《山海經》是神話還是信史？你怎麼看｜真知堂說上古史

真知堂說上古史：

中國有5000年文明，也就有不少神話故事。這神話故事大多數來自兩個版本，一個是《山海經》一個是《淮南子》。《山海經》是什麼時候寫的不知道，古人認為該書是"戰國好奇之士取《穆王傳》，雜錄《莊》、《列》 、《離騷》 、《周書》、《晉乘》以成者" 。

現在民間學者對《山海經》極其推崇，甚至有人說它不是神話傳說，而是信史。有人說寫於幾萬年前。講真，這些說法一定是不懂上古文言的朋友所為。真正的上古文言文，文意晦澀，極為難懂。主要存在於《尚書》中。我節選幾句給大夥看看：

“帝曰：「疇諮若予採？」

歡兜曰：「都！共工方鳩僝功。」

帝曰：「籲！靜言庸違，像恭滔天。」”

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啥意思我就不解釋了，《尚書 禹貢》被學者公認為戰國時期人後寫的，就是因為其行文筆意不類上古時代雅言，而和戰國時通行文風極其相似。《山海經》的文字我也列幾句在下：

“地之所載，六合之間，四海之內，照之以日月，經之以星辰，紀之以四時，要之以太歲，神靈所生，其物異形，或夭或壽，唯聖人能通其道。”

看得懂吧？不用翻譯吧！全篇都是這種戰國時期流行的文言。《山海經》作於戰國時期或是可信的，屬於志怪一類。司馬遷寫《史記》也提到過他，但全部不採信，理由就是過於荒誕不經，屬於神話故事的性質比較多。

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最早著錄《山海經》的是《漢書 藝文志》。《山海經》全書現存18篇。原共32篇約32650字。共有山經5篇、海外經4篇、海內經5篇、大荒經4篇。

現存的《山海經》最早是西漢的劉歆整理出來的。劉歆(公元前50年-公元23年)，字穎叔，漢人，出居長安，為漢高祖劉邦異母弟劉交後裔，劉向之子。建平元年(公元前6年)改名劉秀。下文是他寫的《上山海經表》原文，

“《山海經》，侍中奉車都尉光祿大夫臣秀領校。。。《山海經》凡三十二，今定為一十八篇，已定。”

“《山海經》者，出於唐虞之際。昔洪水洋溢。。。鯀既無功，而帝堯使禹繼之。禹乘四載，隨 山刊木，定高山大川。。。內別五方之山，外分八方之海，紀其 珍寶奇物，異方之所生，。。而益等類物善惡，著《山海經》。”

劉歆指出《山海經》乃堯舜禹時期，大禹治水足跡遍天下的見聞錄，治水完畢後其輔佐伯益等人寫的。

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大禹治水肯定不是傳說。見於很多上古史料。堯舜禹時期的洪水和西方神話中滅絕人類的大洪水不是一回事。西方神話中的大洪水把人類都滅絕了，只剩下幾個人。而大禹治水時，中國的人口數量不少，大禹改堵為疏，這是需要大量勞動力才能做到的。

現在流行的說法，《山海經》是一部全球地理書籍，記錄的是上古時代都已滅絕的怪物和國家。所以都是真實的。其實你只要認真用大腦想一想就明白了，根本不是那麼回事！

大前提，大禹治水是真的。

小前提，大禹到過的地方見過的奇聞怪事寫成了《山海經》，能推論出什麼結論呢？

結論就是《山海經》根本不是大禹的手下伯益等人寫的！根本就不是上古典籍！

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大禹時期沒有飛機高鐵，有沒有馬都不好說，馬來自北方遊牧民族地而不是中原地帶。所以大禹基本上都是靠兩條腿走路（史料記載他的腿毛都磨光了）。大禹如果不能周遊全世界，其活動範圍最多也就是陝西山西河南河北山東一帶。就算不治水，不下雨，你徒步步行在今天的高速公路上，你想想你能走多久走多遠？所謂的海內海外大荒之中的國家和怪獸，你說他能真的見過？你說這部《山海經》真是全球地理？

再說，《山海經》全文，都是戰漢以來的流行文體，絕非《尚書 堯典》一類上古文字（現在都無法完全解讀《尚書》，而對戰漢文體基本上沒有難解之處。）所以此書最多就是戰國時期的奇聞怪事，口頭神話的彙總。說部分內容來自於已經毀滅的上一代文明（西方說法）或許是有可能的，但以此為信史，則完全是無稽之談了。

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最早的研究者劉歆是始作俑者，他說此書是堯舜禹時期伯益等人的見聞錄，那就是中國國內治水過程中的見聞錄了。那麼大禹要不就是滿世界坐著飛機去治水，要不就是這些都是謠零零，聽說的故事，要麼這本書本就不是那個時代的作品！您看我的邏輯思維錯了嗎？

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讀完本文，你認為《山海經》是信史嗎？歡迎留言評論。