和尚有話說
昨日端午節，王和尚再祝各位詩友端午節安康！
但是在過節的時候，我們更應該緬懷偉大的愛國詩人屈原。他品質高潔，一腔忠愛之心可昭日月；他志向遠大，志慮忠純，為拯救楚國殫精竭慮；他浪漫多情，文采斐然，被稱為“辭賦之祖”。但是最可敬愛者，在於他以行動踐行他的理想信念，雖九死其猶未悔！
千百年來，屈原稱為文人膜拜尊崇的對象。司馬遷曾如此評價：“其文約，其辭微，其志潔，其行廉，其稱文小而其指極大，舉類邇而見義遠。其志潔，故其稱物芳。其行廉，故死而不容。自疏濯淖汙泥之中，蟬蛻於濁穢，以浮游塵埃之外，不獲世之滋垢，皭然泥而不滓者也。推此志也，雖與日月爭光可也。”
值此端午節，和尚選取古人吟詠屈原的二十首作品，加以短評，敬獻諸位詩友。希望諸位能夠緬懷這位偉人，而不僅僅是休息過節而已！
紀念屈原經典作品選評
江上吟（唐·李白）
木蘭之枻沙棠舟，玉簫金管坐兩頭。
美酒尊中置千斛，載妓隨波任去留。
仙人有待乘黃鶴，海客無心隨白鷗。
屈平詞賦懸日月，楚王臺榭空山丘。
興酣落筆搖五嶽，詩成笑傲凌滄洲。
功名富貴若長在，漢水亦應西北流。
王和尚簡評
此詩以江上的遨遊起興，表現了詩人對庸俗、侷促的現實的蔑棄和對自由、美好的生活理想的追求。
開頭四句以誇飾的、理想化的具體描寫，展示江上之遊的即景畫面，有一種超世絕塵的氣氛；中間四句兩聯，兩兩對比，前聯承上，對江上泛舟行樂，加以肯定讚揚，後聯啟下，揭示出理想生活的歷史意義；結尾四句，承前發揮，迴應開頭的江上泛舟，活畫出詩人藐視一切，傲岸不羈的神態，又從反面說明功名富貴不會長在，並帶著尖銳的嘲弄的意味。
全詩形象鮮明，感情激揚，氣勢豪放，音調瀏亮，無論在思想上還是藝術上，都能充分顯示出李白詩歌的特色。
古意（唐·孫合）
屈子生楚國，七雄知其材。
介潔世不容，跡合藏蒿萊。
道廢固命也，瓢飲亦賢哉。
何事葬江水，空使後人哀。
王和尚簡評
孫郃，生卒年不詳，約生活在唐朝末期，朱溫篡唐後歸隱。
孫郃生於亂世，報國無門，唯有隱居獨善其身，故其志趣從詩中可以看出。其詩先肯定屈原的才幹，但是高潔而不容於世，孫氏認為屈原此時就應該隱跡於蒿萊之中。進而他認為天命不可逆，只要不同流合汙也是賢良之舉。因此他不贊成屈原沉沙明志。
孫氏之詩，格調低沉，飽含鬱憤和絕望，詩中看似消極悲觀，其實暗含無奈。但這與屈原之忠誠高潔之精神有違，故此詩顯得卑下了。
端午（唐·文秀）
節分端午自誰言，萬古傳聞為屈原。
堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。
王和尚簡評
這首詩直接、乾脆。屈原首先是忠直之沉，讒而見嫉，故冤死汨羅江。作者對此飽含同情和悲憤，縱然楚江浩渺，但是絲毫不能洗刷屈原的聲名，可發一嘆。
經羅淵吊屈原（唐·張翔）
讜言忠諫阻春霄，放逐南荒澤國遙。
五夢楚蘭香易染，一魂香水渺難招。
風聲落日心逾壯，魚腹終天恨未消。
卻借微香薦蘋藻，海門何處問漁樵？
王和尚簡評
張翔是唐天寶詩人。
這是一首弔古詩。作者經過汨羅江，思及屈原沉江故事，心有所感。屈原忠諫犯人主之怒，而被放逐澤國。雖然他品質高潔眷戀故國，但是終於沉屍江底，帶有無窮怨恨。落日風聲之中，作者感念先賢，想要祭奠屈原，但是時過境遷，已經物是人非，徒增悵惘之情。
這首詩敘述屈原故事，拈屈原離騷詩中意象，用字飽含同情和感慨，表達忠而見疑，潔而被棄的悲憤之情。
祠南夕望（唐·杜甫）
百丈牽江色，孤舟泛日斜。
興來猶杖屨，目斷更雲沙。
山鬼迷春竹，湘娥倚暮花。
湖南清絕地，萬古一長嗟。
古人評註
此近體中《吊屈原賦》也。結亦自喻。此借酒杯以澆塊壘，“山鬼”、“湘娥”，即屈原也；屈原，即少陵也。“牽江色”，“色”字幻妙，然於理則幻，寓目則誠。苟無其誠，幻不足立也。“山鬼迷春竹，湘娥倚暮花。”寫幻景只似實事，乃思之愈幻，筆墨異人處在此。頻用“山鬼”、“湘娥”，皆說得實有形影聲響，的的驚人。蓋“山鬼”、“湘娥”，皆屈賦寓言，今於“夕望”、“清絕”之餘，恍然遇之。此日之含情，即當年之託興，故曰“萬古”“長嗟”。 如此清絕之地，徒為遷客羈人之所歷，此萬古所以同嗟也。結極有含蓄。
過三閭廟（唐·戴叔倫）
沅湘流不盡，屈子怨何深。
日暮秋風起，蕭蕭楓樹林。
王和尚簡評
該詩表達了對屈原的悲憫和同情。全詩撫今追昔，緊緊圍繞“怨”字下筆，語言明朗，詩意含蓄，雋永深遠，深得歷代詩評家的讚譽。
端午日（唐·殷堯藩）
少年佳節倍多情，老去誰知感慨生。
不效艾符趨習俗，但祈蒲酒話昇平。
鬢絲日日添頭白，榴錦年年照眼明。
千載賢愚同瞬息，幾人湮沒幾垂名。
王和尚簡評
作此詩時，作者已年老，故而雖逢佳節，但是卻平添許多感慨。作者不願意趨俗，只祈求國事安泰，表現出蕭索低沉的感情。雖然年年榴花開放，但是頭髮卻漸漸斑白，經過歲月的磨練，作者已看透人生，認為人不論賢與愚，都是過眼雲煙，都不可依恃。
這首詩寫得意興闌珊，消極無奈。或許是作者仕途不順，年事已高，故而對一切都感到無奈和悲觀吧。
題武關（唐·杜牧）
碧溪留我武關東，一笑懷王跡自窮。
鄭袖嬌嬈酣似醉，屈原憔悴去如蓬。
山牆谷塹依然在，弱吐強吞盡已空。
今日聖神家四海，戍旗長卷夕陽中。
王和尚簡
這是一首懷古詩，作者行經楚懷王入秦不返之地，懷古興感創作此詩，這首詩中雄心壯志的激情、無可奈何的痛苦、憂國憂民的深沉以及敬仰先賢、感傷自己的情感，具有撼動人心的魅力。
首聯先言行蹤所至，由武關觸發懷古之情，點出楚懷王昏庸客死異鄉；頸聯以鄭袖與屈原對比，一褒一貶，樹立起屈原憂國憂民的形象。頸聯寫眼前景，往事如煙，一切已空，但山檣谷塹依然存在，因此“空”實為不空，是逗發著沉思的歷史，隱入詩人對現實不安的情緒。尾聯一轉，表達詩人對唐王朝的良好祝願，但暗含對唐王朝能否靖疆守土的疑問。
這首詩立意深沉含蓄，耐人尋味。
三閭大夫（唐·劉威）
三閭一去湘山老，煙水悠悠痛古今。
青史已書殷鑑在，詞人勞詠楚江深。
竹移低影潛貞節，月入中流洗恨心。
再引離騷見微旨，肯教漁父會升沈。
王和尚簡評
劉威是唐末詩人，終生不得志，羈遊漂泊而終。唐末國事崩摧，戰亂頻仍，作者弔祭屈原，帶有自己的一腔悲憤。屈原沉沙江底，千年以來仍然讓人傷痛。楚國滅亡殷鑑不遠，但是唐朝君主仍然無動於衷，故而作者借古諷今，表達對國事的擔憂。貞節之士不得重用，唯有對月嘆息而已。但是如果屈原在世，他會像漁父那樣“與世推移”明哲保身麼？這是作者自問，也是堅持名節的自況吧。
和端午（宋·張耒）
競渡深悲千載冤，忠魂一去詎能還。
國亡身殞今何有，只有離騷在世間。
王和尚簡評
這首詩悽清悲切、情意深沉。
詩從端午競渡寫起，看似簡單，實則意蘊深遠，因為龍舟競渡是為了拯救和悲悼屈原的千載冤魂。但“忠魂一去詎能還”又是無限的悲哀與無奈。此句又有著“風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復還”的慷慨悲壯，它使得全詩的意境直轉而上、宏闊高遠。
於是三四兩句便水到渠成、一揮而就。雖然“國亡身殞”，灰飛煙滅，但那光照後人的愛國精神和彪炳千古的《離騷》絕唱卻永遠不會消亡。
讀楚詞（宋·丘葵）
鶗鴂一聲天地閉，誰知風月有遺音。
清醒已脫塵中蛻，枯槁何妨澤畔吟。
漁父不來湘水闊，重華一去楚雲深。
青鐙半夜書幃冷，照破三閭萬古心。
楚江有吊（宋·寇準）
悲風颯颯起長洲，獨吊靈均恨莫收。
深岸自隨浮世變，遺魂不逐大江流。
霜悽極浦幽蘭暮，波動寒沙宿雁愁。
月落煙沈無處泊，數聲猿叫楚山秋。
屈平（宋·司馬光）
白玉徒為潔，幽蘭未謂芳。
窮羞事令尹，疏不忘懷王。
冤骨消寒渚，忠魂失舊鄉。
空餘楚辭在，猶與日爭光。
江上（宋·王令）
浩渺煙波不可名，我來閒自濯塵纓。
久思滄海收身去，安得長舟破浪行。
天闊水雲連黯淡，日間鷗鷺自飛鳴。
屈平死後漁人盡，後世憑誰論濁清。
哀郢 其一（宋·陸游）
遠接商周祚最長，北盟齊晉勢爭強。
章華歌舞終蕭瑟，雲夢風煙舊莽蒼。
草合故宮惟雁起，盜穿荒冢有狐藏。
離騷未盡靈均恨，志士千秋淚滿裳。
王和尚簡評
這首詩先從回顧楚國興起和發展的歷史著筆，與其衰落敗亡的結局以及今日遺址荒蕪的景象，作強烈的對比。
第二聯順接上聯意，寫楚國最終由盛而衰，以至為秦所滅。詩人以章華歌舞之短暫映照雲夢風煙之永恆，產生強烈對比，抒發物是人非之感嘆，揭示出歷史發展之無情。
第三聯由歷史的回顧轉為對眼前景象的描寫，淒涼敗落，它既是詩人眼前所見之景，又是當年楚國衰亡的象徵。末聯是詩人對楚之衰亡所作的結論，也是全詩主旨之所在。
哀郢 其二（宋·陸游）
荊州十月早梅春，徂歲真同下阪輪。
天地何心窮壯士，江湖從古著羈臣。
淋漓痛飲長亭暮，慷慨悲歌白髮新。
欲吊章華無處問，廢城霜露溼荊榛。
王和尚簡評
這首詩首尾寫景，中間抒情，情因景而發。首聯表達時光的流逝的感慨，這是一個胸懷大志、迫切要求報國效命的志士的感慨。第二聯由對屈原的懷想而抒發對古往今來仁人志士壯志難酬的憤慨，這是傷古，又是悼今。“天地何心窮壯士？江湖自古著羈臣。”寫得極為沉重。是啊，天行有常，何曾有導致壯士途窮困厄之心；自古以來，皆因人事之非，以致多少像屈原這樣的貞臣節士去國離鄉，放逐江湖。這一切怎不令人頓生怨憤，非淋漓痛飲焉能排遣，非慷慨悲歌何以發洩。詩的第三聯“淋漓痛飲長亭暮，慷慨悲歌白髮新。”正是表達這樣一種感情。但是，詩人心中那報國無門的怨憤和苦悶是無法解脫的，所以“淋漓痛飲”於長亭薄暮之中，更顯孤獨；“慷慨悲歌”於白髮初生之際，自增惆悵。這種心情只有澤畔行吟的屈原可以與之相通，美人遲暮悲今古，一瓣心香吊屈平。但眼前卻是“欲吊章華無處問，廢城霜露溼荊榛。”末聯勾畫出的這種荊榛滿地、霜露侵入的慘淡景象，深深地印在詩人的心上，也引起讀者的沉思。
楚城（宋·陸游）
江上荒城猿鳥悲，隔江便是屈原祠。
一千五百年間事，只有灘聲似舊時。
王和尚簡評
宋孝宗淳熙五年（1178年），陸游被宋孝宗從抗金前線召還東歸，順長江而下到達歸州時，面對楚國詩人屈原的祠堂，感慨自己的報國壯志不能實現，寫下了這首詩。
詩人在這首詩中以灘聲依舊來反襯人間萬事萬物的變遷，從而聯想到楚城的荒蕪，表達了一個愛國志士的憑弔古蹟、追憶往昔、對楚城荒廢的狀況有所感傷的情懷，許多不便於細說、說不盡的地方，都蘊蓄在慨嘆和停頓當中。
九日過屈子祠（清·釋敬安）
野徑斜雲上綠苔，經過此地不勝哀。
千年感慨遺湘水，萬古離騷識楚才。
澤畔行吟還憶昨，庭前諫草已成灰。
我來濁世懷高潔，不奠黃花酒一杯。
王和尚簡評
釋敬安事晚清傳奇詩僧八指頭陀。他少以孤貧出家，致力詩文，得王闓運指授，才思日進。
這首詩是過屈原祠而寫。作者感情基調是“哀”。他神交屈原，贊屈原之才，傷屈原之冤，其忠君愛國，徘徊苦悶之情都深深打動了作者。作者感念屈原高潔的情操，表達深深敬仰之情。
端午賜衣（清·劉福姚）
趨朝猶著舊宮衣，樓閣雲深望裡非。
文字酬恩殊負負，江湖戀闕尚依依。
蒼茫天意憑誰問，老懶心情與世違。
一領漁蓑歸計熟，中原豺虎未應稀。
王和尚簡評
作者是清同治朝人，曾狀元及第，但他一生剛直不阿，故而仕途不順，晚年賣文上海，窮愁潦倒，鬱鬱而終。
這首詩寫於其為官之時，端午節，皇帝賜衣以示恩寵，但是作者卻心生退意。他眼中樓閣遙深，雖然以文學入職朝廷，但是心已在江湖，由於心懷忠義，故而猶豫不決。天意難問，仕途坎坷，雖有心歸隱江湖，但是仍然牽念著國事。
這首詩有忠義，有無奈，心情糾結但是關心國事之心一如既往。這首詩語言含蓄，感情真摯，有似杜甫之忠愛之情。
西園端午（清末·鄭孝胥）
斯丘聊得暫婆娑，正是原頭夕照過。
高阜蟠龍回草色，密林瀉綠入池波。
俊遊誰辨閒中味，愚叟猶堪勞者歌。
卻念舊京穎濱老，祇憑花事坐銷磨。
王和尚簡評
鄭孝胥是晚清閩派詩的首領，也是“同光體”的倡導者之一。其詩意度簡穆，韻味淡遠，,造語生峭，往往清言見骨。
恰逢端午，作者漫步西園，有感而發。園林婆娑，夕照掩映，林木蒼翠，青草疏離，作者由此感悟到閒中滋味應該恣意品嚐，而不能終日忙碌而無所得。因此作者尾聯暗含諷刺。表達自在但是略顯無聊的心境。
本詩造語奇警，用字精到，很能代表其風格。
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