柏拉圖曾說過：“人的一生，有兩個地方一定要去，一個是希臘，一個是印度，左眼看天堂，右眼看地獄，才不枉此生。”

而印度是個神奇的國度，這裡發生很多令人瞠目結舌的事情，火車開掛，閱兵開掛，恆河洗浴，左手抓飯，右手……這些就不用說了，差不多每個中國人都知道了。

而今天伍拾想說個新鮮的，印度無處不在的神牛，當你遊蕩在街頭的時候，你會發現無所不在的牛，牛，牛，還是牛，不懂的你還以為來到了動物世界，而牛究竟在印度有怎樣的江湖地位，今天我們透過攝影師的鏡頭，看這是怎樣的一種現象一起來說道說道。

來到印度，你會看到一個有趣的現象：三五成群的牛大搖大擺地在大街上游蕩，有的乾脆橫臥於街道中心，對往來於此的行人和車輛一概視而不見，那副悠然自得、唯我獨尊的表情簡直會讓人產生羨慕嫉妒恨。印度人對牛敬仰的歷史源遠流長，傳說三大主神之一的破壞神溼婆，其坐騎就是一頭高大威猛的神牛，由於教徒敬畏溼婆神，愛屋及烏對其坐騎也頂禮膜拜。印度法律有一條明文規定：不允許屠宰牛。因此這裡沒有牛肉買賣，更沒有牛肉可吃。印度是個多牛國家，據說全國有3億多頭牛，在旅行途中踩到牛糞，千萬別以為自己交了好運，如果沒踩到的話一定比較幸運，倒是可以考慮去買張彩票試試手氣。

在印度,有兩樣東西被視為最神聖的:一是佛像,二是神牛。你很難現象，在印度的大街上也好，酒店也好，火車站站臺也好，都能看到印度牛的身影。印度人認為，母牛提供牛奶，公牛耕種田地，使這塊土地富有人類的生命，他們心存感激，因此將牛像神一樣供奉。

如果你有機會去到印度，你會發現除了隨處可見的華美建築，這裡還有很多閒逛的牛。據統計，印度目前有兩億頭牛，佔了全球牛數量的四分之一。透過鏡頭你會發現滿世界都是牛，滿眼都是牛，牛，牛

印度的牛就像印度人一樣，分為三六九等，不是所有的牛奶都叫特侖蘇，也不是所以的牛都叫“神牛”。只有婆羅門牛才是"神牛”，其他的黃牛、水牛都不是“神牛”。如果是其它流浪牛，只能吃路邊垃圾為生。

印度的每個宗教在次大陸都有它的信徒。整個印度次大陸遍佈無數美麗的廟宇、雄偉的教堂、宏大的清真寺、香火旺盛的佛教寺廟、猶太教堂和拜火教寺院。而攝影師則通過鏡頭記錄這個矛盾和飽受爭議的國度，印度西部商業特大都市孟買可以說是印度宗教、民族、語言多樣性的一個縮影。市內除了以上各教的廟、堂外，還有著名的亞美尼亞教堂、神道教廟和大同教廟等。在這裡幾乎每個人都是有自己的信仰。

而透過攝影鏡頭髮掘這是一個怎樣的國度，或許你瞭解的更多，但照片不會撒謊

一個充滿宗教色彩的國度

一個富裕的國度：

一個落後的國度

攝影是什麼？每當伍拾想到這個問題時，腦海中總浮現這樣一幅場景：漆黑空曠的舞臺上，舞者像白色的精靈再追光的光斑中盡情地舞著。光與影在這裡交融滲透著。

攝影是一門語言，一種表達方式。

佈列鬆曾說“對我來說，照相機是素描本，也是遵從直覺與發自內心的心靈生活的道具。攝影是認識——這隻能是一種把事實本身以及賦予此事實以意義的、以視覺理解了的形態的嚴謹構圖在一瞬間的同時性認識，將自己的理性、眼、心情至於同一軸線上。對我來說，攝影就是一種與其他視覺表現手法無法分離的理解方法。也就是說，那是與喊叫一樣的，解放自己的一種方法。這不是為了證明自己的創造性或者主張的方法。這就是生活方式本身。”

“媒介是人體的延伸”，攝影從來就不能達到完全的客觀。相片記錄的絕不是簡單的寓於其上的人或物，而是透過具體符號的陳指的精神存在。一幅成功的攝影作品，受眾總能從畫面上讀出一定的意義，而這個意義原本不是圖像固有的，通過攝影師的記錄，不難發現牛在印度的地位，不過想來每個國度都有自己崇拜的聖物，不說國外，就說中國這麼多省份也有很多奇特的地方，有才氣的你都來數落數落你家鄉的聖物是什麼，或你所知道比較奇葩的聖物........伍拾等你回答.......