前段時間，在教育群裡和朋友談到哲學問題，就隨意的講了一些觀點，感覺有點新意，就把記錄保存了，但因為工作忙，一直沒整理。今天，偶然發現這個記錄，就簡單整理了一下，希望大家繼續討論。
“認識你自己”是哲學的基本問題，這個問題已經討論了幾千年，在希臘德爾婓神廟門楣上就有這句銘言。蘇格拉底將起發揮，開創了希臘哲學的新天地。
西方哲學，過去更關心的是自然，從蘇格拉底開始，更關注人。人生有三大問題：一個是人與自然的關係；一個是人與他人的關係；再就是人與自我的關係。解決了這幾個問題，人就會與自然、與他人、與自我，更好的和諧相處。
總體來講：西方哲學還是更關心人與自然的關係，所以，科學技術比較發達。中國的哲學，更關心人與人的關係。儒家經典都是談人與人如何相處，比如：愛有等差、推己及人。印度的佛教思想更關心人與自我的關係。
西方的哲學更像一個人的青年，對外、對物質充滿渴望，所以，推進了科學技術和物質財富的增長。人在年輕的時候，更渴望的是物質；儒家思想好象人的中年，開始關心人與他人的和諧相處；佛家思想很像人的老年，開始迴歸，發現人生真正的答案不在外邊，不在物質多少和別人怎麼看自己，而在自己和自己內心是否和諧。
這些思想，沒有好和壞之分，是人生的不同階段。過早領悟，過晚領悟，都不一定好。
年輕人，不能太看輕物質和他人，那就未老先衰了；年老的人不能太看重物質，年輕人需要奮鬥。孔子也說，年老之時，戒之在得。人老了，不能太貪婪，要對物質看淡了！
人從有志於學到而立、不惑、知天命，再到耳順、從心所欲，也有一個類似的生命週期的線索。人生是一個過程，不同階段，有不同的風景，我們要學著欣賞和品味每個階段的風景，和父母的關係，與兒女的關係，與同事同學的關係，都是人與人的關係！先處好家人的關係，才能處好社會上的各種人際關係，這是儒家思想，由近及遠，先修身、齊家，然後，才能治國、平天下。
母羊要是聽不見她自己小羊的啼聲，她決不會回答一頭小牛的叫喊。
想起個故事，但記不太準。中國漢朝有漢學，宋朝有理學，都是對儒家思想的不同解釋，都是想解決人生的一些問題，宋明理學是對佛學的一種迴應。
有個“魚牛”的故事，大意是：池塘裡生活著青蛙和魚，它們都很想知道外面的世界如何精彩，但因為魚離不開水，就讓青蛙到外面去看看。青蛙回來後，就描述了許多魚從未聽說過的新鮮事，青蛙還特別介紹了牛，它說：“牛的身體很大，頭上長著兩隻彎彎的犄角，吃青草為生，身上有著黑白相間的斑塊，長著四隻粗壯的腿……”這時，在魚的腦海裡，出現的“牛”的形象——魚牛：在一條魚的身體上，加上了它聽到的牛的特徵，這就是“魚牛”。
其實，我們對前人思想的理解和對世界的理解，都是不同程度的盲人摸象，包括我們現在所謂的科學，也多數都是不同程度的“魚牛”。再過幾十年，科學進步了，看我們現在對自然現象的理解，那就是“魚牛”。
“魚牛”將長期存在，並伴隨人類的始終，人生就是一個從“小魚牛”到“中魚牛”，再到“老魚牛”的歷程。
我們對世界的認識，始終都在變，明天還會變，哪個是真正的牛？青蛙看到的，就是真牛嗎？
所以，康德哲學才會出現，以前是隻看外邊，到康德，開始從認識者的結構出發，去思考問題，認識是能認識的，能認識什麼？這個很複雜。
其實，我眼裡的就是“魚牛”，再講給你們，你們聽完，更是一群亂牛。剛才說到自我，我又說到宋明理學，又說到曲解的《靜夜思》，又說到“魚牛”，其實，都沒離開主題，都是認識我自己的問題。
我黑龍江人，龍的傳人，龍其實就是個“魚牛”，哪的人不是龍的傳人？你們想一想，龍是什麼樣子？
我接著講那個故事，王陽明大家都知道吧？他是中國歷史上最著名的哲學家，王陽明講“良知”，把儒家經典《大學》發揮了，講知行合一，時間關係，不多講。王陽明有個朋友，叫湛若水，他們都是大官兼大學者，他們有一次談話，收錄在《傳習錄》中。《傳習錄》是王陽明的語錄，原文如下：
先生與甘泉先生論格物之說，甘泉持舊說。先生曰：“是求之於外了。”甘泉曰：“若以格物理為外，是自小其心也”。
先生就是王陽明，甘泉先生就是湛若水，王陽明的思想接近佛家，認為真理在人內心中。湛若水持舊說，也就是朱熹的學說，講格物，格物就好象科學研究，簡單說，就是對物質世界和外界進行研究，還有另一種：革除物慾。然後，王陽明就說：“是求之於外？”意思是，那你是在心靈外邊尋找答案了？湛若水回答說，“若以格物理為外，是自小其心也”。如果你認為探索宇宙萬物是外求，那你就太小看你的心了！心有多大，宇宙就有多大！
話說回來：“我是誰？”，“我”可以是我的內心，也可以是我和他人，還可以是我和宇宙，心有多大，宇宙就有多大，“我”就有多大！
