聖人求心不求佛，愚人求佛不求心——十首禪意詩詞
身是菩提樹，心如明鏡臺。時時勤拂拭，勿使惹塵埃。——神秀大師《修行偈頌》
神秀是北宗禪的創始人,他將人的身心比做菩提樹與明鏡臺。
中歲頗好道，晚家南山陲。興來每獨往，勝事空自知。行到水窮處，坐看雲起時。偶然值林叟，談笑無還期。——王維《終南別業》
王維的詩與畫極富禪機禪意，文學史上尊他為「詩佛」。
春有百花秋有月，夏有涼風冬有雪；若無閒事掛心頭，便是人間好時節。——慧開禪師《頌平常心是道》
禪宗講究頓悟，這首詩在某種程度上也給未開悟者呈現了以手指月的姿勢。
一別都門三改火，天涯踏盡紅塵。依然一笑作春溫。無波真古井，有節是秋筠。惆悵孤帆連夜發，送行淡月微雲。樽前不用翠眉顰。人生如逆旅，我亦是行人。——蘇軾《臨江仙·送錢穆父》
蘇軾一生雖積極入世，具有鮮明的政治理想和政治主張，但另一方面又受老莊及佛家思想影響頗深，每當官場失意、處境艱難時，他總能“遊於物之外”，“無所往而不樂”，以一種恬淡自安、閒雅自適的態度來應對外界的紛紛擾擾，表現出超然物外、隨遇而安的曠達、灑脫情懷。
一切恩愛會，無常難得久。生世多畏懼，命危於晨露。由愛故生憂，由愛故生怖。若離於愛者，無憂亦無怖。——《妙色王求法偈》
佛教修行更多的講究反查自身，通過禪達到悟的境界。
結廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾？心遠地自偏。採菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辨已忘言。——陶淵明《飲酒·其五》
有時候，我們應該讓我們收攏身心，遠離一些名利、物質、世俗的追求，心情自然會變得寧靜起來，漸漸的，人與人、人與社會之間將會更加真率，更為自然！
但願老死花酒間，不願鞠躬車馬前。車塵馬足富者趣，酒盞花枝貧者緣。若將富貴比貧賤，一在平地一在天。若將花酒比車馬，他得驅馳我得閒。別人笑我忒瘋癲，我笑別人看不穿.不見五陵豪傑墓，無花無酒鋤作田。——唐伯虎《桃花庵歌》節選
佛在靈山莫遠求，靈山只在汝心頭。人人有座靈山塔，好向靈山塔下修。——吳承恩《西遊記》烏巢禪師偈子
慧能大師在《六祖壇經》裡面說：聖人求心不求佛，愚人求佛不求心。心外無佛，自己純真的本性就是佛。把心治好，有清淨正直的思惟，有善良的言行，有知足常樂的心態，我們的生活自然就能安穩祥和、幸福快樂。
手把青秧插滿田，低頭便見水中天。心底清靜方為道，退步原來是向前。——布袋和尚《退步》
有句老話說的好：吃虧者長在，能忍者自安。所謂忍，不是忍氣吞聲，而是一種大度；退，不是怕而退，而是謙讓寬容。
平生不修善果，只愛殺人放火。忽地頓開金繩，這裡扯斷玉鎖。咦！錢塘江上潮信來，今日方知我是我！——施耐庵《水滸傳》魯智深偈子
佛家有人生三重境界之說，即：看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水；看山還是山，看水還是水。
菩提何來有證果，今日方知我是我。即一旦放下種種執著，包括“放下”這一念也不生起，這時我們本有的清淨自性或說佛心、如來藏，就得以顯發。