傳承家學，榮寶齋掛單賣印的一代民國書法大師

晚清民國是中國歷史發展中一個十分特殊的時代，也正是這樣的時代許多人脫穎而出，民國的書法一直受到人們的關注，但其實我們瞭解的還是很少，有許許多多的著名的民國書法大師都被歷史所淹沒了，有的是因為歷史政治原因，有的則是因為志向的不同，但即便是如此，許多人物的歷史價值我們也不能遺忘，本期書揚文化要給大家介紹的就是一位名不見經傳的傳奇民國書法、篆刻大師——楊天驥。

趙之謙書法作品

楊天驥（1882—1958），本名錫驥，自改天驥，字千里，號駿公、繭廬等，筆名東方，蘇州吳江同里人。光緒二十四年（1898）秀才，二十八年壬寅科（1902）優貢。後赴上海就讀於南洋公學及法政講習所。曾任上海澄衷學堂國文教師，三十年（1904）加入同盟會。宣統元年（1909），陸續擔任《民呼》《民籲》《民立》及《新聞報》等主筆，宣傳革命思想，曾加入同盟會和南社。

吳讓之書法作品

民國後，先後任職於北洋政府、國民政府，一度任國務院祕書。後任吳江、無錫兩縣縣長。1936 年，脫離政壇，以著述、書法、篆刻自給。日本侵華期間，輾轉居於香港、桂林、重慶等地。1949 年後，受聘為上海文史館特邀顧問、徐彙區政協委員，1958 年病故。

楊天驥書法作品欣賞

談到楊天驥，今人對他知之甚少。馬國權撰《近代印人傳》中收錄有其人其藝。鄭逸梅編著《南社叢談：歷史與人物》中有其軼事的介紹。2008 年《書法叢刊》曾刊崔瑛、南雁《善撰對聯的楊千里》一文，講述了楊天驥善撰對聯及相關受贈者的情況。2014 年楊天驥之子楊愷先生編《千里駿骨—紀念楊天驥先生逝世五十五週年》一書，收錄了楊天驥部分日記及家人師友對他的回憶。

楊天驥書法作品欣賞

從日記中可知，楊天驥與北京淵源很深，他和學界的夏敬觀、壽石工、孝謙中、張海若、徐森玉、馬衡、張允中；政壇的孔昭焱、楊永泰、周肇祥；教育界的符鼎升及舊京古玩界商人均有一定的交往。其中楊天驥與壽石工、蕭謙中關係最為密切。據楊天驥好友、掌故學家高伯雨記，楊先生工篆刻，功力韻味，皆在石工之上。

楊天驥書法作品欣賞

談到楊天驥的書法、篆刻，在民國時期的舊京名氣不低。他的書法早年源自家學，受父親楊頤影響。楊頤為進士出身，官至江蘇學政，據稱楊天驥最初名“錫驥”，其父楊頤取曹操《龜雖壽》“老驥伏櫪，志在千里”，意為老天賜家裡一匹千里馬。楊天驥早年隨父到駐地鎮江讀書，由於父親教授有方，加之他天生聰穎，五歲讀書、六歲開筆，自幼就薰陶於書香筆墨之中。約十三歲，其書法在家鄉已小有名氣，甚至有些人士開始專門購藏他的作品。

楊天驥生於清末，習書必然受到館閣體的影響，但他似乎並未取法歐陽詢、柳公權等法度謹嚴的書體，而是從顏真卿入手，有學者認為楊天驥楷書得力於唐《開成石經》，但筆者未曾見他早年的書法，對此保留意見。他的行書從“二王”入手，轉而師法宋賢，以米芾和蘇軾為依託，因此他的行書宋人意味十足，尤其是他的行楷書，豐腴飽滿，灑脫飄逸，靈動而富有詩趣。看似不著力，但非有深厚學養者不能及。

楊天驥篆刻作品欣賞

楊天驥書法的高妙處在於揮灑自如，未囿於館閣體的限制，也未受到歐書、柳書的束縛。清末士人書法往往受館閣體牢籠，如黃自元標準的歐、柳帖學書法，陳寶琛、朱汝珍則作書嚴整難舒展。因此，進入民國，一些碑派書家往往以此抨擊館閣體書法，視黃自元、陳寶琛、朱汝珍為攻擊對象。楊天驥習書亦從館閣體出，但他的書法似乎能體現出性情，師法唐人融得宋韻，依託於帖學，將宋賢中“意”進行了很好的詮釋。

楊天驥篆刻作品欣賞

民國時期標榜宋賢書風者不乏其人，他們的書法成就亦不容小視，如晚年附逆的梁鴻志、王揖唐書法均標榜宋賢，書法也寫得夠水準。民國時期帖派書法中，標榜晉賢、唐風外，還有一批人是推崇宋人的，楊天驥就是其中的一位。他的草書亦是從“二王”入手，進而取法懷素，甚至還融入了明人王寵的意味。從傳世的楊天驥作品來看，草書與于右任相類，但無於書方折。楊天驥亦工隸書，得力於漢《熹平石經》，用筆凝練含蓄，方圓並濟，氣度雍容，結體文雅。

楊天驥篆刻作品欣賞

楊天驥篆刻亦名氣頗高，過《近代印人傳》中的記錄及《壽石工藏印》中收錄的印章，大略可以分析其源流。馬國權記其“治印始於少時，初宗漢印，既得吳讓之、趙撝叔兩家印譜，又取其姿致，變化挹讓，體貌益廣。平素勤研篆隸，博涉金石文字，後獲領教於吳昌碩，篆法刀法益加雄肆，陳師曾曾以詩三首作為《題繭廬摹印圖》之詠。

楊天驥篆刻作品欣賞

由於楊天驥的特殊身份和經歷，其篆刻受到士人的推重。從抗戰末期他為于右任治“于右任”“太平老人”印來看，其印風基本定型，風貌端莊雅馴，筆畫粗細勻稱，過於恪守前人傳統，反而失去了自身的特點，這可能也是老輩文人那種謙虛平和內心世界的體現。

楊天驥篆刻作品欣賞

楊天驥篆刻作品欣賞

楊天驥書法作品欣賞

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