從歙縣王村往長陔方向三公里東山嶺上坡處，右進岔道沿河而上，轉幾彎柳暗花明，一片鱗次櫛比徽派民居展現眼前，這便是文公舍，一個古老的自然村落，冠名文川，老百姓習慣口語仍稱“文公舍”。
這裡四面環山，村落超千平方米，由茶步嶺、上水埠、後頭山、中巷、草坦、水碓下、對河上村、下村等片民居組成。一條小河從東至西曲轉成S形穿村而過，前後兩座木橋連接兩水三岸，猶如盆地，也像三面環水之半島，青山綠水，鬱鬱蔥蔥，轄屬歙縣王村鎮八村村，人口六百餘，其自然風貌，得神謀化力，天然渾成。東水口，獅（獅巖）、象（象鼻山）相面而對，緊鎖潺潺流水，曰之“獅象把門”；河水向西折回北去，龍（來龍山）、龜（低山）對面點水，曰稱“龍龜戲水”；天造地設之獅、象、龍、龜趴伏在對河蛛墩（形似一隻蜘蛛），以及俯臥的雞母山（如抱窩母雞）形象逼真，栩栩如生；更有奇者，水口外有一偌大元寶石（形如元寶），寓財源滾滾流入村中；一頂四方石柱稱印石（形同一方私章）；一塊雞心石（如同雞心）；在下游有塊棺材石（形同一具棺木），意為晦氣流淌而去，這些如是座座石雕，豎立水中，倒影重置，成為靚麗風景。
穿村的河流婉轉綿延千餘米。有兩道水碣（水壩），上游一道稱青山碣，河水沿開鑿溝渠供養著大片農田，至今還在受益；下游一道稱水碓碣，藉助水力，衝轉車鼓（木輪），帶動石臼、石磨舂穀磨粉，惠利眾民。
村中河流昔時立規禁止捕魚、倒放垃圾雜物，故稱“禁河”。沿河橋頭豎立著三座“天燈”：上天燈、下天燈、後頭溪天燈。所謂“天燈”即路燈，供夜行照明，乃六尺高，一尺多見方的磚柱，上留一擺燈盞空間，頂端封蓋，遮風擋雨，昔時取明用青油（桕子油），燈心草做燈心點亮燈光，搖搖曳曳，此由民戶劃片包乾，五日一輪流，保持常年通明。
文公舍成村千餘載。傳曰：一次山洪暴發，裡山六公坑項氏文公被大水衝至獅巖得以安身。其戀此靠山近水，四野開闊，宜居宜業，便落戶繁衍生息，其乃龍精轉世，日食鬥米十肉（一斗米十斤肉），食量忒大，力猛無窮，經與族人數代勤勞奮鬥，人丁興旺，事業發達，日益輝煌，念其功績立名“文公舍”。明末清初為鼎盛時期，民戶超百，人丁近千，號稱千灶萬燈。
最顯赫時有項氏宗祠，天官廳、地官廳、四季（春夏秋冬）官廳、進士正（眾）廳、西廳、花廳、王家廳等；最具規模者要數正廳，又稱眾廳，坐北朝南，寬十餘米，長三十餘米，前為一大庭院，後為一正二偏三間廳堂，是項氏宗族祭祖禱神保佑平安祈求風調雨順之所在；大門上方懸掛著“進士”匾額，兩邊各安四對六稜體旗杆鬥石鼓，足見當年輝煌；正廳保留到上世紀六十年代，先建為小學，合作化時作為倉庫，後改為茶廠。
正廳前靠河一大空地，俗稱“草坦”，為晾晒穀物，搭臺唱戲民眾聚會之處，解放後安設籃球架，近年又安裝了健身器材，變為村民健體活動場所。
昔時村中徽派民居規模宏大，最著名有三層樓、三十六天井（一進一個天井）、七進、五進、四進連體樓宇，前後進樓屋相連比比皆是，可惜大部毀於歷史戰事。解放後還存留有亦政堂、廣聚堂、項留耕堂、江留耕堂，和多幢前後進、三進四進樓屋，此外還有數座廟宇庵堂。
村東依山傍水所建有觀音亭，供奉著觀音菩薩；對河立有一座紅廟，乃王姓供奉著太陽菩薩；低山有座尼姑庵堂；在後頭溪建有規模宏大的社屋廟宇，門樓上鑲嵌著“湖田大社”，廟堂三面供奉著大小三十多尊各路神仙。每年農曆臘月二十四起至來年二月初二，項氏族人從這裡接請神仙到正（眾）廳祭祀，頂禮膜拜，祈禱來年好運。在“龍龜戲水”處，有座太聖廟，供奉著太聖菩薩，四面敞門，立路中，朝東門上方鑲嵌著“嚴溪縈秀”橫匾，點亮了縈繞多姿的山水風光。太聖廟順流而下五百米處依河所建一座宏偉的關帝廟，佔地二百多平方米，由正廳、旁廳、後院組成，正廳上方懸掛著“威震華夏”匾額，中堂端坐著關羽，兩邊站立著關平和周倉，活靈活現，手持大刀長戟，威風凜凜；旁廳四面牆壁鑲嵌著青石鑿刻的碑文詩詞，廟外右上方豎有一跨路牌坊，村道從此穿過，旁有石鼓、石凳、下馬石，昔時文官到此下轎，武官過此下馬，步行入村，轎伕和鼓手就居住在廟邊的民屋內，可惜大都損毀於上世紀五六十年代。現只有觀音亭，太聖廟安在，每年農曆二月十九、六月十九、九月十九，周邊鄰村來朝拜的善男信女絡繹不絕。
文公舍原以項氏宗族為主，隨著歷史變遷，時代進步，現已有王、邵、鮑、錢、葉、胡、章、程、曹、舒、吳、張、餘、江、謝、潘、方、徐、姚、許、汪等二十多姓氏共居於此，宗族偏見早已不在，村民平等相待，和睦相處。
然而，如此神祕迷人的文公舍，無論是山明水秀的廣褒四野還是炫異爭奇的自然風光，抑或是豐富厚重的人文景觀，還未被世人所熟知，是一個被遺忘的角落，是一塊待開發的“處女地”。
為傳承發揚徽文化，古為今用，開發旅遊農家樂，促進文化旅遊事業蓬勃發展，文公舍期待有人來此開發、興業，其得天獨厚的魅力也一定會不負眾望，大放異彩。