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九尾狐是小說、戲曲、影視題材的常見形象，多是法力高強的狐仙精怪幻化成美麗女性 ，上至神仙君王，下至普通書生，都抵擋不住九尾狐的妖媚蠱惑。

可最早在《山海經》裡，九尾狐的形象遠不是歹毒且有禍國殃民能力的妖怪。讓我們今天來給九尾狐正正名吧。

/九尾狐和西王母是什麼關係？

九尾狐本是天上祥瑞，西王母座下神獸，與兔、 蟾蜍、三足烏等並列於西王母身邊，以呈示祥瑞與子孫興旺。從此，九尾狐與西王母的命運息息相關。

《山海經》中最早提到九尾狐。

《南山經》裡說，“青丘之山，其陽多玉，其陰多青鑊（huò，青銅材料），有獸焉，其狀如狐而九尾，其音如嬰兒，能食人，食之不蠱。”

什麼意思？

是說，青丘之山，陽面多生玉石，陰面多產青銅。有一種動物，形狀像狐，啼叫像嬰兒，可以吃人。當然，也可以被吃，吃了九尾狐肉的好處是，不受邪氣侵染，有驅邪避害的功效。不過味道好不好，就不好說了。

這時候的九尾狐是沒有性別的，它變成女性的形象，還要歸功於這本書。

/大禹妻子九尾狐

據東漢趙曄在《吳越春秋》裡提到這樣一件事，遙遠的東方，有一條山脈，叫塗山，那裡是九尾狐的故鄉。

大禹治水路經塗山，已經年至三十，還沒結婚。這一天，他的心裡忽然有所感應，說，我的伴侶可能在這兒。

這時候，大禹看到一條美麗的白狐，長著九條尾巴。他有點激動，說，白色是我穿的衣服，九尾，是王者的象徵。她莫非就是那個我一直要找的人？

九尾狐於是唱了一首歌給大禹聽，有點自薦枕蓆，表達傾慕之意的意思，“綏綏白狐，九尾厖厖。我家嘉夷，來賓來王。成家成室，我造彼昌。天人之際，於茲則行。”

於是大禹就聽從內心的召喚，娶了塗山九尾狐為妻，後來生下兒子啟。

歷史上說，“禹三過家門而不入”，其實是三過塗山而不入，也就是妻子的孃家，雖然按照現在的觀念難以理解，但當時的風俗就是這樣的。

無獨有偶，在漢代班固《白虎通義》以狐為兆示“子孫繁息”之德獸，生育是女性的社會功能。此後，九尾狐的女性形象逐漸固定下來。

綜上可知，九尾狐的形象，一直到漢代，都是祥瑞的象徵，甚至是“王之證也”。那麼是誰汙名化了它呢？

/九尾狐被黑徐敬業得背鍋

魏晉隋唐，佛教逐漸傳入中國，發展興盛。這就導致中國本土的道教逐漸衰落，西王母的形象也逐漸衰落，九尾狐作為她的座下神獸，當然地位就更低了，祥瑞的記載漸漸少了。

如果關於九尾狐的傳說漸漸消失了，也就不會有後來的汙名了，九尾狐被黑，徐敬業起了功不可沒的作用。

他是武則天的著名黑粉，寫了《為李敬業討武曌檄》，這篇文章影響很大，波及大半個唐朝，其中提到武則天"入門見嫉，蛾眉不肯讓人；掩袖工讒，狐媚偏能惑主”這個千古名句簡直是深入人心了。

到後來，另外一位“大唐網紅”白居易也受到影響，在《古冢狐》中已經把“能喪人家覆人國”的妲己和周幽王的妃子褒姒比作狐妖了。

由於官方提倡，老百姓又喜聞樂見，《博物志》、《搜神記》這種志怪傳說受到市場風向的影響，創作了很多膾炙人口的經典作品。

九尾狐在中國神話傳說黑名單上，終於有了一席之地，不過，它的大火還是得靠這本書。

/九尾狐和妲己有扯不斷的關係

明代的許仲琳在於隆慶、萬曆年間寫了一本書叫《封神演義》。

它加工了元代話本《武王伐紂書》中，關於“九尾金毛狐子”吸妲己的精元，並且借用了妲己皮囊的描寫。又增添了種種為治妲己心口疼，慫恿紂王取了比干的七竅玲瓏心等等的細節，把妲己寫成能以一人之力，把整個商朝攪和的天翻地覆的女妖精。

從此，九尾狐這一身黑料就再也洗不清了。而且，這惡名一直流傳到鄰國日本。

連《西遊記》都不放過九尾狐，其中的“玉面狐狸精”就是以九尾狐為原型的。

在日本的《本朝繼文粹》卷中收有一篇江大府卿寫的《狐媚記》，提到“殷之妲己為九尾狐”。

到了晚清，有本小說叫《九尾狐》曾說:“蓋狐性最淫，名之九尾，則不獨更淫，而且善幻人形，工於獻媚，有采陰補之術，比尋常之狐尤為厲害。”

把九尾狐直接與娼妓等同，地位低下，使得“九尾狐狸”直至成為女人之間相互攻訐的咒罵。

九尾狐地位直接攀升到成為我國神獸被黑榜中的第一名。何其無辜！

從九尾狐地位的變遷中，可以看出社會觀念的演變。

最初的先民，最基本的訴求是生存繁衍，他們把九尾狐當作一種能保護四方的圖騰作為崇拜。

後來皇帝和歷代國王把九尾狐當作能夠象徵君權天授、國家祥和的瑞獸。

當生存目標實現之後，人們開始追求美好愛情。最後，九尾狐的女性象徵成為了原罪，被迫成為禍國殃民、插足他人感情的不道德者，離它最初的意義越來越遠。

不知道九尾狐會不會在內心深切呼喚，提醒人們不忘初心呢？

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