中新網北京4月4日電(記者 宋宇晟)每到清明時節，祭祖掃墓、出遊踏青總能成為這個小長假的主題。與此相對，這段時間的新聞也往往會關注到清明假期的種種“亂象”，例如某墓園又出現了“天價墓”、紙糊的祭品又有了新花樣、出行遭遇堵車、遊覽景區時只見人不見景等等。那麼古人過清明節時是否也出現過類似的問題？
資料圖：民眾進行掃墓。汪軍 攝
事實上，對於古人而言，清明節可不只是看似枯燥的祭祖掃墓，也有不少有趣的項目，同時也有不少今天新聞中類似的問題。這還要從清明節的源流說起。
有資料表明，清明在唐代以前還只是一個節氣，此後逐漸融合了上巳節與寒食節習俗，成為我們今天所見的、既是節氣又是節日的清明。
因此，我們現在熟悉的清明節核心節俗，如祭祀、禁火、踏青，其實都分別來源於寒食節和上巳節。
清明、寒食、上巳之所以會融合成我們今天的清明節，除了三者日期相近、節俗相互影響等原因外，一個頗重要的因素是唐代在清明期間形成明確的法定節假日。
資料圖：民眾來到陵園為親人祭掃。中新社發 富田 攝
《唐會要》記載，唐玄宗開元年間，已有敕令，“寒食、清明四日為假”。四天的小長假已不算短，不過隨著時間推移，放假的時間還在不斷延長。
到了唐代宗大曆年間，假期延長到了五天。《唐會要》記載的大曆十三年的敕令顯示，“自今已後寒食通清明，休假五日”。這就算是從官方的層面把寒食與清明兩個節打通了。
這還不算完，到了唐德宗貞元年間，乾脆把五天的小長假擴大成“黃金週”了。史料載，“至貞元六年三月九日敕，寒食清明宜準元日節，前後各給三日”。
唐憲宗元和年間的“通知”則說得更明白，“寒食通清明休假七日”。至此，寒食節與清明完全打通，官方還明確了一個長達七天的假期。
自此之後，清明放假便沿襲下來。會昌五年，唐武宗在長安築仙台，動用三千官健(即士兵)，因寒食清明時破例不放假，惹得兵士不滿。最終皇帝只好“每人賜三匹絹，放三日假”。
資料圖：清明假日中市民在玉淵潭櫻花樹下拍下節日圖片。中新社發 鄒憲 攝
放假的同時，清明逐漸與寒食節逐漸融合，而與之日期相近的上巳節中踏青、春遊節俗也被納入其中。
不過，清明“黃金週”也產生了不少問題。和今人掃墓、喪葬的攀比之心類似，唐代人也有這樣的心態，只不過不是比給亡者燒什麼東西或怎麼辦葬禮。
唐代清明“黃金週”時還很注重寒食、禁火的傳統，由於煮熟的雞蛋營養豐富、便於冷食，因此雞蛋就成了“假期”通用食品。
與此同時，唐代也繼承了前代鏤雞子、鬥雞卵的習俗，並推陳出新，大盛其風。鏤雞子，就是將雞蛋雕成各種圖案花樣，製成精美的工藝食品。每到寒食、清明，人們互相贈送刻鏤成形的雞蛋，以祝賀節日。
由此衍生出來的，當時往往有人將鏤雞子相互對比，大有競爭之意。這即被稱為“鬥雞卵”。
或許是因為民間據此產生的奢靡、攀比之風日盛，唐玄宗還專門為此頒下《禁斷寒食雞子相餉遺詔》，禁止民間在寒食節期間互相饋送雞蛋，以使民眾日行恭儉。
資料圖：昆明一墓園內的墓碑上插滿鮮花。任東 攝
除了在吃喝方面攀比，古人也曾遇到過掃墓或踏青出遊時的交通問題。
宋代承襲唐制，清明仍有七日假期。這期間，到郊外掃墓的人把城門都堵塞了，踏青的遊人更是數不勝數。
就有史料記載，每到清明時節，外出掃墓者，“車馬往來繁盛，填塞都門”；出遊的人也不少，“田野道路，仕女遍滿”。
《夢樑錄》甚至記載，“不論貧富，傾城而出，笙歌鼎沸，鼓吹喧天”。出遊人多得好像全城的人都出來踏青了。
宋人田況的《開西園》一詩中還有這樣的記載，“檻外遊人滿，林間飲帳鮮。眾音方雜還，餘景更留連。座客無辭醉，芳菲又一年”。可見當時在遊玩之餘，還有不少人要小酌一杯。
從今人的視角來看，唐宋時的清明正是一年中的重要節日之一，除了緬懷先人，清明更是生者享受假日生活的節日。我們也能從中看到古人節日狂歡的意味，甚至於像過節攀比、出行堵車這樣今人遇到的很多現實問題，古人也曾遭遇。
這麼看來，古人借清明假期，追憶先祖、踏青出遊、放鬆身心，聽起來和今天的我們沒有什麼不同。其實我們離古人不遠。在千年的傳承中，清明節不只是中國傳統文化的一個符號，它更是融入所有中國人生活中的文化基因。(完)
相關推薦
