如，中有李太白，杜子美，近有徐志摩，錢鍾書。而書畫則是才子們的一種炫技，是他們光華奪目的外衣。在人們街頭巷尾的歡談中，儒雅沖和是才子的儀態，風流倜儻是才子的日常。名滿天下的江南四大才子，其詩文書畫又高妙幾何呢？
唐伯虎書法作品
很多人最先接觸到江南四大才子這個組合應該都是在周星馳的《唐伯虎點秋香》，四個插科打諢，獵豔尋花的二貨糗事連連，讓人捧腹開懷。當然歷史上也確有其人，不過號稱的是吳中四才子。雖然作為人們仰望的才子，他們的生活卻遠不如影視劇中的那般放浪逍遙，都有著各自的悲喜人生，民間之所以流傳著他們各種添油加醋的逸聞趣事，大抵是因為他們才名太盛吧，有才的人就應該承載人們期待的故事性。而在真實的歷史時空中，他們負一身才華走出了怎麼的人生軌？才名之下誰高誰低？且聽小編慢慢道來。
唐伯虎書法作品
徐禎卿，明史記載：“資穎特，家不蓄一書，而無所不通。” 這讓我想起了陸毅版三國的一個橋段：“魯肅開口對周瑜說：“公瑾啊，這是你的書房嗎？”
周瑜說：“是”
魯肅問：既是書房，為何不見一冊書？
周瑜答：讀一冊，燒一冊，故而無書。
孔明說：“公瑾此言，在下聽來倍加親切”
周瑜面朝孔明：“哦？”
孔明繼續：“因為在下隆中草廬中僅僅只比公瑾多了一本書”
周瑜：“何書？”
諸葛亮曰：“皇曆，要是沒有它，我這山中野人會忘乎秦漢，不知歲月。”看看這就是牛逼人物的讀書方式，過目不忘，破萬卷而家不蓄一書。徐禎卿也是這樣的牛人。
唐伯虎書法作品
明史雲：禎卿少與祝允明、唐寅、文徵明齊名，號“吳中四才子。這大概是四大才子最早和最官方的出處了。可見國人對組合的痴迷由來已久，有很帶江湖氣的八大金剛，四大天王等草臺班子，也有初唐四傑，唐宋八大家等赫赫明星。
如果說才子必須要詩文書畫全能，那麼徐禎卿同學就有些偏科了。雖然在書畫方面乏善可陳，但在詩歌上卻是獨領風騷。禎卿體癯神清，詩熔鍊精警，為吳中詩人之冠，年雖不永，名滿士林。能在明史中被稱為：為吳中詩人之冠，可見其詩名之盛。而吳中又是千山千水才子的江南士林之冠，自古吳中多名士。徐禎卿號稱“文雄，為“前七子”之一（其他六人為李夢陽、何景明、邊貢、康海、王九思、王廷相）。這個前七子在文學史上可比吳中四大才子顯赫多了，因為人家前七子一個全國性的文學流派的精英集萃。這好比市高考狀元和全國狀元的差距。這裡來兩首徐禎卿的詩歌共大家吟賞：
偶見·深山曲路見
深山曲路見桃花，馬上匆匆日欲斜。
可奈玉鞭留不住，又銜春恨到天涯。
九日遊眺二絕句
頻年搖落寄邊州，無賴今晨強出遊。
從教烏帽欺人發，不耐黃花亂客愁。
雖然比不上盛唐氣象，徐禎卿已是明朝最為傑出的詩人之一了。徐禎卿的詩風格哀婉清麗，從最小處著眼,含蓄委婉，詩中的悲傷幽怨，深情飽滿，發自肺腑，讓人讀來感同身受。但徐禎卿英年早逝，實在讓人扼腕嘆息。
唐伯虎書法作品
祝允明，因右手有枝生手指，故自號枝山。一般影視劇中多稱作祝枝山便由此而來。五歲作徑尺字，九歲能詩，稍長，博覽群集，文章有奇氣，當筵疾書，思若湧泉。這就是開了掛的人。雖然是開來掛的神童，但他的科舉之路卻頗為坎坷，自十九歲中了秀才之後便一路撲街，五十二歲的時候和兒子一起參加會試，他兒子高中進士，祝允明名落孫山，真是悲喜交集。雖然在科場上鬱鬱寡歡，在書壇上祝允明卻是春風得意，成就極高，尤以草書見長，特別是大幅長卷，汪洋恣肆，氣勢豪放，被後人稱為明代草書之冠。但祝允明在小楷是也造詣深厚，翁方綱有云“祝京兆以小楷為上乘，有明一代能具晉法者，惟枝指生得其正脈也”
祝允明書法作品
從祝允明所著的《書述》和《奴書訂》，可見祝允明的書學思想是尊古學古，甚至復古的，所謂沿晉遊唐，守而勿失。當時的科舉正興，館閣體正盛，但已有一部分人對館閣體展開了反思，甚至抨擊。提出書法應該求新求變，嘲諷館閣體乃至遵循傳統的書學人為奴書，其中就有當時的大書家李應楨，他還有個身份，就是祝允明的岳父。可祝允明可沒有因為姻親關係而留情面，直言李應楨的書法缺乏傳統根基，胸懷自喜。同時指出否定傳統，惟新是求將導致書法藝術的衰亡和終結。其實祝允明並非刻板的復古，支持館閣體，他提出“有功無性，神采不生，有性無功，神采不實”。有功力而缺乏性情，這樣的書法沒有神采，只有性情的表現，沒有深厚的功力，則神采不能落實。應該將書者的性情建立的紮實的基本功上，才能暢快淋漓的展現出作品的神采。這樣的書學思想放到今天依然實用。
祝允明書法作品
唐寅，字伯虎，曾奪得鄉試第一名的唐伯虎本該前程似錦，無奈因科場舞弊案受到牽連，身陷囹圄。從此頹然落寞，放浪於形骸之外，遊蕩江湖之遠，結廬桃花，縱情書畫。留下滿滿的一筐故事在人間流傳。大家還記得在《唐伯虎點秋香》中那個一直要發飆，卻又發不出來的王爺嗎？那便是史上的寧王朱宸濠。唐伯虎和寧王那段故事在明史中是這樣記載的：寧王宸濠厚幣聘之，寅察其有異志，佯狂使酒，露其醜穢。宸濠不能堪，放還。最終寧王謀反被王陽明平定。唐伯虎退步抽身早，才沒捲進這場災禍，裝瘋避禍古已有之，啥時候都好使。在鬼門關走了一遭的唐伯虎築室桃花塢，比效劉伶，飲酒作樂。桃花塢裡桃花庵，桃花庵下桃花仙；桃花仙人種桃樹，又摘桃花賣酒錢。從秋香嘴裡吟誦出來自是別有一番風韻。
在國人傳統意上的才子，是在詩文上的成就和天賦，人們耳熟能詳的，遠有曹子建，司馬相如，中有李太白，杜子美，近有徐志摩，錢鍾書。而書畫則是才子們的一種炫技，是他們光華奪目的外衣。在人們街頭巷尾的歡談中，儒雅沖和是才子的儀態，風流倜儻是才子的日常。名滿天下的江南四大才子，其詩文書畫又高妙幾何呢？
唐伯虎書法作品
很多人最先接觸到江南四大才子這個組合應該都是在周星馳的《唐伯虎點秋香》，四個插科打諢，獵豔尋花的二貨糗事連連，讓人捧腹開懷。當然歷史上也確有其人，不過號稱的是吳中四才子。雖然作為人們仰望的才子，他們的生活卻遠不如影視劇中的那般放浪逍遙，都有著各自的悲喜人生，民間之所以流傳著他們各種添油加醋的逸聞趣事，大抵是因為他們才名太盛吧，有才的人就應該承載人們期待的故事性。而在真實的歷史時空中，他們負一身才華走出了怎麼的人生軌？才名之下誰高誰低？且聽小編慢慢道來。
唐伯虎書法作品
徐禎卿，明史記載：“資穎特，家不蓄一書，而無所不通。” 這讓我想起了陸毅版三國的一個橋段：“魯肅開口對周瑜說：“公瑾啊，這是你的書房嗎？”
周瑜說：“是”
魯肅問：既是書房，為何不見一冊書？
周瑜答：讀一冊，燒一冊，故而無書。
孔明說：“公瑾此言，在下聽來倍加親切”
周瑜面朝孔明：“哦？”
孔明繼續：“因為在下隆中草廬中僅僅只比公瑾多了一本書”
周瑜：“何書？”
諸葛亮曰：“皇曆，要是沒有它，我這山中野人會忘乎秦漢，不知歲月。”看看這就是牛逼人物的讀書方式，過目不忘，破萬卷而家不蓄一書。徐禎卿也是這樣的牛人。
唐伯虎書法作品
明史雲：禎卿少與祝允明、唐寅、文徵明齊名，號“吳中四才子。這大概是四大才子最早和最官方的出處了。可見國人對組合的痴迷由來已久，有很帶江湖氣的八大金剛，四大天王等草臺班子，也有初唐四傑，唐宋八大家等赫赫明星。
如果說才子必須要詩文書畫全能，那麼徐禎卿同學就有些偏科了。雖然在書畫方面乏善可陳，但在詩歌上卻是獨領風騷。禎卿體癯神清，詩熔鍊精警，為吳中詩人之冠，年雖不永，名滿士林。能在明史中被稱為：為吳中詩人之冠，可見其詩名之盛。而吳中又是千山千水才子的江南士林之冠，自古吳中多名士。徐禎卿號稱“文雄，為“前七子”之一（其他六人為李夢陽、何景明、邊貢、康海、王九思、王廷相）。這個前七子在文學史上可比吳中四大才子顯赫多了，因為人家前七子一個全國性的文學流派的精英集萃。這好比市高考狀元和全國狀元的差距。這裡來兩首徐禎卿的詩歌共大家吟賞：
偶見·深山曲路見
深山曲路見桃花，馬上匆匆日欲斜。
可奈玉鞭留不住，又銜春恨到天涯。
九日遊眺二絕句
頻年搖落寄邊州，無賴今晨強出遊。
從教烏帽欺人發，不耐黃花亂客愁。
雖然比不上盛唐氣象，徐禎卿已是明朝最為傑出的詩人之一了。徐禎卿的詩風格哀婉清麗，從最小處著眼,含蓄委婉，詩中的悲傷幽怨，深情飽滿，發自肺腑，讓人讀來感同身受。但徐禎卿英年早逝，實在讓人扼腕嘆息。
唐伯虎書法作品
祝允明，因右手有枝生手指，故自號枝山。一般影視劇中多稱作祝枝山便由此而來。五歲作徑尺字，九歲能詩，稍長，博覽群集，文章有奇氣，當筵疾書，思若湧泉。這就是開了掛的人。雖然是開來掛的神童，但他的科舉之路卻頗為坎坷，自十九歲中了秀才之後便一路撲街，五十二歲的時候和兒子一起參加會試，他兒子高中進士，祝允明名落孫山，真是悲喜交集。雖然在科場上鬱鬱寡歡，在書壇上祝允明卻是春風得意，成就極高，尤以草書見長，特別是大幅長卷，汪洋恣肆，氣勢豪放，被後人稱為明代草書之冠。但祝允明在小楷是也造詣深厚，翁方綱有云“祝京兆以小楷為上乘，有明一代能具晉法者，惟枝指生得其正脈也”
祝允明書法作品
從祝允明所著的《書述》和《奴書訂》，可見祝允明的書學思想是尊古學古，甚至復古的，所謂沿晉遊唐，守而勿失。當時的科舉正興，館閣體正盛，但已有一部分人對館閣體展開了反思，甚至抨擊。提出書法應該求新求變，嘲諷館閣體乃至遵循傳統的書學人為奴書，其中就有當時的大書家李應楨，他還有個身份，就是祝允明的岳父。可祝允明可沒有因為姻親關係而留情面，直言李應楨的書法缺乏傳統根基，胸懷自喜。同時指出否定傳統，惟新是求將導致書法藝術的衰亡和終結。其實祝允明並非刻板的復古，支持館閣體，他提出“有功無性，神采不生，有性無功，神采不實”。有功力而缺乏性情，這樣的書法沒有神采，只有性情的表現，沒有深厚的功力，則神采不能落實。應該將書者的性情建立的紮實的基本功上，才能暢快淋漓的展現出作品的神采。這樣的書學思想放到今天依然實用。
祝允明書法作品
唐寅，字伯虎，曾奪得鄉試第一名的唐伯虎本該前程似錦，無奈因科場舞弊案受到牽連，身陷囹圄。從此頹然落寞，放浪於形骸之外，遊蕩江湖之遠，結廬桃花，縱情書畫。留下滿滿的一筐故事在人間流傳。大家還記得在《唐伯虎點秋香》中那個一直要發飆，卻又發不出來的王爺嗎？那便是史上的寧王朱宸濠。唐伯虎和寧王那段故事在明史中是這樣記載的：寧王宸濠厚幣聘之，寅察其有異志，佯狂使酒，露其醜穢。宸濠不能堪，放還。最終寧王謀反被王陽明平定。唐伯虎退步抽身早，才沒捲進這場災禍，裝瘋避禍古已有之，啥時候都好使。在鬼門關走了一遭的唐伯虎築室桃花塢，比效劉伶，飲酒作樂。桃花塢裡桃花庵，桃花庵下桃花仙；桃花仙人種桃樹，又摘桃花賣酒錢。從秋香嘴裡吟誦出來自是別有一番風韻。
祝允明書法作品
才高放浪，人生跌宕，故事性太強以至民間各種傳說都往唐伯虎身上靠，其實大多是杜撰添加的。明史中是這樣解釋的：吳中自枝山輩以放誕不羈為世所指目，而文才輕豔，傾動流輩，傳說者增益而附麗之，往往出名教外。就是刨去這些人們添加杜撰的這些風月故事。真是的唐伯虎也是極負才情光彩和性格魅力的。賦性舒朗，狂逸不羈的他，嘗鐫其章曰：江南第一風流才子。而唐伯虎書畫雙絕，也不愧是為人稱頌的才子。
在國人傳統意上的才子，是在詩文上的成就和天賦，人們耳熟能詳的，遠有曹子建，司馬相如，中有李太白，杜子美，近有徐志摩，錢鍾書。而書畫則是才子們的一種炫技，是他們光華奪目的外衣。在人們街頭巷尾的歡談中，儒雅沖和是才子的儀態，風流倜儻是才子的日常。名滿天下的江南四大才子，其詩文書畫又高妙幾何呢？
唐伯虎書法作品
很多人最先接觸到江南四大才子這個組合應該都是在周星馳的《唐伯虎點秋香》，四個插科打諢，獵豔尋花的二貨糗事連連，讓人捧腹開懷。當然歷史上也確有其人，不過號稱的是吳中四才子。雖然作為人們仰望的才子，他們的生活卻遠不如影視劇中的那般放浪逍遙，都有著各自的悲喜人生，民間之所以流傳著他們各種添油加醋的逸聞趣事，大抵是因為他們才名太盛吧，有才的人就應該承載人們期待的故事性。而在真實的歷史時空中，他們負一身才華走出了怎麼的人生軌？才名之下誰高誰低？且聽小編慢慢道來。
唐伯虎書法作品
徐禎卿，明史記載：“資穎特，家不蓄一書，而無所不通。” 這讓我想起了陸毅版三國的一個橋段：“魯肅開口對周瑜說：“公瑾啊，這是你的書房嗎？”
周瑜說：“是”
魯肅問：既是書房，為何不見一冊書？
周瑜答：讀一冊，燒一冊，故而無書。
孔明說：“公瑾此言，在下聽來倍加親切”
周瑜面朝孔明：“哦？”
孔明繼續：“因為在下隆中草廬中僅僅只比公瑾多了一本書”
周瑜：“何書？”
諸葛亮曰：“皇曆，要是沒有它，我這山中野人會忘乎秦漢，不知歲月。”看看這就是牛逼人物的讀書方式，過目不忘，破萬卷而家不蓄一書。徐禎卿也是這樣的牛人。
唐伯虎書法作品
明史雲：禎卿少與祝允明、唐寅、文徵明齊名，號“吳中四才子。這大概是四大才子最早和最官方的出處了。可見國人對組合的痴迷由來已久，有很帶江湖氣的八大金剛，四大天王等草臺班子，也有初唐四傑，唐宋八大家等赫赫明星。
如果說才子必須要詩文書畫全能，那麼徐禎卿同學就有些偏科了。雖然在書畫方面乏善可陳，但在詩歌上卻是獨領風騷。禎卿體癯神清，詩熔鍊精警，為吳中詩人之冠，年雖不永，名滿士林。能在明史中被稱為：為吳中詩人之冠，可見其詩名之盛。而吳中又是千山千水才子的江南士林之冠，自古吳中多名士。徐禎卿號稱“文雄，為“前七子”之一（其他六人為李夢陽、何景明、邊貢、康海、王九思、王廷相）。這個前七子在文學史上可比吳中四大才子顯赫多了，因為人家前七子一個全國性的文學流派的精英集萃。這好比市高考狀元和全國狀元的差距。這裡來兩首徐禎卿的詩歌共大家吟賞：
偶見·深山曲路見
深山曲路見桃花，馬上匆匆日欲斜。
可奈玉鞭留不住，又銜春恨到天涯。
九日遊眺二絕句
頻年搖落寄邊州，無賴今晨強出遊。
從教烏帽欺人發，不耐黃花亂客愁。
雖然比不上盛唐氣象，徐禎卿已是明朝最為傑出的詩人之一了。徐禎卿的詩風格哀婉清麗，從最小處著眼,含蓄委婉，詩中的悲傷幽怨，深情飽滿，發自肺腑，讓人讀來感同身受。但徐禎卿英年早逝，實在讓人扼腕嘆息。
唐伯虎書法作品
祝允明，因右手有枝生手指，故自號枝山。一般影視劇中多稱作祝枝山便由此而來。五歲作徑尺字，九歲能詩，稍長，博覽群集，文章有奇氣，當筵疾書，思若湧泉。這就是開了掛的人。雖然是開來掛的神童，但他的科舉之路卻頗為坎坷，自十九歲中了秀才之後便一路撲街，五十二歲的時候和兒子一起參加會試，他兒子高中進士，祝允明名落孫山，真是悲喜交集。雖然在科場上鬱鬱寡歡，在書壇上祝允明卻是春風得意，成就極高，尤以草書見長，特別是大幅長卷，汪洋恣肆，氣勢豪放，被後人稱為明代草書之冠。但祝允明在小楷是也造詣深厚，翁方綱有云“祝京兆以小楷為上乘，有明一代能具晉法者，惟枝指生得其正脈也”
祝允明書法作品
從祝允明所著的《書述》和《奴書訂》，可見祝允明的書學思想是尊古學古，甚至復古的，所謂沿晉遊唐，守而勿失。當時的科舉正興，館閣體正盛，但已有一部分人對館閣體展開了反思，甚至抨擊。提出書法應該求新求變，嘲諷館閣體乃至遵循傳統的書學人為奴書，其中就有當時的大書家李應楨，他還有個身份，就是祝允明的岳父。可祝允明可沒有因為姻親關係而留情面，直言李應楨的書法缺乏傳統根基，胸懷自喜。同時指出否定傳統，惟新是求將導致書法藝術的衰亡和終結。其實祝允明並非刻板的復古，支持館閣體，他提出“有功無性，神采不生，有性無功，神采不實”。有功力而缺乏性情，這樣的書法沒有神采，只有性情的表現，沒有深厚的功力，則神采不能落實。應該將書者的性情建立的紮實的基本功上，才能暢快淋漓的展現出作品的神采。這樣的書學思想放到今天依然實用。
祝允明書法作品
唐寅，字伯虎，曾奪得鄉試第一名的唐伯虎本該前程似錦，無奈因科場舞弊案受到牽連，身陷囹圄。從此頹然落寞，放浪於形骸之外，遊蕩江湖之遠，結廬桃花，縱情書畫。留下滿滿的一筐故事在人間流傳。大家還記得在《唐伯虎點秋香》中那個一直要發飆，卻又發不出來的王爺嗎？那便是史上的寧王朱宸濠。唐伯虎和寧王那段故事在明史中是這樣記載的：寧王宸濠厚幣聘之，寅察其有異志，佯狂使酒，露其醜穢。宸濠不能堪，放還。最終寧王謀反被王陽明平定。唐伯虎退步抽身早，才沒捲進這場災禍，裝瘋避禍古已有之，啥時候都好使。在鬼門關走了一遭的唐伯虎築室桃花塢，比效劉伶，飲酒作樂。桃花塢裡桃花庵，桃花庵下桃花仙；桃花仙人種桃樹，又摘桃花賣酒錢。從秋香嘴裡吟誦出來自是別有一番風韻。
祝允明書法作品
才高放浪，人生跌宕，故事性太強以至民間各種傳說都往唐伯虎身上靠，其實大多是杜撰添加的。明史中是這樣解釋的：吳中自枝山輩以放誕不羈為世所指目，而文才輕豔，傾動流輩，傳說者增益而附麗之，往往出名教外。就是刨去這些人們添加杜撰的這些風月故事。真是的唐伯虎也是極負才情光彩和性格魅力的。賦性舒朗，狂逸不羈的他，嘗鐫其章曰：江南第一風流才子。而唐伯虎書畫雙絕，也不愧是為人稱頌的才子。
祝允明書法作品
其畫遠攻李唐，足任偏師，近交沈周可當半席，山水，人物，仕女，樓觀，花鳥，松竹無所不工。《繪圖寶鑑續纂》稱之為：唐寅山水人物，無不臻妙，雖得劉松年，李晞古之法，其筆姿秀雅，青出於藍。唐伯虎的書法更是博採眾長，熔王羲之，李邕，趙孟頫，顏魯公於一爐，風情瀟灑不與法縛。用結體俊美沖和、用筆秀雅流轉，融入了李邕斜長的字姿、生動的筆勢，於秀潤中見遒麗，端美中露風華。晚年書風取法米芾，率意自然，八面出鋒，揮灑自如，已臻化境。
嘉靖二年，十二月二日，一代才子唐伯虎的生命走向了盡頭，臨終留句：生在陽間有散場，死歸地府又何妨。陽間地府俱相似，只當漂流在異鄉。豁達隨性，不改變風流本色。風流才子成絕響，人間不見唐解元。
在國人傳統意上的才子，是在詩文上的成就和天賦，人們耳熟能詳的，遠有曹子建，司馬相如，中有李太白，杜子美，近有徐志摩，錢鍾書。而書畫則是才子們的一種炫技，是他們光華奪目的外衣。在人們街頭巷尾的歡談中，儒雅沖和是才子的儀態，風流倜儻是才子的日常。名滿天下的江南四大才子，其詩文書畫又高妙幾何呢？
唐伯虎書法作品
很多人最先接觸到江南四大才子這個組合應該都是在周星馳的《唐伯虎點秋香》，四個插科打諢，獵豔尋花的二貨糗事連連，讓人捧腹開懷。當然歷史上也確有其人，不過號稱的是吳中四才子。雖然作為人們仰望的才子，他們的生活卻遠不如影視劇中的那般放浪逍遙，都有著各自的悲喜人生，民間之所以流傳著他們各種添油加醋的逸聞趣事，大抵是因為他們才名太盛吧，有才的人就應該承載人們期待的故事性。而在真實的歷史時空中，他們負一身才華走出了怎麼的人生軌？才名之下誰高誰低？且聽小編慢慢道來。
唐伯虎書法作品
徐禎卿，明史記載：“資穎特，家不蓄一書，而無所不通。” 這讓我想起了陸毅版三國的一個橋段：“魯肅開口對周瑜說：“公瑾啊，這是你的書房嗎？”
周瑜說：“是”
魯肅問：既是書房，為何不見一冊書？
周瑜答：讀一冊，燒一冊，故而無書。
孔明說：“公瑾此言，在下聽來倍加親切”
周瑜面朝孔明：“哦？”
孔明繼續：“因為在下隆中草廬中僅僅只比公瑾多了一本書”
周瑜：“何書？”
諸葛亮曰：“皇曆，要是沒有它，我這山中野人會忘乎秦漢，不知歲月。”看看這就是牛逼人物的讀書方式，過目不忘，破萬卷而家不蓄一書。徐禎卿也是這樣的牛人。
唐伯虎書法作品
明史雲：禎卿少與祝允明、唐寅、文徵明齊名，號“吳中四才子。這大概是四大才子最早和最官方的出處了。可見國人對組合的痴迷由來已久，有很帶江湖氣的八大金剛，四大天王等草臺班子，也有初唐四傑，唐宋八大家等赫赫明星。
如果說才子必須要詩文書畫全能，那麼徐禎卿同學就有些偏科了。雖然在書畫方面乏善可陳，但在詩歌上卻是獨領風騷。禎卿體癯神清，詩熔鍊精警，為吳中詩人之冠，年雖不永，名滿士林。能在明史中被稱為：為吳中詩人之冠，可見其詩名之盛。而吳中又是千山千水才子的江南士林之冠，自古吳中多名士。徐禎卿號稱“文雄，為“前七子”之一（其他六人為李夢陽、何景明、邊貢、康海、王九思、王廷相）。這個前七子在文學史上可比吳中四大才子顯赫多了，因為人家前七子一個全國性的文學流派的精英集萃。這好比市高考狀元和全國狀元的差距。這裡來兩首徐禎卿的詩歌共大家吟賞：
偶見·深山曲路見
深山曲路見桃花，馬上匆匆日欲斜。
可奈玉鞭留不住，又銜春恨到天涯。
九日遊眺二絕句
頻年搖落寄邊州，無賴今晨強出遊。
從教烏帽欺人發，不耐黃花亂客愁。
雖然比不上盛唐氣象，徐禎卿已是明朝最為傑出的詩人之一了。徐禎卿的詩風格哀婉清麗，從最小處著眼,含蓄委婉，詩中的悲傷幽怨，深情飽滿，發自肺腑，讓人讀來感同身受。但徐禎卿英年早逝，實在讓人扼腕嘆息。
唐伯虎書法作品
祝允明，因右手有枝生手指，故自號枝山。一般影視劇中多稱作祝枝山便由此而來。五歲作徑尺字，九歲能詩，稍長，博覽群集，文章有奇氣，當筵疾書，思若湧泉。這就是開了掛的人。雖然是開來掛的神童，但他的科舉之路卻頗為坎坷，自十九歲中了秀才之後便一路撲街，五十二歲的時候和兒子一起參加會試，他兒子高中進士，祝允明名落孫山，真是悲喜交集。雖然在科場上鬱鬱寡歡，在書壇上祝允明卻是春風得意，成就極高，尤以草書見長，特別是大幅長卷，汪洋恣肆，氣勢豪放，被後人稱為明代草書之冠。但祝允明在小楷是也造詣深厚，翁方綱有云“祝京兆以小楷為上乘，有明一代能具晉法者，惟枝指生得其正脈也”
祝允明書法作品
從祝允明所著的《書述》和《奴書訂》，可見祝允明的書學思想是尊古學古，甚至復古的，所謂沿晉遊唐，守而勿失。當時的科舉正興，館閣體正盛，但已有一部分人對館閣體展開了反思，甚至抨擊。提出書法應該求新求變，嘲諷館閣體乃至遵循傳統的書學人為奴書，其中就有當時的大書家李應楨，他還有個身份，就是祝允明的岳父。可祝允明可沒有因為姻親關係而留情面，直言李應楨的書法缺乏傳統根基，胸懷自喜。同時指出否定傳統，惟新是求將導致書法藝術的衰亡和終結。其實祝允明並非刻板的復古，支持館閣體，他提出“有功無性，神采不生，有性無功，神采不實”。有功力而缺乏性情，這樣的書法沒有神采，只有性情的表現，沒有深厚的功力，則神采不能落實。應該將書者的性情建立的紮實的基本功上，才能暢快淋漓的展現出作品的神采。這樣的書學思想放到今天依然實用。
祝允明書法作品
唐寅，字伯虎，曾奪得鄉試第一名的唐伯虎本該前程似錦，無奈因科場舞弊案受到牽連，身陷囹圄。從此頹然落寞，放浪於形骸之外，遊蕩江湖之遠，結廬桃花，縱情書畫。留下滿滿的一筐故事在人間流傳。大家還記得在《唐伯虎點秋香》中那個一直要發飆，卻又發不出來的王爺嗎？那便是史上的寧王朱宸濠。唐伯虎和寧王那段故事在明史中是這樣記載的：寧王宸濠厚幣聘之，寅察其有異志，佯狂使酒，露其醜穢。宸濠不能堪，放還。最終寧王謀反被王陽明平定。唐伯虎退步抽身早，才沒捲進這場災禍，裝瘋避禍古已有之，啥時候都好使。在鬼門關走了一遭的唐伯虎築室桃花塢，比效劉伶，飲酒作樂。桃花塢裡桃花庵，桃花庵下桃花仙；桃花仙人種桃樹，又摘桃花賣酒錢。從秋香嘴裡吟誦出來自是別有一番風韻。
祝允明書法作品
才高放浪，人生跌宕，故事性太強以至民間各種傳說都往唐伯虎身上靠，其實大多是杜撰添加的。明史中是這樣解釋的：吳中自枝山輩以放誕不羈為世所指目，而文才輕豔，傾動流輩，傳說者增益而附麗之，往往出名教外。就是刨去這些人們添加杜撰的這些風月故事。真是的唐伯虎也是極負才情光彩和性格魅力的。賦性舒朗，狂逸不羈的他，嘗鐫其章曰：江南第一風流才子。而唐伯虎書畫雙絕，也不愧是為人稱頌的才子。
祝允明書法作品
其畫遠攻李唐，足任偏師，近交沈周可當半席，山水，人物，仕女，樓觀，花鳥，松竹無所不工。《繪圖寶鑑續纂》稱之為：唐寅山水人物，無不臻妙，雖得劉松年，李晞古之法，其筆姿秀雅，青出於藍。唐伯虎的書法更是博採眾長，熔王羲之，李邕，趙孟頫，顏魯公於一爐，風情瀟灑不與法縛。用結體俊美沖和、用筆秀雅流轉，融入了李邕斜長的字姿、生動的筆勢，於秀潤中見遒麗，端美中露風華。晚年書風取法米芾，率意自然，八面出鋒，揮灑自如，已臻化境。
嘉靖二年，十二月二日，一代才子唐伯虎的生命走向了盡頭，臨終留句：生在陽間有散場，死歸地府又何妨。陽間地府俱相似，只當漂流在異鄉。豁達隨性，不改變風流本色。風流才子成絕響，人間不見唐解元。
文徵明書法作品
文徵明，相對於其他三大才子，沒有在小時候就表現出過人的天賦，明史說他是：“徵明徵明幼不慧”。但他走的是郭靖的路子，一步一個腳印，紮實穩健，終成一代宗師。江南群賢凋謝之後，清明長德，主吳中風雅之盟者。可見無論你多麼風華絕代，首先是要活著。這讓小編想起了俞敏洪的一個段子：你們五年幹成的事情我幹十年，你們十年幹成的我幹20年，你們20年幹成的我幹40年。如果實在不行，我會保持心情愉快，身體健康，到80歲以後我把你們送走了我再走。在送走了徐禎卿，唐寅，然後送走了祝允明，文徵明作為四大才子碩果僅存的存在又活了三十二年。 徵仲，生九十年，名播海內，既殞而名彌重。
在國人傳統意上的才子，是在詩文上的成就和天賦，人們耳熟能詳的，遠有曹子建，司馬相如，中有李太白，杜子美，近有徐志摩，錢鍾書。而書畫則是才子們的一種炫技，是他們光華奪目的外衣。在人們街頭巷尾的歡談中，儒雅沖和是才子的儀態，風流倜儻是才子的日常。名滿天下的江南四大才子，其詩文書畫又高妙幾何呢？
唐伯虎書法作品
很多人最先接觸到江南四大才子這個組合應該都是在周星馳的《唐伯虎點秋香》，四個插科打諢，獵豔尋花的二貨糗事連連，讓人捧腹開懷。當然歷史上也確有其人，不過號稱的是吳中四才子。雖然作為人們仰望的才子，他們的生活卻遠不如影視劇中的那般放浪逍遙，都有著各自的悲喜人生，民間之所以流傳著他們各種添油加醋的逸聞趣事，大抵是因為他們才名太盛吧，有才的人就應該承載人們期待的故事性。而在真實的歷史時空中，他們負一身才華走出了怎麼的人生軌？才名之下誰高誰低？且聽小編慢慢道來。
唐伯虎書法作品
徐禎卿，明史記載：“資穎特，家不蓄一書，而無所不通。” 這讓我想起了陸毅版三國的一個橋段：“魯肅開口對周瑜說：“公瑾啊，這是你的書房嗎？”
周瑜說：“是”
魯肅問：既是書房，為何不見一冊書？
周瑜答：讀一冊，燒一冊，故而無書。
孔明說：“公瑾此言，在下聽來倍加親切”
周瑜面朝孔明：“哦？”
孔明繼續：“因為在下隆中草廬中僅僅只比公瑾多了一本書”
周瑜：“何書？”
諸葛亮曰：“皇曆，要是沒有它，我這山中野人會忘乎秦漢，不知歲月。”看看這就是牛逼人物的讀書方式，過目不忘，破萬卷而家不蓄一書。徐禎卿也是這樣的牛人。
唐伯虎書法作品
明史雲：禎卿少與祝允明、唐寅、文徵明齊名，號“吳中四才子。這大概是四大才子最早和最官方的出處了。可見國人對組合的痴迷由來已久，有很帶江湖氣的八大金剛，四大天王等草臺班子，也有初唐四傑，唐宋八大家等赫赫明星。
如果說才子必須要詩文書畫全能，那麼徐禎卿同學就有些偏科了。雖然在書畫方面乏善可陳，但在詩歌上卻是獨領風騷。禎卿體癯神清，詩熔鍊精警，為吳中詩人之冠，年雖不永，名滿士林。能在明史中被稱為：為吳中詩人之冠，可見其詩名之盛。而吳中又是千山千水才子的江南士林之冠，自古吳中多名士。徐禎卿號稱“文雄，為“前七子”之一（其他六人為李夢陽、何景明、邊貢、康海、王九思、王廷相）。這個前七子在文學史上可比吳中四大才子顯赫多了，因為人家前七子一個全國性的文學流派的精英集萃。這好比市高考狀元和全國狀元的差距。這裡來兩首徐禎卿的詩歌共大家吟賞：
偶見·深山曲路見
深山曲路見桃花，馬上匆匆日欲斜。
可奈玉鞭留不住，又銜春恨到天涯。
九日遊眺二絕句
頻年搖落寄邊州，無賴今晨強出遊。
從教烏帽欺人發，不耐黃花亂客愁。
雖然比不上盛唐氣象，徐禎卿已是明朝最為傑出的詩人之一了。徐禎卿的詩風格哀婉清麗，從最小處著眼,含蓄委婉，詩中的悲傷幽怨，深情飽滿，發自肺腑，讓人讀來感同身受。但徐禎卿英年早逝，實在讓人扼腕嘆息。
唐伯虎書法作品
祝允明，因右手有枝生手指，故自號枝山。一般影視劇中多稱作祝枝山便由此而來。五歲作徑尺字，九歲能詩，稍長，博覽群集，文章有奇氣，當筵疾書，思若湧泉。這就是開了掛的人。雖然是開來掛的神童，但他的科舉之路卻頗為坎坷，自十九歲中了秀才之後便一路撲街，五十二歲的時候和兒子一起參加會試，他兒子高中進士，祝允明名落孫山，真是悲喜交集。雖然在科場上鬱鬱寡歡，在書壇上祝允明卻是春風得意，成就極高，尤以草書見長，特別是大幅長卷，汪洋恣肆，氣勢豪放，被後人稱為明代草書之冠。但祝允明在小楷是也造詣深厚，翁方綱有云“祝京兆以小楷為上乘，有明一代能具晉法者，惟枝指生得其正脈也”
祝允明書法作品
從祝允明所著的《書述》和《奴書訂》，可見祝允明的書學思想是尊古學古，甚至復古的，所謂沿晉遊唐，守而勿失。當時的科舉正興，館閣體正盛，但已有一部分人對館閣體展開了反思，甚至抨擊。提出書法應該求新求變，嘲諷館閣體乃至遵循傳統的書學人為奴書，其中就有當時的大書家李應楨，他還有個身份，就是祝允明的岳父。可祝允明可沒有因為姻親關係而留情面，直言李應楨的書法缺乏傳統根基，胸懷自喜。同時指出否定傳統，惟新是求將導致書法藝術的衰亡和終結。其實祝允明並非刻板的復古，支持館閣體，他提出“有功無性，神采不生，有性無功，神采不實”。有功力而缺乏性情，這樣的書法沒有神采，只有性情的表現，沒有深厚的功力，則神采不能落實。應該將書者的性情建立的紮實的基本功上，才能暢快淋漓的展現出作品的神采。這樣的書學思想放到今天依然實用。
祝允明書法作品
唐寅，字伯虎，曾奪得鄉試第一名的唐伯虎本該前程似錦，無奈因科場舞弊案受到牽連，身陷囹圄。從此頹然落寞，放浪於形骸之外，遊蕩江湖之遠，結廬桃花，縱情書畫。留下滿滿的一筐故事在人間流傳。大家還記得在《唐伯虎點秋香》中那個一直要發飆，卻又發不出來的王爺嗎？那便是史上的寧王朱宸濠。唐伯虎和寧王那段故事在明史中是這樣記載的：寧王宸濠厚幣聘之，寅察其有異志，佯狂使酒，露其醜穢。宸濠不能堪，放還。最終寧王謀反被王陽明平定。唐伯虎退步抽身早，才沒捲進這場災禍，裝瘋避禍古已有之，啥時候都好使。在鬼門關走了一遭的唐伯虎築室桃花塢，比效劉伶，飲酒作樂。桃花塢裡桃花庵，桃花庵下桃花仙；桃花仙人種桃樹，又摘桃花賣酒錢。從秋香嘴裡吟誦出來自是別有一番風韻。
祝允明書法作品
才高放浪，人生跌宕，故事性太強以至民間各種傳說都往唐伯虎身上靠，其實大多是杜撰添加的。明史中是這樣解釋的：吳中自枝山輩以放誕不羈為世所指目，而文才輕豔，傾動流輩，傳說者增益而附麗之，往往出名教外。就是刨去這些人們添加杜撰的這些風月故事。真是的唐伯虎也是極負才情光彩和性格魅力的。賦性舒朗，狂逸不羈的他，嘗鐫其章曰：江南第一風流才子。而唐伯虎書畫雙絕，也不愧是為人稱頌的才子。
祝允明書法作品
其畫遠攻李唐，足任偏師，近交沈周可當半席，山水，人物，仕女，樓觀，花鳥，松竹無所不工。《繪圖寶鑑續纂》稱之為：唐寅山水人物，無不臻妙，雖得劉松年，李晞古之法，其筆姿秀雅，青出於藍。唐伯虎的書法更是博採眾長，熔王羲之，李邕，趙孟頫，顏魯公於一爐，風情瀟灑不與法縛。用結體俊美沖和、用筆秀雅流轉，融入了李邕斜長的字姿、生動的筆勢，於秀潤中見遒麗，端美中露風華。晚年書風取法米芾，率意自然，八面出鋒，揮灑自如，已臻化境。
嘉靖二年，十二月二日，一代才子唐伯虎的生命走向了盡頭，臨終留句：生在陽間有散場，死歸地府又何妨。陽間地府俱相似，只當漂流在異鄉。豁達隨性，不改變風流本色。風流才子成絕響，人間不見唐解元。
文徵明書法作品
文徵明，相對於其他三大才子，沒有在小時候就表現出過人的天賦，明史說他是：“徵明徵明幼不慧”。但他走的是郭靖的路子，一步一個腳印，紮實穩健，終成一代宗師。江南群賢凋謝之後，清明長德，主吳中風雅之盟者。可見無論你多麼風華絕代，首先是要活著。這讓小編想起了俞敏洪的一個段子：你們五年幹成的事情我幹十年，你們十年幹成的我幹20年，你們20年幹成的我幹40年。如果實在不行，我會保持心情愉快，身體健康，到80歲以後我把你們送走了我再走。在送走了徐禎卿，唐寅，然後送走了祝允明，文徵明作為四大才子碩果僅存的存在又活了三十二年。 徵仲，生九十年，名播海內，既殞而名彌重。
文徵明書法作品
文徵明作為詩、文、書、畫的四絕全才，處事低調，也沒有唐伯虎那麼多花邊新聞，娶崑山吳愈之女，內行淳古，矢志不渝和妻子白頭偕老。守真志滿,逐物意移，這可能也是文徵明長壽的原因之一吧。還有一件是很有意思，寧王朱宸濠因仰慕他的賢德而聘請他，而文徵明託病不前往。這個寧王還真是胸懷異志，求賢若渴。請了唐伯虎，老唐發現情況不對，當即決定裝瘋自保。而文徵明壓根就沒去。可見功名利祿，侍奉權貴在文徵明眼裡淡若浮雲
在國人傳統意上的才子，是在詩文上的成就和天賦，人們耳熟能詳的，遠有曹子建，司馬相如，中有李太白，杜子美，近有徐志摩，錢鍾書。而書畫則是才子們的一種炫技，是他們光華奪目的外衣。在人們街頭巷尾的歡談中，儒雅沖和是才子的儀態，風流倜儻是才子的日常。名滿天下的江南四大才子，其詩文書畫又高妙幾何呢？
唐伯虎書法作品
很多人最先接觸到江南四大才子這個組合應該都是在周星馳的《唐伯虎點秋香》，四個插科打諢，獵豔尋花的二貨糗事連連，讓人捧腹開懷。當然歷史上也確有其人，不過號稱的是吳中四才子。雖然作為人們仰望的才子，他們的生活卻遠不如影視劇中的那般放浪逍遙，都有著各自的悲喜人生，民間之所以流傳著他們各種添油加醋的逸聞趣事，大抵是因為他們才名太盛吧，有才的人就應該承載人們期待的故事性。而在真實的歷史時空中，他們負一身才華走出了怎麼的人生軌？才名之下誰高誰低？且聽小編慢慢道來。
唐伯虎書法作品
徐禎卿，明史記載：“資穎特，家不蓄一書，而無所不通。” 這讓我想起了陸毅版三國的一個橋段：“魯肅開口對周瑜說：“公瑾啊，這是你的書房嗎？”
周瑜說：“是”
魯肅問：既是書房，為何不見一冊書？
周瑜答：讀一冊，燒一冊，故而無書。
孔明說：“公瑾此言，在下聽來倍加親切”
周瑜面朝孔明：“哦？”
孔明繼續：“因為在下隆中草廬中僅僅只比公瑾多了一本書”
周瑜：“何書？”
諸葛亮曰：“皇曆，要是沒有它，我這山中野人會忘乎秦漢，不知歲月。”看看這就是牛逼人物的讀書方式，過目不忘，破萬卷而家不蓄一書。徐禎卿也是這樣的牛人。
唐伯虎書法作品
明史雲：禎卿少與祝允明、唐寅、文徵明齊名，號“吳中四才子。這大概是四大才子最早和最官方的出處了。可見國人對組合的痴迷由來已久，有很帶江湖氣的八大金剛，四大天王等草臺班子，也有初唐四傑，唐宋八大家等赫赫明星。
如果說才子必須要詩文書畫全能，那麼徐禎卿同學就有些偏科了。雖然在書畫方面乏善可陳，但在詩歌上卻是獨領風騷。禎卿體癯神清，詩熔鍊精警，為吳中詩人之冠，年雖不永，名滿士林。能在明史中被稱為：為吳中詩人之冠，可見其詩名之盛。而吳中又是千山千水才子的江南士林之冠，自古吳中多名士。徐禎卿號稱“文雄，為“前七子”之一（其他六人為李夢陽、何景明、邊貢、康海、王九思、王廷相）。這個前七子在文學史上可比吳中四大才子顯赫多了，因為人家前七子一個全國性的文學流派的精英集萃。這好比市高考狀元和全國狀元的差距。這裡來兩首徐禎卿的詩歌共大家吟賞：
偶見·深山曲路見
深山曲路見桃花，馬上匆匆日欲斜。
可奈玉鞭留不住，又銜春恨到天涯。
九日遊眺二絕句
頻年搖落寄邊州，無賴今晨強出遊。
從教烏帽欺人發，不耐黃花亂客愁。
雖然比不上盛唐氣象，徐禎卿已是明朝最為傑出的詩人之一了。徐禎卿的詩風格哀婉清麗，從最小處著眼,含蓄委婉，詩中的悲傷幽怨，深情飽滿，發自肺腑，讓人讀來感同身受。但徐禎卿英年早逝，實在讓人扼腕嘆息。
唐伯虎書法作品
祝允明，因右手有枝生手指，故自號枝山。一般影視劇中多稱作祝枝山便由此而來。五歲作徑尺字，九歲能詩，稍長，博覽群集，文章有奇氣，當筵疾書，思若湧泉。這就是開了掛的人。雖然是開來掛的神童，但他的科舉之路卻頗為坎坷，自十九歲中了秀才之後便一路撲街，五十二歲的時候和兒子一起參加會試，他兒子高中進士，祝允明名落孫山，真是悲喜交集。雖然在科場上鬱鬱寡歡，在書壇上祝允明卻是春風得意，成就極高，尤以草書見長，特別是大幅長卷，汪洋恣肆，氣勢豪放，被後人稱為明代草書之冠。但祝允明在小楷是也造詣深厚，翁方綱有云“祝京兆以小楷為上乘，有明一代能具晉法者，惟枝指生得其正脈也”
祝允明書法作品
從祝允明所著的《書述》和《奴書訂》，可見祝允明的書學思想是尊古學古，甚至復古的，所謂沿晉遊唐，守而勿失。當時的科舉正興，館閣體正盛，但已有一部分人對館閣體展開了反思，甚至抨擊。提出書法應該求新求變，嘲諷館閣體乃至遵循傳統的書學人為奴書，其中就有當時的大書家李應楨，他還有個身份，就是祝允明的岳父。可祝允明可沒有因為姻親關係而留情面，直言李應楨的書法缺乏傳統根基，胸懷自喜。同時指出否定傳統，惟新是求將導致書法藝術的衰亡和終結。其實祝允明並非刻板的復古，支持館閣體，他提出“有功無性，神采不生，有性無功，神采不實”。有功力而缺乏性情，這樣的書法沒有神采，只有性情的表現，沒有深厚的功力，則神采不能落實。應該將書者的性情建立的紮實的基本功上，才能暢快淋漓的展現出作品的神采。這樣的書學思想放到今天依然實用。
祝允明書法作品
唐寅，字伯虎，曾奪得鄉試第一名的唐伯虎本該前程似錦，無奈因科場舞弊案受到牽連，身陷囹圄。從此頹然落寞，放浪於形骸之外，遊蕩江湖之遠，結廬桃花，縱情書畫。留下滿滿的一筐故事在人間流傳。大家還記得在《唐伯虎點秋香》中那個一直要發飆，卻又發不出來的王爺嗎？那便是史上的寧王朱宸濠。唐伯虎和寧王那段故事在明史中是這樣記載的：寧王宸濠厚幣聘之，寅察其有異志，佯狂使酒，露其醜穢。宸濠不能堪，放還。最終寧王謀反被王陽明平定。唐伯虎退步抽身早，才沒捲進這場災禍，裝瘋避禍古已有之，啥時候都好使。在鬼門關走了一遭的唐伯虎築室桃花塢，比效劉伶，飲酒作樂。桃花塢裡桃花庵，桃花庵下桃花仙；桃花仙人種桃樹，又摘桃花賣酒錢。從秋香嘴裡吟誦出來自是別有一番風韻。
祝允明書法作品
才高放浪，人生跌宕，故事性太強以至民間各種傳說都往唐伯虎身上靠，其實大多是杜撰添加的。明史中是這樣解釋的：吳中自枝山輩以放誕不羈為世所指目，而文才輕豔，傾動流輩，傳說者增益而附麗之，往往出名教外。就是刨去這些人們添加杜撰的這些風月故事。真是的唐伯虎也是極負才情光彩和性格魅力的。賦性舒朗，狂逸不羈的他，嘗鐫其章曰：江南第一風流才子。而唐伯虎書畫雙絕，也不愧是為人稱頌的才子。
祝允明書法作品
其畫遠攻李唐，足任偏師，近交沈周可當半席，山水，人物，仕女，樓觀，花鳥，松竹無所不工。《繪圖寶鑑續纂》稱之為：唐寅山水人物，無不臻妙，雖得劉松年，李晞古之法，其筆姿秀雅，青出於藍。唐伯虎的書法更是博採眾長，熔王羲之，李邕，趙孟頫，顏魯公於一爐，風情瀟灑不與法縛。用結體俊美沖和、用筆秀雅流轉，融入了李邕斜長的字姿、生動的筆勢，於秀潤中見遒麗，端美中露風華。晚年書風取法米芾，率意自然，八面出鋒，揮灑自如，已臻化境。
嘉靖二年，十二月二日，一代才子唐伯虎的生命走向了盡頭，臨終留句：生在陽間有散場，死歸地府又何妨。陽間地府俱相似，只當漂流在異鄉。豁達隨性，不改變風流本色。風流才子成絕響，人間不見唐解元。
文徵明書法作品
文徵明，相對於其他三大才子，沒有在小時候就表現出過人的天賦，明史說他是：“徵明徵明幼不慧”。但他走的是郭靖的路子，一步一個腳印，紮實穩健，終成一代宗師。江南群賢凋謝之後，清明長德，主吳中風雅之盟者。可見無論你多麼風華絕代，首先是要活著。這讓小編想起了俞敏洪的一個段子：你們五年幹成的事情我幹十年，你們十年幹成的我幹20年，你們20年幹成的我幹40年。如果實在不行，我會保持心情愉快，身體健康，到80歲以後我把你們送走了我再走。在送走了徐禎卿，唐寅，然後送走了祝允明，文徵明作為四大才子碩果僅存的存在又活了三十二年。 徵仲，生九十年，名播海內，既殞而名彌重。
文徵明書法作品
文徵明作為詩、文、書、畫的四絕全才，處事低調，也沒有唐伯虎那麼多花邊新聞，娶崑山吳愈之女，內行淳古，矢志不渝和妻子白頭偕老。守真志滿,逐物意移，這可能也是文徵明長壽的原因之一吧。還有一件是很有意思，寧王朱宸濠因仰慕他的賢德而聘請他，而文徵明託病不前往。這個寧王還真是胸懷異志，求賢若渴。請了唐伯虎，老唐發現情況不對，當即決定裝瘋自保。而文徵明壓根就沒去。可見功名利祿，侍奉權貴在文徵明眼裡淡若浮雲
文徵明書法作品
文徵明書承李貞伯，畫繼沈啟南，平生雅慕趙鬆雪詩文書畫。逍遙林谷，勤於筆硯，大圖小軸皆有奇趣，既臻耄耋，德高行成，宇內望風欽慕。潘天壽在《中國繪畫史》中寫道：寸圖才出,承學之士,千臨百摹。可見在當時，文徵明已風行天下。
在國人傳統意上的才子，是在詩文上的成就和天賦，人們耳熟能詳的，遠有曹子建，司馬相如，中有李太白，杜子美，近有徐志摩，錢鍾書。而書畫則是才子們的一種炫技，是他們光華奪目的外衣。在人們街頭巷尾的歡談中，儒雅沖和是才子的儀態，風流倜儻是才子的日常。名滿天下的江南四大才子，其詩文書畫又高妙幾何呢？
唐伯虎書法作品
很多人最先接觸到江南四大才子這個組合應該都是在周星馳的《唐伯虎點秋香》，四個插科打諢，獵豔尋花的二貨糗事連連，讓人捧腹開懷。當然歷史上也確有其人，不過號稱的是吳中四才子。雖然作為人們仰望的才子，他們的生活卻遠不如影視劇中的那般放浪逍遙，都有著各自的悲喜人生，民間之所以流傳著他們各種添油加醋的逸聞趣事，大抵是因為他們才名太盛吧，有才的人就應該承載人們期待的故事性。而在真實的歷史時空中，他們負一身才華走出了怎麼的人生軌？才名之下誰高誰低？且聽小編慢慢道來。
唐伯虎書法作品
徐禎卿，明史記載：“資穎特，家不蓄一書，而無所不通。” 這讓我想起了陸毅版三國的一個橋段：“魯肅開口對周瑜說：“公瑾啊，這是你的書房嗎？”
周瑜說：“是”
魯肅問：既是書房，為何不見一冊書？
周瑜答：讀一冊，燒一冊，故而無書。
孔明說：“公瑾此言，在下聽來倍加親切”
周瑜面朝孔明：“哦？”
孔明繼續：“因為在下隆中草廬中僅僅只比公瑾多了一本書”
周瑜：“何書？”
諸葛亮曰：“皇曆，要是沒有它，我這山中野人會忘乎秦漢，不知歲月。”看看這就是牛逼人物的讀書方式，過目不忘，破萬卷而家不蓄一書。徐禎卿也是這樣的牛人。
唐伯虎書法作品
明史雲：禎卿少與祝允明、唐寅、文徵明齊名，號“吳中四才子。這大概是四大才子最早和最官方的出處了。可見國人對組合的痴迷由來已久，有很帶江湖氣的八大金剛，四大天王等草臺班子，也有初唐四傑，唐宋八大家等赫赫明星。
如果說才子必須要詩文書畫全能，那麼徐禎卿同學就有些偏科了。雖然在書畫方面乏善可陳，但在詩歌上卻是獨領風騷。禎卿體癯神清，詩熔鍊精警，為吳中詩人之冠，年雖不永，名滿士林。能在明史中被稱為：為吳中詩人之冠，可見其詩名之盛。而吳中又是千山千水才子的江南士林之冠，自古吳中多名士。徐禎卿號稱“文雄，為“前七子”之一（其他六人為李夢陽、何景明、邊貢、康海、王九思、王廷相）。這個前七子在文學史上可比吳中四大才子顯赫多了，因為人家前七子一個全國性的文學流派的精英集萃。這好比市高考狀元和全國狀元的差距。這裡來兩首徐禎卿的詩歌共大家吟賞：
偶見·深山曲路見
深山曲路見桃花，馬上匆匆日欲斜。
可奈玉鞭留不住，又銜春恨到天涯。
九日遊眺二絕句
頻年搖落寄邊州，無賴今晨強出遊。
從教烏帽欺人發，不耐黃花亂客愁。
雖然比不上盛唐氣象，徐禎卿已是明朝最為傑出的詩人之一了。徐禎卿的詩風格哀婉清麗，從最小處著眼,含蓄委婉，詩中的悲傷幽怨，深情飽滿，發自肺腑，讓人讀來感同身受。但徐禎卿英年早逝，實在讓人扼腕嘆息。
唐伯虎書法作品
祝允明，因右手有枝生手指，故自號枝山。一般影視劇中多稱作祝枝山便由此而來。五歲作徑尺字，九歲能詩，稍長，博覽群集，文章有奇氣，當筵疾書，思若湧泉。這就是開了掛的人。雖然是開來掛的神童，但他的科舉之路卻頗為坎坷，自十九歲中了秀才之後便一路撲街，五十二歲的時候和兒子一起參加會試，他兒子高中進士，祝允明名落孫山，真是悲喜交集。雖然在科場上鬱鬱寡歡，在書壇上祝允明卻是春風得意，成就極高，尤以草書見長，特別是大幅長卷，汪洋恣肆，氣勢豪放，被後人稱為明代草書之冠。但祝允明在小楷是也造詣深厚，翁方綱有云“祝京兆以小楷為上乘，有明一代能具晉法者，惟枝指生得其正脈也”
祝允明書法作品
從祝允明所著的《書述》和《奴書訂》，可見祝允明的書學思想是尊古學古，甚至復古的，所謂沿晉遊唐，守而勿失。當時的科舉正興，館閣體正盛，但已有一部分人對館閣體展開了反思，甚至抨擊。提出書法應該求新求變，嘲諷館閣體乃至遵循傳統的書學人為奴書，其中就有當時的大書家李應楨，他還有個身份，就是祝允明的岳父。可祝允明可沒有因為姻親關係而留情面，直言李應楨的書法缺乏傳統根基，胸懷自喜。同時指出否定傳統，惟新是求將導致書法藝術的衰亡和終結。其實祝允明並非刻板的復古，支持館閣體，他提出“有功無性，神采不生，有性無功，神采不實”。有功力而缺乏性情，這樣的書法沒有神采，只有性情的表現，沒有深厚的功力，則神采不能落實。應該將書者的性情建立的紮實的基本功上，才能暢快淋漓的展現出作品的神采。這樣的書學思想放到今天依然實用。
祝允明書法作品
唐寅，字伯虎，曾奪得鄉試第一名的唐伯虎本該前程似錦，無奈因科場舞弊案受到牽連，身陷囹圄。從此頹然落寞，放浪於形骸之外，遊蕩江湖之遠，結廬桃花，縱情書畫。留下滿滿的一筐故事在人間流傳。大家還記得在《唐伯虎點秋香》中那個一直要發飆，卻又發不出來的王爺嗎？那便是史上的寧王朱宸濠。唐伯虎和寧王那段故事在明史中是這樣記載的：寧王宸濠厚幣聘之，寅察其有異志，佯狂使酒，露其醜穢。宸濠不能堪，放還。最終寧王謀反被王陽明平定。唐伯虎退步抽身早，才沒捲進這場災禍，裝瘋避禍古已有之，啥時候都好使。在鬼門關走了一遭的唐伯虎築室桃花塢，比效劉伶，飲酒作樂。桃花塢裡桃花庵，桃花庵下桃花仙；桃花仙人種桃樹，又摘桃花賣酒錢。從秋香嘴裡吟誦出來自是別有一番風韻。
祝允明書法作品
才高放浪，人生跌宕，故事性太強以至民間各種傳說都往唐伯虎身上靠，其實大多是杜撰添加的。明史中是這樣解釋的：吳中自枝山輩以放誕不羈為世所指目，而文才輕豔，傾動流輩，傳說者增益而附麗之，往往出名教外。就是刨去這些人們添加杜撰的這些風月故事。真是的唐伯虎也是極負才情光彩和性格魅力的。賦性舒朗，狂逸不羈的他，嘗鐫其章曰：江南第一風流才子。而唐伯虎書畫雙絕，也不愧是為人稱頌的才子。
祝允明書法作品
其畫遠攻李唐，足任偏師，近交沈周可當半席，山水，人物，仕女，樓觀，花鳥，松竹無所不工。《繪圖寶鑑續纂》稱之為：唐寅山水人物，無不臻妙，雖得劉松年，李晞古之法，其筆姿秀雅，青出於藍。唐伯虎的書法更是博採眾長，熔王羲之，李邕，趙孟頫，顏魯公於一爐，風情瀟灑不與法縛。用結體俊美沖和、用筆秀雅流轉，融入了李邕斜長的字姿、生動的筆勢，於秀潤中見遒麗，端美中露風華。晚年書風取法米芾，率意自然，八面出鋒，揮灑自如，已臻化境。
嘉靖二年，十二月二日，一代才子唐伯虎的生命走向了盡頭，臨終留句：生在陽間有散場，死歸地府又何妨。陽間地府俱相似，只當漂流在異鄉。豁達隨性，不改變風流本色。風流才子成絕響，人間不見唐解元。
文徵明書法作品
文徵明，相對於其他三大才子，沒有在小時候就表現出過人的天賦，明史說他是：“徵明徵明幼不慧”。但他走的是郭靖的路子，一步一個腳印，紮實穩健，終成一代宗師。江南群賢凋謝之後，清明長德，主吳中風雅之盟者。可見無論你多麼風華絕代，首先是要活著。這讓小編想起了俞敏洪的一個段子：你們五年幹成的事情我幹十年，你們十年幹成的我幹20年，你們20年幹成的我幹40年。如果實在不行，我會保持心情愉快，身體健康，到80歲以後我把你們送走了我再走。在送走了徐禎卿，唐寅，然後送走了祝允明，文徵明作為四大才子碩果僅存的存在又活了三十二年。 徵仲，生九十年，名播海內，既殞而名彌重。
文徵明書法作品
文徵明作為詩、文、書、畫的四絕全才，處事低調，也沒有唐伯虎那麼多花邊新聞，娶崑山吳愈之女，內行淳古，矢志不渝和妻子白頭偕老。守真志滿,逐物意移，這可能也是文徵明長壽的原因之一吧。還有一件是很有意思，寧王朱宸濠因仰慕他的賢德而聘請他，而文徵明託病不前往。這個寧王還真是胸懷異志，求賢若渴。請了唐伯虎，老唐發現情況不對，當即決定裝瘋自保。而文徵明壓根就沒去。可見功名利祿，侍奉權貴在文徵明眼裡淡若浮雲
文徵明書法作品
文徵明書承李貞伯，畫繼沈啟南，平生雅慕趙鬆雪詩文書畫。逍遙林谷，勤於筆硯，大圖小軸皆有奇趣，既臻耄耋，德高行成，宇內望風欽慕。潘天壽在《中國繪畫史》中寫道：寸圖才出,承學之士,千臨百摹。可見在當時，文徵明已風行天下。
文徵明書法作品
不同於現在的書家追求展廳效應，動輒巨幅鉅製，文徵明在小楷上浸潤深厚，造詣頗高。繼承鐘王古法，脫胎於唐人小楷，形成“溫純精絕”的自家風貌。其小楷寓瀟灑於方正之中，現飄逸於工整之外。小行草也同樣精熟華美，用筆清勁秀麗，流暢渾厚，結體茂密緊湊，上下貫通，行氣充足，信筆揮灑，逸趣盎然。在其《跋李少卿帖》中我們可以管窺到文徵明的書學思想：自學書不講，流習成弊，聰達者病於新巧，篤古者泥於規模。公既多閱古帖，又深詣三味，遂自成家而古法不亡。這種在遵守法度，於表現逸趣找到平衡是文徵明在書法上的追求。同時也是吳門書派的一個根本特徵。放浪癲狂如唐伯虎，其書法亦是不激不厲,而風規自遠，並無張狂奔放之態。
最後來欣賞一首文徵明的《睡起》，體會一下文徵明生活上的閒適於精神上的瀟散。
睡起西齋片雨過，綠陰庭院晚涼多。烏衣春盡渾無語，白薴秋來漫有歌。
世態風雲從變幻，山林日月未蹉跎。卻憐逸少猶多事，時寫黃庭換白鵝。
在國人傳統意上的才子，是在詩文上的成就和天賦，人們耳熟能詳的，遠有曹子建，司馬相如，中有李太白，杜子美，近有徐志摩，錢鍾書。而書畫則是才子們的一種炫技，是他們光華奪目的外衣。在人們街頭巷尾的歡談中，儒雅沖和是才子的儀態，風流倜儻是才子的日常。名滿天下的江南四大才子，其詩文書畫又高妙幾何呢？
唐伯虎書法作品
很多人最先接觸到江南四大才子這個組合應該都是在周星馳的《唐伯虎點秋香》，四個插科打諢，獵豔尋花的二貨糗事連連，讓人捧腹開懷。當然歷史上也確有其人，不過號稱的是吳中四才子。雖然作為人們仰望的才子，他們的生活卻遠不如影視劇中的那般放浪逍遙，都有著各自的悲喜人生，民間之所以流傳著他們各種添油加醋的逸聞趣事，大抵是因為他們才名太盛吧，有才的人就應該承載人們期待的故事性。而在真實的歷史時空中，他們負一身才華走出了怎麼的人生軌？才名之下誰高誰低？且聽小編慢慢道來。
唐伯虎書法作品
徐禎卿，明史記載：“資穎特，家不蓄一書，而無所不通。” 這讓我想起了陸毅版三國的一個橋段：“魯肅開口對周瑜說：“公瑾啊，這是你的書房嗎？”
周瑜說：“是”
魯肅問：既是書房，為何不見一冊書？
周瑜答：讀一冊，燒一冊，故而無書。
孔明說：“公瑾此言，在下聽來倍加親切”
周瑜面朝孔明：“哦？”
孔明繼續：“因為在下隆中草廬中僅僅只比公瑾多了一本書”
周瑜：“何書？”
諸葛亮曰：“皇曆，要是沒有它，我這山中野人會忘乎秦漢，不知歲月。”看看這就是牛逼人物的讀書方式，過目不忘，破萬卷而家不蓄一書。徐禎卿也是這樣的牛人。
唐伯虎書法作品
明史雲：禎卿少與祝允明、唐寅、文徵明齊名，號“吳中四才子。這大概是四大才子最早和最官方的出處了。可見國人對組合的痴迷由來已久，有很帶江湖氣的八大金剛，四大天王等草臺班子，也有初唐四傑，唐宋八大家等赫赫明星。
如果說才子必須要詩文書畫全能，那麼徐禎卿同學就有些偏科了。雖然在書畫方面乏善可陳，但在詩歌上卻是獨領風騷。禎卿體癯神清，詩熔鍊精警，為吳中詩人之冠，年雖不永，名滿士林。能在明史中被稱為：為吳中詩人之冠，可見其詩名之盛。而吳中又是千山千水才子的江南士林之冠，自古吳中多名士。徐禎卿號稱“文雄，為“前七子”之一（其他六人為李夢陽、何景明、邊貢、康海、王九思、王廷相）。這個前七子在文學史上可比吳中四大才子顯赫多了，因為人家前七子一個全國性的文學流派的精英集萃。這好比市高考狀元和全國狀元的差距。這裡來兩首徐禎卿的詩歌共大家吟賞：
偶見·深山曲路見
深山曲路見桃花，馬上匆匆日欲斜。
可奈玉鞭留不住，又銜春恨到天涯。
九日遊眺二絕句
頻年搖落寄邊州，無賴今晨強出遊。
從教烏帽欺人發，不耐黃花亂客愁。
雖然比不上盛唐氣象，徐禎卿已是明朝最為傑出的詩人之一了。徐禎卿的詩風格哀婉清麗，從最小處著眼,含蓄委婉，詩中的悲傷幽怨，深情飽滿，發自肺腑，讓人讀來感同身受。但徐禎卿英年早逝，實在讓人扼腕嘆息。
唐伯虎書法作品
祝允明，因右手有枝生手指，故自號枝山。一般影視劇中多稱作祝枝山便由此而來。五歲作徑尺字，九歲能詩，稍長，博覽群集，文章有奇氣，當筵疾書，思若湧泉。這就是開了掛的人。雖然是開來掛的神童，但他的科舉之路卻頗為坎坷，自十九歲中了秀才之後便一路撲街，五十二歲的時候和兒子一起參加會試，他兒子高中進士，祝允明名落孫山，真是悲喜交集。雖然在科場上鬱鬱寡歡，在書壇上祝允明卻是春風得意，成就極高，尤以草書見長，特別是大幅長卷，汪洋恣肆，氣勢豪放，被後人稱為明代草書之冠。但祝允明在小楷是也造詣深厚，翁方綱有云“祝京兆以小楷為上乘，有明一代能具晉法者，惟枝指生得其正脈也”
祝允明書法作品
從祝允明所著的《書述》和《奴書訂》，可見祝允明的書學思想是尊古學古，甚至復古的，所謂沿晉遊唐，守而勿失。當時的科舉正興，館閣體正盛，但已有一部分人對館閣體展開了反思，甚至抨擊。提出書法應該求新求變，嘲諷館閣體乃至遵循傳統的書學人為奴書，其中就有當時的大書家李應楨，他還有個身份，就是祝允明的岳父。可祝允明可沒有因為姻親關係而留情面，直言李應楨的書法缺乏傳統根基，胸懷自喜。同時指出否定傳統，惟新是求將導致書法藝術的衰亡和終結。其實祝允明並非刻板的復古，支持館閣體，他提出“有功無性，神采不生，有性無功，神采不實”。有功力而缺乏性情，這樣的書法沒有神采，只有性情的表現，沒有深厚的功力，則神采不能落實。應該將書者的性情建立的紮實的基本功上，才能暢快淋漓的展現出作品的神采。這樣的書學思想放到今天依然實用。
祝允明書法作品
唐寅，字伯虎，曾奪得鄉試第一名的唐伯虎本該前程似錦，無奈因科場舞弊案受到牽連，身陷囹圄。從此頹然落寞，放浪於形骸之外，遊蕩江湖之遠，結廬桃花，縱情書畫。留下滿滿的一筐故事在人間流傳。大家還記得在《唐伯虎點秋香》中那個一直要發飆，卻又發不出來的王爺嗎？那便是史上的寧王朱宸濠。唐伯虎和寧王那段故事在明史中是這樣記載的：寧王宸濠厚幣聘之，寅察其有異志，佯狂使酒，露其醜穢。宸濠不能堪，放還。最終寧王謀反被王陽明平定。唐伯虎退步抽身早，才沒捲進這場災禍，裝瘋避禍古已有之，啥時候都好使。在鬼門關走了一遭的唐伯虎築室桃花塢，比效劉伶，飲酒作樂。桃花塢裡桃花庵，桃花庵下桃花仙；桃花仙人種桃樹，又摘桃花賣酒錢。從秋香嘴裡吟誦出來自是別有一番風韻。
祝允明書法作品
才高放浪，人生跌宕，故事性太強以至民間各種傳說都往唐伯虎身上靠，其實大多是杜撰添加的。明史中是這樣解釋的：吳中自枝山輩以放誕不羈為世所指目，而文才輕豔，傾動流輩，傳說者增益而附麗之，往往出名教外。就是刨去這些人們添加杜撰的這些風月故事。真是的唐伯虎也是極負才情光彩和性格魅力的。賦性舒朗，狂逸不羈的他，嘗鐫其章曰：江南第一風流才子。而唐伯虎書畫雙絕，也不愧是為人稱頌的才子。
祝允明書法作品
其畫遠攻李唐，足任偏師，近交沈周可當半席，山水，人物，仕女，樓觀，花鳥，松竹無所不工。《繪圖寶鑑續纂》稱之為：唐寅山水人物，無不臻妙，雖得劉松年，李晞古之法，其筆姿秀雅，青出於藍。唐伯虎的書法更是博採眾長，熔王羲之，李邕，趙孟頫，顏魯公於一爐，風情瀟灑不與法縛。用結體俊美沖和、用筆秀雅流轉，融入了李邕斜長的字姿、生動的筆勢，於秀潤中見遒麗，端美中露風華。晚年書風取法米芾，率意自然，八面出鋒，揮灑自如，已臻化境。
嘉靖二年，十二月二日，一代才子唐伯虎的生命走向了盡頭，臨終留句：生在陽間有散場，死歸地府又何妨。陽間地府俱相似，只當漂流在異鄉。豁達隨性，不改變風流本色。風流才子成絕響，人間不見唐解元。
文徵明書法作品
文徵明，相對於其他三大才子，沒有在小時候就表現出過人的天賦，明史說他是：“徵明徵明幼不慧”。但他走的是郭靖的路子，一步一個腳印，紮實穩健，終成一代宗師。江南群賢凋謝之後，清明長德，主吳中風雅之盟者。可見無論你多麼風華絕代，首先是要活著。這讓小編想起了俞敏洪的一個段子：你們五年幹成的事情我幹十年，你們十年幹成的我幹20年，你們20年幹成的我幹40年。如果實在不行，我會保持心情愉快，身體健康，到80歲以後我把你們送走了我再走。在送走了徐禎卿，唐寅，然後送走了祝允明，文徵明作為四大才子碩果僅存的存在又活了三十二年。 徵仲，生九十年，名播海內，既殞而名彌重。
文徵明書法作品
文徵明作為詩、文、書、畫的四絕全才，處事低調，也沒有唐伯虎那麼多花邊新聞，娶崑山吳愈之女，內行淳古，矢志不渝和妻子白頭偕老。守真志滿,逐物意移，這可能也是文徵明長壽的原因之一吧。還有一件是很有意思，寧王朱宸濠因仰慕他的賢德而聘請他，而文徵明託病不前往。這個寧王還真是胸懷異志，求賢若渴。請了唐伯虎，老唐發現情況不對，當即決定裝瘋自保。而文徵明壓根就沒去。可見功名利祿，侍奉權貴在文徵明眼裡淡若浮雲
文徵明書法作品
文徵明書承李貞伯，畫繼沈啟南，平生雅慕趙鬆雪詩文書畫。逍遙林谷，勤於筆硯，大圖小軸皆有奇趣，既臻耄耋，德高行成，宇內望風欽慕。潘天壽在《中國繪畫史》中寫道：寸圖才出,承學之士,千臨百摹。可見在當時，文徵明已風行天下。
文徵明書法作品
不同於現在的書家追求展廳效應，動輒巨幅鉅製，文徵明在小楷上浸潤深厚，造詣頗高。繼承鐘王古法，脫胎於唐人小楷，形成“溫純精絕”的自家風貌。其小楷寓瀟灑於方正之中，現飄逸於工整之外。小行草也同樣精熟華美，用筆清勁秀麗，流暢渾厚，結體茂密緊湊，上下貫通，行氣充足，信筆揮灑，逸趣盎然。在其《跋李少卿帖》中我們可以管窺到文徵明的書學思想：自學書不講，流習成弊，聰達者病於新巧，篤古者泥於規模。公既多閱古帖，又深詣三味，遂自成家而古法不亡。這種在遵守法度，於表現逸趣找到平衡是文徵明在書法上的追求。同時也是吳門書派的一個根本特徵。放浪癲狂如唐伯虎，其書法亦是不激不厲,而風規自遠，並無張狂奔放之態。
最後來欣賞一首文徵明的《睡起》，體會一下文徵明生活上的閒適於精神上的瀟散。
睡起西齋片雨過，綠陰庭院晚涼多。烏衣春盡渾無語，白薴秋來漫有歌。
世態風雲從變幻，山林日月未蹉跎。卻憐逸少猶多事，時寫黃庭換白鵝。
文徵明書法作品
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