原創首發
一座殘存了碳化的粟和稻穀的糧倉，被中科院的專家在糧倉進行取樣，進行年代測試，得到的結果是距今約為4800年。這座糧倉是一處叫做“南佐遺址”古遺址裡其中很小的一部分。
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一座殘存了碳化的粟和稻穀的糧倉，被中科院的專家在糧倉進行取樣，進行年代測試，得到的結果是距今約為4800年。這座糧倉是一處叫做“南佐遺址”古遺址裡其中很小的一部分。
南佐遺址，國家級文物保護單位！
遺址位於甘肅省慶陽市城區西部，在距城區7公里處的西峰區後官寨鄉南佐行政村王莊自然村。據現有考證結論，在王莊村兩條溝壑之間的塬面上，是由九座夯土墩臺圍繞著一座大型夯築殿堂建築群。殿堂構圖宏偉堂皇，造型獨特宏大，殿堂室內面積達到630平方米，是目前國內史前考古發現的最大建築遺址。屬新石器時代仰韶文化晚期，距今約公元前4000年-前2000年。九座夯土墩臺如眾星拱月一般，圍繞在夯築建築殿堂外圍，讓人浮想連天。慶陽酒說
原創首發
一座殘存了碳化的粟和稻穀的糧倉，被中科院的專家在糧倉進行取樣，進行年代測試，得到的結果是距今約為4800年。這座糧倉是一處叫做“南佐遺址”古遺址裡其中很小的一部分。
南佐遺址，國家級文物保護單位！
遺址位於甘肅省慶陽市城區西部，在距城區7公里處的西峰區後官寨鄉南佐行政村王莊自然村。據現有考證結論，在王莊村兩條溝壑之間的塬面上，是由九座夯土墩臺圍繞著一座大型夯築殿堂建築群。殿堂構圖宏偉堂皇，造型獨特宏大，殿堂室內面積達到630平方米，是目前國內史前考古發現的最大建築遺址。屬新石器時代仰韶文化晚期，距今約公元前4000年-前2000年。九座夯土墩臺如眾星拱月一般，圍繞在夯築建築殿堂外圍，讓人浮想連天。慶陽酒說
從一九六四年發現到從一九八五年開始挖掘，甘肅省考古研究所和北京大學經過先後五次，在該遺址內進行科研考古發掘，發掘的面積達到1300平方米，總面積20萬平方米。給人們展示出來的這座大型殿堂級建築基址為長方形，長33．5、寬18．8米。基址坐北面南，南面無夯基，東西北面均有夯築木骨牆。房址中央有東西向隔牆，將房址分為前後兩部，牆體開三個寬1．6米的門道，通連前後，形成前堂後室結構。後室近隔牆有大灶，牆上抹草拌泥，並經烤制。房址地面為白灰面。房外有散水臺，臺外還有排水溝。散水臺和排水溝均經烤制。房基周圍分佈著若干小型房址等級規模縮小。
這種建築風格和等級規格，以及建築面積，在4800年前的新石器時代，哪一個部落，哪一個族群，亦或哪一個方國，才能擁有如此級別的住宅群？不，確切地說是座宮殿？我們不能也不敢往虞夏商時代去想，因為有太多的夏城商都已被髮掘考證和公認了，和隴東這塊西北黃土高原似乎沾不上邊。那麼，我們從歷史記載甚至神話傳說中或許能尋找到答案。慶陽酒說
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一座殘存了碳化的粟和稻穀的糧倉，被中科院的專家在糧倉進行取樣，進行年代測試，得到的結果是距今約為4800年。這座糧倉是一處叫做“南佐遺址”古遺址裡其中很小的一部分。
南佐遺址，國家級文物保護單位！
遺址位於甘肅省慶陽市城區西部，在距城區7公里處的西峰區後官寨鄉南佐行政村王莊自然村。據現有考證結論，在王莊村兩條溝壑之間的塬面上，是由九座夯土墩臺圍繞著一座大型夯築殿堂建築群。殿堂構圖宏偉堂皇，造型獨特宏大，殿堂室內面積達到630平方米，是目前國內史前考古發現的最大建築遺址。屬新石器時代仰韶文化晚期，距今約公元前4000年-前2000年。九座夯土墩臺如眾星拱月一般，圍繞在夯築建築殿堂外圍，讓人浮想連天。慶陽酒說
從一九六四年發現到從一九八五年開始挖掘，甘肅省考古研究所和北京大學經過先後五次，在該遺址內進行科研考古發掘，發掘的面積達到1300平方米，總面積20萬平方米。給人們展示出來的這座大型殿堂級建築基址為長方形，長33．5、寬18．8米。基址坐北面南，南面無夯基，東西北面均有夯築木骨牆。房址中央有東西向隔牆，將房址分為前後兩部，牆體開三個寬1．6米的門道，通連前後，形成前堂後室結構。後室近隔牆有大灶，牆上抹草拌泥，並經烤制。房址地面為白灰面。房外有散水臺，臺外還有排水溝。散水臺和排水溝均經烤制。房基周圍分佈著若干小型房址等級規模縮小。
這種建築風格和等級規格，以及建築面積，在4800年前的新石器時代，哪一個部落，哪一個族群，亦或哪一個方國，才能擁有如此級別的住宅群？不，確切地說是座宮殿？我們不能也不敢往虞夏商時代去想，因為有太多的夏城商都已被髮掘考證和公認了，和隴東這塊西北黃土高原似乎沾不上邊。那麼，我們從歷史記載甚至神話傳說中或許能尋找到答案。慶陽酒說
三皇五帝中的三皇，根據史記傳說，應是六千年前的傳說人物，似乎太過遙遠。四千八百年前時期，和傳說中的炎黃時代幾乎同期。炎帝，在隴東這塊黃土大原上，迄今為止沒有史載筆記下來的傳說故事，也沒有祖祖輩輩口口相傳下來的口課子（民間傳說）。有趣的是，黃帝這一華夏民族的人文始祖，在隴東這塊黃天厚土裡，傳說滿滿，遺蹟斑斑。距離南佐遺址百里之遙的秦直古道邊上的黃帝冢；距離直線路程不過五六十里之遙的醫祖岐伯故里；距離遠不過百八十里的黃帝問道廣成子的崆峒雞頭山；距離不過百里的白吉湖邊上的大禹治水的禹王洞，幾乎都在這片黃土蒼茫，溝壑縱橫的黃河中游流域裡。黃河支流中的古漆水、涇水、馬蓮水，交錯縱橫地流淌在隴東這塊大原的山川溝野。黃帝，岐伯，廣成子，大禹，亦或某個我們還沒有發現的遠古先賢，是否就是這座宮殿般遺址的主人呢？我們只是也只能膽怯地淺薄地去推斷，而絕不能定論。慶陽酒說
原創首發
一座殘存了碳化的粟和稻穀的糧倉，被中科院的專家在糧倉進行取樣，進行年代測試，得到的結果是距今約為4800年。這座糧倉是一處叫做“南佐遺址”古遺址裡其中很小的一部分。
南佐遺址，國家級文物保護單位！
遺址位於甘肅省慶陽市城區西部，在距城區7公里處的西峰區後官寨鄉南佐行政村王莊自然村。據現有考證結論，在王莊村兩條溝壑之間的塬面上，是由九座夯土墩臺圍繞著一座大型夯築殿堂建築群。殿堂構圖宏偉堂皇，造型獨特宏大，殿堂室內面積達到630平方米，是目前國內史前考古發現的最大建築遺址。屬新石器時代仰韶文化晚期，距今約公元前4000年-前2000年。九座夯土墩臺如眾星拱月一般，圍繞在夯築建築殿堂外圍，讓人浮想連天。慶陽酒說
從一九六四年發現到從一九八五年開始挖掘，甘肅省考古研究所和北京大學經過先後五次，在該遺址內進行科研考古發掘，發掘的面積達到1300平方米，總面積20萬平方米。給人們展示出來的這座大型殿堂級建築基址為長方形，長33．5、寬18．8米。基址坐北面南，南面無夯基，東西北面均有夯築木骨牆。房址中央有東西向隔牆，將房址分為前後兩部，牆體開三個寬1．6米的門道，通連前後，形成前堂後室結構。後室近隔牆有大灶，牆上抹草拌泥，並經烤制。房址地面為白灰面。房外有散水臺，臺外還有排水溝。散水臺和排水溝均經烤制。房基周圍分佈著若干小型房址等級規模縮小。
這種建築風格和等級規格，以及建築面積，在4800年前的新石器時代，哪一個部落，哪一個族群，亦或哪一個方國，才能擁有如此級別的住宅群？不，確切地說是座宮殿？我們不能也不敢往虞夏商時代去想，因為有太多的夏城商都已被髮掘考證和公認了，和隴東這塊西北黃土高原似乎沾不上邊。那麼，我們從歷史記載甚至神話傳說中或許能尋找到答案。慶陽酒說
三皇五帝中的三皇，根據史記傳說，應是六千年前的傳說人物，似乎太過遙遠。四千八百年前時期，和傳說中的炎黃時代幾乎同期。炎帝，在隴東這塊黃土大原上，迄今為止沒有史載筆記下來的傳說故事，也沒有祖祖輩輩口口相傳下來的口課子（民間傳說）。有趣的是，黃帝這一華夏民族的人文始祖，在隴東這塊黃天厚土裡，傳說滿滿，遺蹟斑斑。距離南佐遺址百里之遙的秦直古道邊上的黃帝冢；距離直線路程不過五六十里之遙的醫祖岐伯故里；距離遠不過百八十里的黃帝問道廣成子的崆峒雞頭山；距離不過百里的白吉湖邊上的大禹治水的禹王洞，幾乎都在這片黃土蒼茫，溝壑縱橫的黃河中游流域裡。黃河支流中的古漆水、涇水、馬蓮水，交錯縱橫地流淌在隴東這塊大原的山川溝野。黃帝，岐伯，廣成子，大禹，亦或某個我們還沒有發現的遠古先賢，是否就是這座宮殿般遺址的主人呢？我們只是也只能膽怯地淺薄地去推斷，而絕不能定論。慶陽酒說
南佐遺址之所以能成為眾多古遺址中最耀眼的遺址之一，就在於它擁有目前所有建築遺址中最大的630平米住址房址，和一殿九墩臺拱衛的龐大布局。當地原住民形象地稱這種佈局是“九女綰花臺”，有極盛極昌之意。或許，他們是從先祖那裡一代一代口口相傳下來的，也或許從中透漏出當年盛極一時的繁榮昌盛。
對於南佐遺址，有一種民間推斷，聯想到黃帝軒轅臺，有一種民間推斷，聯想到禹鑄九鼎，還有一種推斷，黃帝天師岐伯的皇城，我們不置可否，畢竟真相來源於證據。
微拂著悠悠古風的遺址南邊溝壑崖邊，放眼俯視，一泓碧波盪漾的池水，當地人叫聖女湖。確切地說明，遠古時代的先民，選擇宜居宜業的棲息地，都在依山傍水的向陽之地，屬於典型的仰韶文化遺址。慶陽酒說
隴東這片黃土最厚重的高天厚土，是華夏民族文明重要的發祥地之一，啟蒙承載著草原文明，農耕文明的起源和傳承。這片厚厚的黃土，已積澱了千年萬年，千年萬年的風咧咧地吹過，吹皺了黃土高原滿是溝壑的容顏，吹老了一代又一代生活在黃土高原上的漢子們。 這是一片亙古不變的土地，它見證著朝代的興衰，命運的輪迴，它埋葬著帝王的夢想，墾荒士卒的屍骨。南佐遺址，也不例外，一度繁盛直至，一度衰落湮滅，在四千多年的歷史長河裡，從輝煌鼎盛到沉沒在黃土下面，是歷史必然，也是歷史的見證！
原創首發
一座殘存了碳化的粟和稻穀的糧倉，被中科院的專家在糧倉進行取樣，進行年代測試，得到的結果是距今約為4800年。這座糧倉是一處叫做“南佐遺址”古遺址裡其中很小的一部分。
南佐遺址，國家級文物保護單位！
遺址位於甘肅省慶陽市城區西部，在距城區7公里處的西峰區後官寨鄉南佐行政村王莊自然村。據現有考證結論，在王莊村兩條溝壑之間的塬面上，是由九座夯土墩臺圍繞著一座大型夯築殿堂建築群。殿堂構圖宏偉堂皇，造型獨特宏大，殿堂室內面積達到630平方米，是目前國內史前考古發現的最大建築遺址。屬新石器時代仰韶文化晚期，距今約公元前4000年-前2000年。九座夯土墩臺如眾星拱月一般，圍繞在夯築建築殿堂外圍，讓人浮想連天。慶陽酒說
從一九六四年發現到從一九八五年開始挖掘，甘肅省考古研究所和北京大學經過先後五次，在該遺址內進行科研考古發掘，發掘的面積達到1300平方米，總面積20萬平方米。給人們展示出來的這座大型殿堂級建築基址為長方形，長33．5、寬18．8米。基址坐北面南，南面無夯基，東西北面均有夯築木骨牆。房址中央有東西向隔牆，將房址分為前後兩部，牆體開三個寬1．6米的門道，通連前後，形成前堂後室結構。後室近隔牆有大灶，牆上抹草拌泥，並經烤制。房址地面為白灰面。房外有散水臺，臺外還有排水溝。散水臺和排水溝均經烤制。房基周圍分佈著若干小型房址等級規模縮小。
這種建築風格和等級規格，以及建築面積，在4800年前的新石器時代，哪一個部落，哪一個族群，亦或哪一個方國，才能擁有如此級別的住宅群？不，確切地說是座宮殿？我們不能也不敢往虞夏商時代去想，因為有太多的夏城商都已被髮掘考證和公認了，和隴東這塊西北黃土高原似乎沾不上邊。那麼，我們從歷史記載甚至神話傳說中或許能尋找到答案。慶陽酒說
三皇五帝中的三皇，根據史記傳說，應是六千年前的傳說人物，似乎太過遙遠。四千八百年前時期，和傳說中的炎黃時代幾乎同期。炎帝，在隴東這塊黃土大原上，迄今為止沒有史載筆記下來的傳說故事，也沒有祖祖輩輩口口相傳下來的口課子（民間傳說）。有趣的是，黃帝這一華夏民族的人文始祖，在隴東這塊黃天厚土裡，傳說滿滿，遺蹟斑斑。距離南佐遺址百里之遙的秦直古道邊上的黃帝冢；距離直線路程不過五六十里之遙的醫祖岐伯故里；距離遠不過百八十里的黃帝問道廣成子的崆峒雞頭山；距離不過百里的白吉湖邊上的大禹治水的禹王洞，幾乎都在這片黃土蒼茫，溝壑縱橫的黃河中游流域裡。黃河支流中的古漆水、涇水、馬蓮水，交錯縱橫地流淌在隴東這塊大原的山川溝野。黃帝，岐伯，廣成子，大禹，亦或某個我們還沒有發現的遠古先賢，是否就是這座宮殿般遺址的主人呢？我們只是也只能膽怯地淺薄地去推斷，而絕不能定論。慶陽酒說
南佐遺址之所以能成為眾多古遺址中最耀眼的遺址之一，就在於它擁有目前所有建築遺址中最大的630平米住址房址，和一殿九墩臺拱衛的龐大布局。當地原住民形象地稱這種佈局是“九女綰花臺”，有極盛極昌之意。或許，他們是從先祖那裡一代一代口口相傳下來的，也或許從中透漏出當年盛極一時的繁榮昌盛。
對於南佐遺址，有一種民間推斷，聯想到黃帝軒轅臺，有一種民間推斷，聯想到禹鑄九鼎，還有一種推斷，黃帝天師岐伯的皇城，我們不置可否，畢竟真相來源於證據。
微拂著悠悠古風的遺址南邊溝壑崖邊，放眼俯視，一泓碧波盪漾的池水，當地人叫聖女湖。確切地說明，遠古時代的先民，選擇宜居宜業的棲息地，都在依山傍水的向陽之地，屬於典型的仰韶文化遺址。慶陽酒說
隴東這片黃土最厚重的高天厚土，是華夏民族文明重要的發祥地之一，啟蒙承載著草原文明，農耕文明的起源和傳承。這片厚厚的黃土，已積澱了千年萬年，千年萬年的風咧咧地吹過，吹皺了黃土高原滿是溝壑的容顏，吹老了一代又一代生活在黃土高原上的漢子們。 這是一片亙古不變的土地，它見證著朝代的興衰，命運的輪迴，它埋葬著帝王的夢想，墾荒士卒的屍骨。南佐遺址，也不例外，一度繁盛直至，一度衰落湮滅，在四千多年的歷史長河裡，從輝煌鼎盛到沉沒在黃土下面，是歷史必然，也是歷史的見證！
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