秦安女媧伏羲文化
女媧祠
秦安古稱成紀，為傳說中人文始祖伏羲、女媧的誕生地，素有“羲裡媧鄉”之美稱。考古學家陸思賢先生在他著的《神話考古》中認為：“在中國古史的傳說中，女媧氏是創造人類的偉大母親，與伏羲神話作比較，女媧神話似乎更古老一些。”歷史地理學家、蘭州大學教授馮繩武撰寫的《甘肅旅遊資源分區》中，稱秦安為“兩皇故里”，兩皇即伏羲、女媧。秦安境內自古至今，女媧文化積澱深厚，遍及全縣。
史料記載中的女媧與秦安
《補史記·三皇本紀》、西晉皇甫謐《帝王世紀》、東晉王嘉《拾遺記》等在記載伏羲中都認為伏羲為風姓，其母為華胥氏，在雷澤履大人跡感應，懷十二年而生伏羲於成紀。伏羲蛇身人首，有聖德。在其他一些史料中，認為女媧為伏羲之妹，亦生於成紀，如《初學記》雲：“女媧氏亦風姓也，承庖犧制度，亦蛇身人首，一號女希，是為女皇。”《史記補·三皇本紀》記載：“女媧……代宓犧立，號曰女希氏。”《水經注·渭水》雲：“（石宕水）水出北山，山上有女媧祠。庖羲之後有帝女媧焉，與神農為三皇矣。”清《甘肅新通志》載：“開天明道帝庖羲氏實作之首帝，誕於成紀。成紀今秦安也。”在《聖賢》一節中又寫道：“伏羲生於成紀，故城在今甘肅秦州秦安縣，女媧為伏羲女弟，當亦生於成紀，秦安南郭門有‘羲皇故里’額，磚刻，字跡模糊，相傳始於金時。《城池》一節中記述，同治元年，巡道林之望令邑人增築南、北郭，南郭城五門，正南曰：“羲皇故里”。秦安縣為傳統的“女媧故里”，女媧生於成紀也被世人認可。
女媧足跡
胡纘宗在明《秦安志》中說：“（秦安）隴山岩巖，渭水湜湜，開闢既遠，教化亦浹，駸駸乎西周矣。況羲媧之流風猶有存者，而代不乏英豪，高山大川豈亞於隴東邪！”又在《秦邑賦》中寫道：“負九龍而翔集，仰卦畫於羲天。系龍馬之西崦，引東陽而右旋。”“地既統於成紀，才莫辨於隴川。”“律呂太古，卦爻先天，羲皇既作，軒帝復宣。”始終將秦安山水人文與伏羲女媧這兩位人文始祖融合在一起。《秦安縣重修文廟碑》記載：“建廟設置，崇祀孔子，矧秦安古成紀地，元聖誕育之區，廟建固宜首先諸邑也。”這裡的“元聖”即指伏羲女媧。明代狀元康海在稱讚秦安：“秦安居隴西萬山之中，而賢人君子之生，代不絕人。”明代著名學者馬理稱讚：“予適秦，經大隴上邽，諦觀山川結秀之異，嘆神聖所出，良有自矣。”這兒所說的聖賢神聖皆指伏羲女媧二位人文始祖。牛運震在《觀風條約》中寫道：“誰煉五色之石，再補媧天，可玩八卦之文，重演義畫。”從先賢名宦對當地的描述和讚歎可以看出，古人一直認定秦安這一地域為人文始祖伏羲、女媧的出生之地，而且這一歷史記憶是代代相傳，流傳有序的。直到民國時，秦安老城南廓城門還懸有邑人王建庵所書“羲裡媧鄉”四字。民國22年在縣長葉超主持印行《羲裡媧鄉唱和集》，其中很多詩文提及伏羲、女媧。他在《登鳳山蓬萊閣感賦》中對秦安的歷史文化做了全方面的闡釋和讚頌：
因念繼天觀象，首推合德伏羲……及至媧氏，更定女儀，佐太昊正婚姻，滅共工郅平治……
風塋
秦安歷代的女媧崇祀
明《秦安志》曰：“（隴城北山）其山當隴城之北，有女媧廟。廟建於漢以前。媧皇，成紀人也，故隴得而祀焉。今廟存而祀廢矣。有北山寺。”可見秦安境內的女媧崇祀在漢代之前已經存在，此後兩千多年綿延不斷。清道光《秦安縣誌》記載，隴城鎮有“媧皇故里”牌坊。《甘肅新通志》載：“相傳女媧氏風姓，生於風臺，長於風谷，葬於風塋。”又載：“女媧廟，在州北四十里秦安縣，在縣東北龍泉山，建於漢代以前，國朝乾隆初，龍泉山崩，廟移隴城鎮東北門內。水逼城，廟又移東山坪。同治廟毀，重建於隴城鎮南門內。”龍泉山，當地又稱風臺樑，為女媧廟最初的廟址，經多次遷移，最後落址於隴城南門內。
元代至正九年的《重修文廟碑》曰：“王公從仕諱思聰，字明夫，清水人氏，由儒業吏，廉介有為，政治之嘉，非獨於此，其三皇廟洎公廨葺以輪奐。”這段文字說明在元代時，秦安縣城已把伏羲、女媧、神龍三皇供於一廟，在城內建有三皇廟，知縣王思聰對其進行過修葺。
南小河流域的趙家廟即龍鳳觀，廟後舊有三皇宮，此為另一處三皇祀奉之處。龍鳳觀舊匾記載：“秦邑城東舊有龍鳳觀……中列三皇宮……”其來源不可考知，到晚清時已成典故。可見，在秦安歷史上，對包括伏羲、女媧的祀奉是非常廣泛的。近年來，縣城郊邢泉聖母宮廟宇群中又恢復了三皇宮，塑有伏羲、女媧和黃帝。
風溝
秦安各地女媧遺蹤
傳說女媧為風姓，生於風溝，長於風臺，葬於風塋，今天隴城鎮除了女媧祠外，還有大量女媧遺蹤，如媧皇、鳳尾、龍泉、略陽等古村名和風臺、風溝、風塋等地名。在隴城鎮的風塋有一山名叫“石窩山”，傳說此山中窖藏著女媧補天的五色石，山上至今還有鐵門坎、煙囪眼、紅石潭、石炕等遺蹟。隴城風溝的半崖上有一深不見底的洞穴，相傳叫“女媧洞”，洞呈葫蘆狀一大一小向內延伸，洞內曾出土過大量紅陶殘片，洞壁早期尚存白灰抹面。一說是女媧出生和生活過的地方。一說是先民祭祀女媧以表達母性生殖崇拜的聖地。
距隴城鎮不遠有臥馬關，也與歷代祭祀女媧相關。民間傳說唐朝皇帝每隔三年要越隴山，過隴關，到隴城北山女媧祠給女媧娘娘降香，以求國泰民安。傳說有一年，護駕馬隊經過迎駕頭門的韓家川村，快進迎駕中門的今隴城鎮王家坡村時，突然馬失前蹄而臥倒，驚動了聖駕，以為有刺客行刺，四處搜查，結果什麼也沒找到，詢問當地老百姓，才知是馬蹄陷落“瞎瞎”（鼢鼠的俗稱）窩所致，從此稱此地名“臥馬關”。皇上下令讓瞎瞎遠離此地，因此，隴城北山直到現在沒有瞎瞎。
顯親峽
秦安境內安伏川也是伏羲、女媧傳說非常濃厚的地方。安伏川在秦安縣北三十里，一說為漢代成紀縣治地，此川呈圓形，葫蘆河由北向南穿川而過繞成太極形狀。位於安伏川之北的錦帶峽，史稱顯親峽，傳說在伏羲女媧滾石磨合婚的地方。
傳說在洪水氾濫之際，人民盡死，唯有伏羲女媧躲藏在一個巨大的葫蘆裡才保住了生命。他們乘著這個葫蘆從清水河一直漂流出顯親峽，到達安伏川。有一天，兄妹來到葫蘆河河畔，望著洪水淹沒人類的慘景，頓生成婚繁衍人類的念頭，但是他們是兄妹，理當不能婚配，於是相互商議，各搬一扇石磨盤到顯親峽兩岸山頂，如果石磨滾下來能合到一起，就結為夫妻。結果石磨合到一起，他們認為這就是上天的意願，於是就結成夫妻，開始重新繁衍人類。因為伏羲、女媧的婚配是“天賜良緣”，人們為了紀念他倆的合婚，就稱此峽名顯親峽。後來東漢的顯親侯國、顯親縣等地名皆由此來。《漢書·人表考》卷二引《秦秋世譜》“華胥生男子為伏羲，女子為女媧”，即顯親峽合婚的伏羲女媧。在傳說中，葫蘆因避洪救人而演化出了葫蘆河再生人類的傳說，這一傳說正是伏羲、女媧的象徵，聞一多先生在他的《伏羲考》中說：“伏羲、女媧莫不就是葫蘆的化身”。在大地灣、安伏川出土的陶器中，葫蘆形為最常見和最典型的器物。源於先民們對葫蘆的感恩，同時，多子的葫蘆也寄寓了先民渴望子嗣綿綿的美好願望。
安伏川石宕水及女媧祠所在地遠眺
《水經注》所載的女媧祠，位於今安伏鄉的伏家川以上，“石宕水”在安伏鄉伏家窪北山。“女媧祠”的位置在今伏家窪堡子樑的廟灣裡，據當地老人們講舊有廟稱“女媧宮”，在上世紀中期修梯田、打水池時，發現過瓦當、磚瓦、彩陶片、土洞口等遺物遺蹟，很可能就是的女媧祠的所在地。
安伏玉鍾峽“白蛇碥”舊有巨石，上有雙蛇相交圖案，為天然的伏羲女媧蛇身相交圖騰，後因修路而炸燬，但遺蹟仍然可辨。顯親峽口有東西二山，東山叫蒼龍山，象徵伏羲，西山稱亢龍山，象徵女媧，兩山首尾相接，將安伏川圍住，讓安伏川成為天然的伏羲女媧蛇身相交圖。這些遺蹟和傳說無不表達著後世對伏羲、女媧的崇敬和紀念，折射出伏羲女媧在當地民俗文化中的影響。
