現今的羌族有30餘萬人，主要分佈在四川省阿壩藏族羌族自治州的汶川、理縣、茂縣和松潘縣，以及與這一帶毗鄰的綿陽市北川羌族自治縣境內。羌族是一個古老而年輕的民族。說其古老，其歷史可以追溯到距今4000年前的夏代。
相傳夏代的創始人、中華民族的治水英雄大禹就生長和興起在川西北的羌地。說其年輕，因為羌族正式作為一個民族確定下來，是中華人民共和國成立以後的事。如今的羌族除主要聚居在四川西北以外，還有少數聚居在貴州銅仁地區，那是明代才從四川遷移過去的。 大禹在我國名聲很大，許多人瞭解羌族是從大禹與羌人的關係開始的。
現今的羌族有30餘萬人，主要分佈在四川省阿壩藏族羌族自治州的汶川、理縣、茂縣和松潘縣，以及與這一帶毗鄰的綿陽市北川羌族自治縣境內。羌族是一個古老而年輕的民族。說其古老，其歷史可以追溯到距今4000年前的夏代。
相傳夏代的創始人、中華民族的治水英雄大禹就生長和興起在川西北的羌地。說其年輕，因為羌族正式作為一個民族確定下來，是中華人民共和國成立以後的事。如今的羌族除主要聚居在四川西北以外，還有少數聚居在貴州銅仁地區，那是明代才從四川遷移過去的。 大禹在我國名聲很大，許多人瞭解羌族是從大禹與羌人的關係開始的。
筆者曾受邀去北川參訪“禹穴”這個傳說中大禹出生的地方。禹穴在北川縣中部禹裡鄉，這裡有石紐山和摩崖甘泉，相傳大禹的母親聖母最初就住在此山並飲用甘泉的水，從此才孕育了大禹。在禹穴對面，至遲從唐代開始當地人就建有禹廟來紀念大禹。現在還有大禹紀念館等一系列仿古建築。 大禹與羌人究竟有什麼關係呢？我國古代的史籍很多，早在戰國時期就有大禹生於西部石紐的說法；到了漢代，正統的文獻多說“禹生西羌”或“禹興西羌”，並在當時的碑銘中有這樣的記載。
現今的羌族有30餘萬人，主要分佈在四川省阿壩藏族羌族自治州的汶川、理縣、茂縣和松潘縣，以及與這一帶毗鄰的綿陽市北川羌族自治縣境內。羌族是一個古老而年輕的民族。說其古老，其歷史可以追溯到距今4000年前的夏代。
相傳夏代的創始人、中華民族的治水英雄大禹就生長和興起在川西北的羌地。說其年輕，因為羌族正式作為一個民族確定下來，是中華人民共和國成立以後的事。如今的羌族除主要聚居在四川西北以外，還有少數聚居在貴州銅仁地區，那是明代才從四川遷移過去的。 大禹在我國名聲很大，許多人瞭解羌族是從大禹與羌人的關係開始的。
筆者曾受邀去北川參訪“禹穴”這個傳說中大禹出生的地方。禹穴在北川縣中部禹裡鄉，這裡有石紐山和摩崖甘泉，相傳大禹的母親聖母最初就住在此山並飲用甘泉的水，從此才孕育了大禹。在禹穴對面，至遲從唐代開始當地人就建有禹廟來紀念大禹。現在還有大禹紀念館等一系列仿古建築。 大禹與羌人究竟有什麼關係呢？我國古代的史籍很多，早在戰國時期就有大禹生於西部石紐的說法；到了漢代，正統的文獻多說“禹生西羌”或“禹興西羌”，並在當時的碑銘中有這樣的記載。
有一個值得注意的現象，就是現今的羌族地區多有大禹的傳說和傳說中的大禹的出生地。比如汶川縣綿池鎮、理縣通化鎮、什邡縣就聯坪等地都有“石紐山”、“禹穴”這些古蹟的存在。這是因為漢代人說“禹生廣柔石紐”。那時的廣柔縣地域很廣，幾乎包括了現在上述各地，加以這一帶從來就是羌人聚居區，羌人崇拜大禹，所以他的傳說與遺蹟就自然遍佈在這一帶羌族地區了。《中國文化報》