今天是無產階級偉大導師卡爾·馬克思誕辰199週年紀念日。
在倫敦海格特公墓裡，有一塊萬眾矚目的墓地，在裡面靜躺著的，就是全世界無產階級的偉大導師、科學共產主義的創始人卡爾·馬克思。
馬克思於1818年5月5日出生在德國萊茵省特利爾城的一個律師家庭。他於1835年考入波恩大學，學習希臘羅馬神話和藝術史等。1836年，他進入柏林大學，攻讀法律和哲學，並參加了青年黑格爾小組，開始鑽研黑格爾的哲學著作。1841年他獲得哲學博士學位，1842年，馬克思進入《萊茵報》當編輯，以精彩的社會評論文章擴大了該報的影響。次年夏天，他同燕妮結婚後移居巴黎，開始與進步工人團體發生聯繫。
馬克思和恩格斯
1844年，馬克思和恩格斯在巴黎相識，從此，這兩位偉大導師為全世界無產階級事業共同進行鬥爭。兩人合寫了批判“青年黑格爾派”的著作《神聖家族》，第一次提出了無產階級解放全人類的偉大歷史使命。1845年初，馬克思被法國驅逐出境，遷往比利時的布魯塞爾。1847年，馬克思與恩格斯一起應邀參加正義者同盟，並將其改組為共產主義者同盟。馬克思還與恩格斯一起為同盟起草了著名的綱領《共產黨宣言》，宣言的發表標誌著馬克思主義的誕生。
1864年，馬克思在倫敦創建了“國際工人協會”，也就是第一國際，併成為該組織的領袖和靈魂。1867年，馬克思發表了經濟學鉅著《資本論》第一卷，這本書是馬克思忘我勞動和頑強探索整整25年的成果，書中闡明瞭剩餘價值理論，揭示了資本主義的經濟運動規律。馬克思自己說過：《資本論》是工人階級向資產者和土地所有者腦袋發射的最厲害的炮彈。
1871年，巴黎公社革命爆發，馬克思雖然事先不贊成這一行動，但當人民群眾起來鬥爭時，他無條件地站在了公社戰士一邊，給予了他們熱情的支持和幫助。為了總結公社革命的經驗教訓，他寫了《法蘭西內戰》一書，論證了暴力革命的原則，發展了無產階級革命和無產階級專政的理論。巴黎公社的失敗，使國際工人協會陷於不能存在的境地，1876年協會正式解散。但它播下的種子卻開花結果了，歐美大多數國家都成立了社會主義政黨，馬克思的影響也與日俱增。
《資本論》
反動政府的迫害、物質生活的貧困和理論工作的艱辛，嚴重損害了馬克思的健康。晚年，他雖受多種疾病折磨，但仍致力於幫助各國工人政黨的成長和進行理論研究的工作，寫出了《哥達綱領批判》等著作。
1883年3月14日，馬克思在書桌邊與世長辭。
他在資本主義上升時代就給資本主義下達了“死亡判決書”
《資本論》出版的19世紀60年代，資本主義的生產方式實際上只在英國得到了充分的發展。可見，資本主義在歐洲(更遑論全世界)還處於上升期。但馬克思選擇成為資本主義的深刻批判者。他首先看到了資本對於現代社會的主導性地位，看到了資本主義這種經濟運動的方式、邏輯和規律，進而科學地指出資本主義經濟運動的內在矛盾，指出經濟危機形成的機制和必然性。這是資本主義所蘊含的自我否定的辯證法。
資本主義社會的貧富兩極分化現象不斷被人們重複揭示，最近在皮凱蒂的《21世紀資本論》中再次得到堅強的論證;資本主義社會的經濟危機，不斷被資產階級的實業家、政治家和學者們所承認，直到2008年金融危機仍然困擾著資本主義世界。而馬克思的“厲害”之處就在於，不僅僅是實證主義地概括兩方面的現象和結果，而且揭示了從生產力—生產關係的基本建制生髮出的必然聯繫。根源於“資本—勞動”對立的“有產—無產”兩極分化，使得資本主義市場體系無法同大工業的生產力所提供的豐富產品形成平衡，從而造成經濟矛盾和危機。
馬克思誕生135週年紀念郵票
既然馬克思是基於資本主義自身所設定的前提和運行機制，從中導出其自我的矛盾，那麼只要我們堅持抓住這個基本分析方法，就可以清楚地判斷資本主義社會的種種新變化因素。例如，對於一系列科技進步和產業升級調整，包括今天頗為流行的“工業4.0”等，我們就不能僅從使用價值的角度著眼，認為它們帶給人們便利和舒適、影響工人階級的規模和結構、削弱了人們對資本主義的反感程度和反抗力量。相反，既然資本主義本身是從價值特別是剩餘價值的角度看問題，那麼在不改變“資本—勞動”條件下，生產力越發達，本質上也就越加激化兩極分化的生產關係矛盾，加劇生產的相對過剩。
現實清楚地告訴人們：儘管資本主義在進行改良，但當今資本主義所出現的一些新變化，使馬克思當年對資本主義的診斷和判決更具有說服力，更具有客觀現實性。資本主義的平靜只是表面的。
他早已告訴我們：人究竟是什麼，應當如何生活
上世紀後半葉以來，整個世界的生活方式開始趨同，大家都過著同一種生活，即以消費主義、個人主義、現實主義、享受主義為主要標誌的生活。但現在許多人領悟到：這樣的生活並不是真正的生活。這樣的生活表面上看來安樂、幸福，其實很多人依然痛苦或者不那麼幸福。退一步講，即便這樣的生活帶來了幸福，卻是以消耗大量資源、能源為前提的，已經快達到地球生態容量的底線了。唯一的出路就是，改變目前人的生活方式，創建一種新的存在狀態。
如何創建新的生活方式?顯然，需要正確的理論引導。實際上，馬克思對資本主義的批判包括了對資本主義生活方式的批判。馬克思批判和改變資本主義生產方式，不是為了使在資本主義下的那種“人從屬於物”的生活方式更好地實現，而是為了創建一種新的人的生活方式。
電影《年輕的卡爾·馬克思》海報
具體來看，馬克思在《共產黨宣言》中提出了兩個著名的論斷：一是人類社會必須組織成“自由人的聯合體”;二是在這個聯合體中“每個人的自由發展是一切人的自由發展的條件”。恩格斯後來特意指出，再也找不出比這更合適的用以表述“代替那存在著階級和階級對立的資產階級舊社會”的新社會的主要特徵。
此外，馬克思本人也具有極大的人格魅力。他用自己一生的實踐，真實地向世人展示了人怎樣生活才是有意義的。近年來，不少90後正以自己的方式重新尋找和發現馬克思，希望從他那裡汲取智慧。我們相信，當我們審視和反思這個時代時，都無法繞開馬克思主義的思考角度和問題範式。這本身就證明了馬克思主義的“現實性和力量”，也即證明了馬克思確實具有無法取代的“厲害”之處。
2018年是馬克思誕辰200週年
來自中國的禮物即將落戶他的家鄉
據《環球時報》援引“德國之聲”報道，當地時間3月13日晚，卡爾·馬克思的出生地——德國城市特里爾市議會以42票贊成、7票反對的表決結果，決定接受中國贈送一座馬克思雕像。不過，最終豎像地點、確切尺寸以及費用將在後續程序中確定。報道稱，未來，這裡必將成為中國遊客的遊覽勝地。
“樣品”馬克思雕像供民眾參觀
報道稱，中國所贈雕像由美術家吳為山設計，高4.9米，加上底座6.3米，計劃豎在西蒙教堂廣場。數月來，圍繞是否該接受這一贈品，特里爾市民中發生激烈爭議。市政府已豎立起一個“樣品”供民眾觀賞討論。
美國《紐約時報》稱，經過幾個月的爭論和3月13日晚一個多小時的辯論，特里爾市決定接受中國贈送的雕像。特里爾市長萊布在市議會投票前表示，馬克思是這座城市最重要的公民之一，是19世紀的歷史性人物，“我們不應該藏著他”。
據德國《明鏡週刊》報道，在特里爾市議會的辯論中，特里爾市建築局局長基民盟成員安德列亞斯·路德維希認為，中國贈送的馬克思雕像是該市的一項榮譽。“世界上最大的國家（之一）能想到這麼小的一個城市，這太棒了，”路德維希對德國西南廣播電臺表示。“每年有15萬中國遊客來特里爾，而且可能會變得更多，”路德維希進一步指出。
“樣品”馬克思雕像供民眾參觀
特里爾市議會社民黨文化政策方面的發言人馬庫斯·諾爾也對雕像表示歡迎：“中國的禮物是對馬克思這位偉大的哲學家的誕生地的肯定。”他表示特里爾希望在2018年“與全世界推動一個討論”。
特里爾市左翼黨主席卡特琳·維娜將這個雕塑視為審視這位思想家富於爭議的批判性著作的機會。“特里爾應該給她最著名的孩子一個位置，”卡特琳說，“馬克思的作品，特別是對資本主義的中肯的分析，影響了全世界人類並推動了發展。”
（綜合自中國青年網、解放日報、環球網）