釋迦牟尼佛的身世
一 釋迦牟尼姓喬達摩，名悉達多，因為他屬於釋迦族，人們又稱他釋迦牟尼，意思是釋迦族的聖人。釋迦牟尼生活的時代，約為公元前六世紀中葉，正是我國春秋時代，與孔子同時，透過釋迦牟尼的生平，我們可以看出，他雖被尊為聖人，且千百年來受到人們的崇奉敬仰，但他是人不是神，在獲得覺悟之前，也曾有過疑惑痛苦，但他超出常人之處，是以己之苦推及眾生之苦，從而生起解脫之無上悲願。他捨棄了常人所羨慕的一切財富、王位、妻兒，毅然出家修道，歷經六年，艱苦備嚐，終於斷除各種無明煩惱，覺悟到宇宙人生的實相，獲得根本解脫。
釋迦牟尼佛的身世
一 釋迦牟尼姓喬達摩，名悉達多，因為他屬於釋迦族，人們又稱他釋迦牟尼，意思是釋迦族的聖人。釋迦牟尼生活的時代，約為公元前六世紀中葉，正是我國春秋時代，與孔子同時，透過釋迦牟尼的生平，我們可以看出，他雖被尊為聖人，且千百年來受到人們的崇奉敬仰，但他是人不是神，在獲得覺悟之前，也曾有過疑惑痛苦，但他超出常人之處，是以己之苦推及眾生之苦，從而生起解脫之無上悲願。他捨棄了常人所羨慕的一切財富、王位、妻兒，毅然出家修道，歷經六年，艱苦備嚐，終於斷除各種無明煩惱，覺悟到宇宙人生的實相，獲得根本解脫。
二 釋迦牟尼的誕生地
二千五百多年前，在古印度的西北部，喜瑪拉雅山腳下，有個叫迦毗羅衛（今尼泊爾境內）的王國，這裡山上生長著茂密的森林，平原盛產稻米，草原適合畜牧業，是個美麗富饒的地方。
（經考古證明）離此地西邊一千公里就是釋迦族的古都迦毗羅衛城（現已不存在任何建築物）。
三 夢象受孕
在迦毗羅衛國，國王叫淨飯，王后叫摩耶。
淨飯王與摩耶王后之間感情非常好，但結婚多年都沒有生育兒女，淨飯王為沒有王位繼承人而十分苦惱，直到淨飯王年已50歲，摩耶王后45歲時才第一次懷孕。
一日，摩耶夫人在睡眠之際，夢見一頭六牙白象騰空而來，從右肋進入自己身體，她頓時覺得體安快樂，如服甘露，反視自身如日月光照。
淨飯王立即召集大臣們詢問王后之夢是何預兆，一名婆羅門占卜者回答說：“此夢甚佳，王后已懷孕，必生王子，王子是個千古聖人，定能光顯釋迦族。”淨飯王聽後，不勝歡喜。
摩耶夫人受孕後，百病不染，身體十分健康，心情非常愉快，再沒有憂慮與煩惱，從此再也沒有發過怒，斷絕了貪慾和虛偽心情，每天只是喜歡到幽靜的樹林和水溪旁邊散步。（《雜寶藏經·卷二》，《大莊嚴論經·卷十四》載，釋迦牟尼前生曾為六牙白象。）
四 回孃家分娩
日子在歡樂中過去，摩耶王后十月懷胎漸漸滿了。按當時古印度風俗，婦女頭胎分娩必須回孃家，丈夫不可同行。
在春末夏初的一個風和日暖、天氣晴朗的好日子，淨飯王為王后備了由兩頭大象載的轎子，派了許多宮女、侍臣護送王后回孃家天臂城去。
五 太子降生
摩耶王后在回孃家天臂城分娩的途中，經過迦毗羅衛城和天臂城交界處的蘭毗尼花園時，就下轎到花園中休息。當摩耶王后走到一棵蔥蘢茂盛的無憂樹下，伸手去撫樹枝時，驚動了胎氣，就在樹下生下了太子。
太子誕生的時間是公元前565年，中國農曆四月初八，佛教將這一天定為“佛誕節”，也稱“浴佛節”。
六 天上天下 唯我獨尊
太子降生時，空中來了很多天王和梵神，恭敬地捧著珍貴的傘蓋，無數的天人都出現在空中，他們都來讚美這位現在的太子、未來佛陀的降臨。
此時，虛空中，九龍吐水浴太子身，諸天音樂，雨妙香華，供養太子。十方大地六種震動，一切眾生皆受快樂, 地上也自然湧出冷暖二泉，香冽清淨。
太子剛生下就能說話，右手指天，左手指地，大聲宣稱“天上天下，唯我獨尊”。無人扶持即能行走，他身上發出光明，目光注射四方，舉足行了七步，每步地上都出現一朵蓮花，一時間香風四散，花雨繽紛，仙樂和奏，諸天齊聲讚頌，
摩耶王后生下太子之後，迦毗羅衛全國不斷出現吉祥的事情，渾濁的江河水變得清澈了，五穀豐登，花木繁茂，人與人之間也變得和睦了，與太子同日降生的孩子，母子都十分健康，產生的牛馬也都十分健康，連一根雜色鬃毛都沒有。
當此土周昭王二十四年，甲寅歲四月八日。是日江河氾濫，山川宮殿震動，有五色光貫太微宮。王問群臣，太史蘇由奏曰：“西方有聖人生，卻後千年教法來此。”王令鐫石，埋於南郊，誌之。
七 王后太子回宮
淨飯王聽到摩耶王后在蘭毗尼花園生下了太子，高興萬分，立即帶領眾多的宮女、侍臣、車馬和特製的華麗的大轎，趕到蘭毗尼花園，將王后和王子接回皇宮。
釋迦牟尼佛的身世
一 釋迦牟尼姓喬達摩，名悉達多，因為他屬於釋迦族，人們又稱他釋迦牟尼，意思是釋迦族的聖人。釋迦牟尼生活的時代，約為公元前六世紀中葉，正是我國春秋時代，與孔子同時，透過釋迦牟尼的生平，我們可以看出，他雖被尊為聖人，且千百年來受到人們的崇奉敬仰，但他是人不是神，在獲得覺悟之前，也曾有過疑惑痛苦，但他超出常人之處，是以己之苦推及眾生之苦，從而生起解脫之無上悲願。他捨棄了常人所羨慕的一切財富、王位、妻兒，毅然出家修道，歷經六年，艱苦備嚐，終於斷除各種無明煩惱，覺悟到宇宙人生的實相，獲得根本解脫。
二 釋迦牟尼的誕生地
二千五百多年前，在古印度的西北部，喜瑪拉雅山腳下，有個叫迦毗羅衛（今尼泊爾境內）的王國，這裡山上生長著茂密的森林，平原盛產稻米，草原適合畜牧業，是個美麗富饒的地方。
（經考古證明）離此地西邊一千公里就是釋迦族的古都迦毗羅衛城（現已不存在任何建築物）。
三 夢象受孕
在迦毗羅衛國，國王叫淨飯，王后叫摩耶。
淨飯王與摩耶王后之間感情非常好，但結婚多年都沒有生育兒女，淨飯王為沒有王位繼承人而十分苦惱，直到淨飯王年已50歲，摩耶王后45歲時才第一次懷孕。
一日，摩耶夫人在睡眠之際，夢見一頭六牙白象騰空而來，從右肋進入自己身體，她頓時覺得體安快樂，如服甘露，反視自身如日月光照。
淨飯王立即召集大臣們詢問王后之夢是何預兆，一名婆羅門占卜者回答說：“此夢甚佳，王后已懷孕，必生王子，王子是個千古聖人，定能光顯釋迦族。”淨飯王聽後，不勝歡喜。
摩耶夫人受孕後，百病不染，身體十分健康，心情非常愉快，再沒有憂慮與煩惱，從此再也沒有發過怒，斷絕了貪慾和虛偽心情，每天只是喜歡到幽靜的樹林和水溪旁邊散步。（《雜寶藏經·卷二》，《大莊嚴論經·卷十四》載，釋迦牟尼前生曾為六牙白象。）
四 回孃家分娩
日子在歡樂中過去，摩耶王后十月懷胎漸漸滿了。按當時古印度風俗，婦女頭胎分娩必須回孃家，丈夫不可同行。
在春末夏初的一個風和日暖、天氣晴朗的好日子，淨飯王為王后備了由兩頭大象載的轎子，派了許多宮女、侍臣護送王后回孃家天臂城去。
五 太子降生
摩耶王后在回孃家天臂城分娩的途中，經過迦毗羅衛城和天臂城交界處的蘭毗尼花園時，就下轎到花園中休息。當摩耶王后走到一棵蔥蘢茂盛的無憂樹下，伸手去撫樹枝時，驚動了胎氣，就在樹下生下了太子。
太子誕生的時間是公元前565年，中國農曆四月初八，佛教將這一天定為“佛誕節”，也稱“浴佛節”。
六 天上天下 唯我獨尊
太子降生時，空中來了很多天王和梵神，恭敬地捧著珍貴的傘蓋，無數的天人都出現在空中，他們都來讚美這位現在的太子、未來佛陀的降臨。
此時，虛空中，九龍吐水浴太子身，諸天音樂，雨妙香華，供養太子。十方大地六種震動，一切眾生皆受快樂, 地上也自然湧出冷暖二泉，香冽清淨。
太子剛生下就能說話，右手指天，左手指地，大聲宣稱“天上天下，唯我獨尊”。無人扶持即能行走，他身上發出光明，目光注射四方，舉足行了七步，每步地上都出現一朵蓮花，一時間香風四散，花雨繽紛，仙樂和奏，諸天齊聲讚頌，
摩耶王后生下太子之後，迦毗羅衛全國不斷出現吉祥的事情，渾濁的江河水變得清澈了，五穀豐登，花木繁茂，人與人之間也變得和睦了，與太子同日降生的孩子，母子都十分健康，產生的牛馬也都十分健康，連一根雜色鬃毛都沒有。
當此土周昭王二十四年，甲寅歲四月八日。是日江河氾濫，山川宮殿震動，有五色光貫太微宮。王問群臣，太史蘇由奏曰：“西方有聖人生，卻後千年教法來此。”王令鐫石，埋於南郊，誌之。
七 王后太子回宮
淨飯王聽到摩耶王后在蘭毗尼花園生下了太子，高興萬分，立即帶領眾多的宮女、侍臣、車馬和特製的華麗的大轎，趕到蘭毗尼花園，將王后和王子接回皇宮。
八 太子取名
太子誕生後的第五天，淨飯王請來許多全國有名望的學者，來為太子取名字，經過幾番討論，大家一致同意，太子應取名叫喬達摩·悉達多。悉達多的意思是“吉祥”和“成就一切”。
釋迦牟尼亦譯釋迦文，姓喬達摩（瞿曇），名悉達多，意譯義成，釋迦為其種族名，牟尼意為仁、忍、寂，釋迦牟尼意譯能仁、能寂等，是世人對他的尊稱。
《本生經》翻譯釋迦為能仁，《本行經》譯牟尼為寂默，能仁是姓，寂默是字。
寂默故不住生死，能仁故不住涅槃，悲智兼運。
釋迦牟尼佛的身世
一 釋迦牟尼姓喬達摩，名悉達多，因為他屬於釋迦族，人們又稱他釋迦牟尼，意思是釋迦族的聖人。釋迦牟尼生活的時代，約為公元前六世紀中葉，正是我國春秋時代，與孔子同時，透過釋迦牟尼的生平，我們可以看出，他雖被尊為聖人，且千百年來受到人們的崇奉敬仰，但他是人不是神，在獲得覺悟之前，也曾有過疑惑痛苦，但他超出常人之處，是以己之苦推及眾生之苦，從而生起解脫之無上悲願。他捨棄了常人所羨慕的一切財富、王位、妻兒，毅然出家修道，歷經六年，艱苦備嚐，終於斷除各種無明煩惱，覺悟到宇宙人生的實相，獲得根本解脫。
二 釋迦牟尼的誕生地
二千五百多年前，在古印度的西北部，喜瑪拉雅山腳下，有個叫迦毗羅衛（今尼泊爾境內）的王國，這裡山上生長著茂密的森林，平原盛產稻米，草原適合畜牧業，是個美麗富饒的地方。
（經考古證明）離此地西邊一千公里就是釋迦族的古都迦毗羅衛城（現已不存在任何建築物）。
三 夢象受孕
在迦毗羅衛國，國王叫淨飯，王后叫摩耶。
淨飯王與摩耶王后之間感情非常好，但結婚多年都沒有生育兒女，淨飯王為沒有王位繼承人而十分苦惱，直到淨飯王年已50歲，摩耶王后45歲時才第一次懷孕。
一日，摩耶夫人在睡眠之際，夢見一頭六牙白象騰空而來，從右肋進入自己身體，她頓時覺得體安快樂，如服甘露，反視自身如日月光照。
淨飯王立即召集大臣們詢問王后之夢是何預兆，一名婆羅門占卜者回答說：“此夢甚佳，王后已懷孕，必生王子，王子是個千古聖人，定能光顯釋迦族。”淨飯王聽後，不勝歡喜。
摩耶夫人受孕後，百病不染，身體十分健康，心情非常愉快，再沒有憂慮與煩惱，從此再也沒有發過怒，斷絕了貪慾和虛偽心情，每天只是喜歡到幽靜的樹林和水溪旁邊散步。（《雜寶藏經·卷二》，《大莊嚴論經·卷十四》載，釋迦牟尼前生曾為六牙白象。）
四 回孃家分娩
日子在歡樂中過去，摩耶王后十月懷胎漸漸滿了。按當時古印度風俗，婦女頭胎分娩必須回孃家，丈夫不可同行。
在春末夏初的一個風和日暖、天氣晴朗的好日子，淨飯王為王后備了由兩頭大象載的轎子，派了許多宮女、侍臣護送王后回孃家天臂城去。
五 太子降生
摩耶王后在回孃家天臂城分娩的途中，經過迦毗羅衛城和天臂城交界處的蘭毗尼花園時，就下轎到花園中休息。當摩耶王后走到一棵蔥蘢茂盛的無憂樹下，伸手去撫樹枝時，驚動了胎氣，就在樹下生下了太子。
太子誕生的時間是公元前565年，中國農曆四月初八，佛教將這一天定為“佛誕節”，也稱“浴佛節”。
六 天上天下 唯我獨尊
太子降生時，空中來了很多天王和梵神，恭敬地捧著珍貴的傘蓋，無數的天人都出現在空中，他們都來讚美這位現在的太子、未來佛陀的降臨。
此時，虛空中，九龍吐水浴太子身，諸天音樂，雨妙香華，供養太子。十方大地六種震動，一切眾生皆受快樂, 地上也自然湧出冷暖二泉，香冽清淨。
太子剛生下就能說話，右手指天，左手指地，大聲宣稱“天上天下，唯我獨尊”。無人扶持即能行走，他身上發出光明，目光注射四方，舉足行了七步，每步地上都出現一朵蓮花，一時間香風四散，花雨繽紛，仙樂和奏，諸天齊聲讚頌，
摩耶王后生下太子之後，迦毗羅衛全國不斷出現吉祥的事情，渾濁的江河水變得清澈了，五穀豐登，花木繁茂，人與人之間也變得和睦了，與太子同日降生的孩子，母子都十分健康，產生的牛馬也都十分健康，連一根雜色鬃毛都沒有。
當此土周昭王二十四年，甲寅歲四月八日。是日江河氾濫，山川宮殿震動，有五色光貫太微宮。王問群臣，太史蘇由奏曰：“西方有聖人生，卻後千年教法來此。”王令鐫石，埋於南郊，誌之。
七 王后太子回宮
淨飯王聽到摩耶王后在蘭毗尼花園生下了太子，高興萬分，立即帶領眾多的宮女、侍臣、車馬和特製的華麗的大轎，趕到蘭毗尼花園，將王后和王子接回皇宮。
八 太子取名
太子誕生後的第五天，淨飯王請來許多全國有名望的學者，來為太子取名字，經過幾番討論，大家一致同意，太子應取名叫喬達摩·悉達多。悉達多的意思是“吉祥”和“成就一切”。
釋迦牟尼亦譯釋迦文，姓喬達摩（瞿曇），名悉達多，意譯義成，釋迦為其種族名，牟尼意為仁、忍、寂，釋迦牟尼意譯能仁、能寂等，是世人對他的尊稱。
《本生經》翻譯釋迦為能仁，《本行經》譯牟尼為寂默，能仁是姓，寂默是字。
寂默故不住生死，能仁故不住涅槃，悲智兼運。
九 姨母撫育
摩耶王后生下喬達摩·悉達多太子七天之後就因病去世了，淨飯王悼痛不已，於是他把摩耶王后的妹妹摩訶波闍波提接進宮中，託付她撫育王子。
波闍波提賢淑仁慈，容貌端莊秀麗，性格溫柔嫻靜，她對悉達多視為己出，精心撫育，十分鐘愛，淨飯王又令三十二名宮女協助撫育，八女抱持，八女洗浴，八女餵乳，八女帶領玩耍。後來摩訶波闍波提與淨飯王結婚，撫育王子更為盡心，所以幼年時代的悉達多王子，得到姨母的小心呵護，寒暖得時，飲食有節，身體異常健康，發育也非常迅速。
釋迦牟尼佛的身世
一 釋迦牟尼姓喬達摩，名悉達多，因為他屬於釋迦族，人們又稱他釋迦牟尼，意思是釋迦族的聖人。釋迦牟尼生活的時代，約為公元前六世紀中葉，正是我國春秋時代，與孔子同時，透過釋迦牟尼的生平，我們可以看出，他雖被尊為聖人，且千百年來受到人們的崇奉敬仰，但他是人不是神，在獲得覺悟之前，也曾有過疑惑痛苦，但他超出常人之處，是以己之苦推及眾生之苦，從而生起解脫之無上悲願。他捨棄了常人所羨慕的一切財富、王位、妻兒，毅然出家修道，歷經六年，艱苦備嚐，終於斷除各種無明煩惱，覺悟到宇宙人生的實相，獲得根本解脫。
二 釋迦牟尼的誕生地
二千五百多年前，在古印度的西北部，喜瑪拉雅山腳下，有個叫迦毗羅衛（今尼泊爾境內）的王國，這裡山上生長著茂密的森林，平原盛產稻米，草原適合畜牧業，是個美麗富饒的地方。
（經考古證明）離此地西邊一千公里就是釋迦族的古都迦毗羅衛城（現已不存在任何建築物）。
三 夢象受孕
在迦毗羅衛國，國王叫淨飯，王后叫摩耶。
淨飯王與摩耶王后之間感情非常好，但結婚多年都沒有生育兒女，淨飯王為沒有王位繼承人而十分苦惱，直到淨飯王年已50歲，摩耶王后45歲時才第一次懷孕。
一日，摩耶夫人在睡眠之際，夢見一頭六牙白象騰空而來，從右肋進入自己身體，她頓時覺得體安快樂，如服甘露，反視自身如日月光照。
淨飯王立即召集大臣們詢問王后之夢是何預兆，一名婆羅門占卜者回答說：“此夢甚佳，王后已懷孕，必生王子，王子是個千古聖人，定能光顯釋迦族。”淨飯王聽後，不勝歡喜。
摩耶夫人受孕後，百病不染，身體十分健康，心情非常愉快，再沒有憂慮與煩惱，從此再也沒有發過怒，斷絕了貪慾和虛偽心情，每天只是喜歡到幽靜的樹林和水溪旁邊散步。（《雜寶藏經·卷二》，《大莊嚴論經·卷十四》載，釋迦牟尼前生曾為六牙白象。）
四 回孃家分娩
日子在歡樂中過去，摩耶王后十月懷胎漸漸滿了。按當時古印度風俗，婦女頭胎分娩必須回孃家，丈夫不可同行。
在春末夏初的一個風和日暖、天氣晴朗的好日子，淨飯王為王后備了由兩頭大象載的轎子，派了許多宮女、侍臣護送王后回孃家天臂城去。
五 太子降生
摩耶王后在回孃家天臂城分娩的途中，經過迦毗羅衛城和天臂城交界處的蘭毗尼花園時，就下轎到花園中休息。當摩耶王后走到一棵蔥蘢茂盛的無憂樹下，伸手去撫樹枝時，驚動了胎氣，就在樹下生下了太子。
太子誕生的時間是公元前565年，中國農曆四月初八，佛教將這一天定為“佛誕節”，也稱“浴佛節”。
六 天上天下 唯我獨尊
太子降生時，空中來了很多天王和梵神，恭敬地捧著珍貴的傘蓋，無數的天人都出現在空中，他們都來讚美這位現在的太子、未來佛陀的降臨。
此時，虛空中，九龍吐水浴太子身，諸天音樂，雨妙香華，供養太子。十方大地六種震動，一切眾生皆受快樂, 地上也自然湧出冷暖二泉，香冽清淨。
太子剛生下就能說話，右手指天，左手指地，大聲宣稱“天上天下，唯我獨尊”。無人扶持即能行走，他身上發出光明，目光注射四方，舉足行了七步，每步地上都出現一朵蓮花，一時間香風四散，花雨繽紛，仙樂和奏，諸天齊聲讚頌，
摩耶王后生下太子之後，迦毗羅衛全國不斷出現吉祥的事情，渾濁的江河水變得清澈了，五穀豐登，花木繁茂，人與人之間也變得和睦了，與太子同日降生的孩子，母子都十分健康，產生的牛馬也都十分健康，連一根雜色鬃毛都沒有。
當此土周昭王二十四年，甲寅歲四月八日。是日江河氾濫，山川宮殿震動，有五色光貫太微宮。王問群臣，太史蘇由奏曰：“西方有聖人生，卻後千年教法來此。”王令鐫石，埋於南郊，誌之。
七 王后太子回宮
淨飯王聽到摩耶王后在蘭毗尼花園生下了太子，高興萬分，立即帶領眾多的宮女、侍臣、車馬和特製的華麗的大轎，趕到蘭毗尼花園，將王后和王子接回皇宮。
八 太子取名
太子誕生後的第五天，淨飯王請來許多全國有名望的學者，來為太子取名字，經過幾番討論，大家一致同意，太子應取名叫喬達摩·悉達多。悉達多的意思是“吉祥”和“成就一切”。
釋迦牟尼亦譯釋迦文，姓喬達摩（瞿曇），名悉達多，意譯義成，釋迦為其種族名，牟尼意為仁、忍、寂，釋迦牟尼意譯能仁、能寂等，是世人對他的尊稱。
《本生經》翻譯釋迦為能仁，《本行經》譯牟尼為寂默，能仁是姓，寂默是字。
寂默故不住生死，能仁故不住涅槃，悲智兼運。
九 姨母撫育
摩耶王后生下喬達摩·悉達多太子七天之後就因病去世了，淨飯王悼痛不已，於是他把摩耶王后的妹妹摩訶波闍波提接進宮中，託付她撫育王子。
波闍波提賢淑仁慈，容貌端莊秀麗，性格溫柔嫻靜，她對悉達多視為己出，精心撫育，十分鐘愛，淨飯王又令三十二名宮女協助撫育，八女抱持，八女洗浴，八女餵乳，八女帶領玩耍。後來摩訶波闍波提與淨飯王結婚，撫育王子更為盡心，所以幼年時代的悉達多王子，得到姨母的小心呵護，寒暖得時，飲食有節，身體異常健康，發育也非常迅速。
十 阿斯陀仙人的悲哀
悉達多太子出生不久，預言家阿斯陀仙人來到王宮給太子佔相，看到太子先是驚喜，轉而又悲傷地流下了淚水。淨飯王問他為何又喜又悲，阿斯陀回答：“太子的相好莊嚴，人間找不出第二人來！將來如果繼承王位，一定是位‘轉輪王’（能以威望統一四方天下的君主），因此我為國王高興。但據我觀察，太子必定要出家修道，並能得到最高成就，成為人間至尊的導師，拯救世人離苦海。可惜我已經老了，聽不到太子的教誨了，所以我為自己悲哀。”
淨飯王聽了，也是又喜又憂，他希望自己的兒子成為統一天下的轉輪王，從此千方百計防止太子出家修道。
第一集完！待續！