菩提心與菩薩戒

　　雖然「菩薩」這個稱謂聽起來令人尊敬而且難以達成，但其字音只是「子」或「佛之繼承人」，並且不是那麼難以達成。它不需要通過資格考試，也不需要完成什麼不可能的任務；你所有要做的，只是發起衷心的祈願，願你能帶領一切眾生圓滿證悟。要作這樣的誓願，還有什麼地方比得上在佛陀的聖地，在神聖佛像的面前？所以你應該好好利用時間，在每個聖地受菩薩戒（立下菩薩誓願）。一如寂天菩薩所寫的：

　　生死獄中囚，若生菩提心，即刻名佛子，人天應禮敬。

　　以及

　　如人雖犯罪，依士得除畏；若有令脫者，畏者何不依？

　　不論你認為自己多麼不完美、不清淨而且耽溺於輪迴，但是身為人類，你不可能從來沒有過一絲善念——雖然極其稀有，但一定曾經發生過。如同寂天菩薩所寫：

　　猶如烏雲夜，剎那耀閃電；如是因佛力，世萌修福意。

　　無論善念如何短暫，它都是菩提心的種子。然而，假如你在受菩薩戒的當下，內心沒有一絲善念自然升起的話，那就造作一個！造作一個善念，但是不要認為它不純正而厭惡自己或這個善或這個善念。即使是一個假造的善念，也好過什麼都沒有，而且造作的善念終究會引導到真正的善念。

　　菩提心是人類內心在某種狀態下所能產生的慈愛、大悲與善良；當它生起時，是無以言喻的美妙。這種美妙的心靈要能生起，我們一般都需要大量的福德，才能具足其助因與外緣。因此，在做完皈依與唸誦「七支祈請文」之後，我們就在受菩薩戒或修持菩提心的最佳狀態下了。

　　由於這也許是你唯一一次身處聖地，因此切勿錯過在這些神聖佛像面前受菩薩戒的機會。雖然你不一定需要在上師或某位聖者面前受戒，但如果附近正好有具格授予你菩薩戒的比丘、喇嘛或在家修行者，你當然應該跟從他們受戒。

　　大部分的聖地都充滿了聖物，如佛的雕像或佛法經書。在這些代表諸佛與菩薩的聖物面前皈依，是一件非常好的事。

　　要受菩薩戒，你首先供養花、香與燈。沒有把種子種在泥土裡，花就不會生長；只有種下種子，它才會萌芽、最終開成花朵。這是修行者在內心生起菩提心的最佳寫照。為了讓菩提心的種子在我們內心綻放花朵，我們必須先將它播種在福德田裡。實際上來說，最重要、最需要培養的元素，是願菩提心；因此，從今以後，你的整個生命和你所做的每一件事，都將以成就一切眾生的證悟為目標。然後唸誦寂天《入菩薩行》的偈頌如下：

菩薩戒

　　如昔諸善逝，先發菩提心；複次循序住，菩薩諸學處。

　　如是為利生，我發菩提心；復於諸學處，次第勤修學。

　　唸誦這個偈頌一遍，或時間允許下儘可能多遍，並且加以思惟。如果你疑惑：「我怎麼可能成為菩薩？我永遠無法割下我的肢體，拿它們來餵食餓虎！」別讓自己感到氣餒，因為，恰如寂天寂菩薩所說的：「……次第勤修學。」（……一步一步，我將依止並勤菩提心勉自修。）

　　至此，你已經受了菩薩戒。你可以為自己慶賀，為自己做了一件真正很有價值的事感到高興。讓你自己對剛剛完成的這件事加以珍惜，並鼓勵自己；讓你一想到菩薩戒就精神振奮；而且不斷提醒自己，你今天有最好的理由應該開心。寂天的這一段話，對我們會有幫助：

　　智者如是持，清淨覺心已，復為增長故，如是贊發心：

　　今生吾獲福，幸得此人身。復生佛家族，喜成如來子。

　　爾後我當為，宜乎佛族業；慎莫染汙此，無垢尊貴種。

　　猶如目盲人，垃圾獲至寶；如此菩提心，如果我何幸！

　　滅死聖甘露，即此菩提心；除貧無盡藏，是此菩提心；

　　療疾最勝藥，亦此菩提心。

　　彼為泊世途，眾生休憩樹；復是出苦橋，迎眾離惡趣。

　　彼是除惱熱，清涼心明月；復是璀璨日，能驅無知霾。

　　是拌正法乳，所出妙醍醐。

　　現在，你已令自己升座成為菩薩。懷著身為菩薩所帶來的信心和喜悅，你現在可以向所有眾生宣告你新的身份。

　　於諸漂泊客、欲享福樂者，此心能足彼，令住最勝樂。

　　今於依怙前，筵眾為上賓，宴饗成佛樂，普願皆歡喜。

　　接下來是四無量心。在這個修持裡，你祈願所有的眾生都永遠快樂、免於受苦；而可能更重要的，是願他們永遠具足快樂的因、免於痛苦的因，並且永不離於快樂。最後，你祈願一切眾生離於分別心，比如說，願他們不再區分敵友、常持平等舍心。平等舍心的修持，與究竟菩提心的修持非常接近。

　　有時間的話，你可以修持施受（Tonglen）。在這個修持裡，當你吸氣時，觀想你吸入所有眾生的痛苦和焦慮；而你吐氣時，觀想你將所有的快樂、喜悅、慈愛與智慧，都給予所有的眾生。

　　為利有情故，不吝盡施捨，身財諸受用、三世一切善。

　　在目前這個階段，若要修持行菩薩心，你可以把朝聖之旅與所有你所供養的水、燈、香等，視為將菩提心付諸實行的第一步。至於究竟菩提心，如果你接受過教法瞭解如何修持，就在此時修習之；如果你未曾接受過此教法，就念誦《心經》一遍。