作家木心曾說“新買來的傢俱像是客人。”
這句話俏皮機靈。
放在現在，我們擁有物件的能力越強，使用快感似乎越來越少。
物盡其華，心卻難起波瀾。
何為“美”？
近來，看了一部電影 《尋訪千利休》，影片的背景，設定在16世紀末的日本，當時還是織田信長的天下。
電影有一幕特別動人——
作為村裡審美水平最高的茶師，千利休被請來為織田信長演示何為“美”。
在他之前，有人展示了中國宋朝趙昌的畫作，有人展示了中國的帶肩茶罐。有人展示了足利氏的傳統珍品。利休演示的美物——
櫻花飄落，皓月當空。
一方水，將物盡其華，納入其中。
這是影片《尋訪千利休》的一個小片段，瞭解千利休的朋友，由此，很容易想起其推崇的侘寂之美，“和、敬、清、寂”，極簡，極美。
侘寂美學，侘是在簡潔安靜中融入質樸的美，寂是時間的光澤，也有人認為，侘寂描繪的是殘缺之美，包括不完善的、不圓滿的、不恆久的，當然也可指樸素、寂靜、謙遜、自然……侘寂這個詞用語言來表達時，總是詞窮，它有著太多太廣的包容性。
“你覺得那朵花蕾代表著什麼？”
“生命的萌芽”。
“一杯簡單的茶足以攝入心魄”。
“連土牆也因此而熠熠生輝”。
或許在千利休的眼中，哪怕是枯葉或者低矮的土牆，都有其自帶的華美，物盡其華。而侘寂美學是他在萬物前的規矩——物盡其華，心性素雅。
這一點和《莊子·天道》:“夫虛靜恬淡,寂寞無為者,萬物之本也。……素樸而天下莫能與之爭美。”一脈相通。
何為物情？
寄情於物，很美妙的心理。
我不知道古人寄情於物的狀態，究竟為何。不過，在日常的生活中，我也愈發認可一點，唯有賦情的物件，才能獲得生命。這個賦情，一是說 物，從無到有的產生，這個過程中凝結的心血情懷。一是說 用，從期待物件到日常使用，這個過程中人在茶事中的精神意趣。
上週，遼寧一朋友來文創造物工作室，他，個頭高高，中分頭，已過不惑之年，穿衣舒服，戴一副眼鏡，整個人言談舉止都是自帶一派 文雅向上的氣質。在此之前，我們素未謀面，因為訂製了一款【洞仙銀壺】，我們有機會得以見面，相聊。
席間，前前後後聊了很多，我印象很深的是兩件事——
一是，他對物件的興趣喜好。
人到中年，總是會有很多壓力，子女 父母 家庭，他的時間精力有八成都分散在這些事情，這估計也是很多人如今生活的常態。有兩成，他留給了自己，來豐富自己的生活。他的業餘生活做了兩件事：一是，報了個古琴班，現在可以彈曲；一是，開始涉入一些茶器來進行茶生活。
這兩件事情，帶給他的精神上的愉悅與放鬆，在他的言談中，可以直白感受到他的快樂。特別是他說的那句——“總得有些時間留給自己”（原話記不清了，大概這個意思）真的，到了一定的年紀，或者對我們來說，物件早已不單純是物件，或許我們還達不到千利休這些大家對茶 對器物的認知，可 它們的存在，讓我們的個人生活得以間歇的舒展。
這，或許是器物於我們的最大意義，去感受，去放鬆，去愉悅。
一是，物緣 偶遇。
精工局很多壺友都是老客人介紹過來的，他也是。
他了解我們文創造物精工局，定製這款【洞仙壺】，也是在我們精工局一朋友分享的【洞仙壺】的文章中看到。
煮水向仙山，吃茶在人間。
遊雲之外，桌臺之間。
【洞仙壺】
銀壺茶器的創作，在我們工作室，一直是一件心裡著急卻行動上不能著急的事兒，一件無論如何寧願耽擱也不願意將就的事兒，一個琢磨琢磨推成品的漫長過程。
我與他的這次見面，屬於【物緣】【偶遇】【正好】。用一句話概括——恰巧他朋友分享了這篇文章，恰巧當時他在刷朋友圈，也恰巧分享的【洞仙壺】款式創意都符合他心中對茶器的喜好。
一切正當時。這種以物相識，以物會面的事情，哪怕在過去的幾年裡時常發生，每一次還是感覺很美妙。
世間幸福，如你所願
人，要過物質生活，也得有精神生活。
文人雅士，格調生活，哪怕毛躁大咧一般如我父親，遇見叔伯們的好物，也是兩眼放光，也會自己個兒去拾掇一方空間，擺設一些器物。
想想也是如此。
再忙再累，案頭茶席總得有一款物件，或為主人棲心凝神之用，或是以物舒心，作為精神寄託，暢然軒朗，或是作為骨子裡的審美意趣，皆為知音。
希望每個人都有素雅心性，在忙碌的生活之外有所精神寄託，或是一款茶器，或是一份興趣特長，或是一種技能。
以素雅心性內觀，
以自在之心生活，
得己 成己 樂己。
世間幸福，如你所願。
米油鹽醬醋茶，工料人心技藝真！
文創造物，正心 正念 正器，感謝支持！
書於文創造物精工局2019.6.29
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