'長柄大鐮刀，為啥成了歐洲死神的標配？'
不知道你有沒有這樣的疑惑：這麼酷炫的死神，為什麼整天扛個大鐮刀，難道不能配一把更帥一點武器嗎？鐮刀很好用嗎？這篇文章，我們就試著來解釋一下，死神和鐮刀的關係。
不知道你有沒有這樣的疑惑：這麼酷炫的死神，為什麼整天扛個大鐮刀，難道不能配一把更帥一點武器嗎？鐮刀很好用嗎？這篇文章，我們就試著來解釋一下，死神和鐮刀的關係。
死神與大鐮刀
歷史上幾乎所有民族，都有死神的傳說。比如蘇美爾神話中的艾蕾什基伽爾（Ereshkigal）、凱爾特神話中的茉莉安（Morrign）、瑪雅人的阿·普切（An Puch）、希臘神話中的冥王和引渡死者的死神（Pluto和Charon）……當然還有中國的閻羅王與黑白無常。
不過，這些被稱為死神的人，都不是使用鐮刀的。
不知道你有沒有這樣的疑惑：這麼酷炫的死神，為什麼整天扛個大鐮刀，難道不能配一把更帥一點武器嗎？鐮刀很好用嗎？這篇文章，我們就試著來解釋一下，死神和鐮刀的關係。
死神與大鐮刀
歷史上幾乎所有民族，都有死神的傳說。比如蘇美爾神話中的艾蕾什基伽爾（Ereshkigal）、凱爾特神話中的茉莉安（Morrign）、瑪雅人的阿·普切（An Puch）、希臘神話中的冥王和引渡死者的死神（Pluto和Charon）……當然還有中國的閻羅王與黑白無常。
不過，這些被稱為死神的人，都不是使用鐮刀的。
現代人創作的克洛諾斯
想想也知道，鐮刀並非正常的武器，就算是現代影視劇創造的帥氣版大鐮刀，看起來實用性也比較差。當然，神話中也有使用鐮刀做武器的例子。比如在古希臘的傳說中，天神克洛諾斯就用鐮刀閹割了自己的父親，結果天道輪迴，克洛諾斯又被自己的兒子宙斯所廢黜。
從此之後，人們就把鐮刀當成了克洛諾斯的標配——不過克洛諾斯使用的應該是短柄小鐮刀，和死神沒啥關係。據傳說後來人們弄混了他和時間的化身克洛諾（Chronus），所以就把克洛諾斯當成了“時間流逝的象徵”，由此引申出了死神的意義。但是，這種說法未免有些勉強。
實際上，中世紀歐洲受到教會的控制，人們一直被灌輸一種特殊的死亡觀：上帝造人之後，因為亞當和夏娃的墮落，所以被逐出了伊甸園。罪與墮落的代價就是死亡，人類必須要面對這一事實。所以，揹負原罪的人類，從離開伊甸園到生命終結之時才能再次回到神的國度。死亡就是必須付出的代價，死神也就常常出現在當時的版畫作品之中。
不知道你有沒有這樣的疑惑：這麼酷炫的死神，為什麼整天扛個大鐮刀，難道不能配一把更帥一點武器嗎？鐮刀很好用嗎？這篇文章，我們就試著來解釋一下，死神和鐮刀的關係。
死神與大鐮刀
歷史上幾乎所有民族，都有死神的傳說。比如蘇美爾神話中的艾蕾什基伽爾（Ereshkigal）、凱爾特神話中的茉莉安（Morrign）、瑪雅人的阿·普切（An Puch）、希臘神話中的冥王和引渡死者的死神（Pluto和Charon）……當然還有中國的閻羅王與黑白無常。
不過，這些被稱為死神的人，都不是使用鐮刀的。
現代人創作的克洛諾斯
想想也知道，鐮刀並非正常的武器，就算是現代影視劇創造的帥氣版大鐮刀，看起來實用性也比較差。當然，神話中也有使用鐮刀做武器的例子。比如在古希臘的傳說中，天神克洛諾斯就用鐮刀閹割了自己的父親，結果天道輪迴，克洛諾斯又被自己的兒子宙斯所廢黜。
從此之後，人們就把鐮刀當成了克洛諾斯的標配——不過克洛諾斯使用的應該是短柄小鐮刀，和死神沒啥關係。據傳說後來人們弄混了他和時間的化身克洛諾（Chronus），所以就把克洛諾斯當成了“時間流逝的象徵”，由此引申出了死神的意義。但是，這種說法未免有些勉強。
實際上，中世紀歐洲受到教會的控制，人們一直被灌輸一種特殊的死亡觀：上帝造人之後，因為亞當和夏娃的墮落，所以被逐出了伊甸園。罪與墮落的代價就是死亡，人類必須要面對這一事實。所以，揹負原罪的人類，從離開伊甸園到生命終結之時才能再次回到神的國度。死亡就是必須付出的代價，死神也就常常出現在當時的版畫作品之中。
丟勒《啟示錄四騎士》
但是，當時死神所用的武器並不統一，15世紀祈禱所用的《時間書》中，插畫上常出現死神。死神幾乎都是骷髏形象，所使用的的武器有鐮刀也有劍。同樣出現在15世紀《啟示錄四騎士》中，丟勒筆下給人間帶來死亡的四位騎士，所使用的武器完全沒有鐮刀……
可以肯定的是，死神一直都有，但鐮刀是某一特定歷史時期才成為死神專屬武器的。那麼，到底是什麼時期呢？
要解決這個問題，我們就要研究歐洲啥時候出現大鐮刀了。
不知道你有沒有這樣的疑惑：這麼酷炫的死神，為什麼整天扛個大鐮刀，難道不能配一把更帥一點武器嗎？鐮刀很好用嗎？這篇文章，我們就試著來解釋一下，死神和鐮刀的關係。
死神與大鐮刀
歷史上幾乎所有民族，都有死神的傳說。比如蘇美爾神話中的艾蕾什基伽爾（Ereshkigal）、凱爾特神話中的茉莉安（Morrign）、瑪雅人的阿·普切（An Puch）、希臘神話中的冥王和引渡死者的死神（Pluto和Charon）……當然還有中國的閻羅王與黑白無常。
不過，這些被稱為死神的人，都不是使用鐮刀的。
現代人創作的克洛諾斯
想想也知道，鐮刀並非正常的武器，就算是現代影視劇創造的帥氣版大鐮刀，看起來實用性也比較差。當然，神話中也有使用鐮刀做武器的例子。比如在古希臘的傳說中，天神克洛諾斯就用鐮刀閹割了自己的父親，結果天道輪迴，克洛諾斯又被自己的兒子宙斯所廢黜。
從此之後，人們就把鐮刀當成了克洛諾斯的標配——不過克洛諾斯使用的應該是短柄小鐮刀，和死神沒啥關係。據傳說後來人們弄混了他和時間的化身克洛諾（Chronus），所以就把克洛諾斯當成了“時間流逝的象徵”，由此引申出了死神的意義。但是，這種說法未免有些勉強。
實際上，中世紀歐洲受到教會的控制，人們一直被灌輸一種特殊的死亡觀：上帝造人之後，因為亞當和夏娃的墮落，所以被逐出了伊甸園。罪與墮落的代價就是死亡，人類必須要面對這一事實。所以，揹負原罪的人類，從離開伊甸園到生命終結之時才能再次回到神的國度。死亡就是必須付出的代價，死神也就常常出現在當時的版畫作品之中。
丟勒《啟示錄四騎士》
但是，當時死神所用的武器並不統一，15世紀祈禱所用的《時間書》中，插畫上常出現死神。死神幾乎都是骷髏形象，所使用的的武器有鐮刀也有劍。同樣出現在15世紀《啟示錄四騎士》中，丟勒筆下給人間帶來死亡的四位騎士，所使用的武器完全沒有鐮刀……
可以肯定的是，死神一直都有，但鐮刀是某一特定歷史時期才成為死神專屬武器的。那麼，到底是什麼時期呢？
要解決這個問題，我們就要研究歐洲啥時候出現大鐮刀了。
長柄大鐮刀
鐮刀作為一種收割農作物的工具，至少在新石器時代就已經出現。當時人們把石頭打磨成長刃狀，綁在木棍上以割取植物莖葉。河南郟縣水泉遺址出土的新石器時代石鐮，為了方便收割還專門把刃部加工成細密的鋸齒狀。
一直伴隨人們農業活動的鐮刀，自然也在歐洲非常普遍。在英文中，鐮刀被稱為“Sickle”，但是長柄大鐮刀則被稱為“Scythe”。這種長柄大鐮刀，基本上和死神所用的鐮刀外形一樣，最大的差別就是這種大鐮刀有兩個把手，以方便農民操作。
可考證的大鐮刀在歐洲出現的時間，大概是12世紀至13世紀。因為11世紀之後的歐洲人終於摸索出了三圃制的耕作方法（把土地分為面積大概相等的休耕地、春播地和秋（冬）播地三部分），才開始大規模提高糧食產量，並且有了足夠的牧場養活牲畜。
不知道你有沒有這樣的疑惑：這麼酷炫的死神，為什麼整天扛個大鐮刀，難道不能配一把更帥一點武器嗎？鐮刀很好用嗎？這篇文章，我們就試著來解釋一下，死神和鐮刀的關係。
死神與大鐮刀
歷史上幾乎所有民族，都有死神的傳說。比如蘇美爾神話中的艾蕾什基伽爾（Ereshkigal）、凱爾特神話中的茉莉安（Morrign）、瑪雅人的阿·普切（An Puch）、希臘神話中的冥王和引渡死者的死神（Pluto和Charon）……當然還有中國的閻羅王與黑白無常。
不過，這些被稱為死神的人，都不是使用鐮刀的。
現代人創作的克洛諾斯
想想也知道，鐮刀並非正常的武器，就算是現代影視劇創造的帥氣版大鐮刀，看起來實用性也比較差。當然，神話中也有使用鐮刀做武器的例子。比如在古希臘的傳說中，天神克洛諾斯就用鐮刀閹割了自己的父親，結果天道輪迴，克洛諾斯又被自己的兒子宙斯所廢黜。
從此之後，人們就把鐮刀當成了克洛諾斯的標配——不過克洛諾斯使用的應該是短柄小鐮刀，和死神沒啥關係。據傳說後來人們弄混了他和時間的化身克洛諾（Chronus），所以就把克洛諾斯當成了“時間流逝的象徵”，由此引申出了死神的意義。但是，這種說法未免有些勉強。
實際上，中世紀歐洲受到教會的控制，人們一直被灌輸一種特殊的死亡觀：上帝造人之後，因為亞當和夏娃的墮落，所以被逐出了伊甸園。罪與墮落的代價就是死亡，人類必須要面對這一事實。所以，揹負原罪的人類，從離開伊甸園到生命終結之時才能再次回到神的國度。死亡就是必須付出的代價，死神也就常常出現在當時的版畫作品之中。
丟勒《啟示錄四騎士》
但是，當時死神所用的武器並不統一，15世紀祈禱所用的《時間書》中，插畫上常出現死神。死神幾乎都是骷髏形象，所使用的的武器有鐮刀也有劍。同樣出現在15世紀《啟示錄四騎士》中，丟勒筆下給人間帶來死亡的四位騎士，所使用的武器完全沒有鐮刀……
可以肯定的是，死神一直都有，但鐮刀是某一特定歷史時期才成為死神專屬武器的。那麼，到底是什麼時期呢？
要解決這個問題，我們就要研究歐洲啥時候出現大鐮刀了。
長柄大鐮刀
鐮刀作為一種收割農作物的工具，至少在新石器時代就已經出現。當時人們把石頭打磨成長刃狀，綁在木棍上以割取植物莖葉。河南郟縣水泉遺址出土的新石器時代石鐮，為了方便收割還專門把刃部加工成細密的鋸齒狀。
一直伴隨人們農業活動的鐮刀，自然也在歐洲非常普遍。在英文中，鐮刀被稱為“Sickle”，但是長柄大鐮刀則被稱為“Scythe”。這種長柄大鐮刀，基本上和死神所用的鐮刀外形一樣，最大的差別就是這種大鐮刀有兩個把手，以方便農民操作。
可考證的大鐮刀在歐洲出現的時間，大概是12世紀至13世紀。因為11世紀之後的歐洲人終於摸索出了三圃制的耕作方法（把土地分為面積大概相等的休耕地、春播地和秋（冬）播地三部分），才開始大規模提高糧食產量，並且有了足夠的牧場養活牲畜。
使用小鐮刀的農民
大鐮刀明顯是為了更好地收割農作物——尤其是牧草而存在的。從一些反映中世紀農民生活的版畫中可以看到，大鐮刀和小鐮刀一樣，已經成為農民手中很普遍的工具。實際上，現在的羅馬尼亞部分地區，使用這種大鐮刀收割莊稼依然是非常重要的年度活動。
也就是說，大鐮刀自從出現之後，在很長一段時間內，都是一種農具。至少在歐洲中世紀的留存下來的資料中，沒有大鐮刀作為武器上戰場的記載。
那麼，出現在12世紀之後的大鐮刀，到底什麼時候變成武器的呢？
不知道你有沒有這樣的疑惑：這麼酷炫的死神，為什麼整天扛個大鐮刀，難道不能配一把更帥一點武器嗎？鐮刀很好用嗎？這篇文章，我們就試著來解釋一下，死神和鐮刀的關係。
死神與大鐮刀
歷史上幾乎所有民族，都有死神的傳說。比如蘇美爾神話中的艾蕾什基伽爾（Ereshkigal）、凱爾特神話中的茉莉安（Morrign）、瑪雅人的阿·普切（An Puch）、希臘神話中的冥王和引渡死者的死神（Pluto和Charon）……當然還有中國的閻羅王與黑白無常。
不過，這些被稱為死神的人，都不是使用鐮刀的。
現代人創作的克洛諾斯
想想也知道，鐮刀並非正常的武器，就算是現代影視劇創造的帥氣版大鐮刀，看起來實用性也比較差。當然，神話中也有使用鐮刀做武器的例子。比如在古希臘的傳說中，天神克洛諾斯就用鐮刀閹割了自己的父親，結果天道輪迴，克洛諾斯又被自己的兒子宙斯所廢黜。
從此之後，人們就把鐮刀當成了克洛諾斯的標配——不過克洛諾斯使用的應該是短柄小鐮刀，和死神沒啥關係。據傳說後來人們弄混了他和時間的化身克洛諾（Chronus），所以就把克洛諾斯當成了“時間流逝的象徵”，由此引申出了死神的意義。但是，這種說法未免有些勉強。
實際上，中世紀歐洲受到教會的控制，人們一直被灌輸一種特殊的死亡觀：上帝造人之後，因為亞當和夏娃的墮落，所以被逐出了伊甸園。罪與墮落的代價就是死亡，人類必須要面對這一事實。所以，揹負原罪的人類，從離開伊甸園到生命終結之時才能再次回到神的國度。死亡就是必須付出的代價，死神也就常常出現在當時的版畫作品之中。
丟勒《啟示錄四騎士》
但是，當時死神所用的武器並不統一，15世紀祈禱所用的《時間書》中，插畫上常出現死神。死神幾乎都是骷髏形象，所使用的的武器有鐮刀也有劍。同樣出現在15世紀《啟示錄四騎士》中，丟勒筆下給人間帶來死亡的四位騎士，所使用的武器完全沒有鐮刀……
可以肯定的是，死神一直都有，但鐮刀是某一特定歷史時期才成為死神專屬武器的。那麼，到底是什麼時期呢？
要解決這個問題，我們就要研究歐洲啥時候出現大鐮刀了。
長柄大鐮刀
鐮刀作為一種收割農作物的工具，至少在新石器時代就已經出現。當時人們把石頭打磨成長刃狀，綁在木棍上以割取植物莖葉。河南郟縣水泉遺址出土的新石器時代石鐮，為了方便收割還專門把刃部加工成細密的鋸齒狀。
一直伴隨人們農業活動的鐮刀，自然也在歐洲非常普遍。在英文中，鐮刀被稱為“Sickle”，但是長柄大鐮刀則被稱為“Scythe”。這種長柄大鐮刀，基本上和死神所用的鐮刀外形一樣，最大的差別就是這種大鐮刀有兩個把手，以方便農民操作。
可考證的大鐮刀在歐洲出現的時間，大概是12世紀至13世紀。因為11世紀之後的歐洲人終於摸索出了三圃制的耕作方法（把土地分為面積大概相等的休耕地、春播地和秋（冬）播地三部分），才開始大規模提高糧食產量，並且有了足夠的牧場養活牲畜。
使用小鐮刀的農民
大鐮刀明顯是為了更好地收割農作物——尤其是牧草而存在的。從一些反映中世紀農民生活的版畫中可以看到，大鐮刀和小鐮刀一樣，已經成為農民手中很普遍的工具。實際上，現在的羅馬尼亞部分地區，使用這種大鐮刀收割莊稼依然是非常重要的年度活動。
也就是說，大鐮刀自從出現之後，在很長一段時間內，都是一種農具。至少在歐洲中世紀的留存下來的資料中，沒有大鐮刀作為武器上戰場的記載。
那麼，出現在12世紀之後的大鐮刀，到底什麼時候變成武器的呢？
小鐮刀戰鬥
鐮刀因為開刃向內，在構造上就不適合作為武器存在。所以正規軍並不會使用它。農民經常接觸大鐮刀，所以他們成了把鐮刀“武器化”的始作俑者。據說，很早以前的巴爾幹半島地區，農民們在收割結束之後，會舉行相關的慶祝活動。活動中會有人使用鐮刀展開競賽，獲勝者會得到相關的獎勵。
不知道你有沒有這樣的疑惑：這麼酷炫的死神，為什麼整天扛個大鐮刀，難道不能配一把更帥一點武器嗎？鐮刀很好用嗎？這篇文章，我們就試著來解釋一下，死神和鐮刀的關係。
死神與大鐮刀
歷史上幾乎所有民族，都有死神的傳說。比如蘇美爾神話中的艾蕾什基伽爾（Ereshkigal）、凱爾特神話中的茉莉安（Morrign）、瑪雅人的阿·普切（An Puch）、希臘神話中的冥王和引渡死者的死神（Pluto和Charon）……當然還有中國的閻羅王與黑白無常。
不過，這些被稱為死神的人，都不是使用鐮刀的。
現代人創作的克洛諾斯
想想也知道，鐮刀並非正常的武器，就算是現代影視劇創造的帥氣版大鐮刀，看起來實用性也比較差。當然，神話中也有使用鐮刀做武器的例子。比如在古希臘的傳說中，天神克洛諾斯就用鐮刀閹割了自己的父親，結果天道輪迴，克洛諾斯又被自己的兒子宙斯所廢黜。
從此之後，人們就把鐮刀當成了克洛諾斯的標配——不過克洛諾斯使用的應該是短柄小鐮刀，和死神沒啥關係。據傳說後來人們弄混了他和時間的化身克洛諾（Chronus），所以就把克洛諾斯當成了“時間流逝的象徵”，由此引申出了死神的意義。但是，這種說法未免有些勉強。
實際上，中世紀歐洲受到教會的控制，人們一直被灌輸一種特殊的死亡觀：上帝造人之後，因為亞當和夏娃的墮落，所以被逐出了伊甸園。罪與墮落的代價就是死亡，人類必須要面對這一事實。所以，揹負原罪的人類，從離開伊甸園到生命終結之時才能再次回到神的國度。死亡就是必須付出的代價，死神也就常常出現在當時的版畫作品之中。
丟勒《啟示錄四騎士》
但是，當時死神所用的武器並不統一，15世紀祈禱所用的《時間書》中，插畫上常出現死神。死神幾乎都是骷髏形象，所使用的的武器有鐮刀也有劍。同樣出現在15世紀《啟示錄四騎士》中，丟勒筆下給人間帶來死亡的四位騎士，所使用的武器完全沒有鐮刀……
可以肯定的是，死神一直都有，但鐮刀是某一特定歷史時期才成為死神專屬武器的。那麼，到底是什麼時期呢？
要解決這個問題，我們就要研究歐洲啥時候出現大鐮刀了。
長柄大鐮刀
鐮刀作為一種收割農作物的工具，至少在新石器時代就已經出現。當時人們把石頭打磨成長刃狀，綁在木棍上以割取植物莖葉。河南郟縣水泉遺址出土的新石器時代石鐮，為了方便收割還專門把刃部加工成細密的鋸齒狀。
一直伴隨人們農業活動的鐮刀，自然也在歐洲非常普遍。在英文中，鐮刀被稱為“Sickle”，但是長柄大鐮刀則被稱為“Scythe”。這種長柄大鐮刀，基本上和死神所用的鐮刀外形一樣，最大的差別就是這種大鐮刀有兩個把手，以方便農民操作。
可考證的大鐮刀在歐洲出現的時間，大概是12世紀至13世紀。因為11世紀之後的歐洲人終於摸索出了三圃制的耕作方法（把土地分為面積大概相等的休耕地、春播地和秋（冬）播地三部分），才開始大規模提高糧食產量，並且有了足夠的牧場養活牲畜。
使用小鐮刀的農民
大鐮刀明顯是為了更好地收割農作物——尤其是牧草而存在的。從一些反映中世紀農民生活的版畫中可以看到，大鐮刀和小鐮刀一樣，已經成為農民手中很普遍的工具。實際上，現在的羅馬尼亞部分地區，使用這種大鐮刀收割莊稼依然是非常重要的年度活動。
也就是說，大鐮刀自從出現之後，在很長一段時間內，都是一種農具。至少在歐洲中世紀的留存下來的資料中，沒有大鐮刀作為武器上戰場的記載。
那麼，出現在12世紀之後的大鐮刀，到底什麼時候變成武器的呢？
小鐮刀戰鬥
鐮刀因為開刃向內，在構造上就不適合作為武器存在。所以正規軍並不會使用它。農民經常接觸大鐮刀，所以他們成了把鐮刀“武器化”的始作俑者。據說，很早以前的巴爾幹半島地區，農民們在收割結束之後，會舉行相關的慶祝活動。活動中會有人使用鐮刀展開競賽，獲勝者會得到相關的獎勵。
大鐮刀戰鬥
而在文藝復興時期的書籍中，出現了人們用鐮刀當作武器戰鬥的圖畫，我們可以明確看出，小鐮刀使用起來更加方便。大鐮刀看起來很恐怖，但是實戰效果一定大打折扣——不過我們從這些圖畫中可以看出，人們並沒有把鐮刀進行更加實用性的“軍事化”改造，而是保持了他們農具的樣式，這證明大鐮刀的主要作用依然是收割農作物，而不是戰鬥。
不知道你有沒有這樣的疑惑：這麼酷炫的死神，為什麼整天扛個大鐮刀，難道不能配一把更帥一點武器嗎？鐮刀很好用嗎？這篇文章，我們就試著來解釋一下，死神和鐮刀的關係。
死神與大鐮刀
歷史上幾乎所有民族，都有死神的傳說。比如蘇美爾神話中的艾蕾什基伽爾（Ereshkigal）、凱爾特神話中的茉莉安（Morrign）、瑪雅人的阿·普切（An Puch）、希臘神話中的冥王和引渡死者的死神（Pluto和Charon）……當然還有中國的閻羅王與黑白無常。
不過，這些被稱為死神的人，都不是使用鐮刀的。
現代人創作的克洛諾斯
想想也知道，鐮刀並非正常的武器，就算是現代影視劇創造的帥氣版大鐮刀，看起來實用性也比較差。當然，神話中也有使用鐮刀做武器的例子。比如在古希臘的傳說中，天神克洛諾斯就用鐮刀閹割了自己的父親，結果天道輪迴，克洛諾斯又被自己的兒子宙斯所廢黜。
從此之後，人們就把鐮刀當成了克洛諾斯的標配——不過克洛諾斯使用的應該是短柄小鐮刀，和死神沒啥關係。據傳說後來人們弄混了他和時間的化身克洛諾（Chronus），所以就把克洛諾斯當成了“時間流逝的象徵”，由此引申出了死神的意義。但是，這種說法未免有些勉強。
實際上，中世紀歐洲受到教會的控制，人們一直被灌輸一種特殊的死亡觀：上帝造人之後，因為亞當和夏娃的墮落，所以被逐出了伊甸園。罪與墮落的代價就是死亡，人類必須要面對這一事實。所以，揹負原罪的人類，從離開伊甸園到生命終結之時才能再次回到神的國度。死亡就是必須付出的代價，死神也就常常出現在當時的版畫作品之中。
丟勒《啟示錄四騎士》
但是，當時死神所用的武器並不統一，15世紀祈禱所用的《時間書》中，插畫上常出現死神。死神幾乎都是骷髏形象，所使用的的武器有鐮刀也有劍。同樣出現在15世紀《啟示錄四騎士》中，丟勒筆下給人間帶來死亡的四位騎士，所使用的武器完全沒有鐮刀……
可以肯定的是，死神一直都有，但鐮刀是某一特定歷史時期才成為死神專屬武器的。那麼，到底是什麼時期呢？
要解決這個問題，我們就要研究歐洲啥時候出現大鐮刀了。
長柄大鐮刀
鐮刀作為一種收割農作物的工具，至少在新石器時代就已經出現。當時人們把石頭打磨成長刃狀，綁在木棍上以割取植物莖葉。河南郟縣水泉遺址出土的新石器時代石鐮，為了方便收割還專門把刃部加工成細密的鋸齒狀。
一直伴隨人們農業活動的鐮刀，自然也在歐洲非常普遍。在英文中，鐮刀被稱為“Sickle”，但是長柄大鐮刀則被稱為“Scythe”。這種長柄大鐮刀，基本上和死神所用的鐮刀外形一樣，最大的差別就是這種大鐮刀有兩個把手，以方便農民操作。
可考證的大鐮刀在歐洲出現的時間，大概是12世紀至13世紀。因為11世紀之後的歐洲人終於摸索出了三圃制的耕作方法（把土地分為面積大概相等的休耕地、春播地和秋（冬）播地三部分），才開始大規模提高糧食產量，並且有了足夠的牧場養活牲畜。
使用小鐮刀的農民
大鐮刀明顯是為了更好地收割農作物——尤其是牧草而存在的。從一些反映中世紀農民生活的版畫中可以看到，大鐮刀和小鐮刀一樣，已經成為農民手中很普遍的工具。實際上，現在的羅馬尼亞部分地區，使用這種大鐮刀收割莊稼依然是非常重要的年度活動。
也就是說，大鐮刀自從出現之後，在很長一段時間內，都是一種農具。至少在歐洲中世紀的留存下來的資料中，沒有大鐮刀作為武器上戰場的記載。
那麼，出現在12世紀之後的大鐮刀，到底什麼時候變成武器的呢？
小鐮刀戰鬥
鐮刀因為開刃向內，在構造上就不適合作為武器存在。所以正規軍並不會使用它。農民經常接觸大鐮刀，所以他們成了把鐮刀“武器化”的始作俑者。據說，很早以前的巴爾幹半島地區，農民們在收割結束之後，會舉行相關的慶祝活動。活動中會有人使用鐮刀展開競賽，獲勝者會得到相關的獎勵。
大鐮刀戰鬥
而在文藝復興時期的書籍中，出現了人們用鐮刀當作武器戰鬥的圖畫，我們可以明確看出，小鐮刀使用起來更加方便。大鐮刀看起來很恐怖，但是實戰效果一定大打折扣——不過我們從這些圖畫中可以看出，人們並沒有把鐮刀進行更加實用性的“軍事化”改造，而是保持了他們農具的樣式，這證明大鐮刀的主要作用依然是收割農作物，而不是戰鬥。
波蘭農民起義軍
應該說，長久以來的歐洲，除了使用大鐮刀偶爾防範盜賊之外，沒有人會把它當成武器看待。就算是農民起義，沒有趁手的傢伙，也會對大鐮刀進行一定的改造——比如1861年波蘭農民起義軍反對俄國壓迫的戰鬥中，就把大鐮刀的進行了“魔改”，成為了一種略微彎曲的單刃大砍刀。
所以我們可以確定，死神手中的大鐮刀，在現實中的歐洲並沒有作為常備武器存在。
那麼問題就來了，既然神話傳說中的死神並非標配大鐮刀，而且民間也沒有把鐮刀當武器的傳統，那現在的死神形象，為什麼離不開鐮刀了呢？
不知道你有沒有這樣的疑惑：這麼酷炫的死神，為什麼整天扛個大鐮刀，難道不能配一把更帥一點武器嗎？鐮刀很好用嗎？這篇文章，我們就試著來解釋一下，死神和鐮刀的關係。
死神與大鐮刀
歷史上幾乎所有民族，都有死神的傳說。比如蘇美爾神話中的艾蕾什基伽爾（Ereshkigal）、凱爾特神話中的茉莉安（Morrign）、瑪雅人的阿·普切（An Puch）、希臘神話中的冥王和引渡死者的死神（Pluto和Charon）……當然還有中國的閻羅王與黑白無常。
不過，這些被稱為死神的人，都不是使用鐮刀的。
現代人創作的克洛諾斯
想想也知道，鐮刀並非正常的武器，就算是現代影視劇創造的帥氣版大鐮刀，看起來實用性也比較差。當然，神話中也有使用鐮刀做武器的例子。比如在古希臘的傳說中，天神克洛諾斯就用鐮刀閹割了自己的父親，結果天道輪迴，克洛諾斯又被自己的兒子宙斯所廢黜。
從此之後，人們就把鐮刀當成了克洛諾斯的標配——不過克洛諾斯使用的應該是短柄小鐮刀，和死神沒啥關係。據傳說後來人們弄混了他和時間的化身克洛諾（Chronus），所以就把克洛諾斯當成了“時間流逝的象徵”，由此引申出了死神的意義。但是，這種說法未免有些勉強。
實際上，中世紀歐洲受到教會的控制，人們一直被灌輸一種特殊的死亡觀：上帝造人之後，因為亞當和夏娃的墮落，所以被逐出了伊甸園。罪與墮落的代價就是死亡，人類必須要面對這一事實。所以，揹負原罪的人類，從離開伊甸園到生命終結之時才能再次回到神的國度。死亡就是必須付出的代價，死神也就常常出現在當時的版畫作品之中。
丟勒《啟示錄四騎士》
但是，當時死神所用的武器並不統一，15世紀祈禱所用的《時間書》中，插畫上常出現死神。死神幾乎都是骷髏形象，所使用的的武器有鐮刀也有劍。同樣出現在15世紀《啟示錄四騎士》中，丟勒筆下給人間帶來死亡的四位騎士，所使用的武器完全沒有鐮刀……
可以肯定的是，死神一直都有，但鐮刀是某一特定歷史時期才成為死神專屬武器的。那麼，到底是什麼時期呢？
要解決這個問題，我們就要研究歐洲啥時候出現大鐮刀了。
長柄大鐮刀
鐮刀作為一種收割農作物的工具，至少在新石器時代就已經出現。當時人們把石頭打磨成長刃狀，綁在木棍上以割取植物莖葉。河南郟縣水泉遺址出土的新石器時代石鐮，為了方便收割還專門把刃部加工成細密的鋸齒狀。
一直伴隨人們農業活動的鐮刀，自然也在歐洲非常普遍。在英文中，鐮刀被稱為“Sickle”，但是長柄大鐮刀則被稱為“Scythe”。這種長柄大鐮刀，基本上和死神所用的鐮刀外形一樣，最大的差別就是這種大鐮刀有兩個把手，以方便農民操作。
可考證的大鐮刀在歐洲出現的時間，大概是12世紀至13世紀。因為11世紀之後的歐洲人終於摸索出了三圃制的耕作方法（把土地分為面積大概相等的休耕地、春播地和秋（冬）播地三部分），才開始大規模提高糧食產量，並且有了足夠的牧場養活牲畜。
使用小鐮刀的農民
大鐮刀明顯是為了更好地收割農作物——尤其是牧草而存在的。從一些反映中世紀農民生活的版畫中可以看到，大鐮刀和小鐮刀一樣，已經成為農民手中很普遍的工具。實際上，現在的羅馬尼亞部分地區，使用這種大鐮刀收割莊稼依然是非常重要的年度活動。
也就是說，大鐮刀自從出現之後，在很長一段時間內，都是一種農具。至少在歐洲中世紀的留存下來的資料中，沒有大鐮刀作為武器上戰場的記載。
那麼，出現在12世紀之後的大鐮刀，到底什麼時候變成武器的呢？
小鐮刀戰鬥
鐮刀因為開刃向內，在構造上就不適合作為武器存在。所以正規軍並不會使用它。農民經常接觸大鐮刀，所以他們成了把鐮刀“武器化”的始作俑者。據說，很早以前的巴爾幹半島地區，農民們在收割結束之後，會舉行相關的慶祝活動。活動中會有人使用鐮刀展開競賽，獲勝者會得到相關的獎勵。
大鐮刀戰鬥
而在文藝復興時期的書籍中，出現了人們用鐮刀當作武器戰鬥的圖畫，我們可以明確看出，小鐮刀使用起來更加方便。大鐮刀看起來很恐怖，但是實戰效果一定大打折扣——不過我們從這些圖畫中可以看出，人們並沒有把鐮刀進行更加實用性的“軍事化”改造，而是保持了他們農具的樣式，這證明大鐮刀的主要作用依然是收割農作物，而不是戰鬥。
波蘭農民起義軍
應該說，長久以來的歐洲，除了使用大鐮刀偶爾防範盜賊之外，沒有人會把它當成武器看待。就算是農民起義，沒有趁手的傢伙，也會對大鐮刀進行一定的改造——比如1861年波蘭農民起義軍反對俄國壓迫的戰鬥中，就把大鐮刀的進行了“魔改”，成為了一種略微彎曲的單刃大砍刀。
所以我們可以確定，死神手中的大鐮刀，在現實中的歐洲並沒有作為常備武器存在。
那麼問題就來了，既然神話傳說中的死神並非標配大鐮刀，而且民間也沒有把鐮刀當武器的傳統，那現在的死神形象，為什麼離不開鐮刀了呢？
《死神的勝利》
鐮刀與死神的搭配，並沒有這麼簡單。我們現在能看到死神使用大鐮刀的圖畫，最早的也來自於文藝復興時期，也就是15世紀之後。我們必須要思考了，15世紀的歐洲，到底發生了什麼？
答案可以從彼得·勃魯蓋爾的一幅畫中找到，勃魯蓋爾是生活在16世紀的著名畫家，也是歐洲美術史上第一位“農民畫家”。1561年，勃魯蓋爾創作了一幅木板油畫《死神的勝利》，表現了當時歐洲的悲慘遭遇。
在這幅畫中，死神和骷髏大軍開始了大規模的殺戮。到處都是絞刑架，土地一片荒蕪，不管是國王、騎士、貴族，還是農民，都無法逃脫死神。如果認真看畫面局部的話，就會發現這裡的死神手中，有匕首、劍、沙漏和大鐮刀。所以至少從這時候開始，大鐮刀已經成為了死神的武器。
不知道你有沒有這樣的疑惑：這麼酷炫的死神，為什麼整天扛個大鐮刀，難道不能配一把更帥一點武器嗎？鐮刀很好用嗎？這篇文章，我們就試著來解釋一下，死神和鐮刀的關係。
死神與大鐮刀
歷史上幾乎所有民族，都有死神的傳說。比如蘇美爾神話中的艾蕾什基伽爾（Ereshkigal）、凱爾特神話中的茉莉安（Morrign）、瑪雅人的阿·普切（An Puch）、希臘神話中的冥王和引渡死者的死神（Pluto和Charon）……當然還有中國的閻羅王與黑白無常。
不過，這些被稱為死神的人，都不是使用鐮刀的。
現代人創作的克洛諾斯
想想也知道，鐮刀並非正常的武器，就算是現代影視劇創造的帥氣版大鐮刀，看起來實用性也比較差。當然，神話中也有使用鐮刀做武器的例子。比如在古希臘的傳說中，天神克洛諾斯就用鐮刀閹割了自己的父親，結果天道輪迴，克洛諾斯又被自己的兒子宙斯所廢黜。
從此之後，人們就把鐮刀當成了克洛諾斯的標配——不過克洛諾斯使用的應該是短柄小鐮刀，和死神沒啥關係。據傳說後來人們弄混了他和時間的化身克洛諾（Chronus），所以就把克洛諾斯當成了“時間流逝的象徵”，由此引申出了死神的意義。但是，這種說法未免有些勉強。
實際上，中世紀歐洲受到教會的控制，人們一直被灌輸一種特殊的死亡觀：上帝造人之後，因為亞當和夏娃的墮落，所以被逐出了伊甸園。罪與墮落的代價就是死亡，人類必須要面對這一事實。所以，揹負原罪的人類，從離開伊甸園到生命終結之時才能再次回到神的國度。死亡就是必須付出的代價，死神也就常常出現在當時的版畫作品之中。
丟勒《啟示錄四騎士》
但是，當時死神所用的武器並不統一，15世紀祈禱所用的《時間書》中，插畫上常出現死神。死神幾乎都是骷髏形象，所使用的的武器有鐮刀也有劍。同樣出現在15世紀《啟示錄四騎士》中，丟勒筆下給人間帶來死亡的四位騎士，所使用的武器完全沒有鐮刀……
可以肯定的是，死神一直都有，但鐮刀是某一特定歷史時期才成為死神專屬武器的。那麼，到底是什麼時期呢？
要解決這個問題，我們就要研究歐洲啥時候出現大鐮刀了。
長柄大鐮刀
鐮刀作為一種收割農作物的工具，至少在新石器時代就已經出現。當時人們把石頭打磨成長刃狀，綁在木棍上以割取植物莖葉。河南郟縣水泉遺址出土的新石器時代石鐮，為了方便收割還專門把刃部加工成細密的鋸齒狀。
一直伴隨人們農業活動的鐮刀，自然也在歐洲非常普遍。在英文中，鐮刀被稱為“Sickle”，但是長柄大鐮刀則被稱為“Scythe”。這種長柄大鐮刀，基本上和死神所用的鐮刀外形一樣，最大的差別就是這種大鐮刀有兩個把手，以方便農民操作。
可考證的大鐮刀在歐洲出現的時間，大概是12世紀至13世紀。因為11世紀之後的歐洲人終於摸索出了三圃制的耕作方法（把土地分為面積大概相等的休耕地、春播地和秋（冬）播地三部分），才開始大規模提高糧食產量，並且有了足夠的牧場養活牲畜。
使用小鐮刀的農民
大鐮刀明顯是為了更好地收割農作物——尤其是牧草而存在的。從一些反映中世紀農民生活的版畫中可以看到，大鐮刀和小鐮刀一樣，已經成為農民手中很普遍的工具。實際上，現在的羅馬尼亞部分地區，使用這種大鐮刀收割莊稼依然是非常重要的年度活動。
也就是說，大鐮刀自從出現之後，在很長一段時間內，都是一種農具。至少在歐洲中世紀的留存下來的資料中，沒有大鐮刀作為武器上戰場的記載。
那麼，出現在12世紀之後的大鐮刀，到底什麼時候變成武器的呢？
小鐮刀戰鬥
鐮刀因為開刃向內，在構造上就不適合作為武器存在。所以正規軍並不會使用它。農民經常接觸大鐮刀，所以他們成了把鐮刀“武器化”的始作俑者。據說，很早以前的巴爾幹半島地區，農民們在收割結束之後，會舉行相關的慶祝活動。活動中會有人使用鐮刀展開競賽，獲勝者會得到相關的獎勵。
大鐮刀戰鬥
而在文藝復興時期的書籍中，出現了人們用鐮刀當作武器戰鬥的圖畫，我們可以明確看出，小鐮刀使用起來更加方便。大鐮刀看起來很恐怖，但是實戰效果一定大打折扣——不過我們從這些圖畫中可以看出，人們並沒有把鐮刀進行更加實用性的“軍事化”改造，而是保持了他們農具的樣式，這證明大鐮刀的主要作用依然是收割農作物，而不是戰鬥。
波蘭農民起義軍
應該說，長久以來的歐洲，除了使用大鐮刀偶爾防範盜賊之外，沒有人會把它當成武器看待。就算是農民起義，沒有趁手的傢伙，也會對大鐮刀進行一定的改造——比如1861年波蘭農民起義軍反對俄國壓迫的戰鬥中，就把大鐮刀的進行了“魔改”，成為了一種略微彎曲的單刃大砍刀。
所以我們可以確定，死神手中的大鐮刀，在現實中的歐洲並沒有作為常備武器存在。
那麼問題就來了，既然神話傳說中的死神並非標配大鐮刀，而且民間也沒有把鐮刀當武器的傳統，那現在的死神形象，為什麼離不開鐮刀了呢？
《死神的勝利》
鐮刀與死神的搭配，並沒有這麼簡單。我們現在能看到死神使用大鐮刀的圖畫，最早的也來自於文藝復興時期，也就是15世紀之後。我們必須要思考了，15世紀的歐洲，到底發生了什麼？
答案可以從彼得·勃魯蓋爾的一幅畫中找到，勃魯蓋爾是生活在16世紀的著名畫家，也是歐洲美術史上第一位“農民畫家”。1561年，勃魯蓋爾創作了一幅木板油畫《死神的勝利》，表現了當時歐洲的悲慘遭遇。
在這幅畫中，死神和骷髏大軍開始了大規模的殺戮。到處都是絞刑架，土地一片荒蕪，不管是國王、騎士、貴族，還是農民，都無法逃脫死神。如果認真看畫面局部的話，就會發現這裡的死神手中，有匕首、劍、沙漏和大鐮刀。所以至少從這時候開始，大鐮刀已經成為了死神的武器。
《死神的勝利》局部
勃魯蓋爾想表現什麼呢？很簡單，宗教法庭與大瘟疫的恐怖。
在14世紀之前，羅馬教廷在歐洲擁有著至高無上的權威，人們的思想被嚴格控制。所以在神父們的護佑下，虔誠的信徒是不會遭到死神殘忍屠殺的——勃魯蓋爾表現的場景，在14世紀以前是不可想象的，當然也是教會所不允許表現的。
但是，14世紀之後，大瘟疫席捲整個歐洲。至少2500萬人被奪去了生命，其中也包括大量的神父。人們對教會的盲目迷信，在死亡面前逐漸崩潰。越來越多的人開始思考死亡的意義，開始通過各種手段表達自己對教會控制的不滿。
這種矛盾積攢到16世紀，終於通過宗教改革的方式爆發出來。羅馬教會的神權統治被打破，越來越多的文藝作品開始大膽的表現死亡，表現瘟疫和宗教法庭的帶來的恐怖。所以，勃魯蓋爾的這幅畫，就是人們當時內心的巨大恐懼。
那麼，最終問題是：死神為什麼要開始使用大鐮刀了呢？
不知道你有沒有這樣的疑惑：這麼酷炫的死神，為什麼整天扛個大鐮刀，難道不能配一把更帥一點武器嗎？鐮刀很好用嗎？這篇文章，我們就試著來解釋一下，死神和鐮刀的關係。
死神與大鐮刀
歷史上幾乎所有民族，都有死神的傳說。比如蘇美爾神話中的艾蕾什基伽爾（Ereshkigal）、凱爾特神話中的茉莉安（Morrign）、瑪雅人的阿·普切（An Puch）、希臘神話中的冥王和引渡死者的死神（Pluto和Charon）……當然還有中國的閻羅王與黑白無常。
不過，這些被稱為死神的人，都不是使用鐮刀的。
現代人創作的克洛諾斯
想想也知道，鐮刀並非正常的武器，就算是現代影視劇創造的帥氣版大鐮刀，看起來實用性也比較差。當然，神話中也有使用鐮刀做武器的例子。比如在古希臘的傳說中，天神克洛諾斯就用鐮刀閹割了自己的父親，結果天道輪迴，克洛諾斯又被自己的兒子宙斯所廢黜。
從此之後，人們就把鐮刀當成了克洛諾斯的標配——不過克洛諾斯使用的應該是短柄小鐮刀，和死神沒啥關係。據傳說後來人們弄混了他和時間的化身克洛諾（Chronus），所以就把克洛諾斯當成了“時間流逝的象徵”，由此引申出了死神的意義。但是，這種說法未免有些勉強。
實際上，中世紀歐洲受到教會的控制，人們一直被灌輸一種特殊的死亡觀：上帝造人之後，因為亞當和夏娃的墮落，所以被逐出了伊甸園。罪與墮落的代價就是死亡，人類必須要面對這一事實。所以，揹負原罪的人類，從離開伊甸園到生命終結之時才能再次回到神的國度。死亡就是必須付出的代價，死神也就常常出現在當時的版畫作品之中。
丟勒《啟示錄四騎士》
但是，當時死神所用的武器並不統一，15世紀祈禱所用的《時間書》中，插畫上常出現死神。死神幾乎都是骷髏形象，所使用的的武器有鐮刀也有劍。同樣出現在15世紀《啟示錄四騎士》中，丟勒筆下給人間帶來死亡的四位騎士，所使用的武器完全沒有鐮刀……
可以肯定的是，死神一直都有，但鐮刀是某一特定歷史時期才成為死神專屬武器的。那麼，到底是什麼時期呢？
要解決這個問題，我們就要研究歐洲啥時候出現大鐮刀了。
長柄大鐮刀
鐮刀作為一種收割農作物的工具，至少在新石器時代就已經出現。當時人們把石頭打磨成長刃狀，綁在木棍上以割取植物莖葉。河南郟縣水泉遺址出土的新石器時代石鐮，為了方便收割還專門把刃部加工成細密的鋸齒狀。
一直伴隨人們農業活動的鐮刀，自然也在歐洲非常普遍。在英文中，鐮刀被稱為“Sickle”，但是長柄大鐮刀則被稱為“Scythe”。這種長柄大鐮刀，基本上和死神所用的鐮刀外形一樣，最大的差別就是這種大鐮刀有兩個把手，以方便農民操作。
可考證的大鐮刀在歐洲出現的時間，大概是12世紀至13世紀。因為11世紀之後的歐洲人終於摸索出了三圃制的耕作方法（把土地分為面積大概相等的休耕地、春播地和秋（冬）播地三部分），才開始大規模提高糧食產量，並且有了足夠的牧場養活牲畜。
使用小鐮刀的農民
大鐮刀明顯是為了更好地收割農作物——尤其是牧草而存在的。從一些反映中世紀農民生活的版畫中可以看到，大鐮刀和小鐮刀一樣，已經成為農民手中很普遍的工具。實際上，現在的羅馬尼亞部分地區，使用這種大鐮刀收割莊稼依然是非常重要的年度活動。
也就是說，大鐮刀自從出現之後，在很長一段時間內，都是一種農具。至少在歐洲中世紀的留存下來的資料中，沒有大鐮刀作為武器上戰場的記載。
那麼，出現在12世紀之後的大鐮刀，到底什麼時候變成武器的呢？
小鐮刀戰鬥
鐮刀因為開刃向內，在構造上就不適合作為武器存在。所以正規軍並不會使用它。農民經常接觸大鐮刀，所以他們成了把鐮刀“武器化”的始作俑者。據說，很早以前的巴爾幹半島地區，農民們在收割結束之後，會舉行相關的慶祝活動。活動中會有人使用鐮刀展開競賽，獲勝者會得到相關的獎勵。
大鐮刀戰鬥
而在文藝復興時期的書籍中，出現了人們用鐮刀當作武器戰鬥的圖畫，我們可以明確看出，小鐮刀使用起來更加方便。大鐮刀看起來很恐怖，但是實戰效果一定大打折扣——不過我們從這些圖畫中可以看出，人們並沒有把鐮刀進行更加實用性的“軍事化”改造，而是保持了他們農具的樣式，這證明大鐮刀的主要作用依然是收割農作物，而不是戰鬥。
波蘭農民起義軍
應該說，長久以來的歐洲，除了使用大鐮刀偶爾防範盜賊之外，沒有人會把它當成武器看待。就算是農民起義，沒有趁手的傢伙，也會對大鐮刀進行一定的改造——比如1861年波蘭農民起義軍反對俄國壓迫的戰鬥中，就把大鐮刀的進行了“魔改”，成為了一種略微彎曲的單刃大砍刀。
所以我們可以確定，死神手中的大鐮刀，在現實中的歐洲並沒有作為常備武器存在。
那麼問題就來了，既然神話傳說中的死神並非標配大鐮刀，而且民間也沒有把鐮刀當武器的傳統，那現在的死神形象，為什麼離不開鐮刀了呢？
《死神的勝利》
鐮刀與死神的搭配，並沒有這麼簡單。我們現在能看到死神使用大鐮刀的圖畫，最早的也來自於文藝復興時期，也就是15世紀之後。我們必須要思考了，15世紀的歐洲，到底發生了什麼？
答案可以從彼得·勃魯蓋爾的一幅畫中找到，勃魯蓋爾是生活在16世紀的著名畫家，也是歐洲美術史上第一位“農民畫家”。1561年，勃魯蓋爾創作了一幅木板油畫《死神的勝利》，表現了當時歐洲的悲慘遭遇。
在這幅畫中，死神和骷髏大軍開始了大規模的殺戮。到處都是絞刑架，土地一片荒蕪，不管是國王、騎士、貴族，還是農民，都無法逃脫死神。如果認真看畫面局部的話，就會發現這裡的死神手中，有匕首、劍、沙漏和大鐮刀。所以至少從這時候開始，大鐮刀已經成為了死神的武器。
《死神的勝利》局部
勃魯蓋爾想表現什麼呢？很簡單，宗教法庭與大瘟疫的恐怖。
在14世紀之前，羅馬教廷在歐洲擁有著至高無上的權威，人們的思想被嚴格控制。所以在神父們的護佑下，虔誠的信徒是不會遭到死神殘忍屠殺的——勃魯蓋爾表現的場景，在14世紀以前是不可想象的，當然也是教會所不允許表現的。
但是，14世紀之後，大瘟疫席捲整個歐洲。至少2500萬人被奪去了生命，其中也包括大量的神父。人們對教會的盲目迷信，在死亡面前逐漸崩潰。越來越多的人開始思考死亡的意義，開始通過各種手段表達自己對教會控制的不滿。
這種矛盾積攢到16世紀，終於通過宗教改革的方式爆發出來。羅馬教會的神權統治被打破，越來越多的文藝作品開始大膽的表現死亡，表現瘟疫和宗教法庭的帶來的恐怖。所以，勃魯蓋爾的這幅畫，就是人們當時內心的巨大恐懼。
那麼，最終問題是：死神為什麼要開始使用大鐮刀了呢？
黑死病
死神一直存在，人類知道所有生命都難逃一死，所以最早對死神沒有這麼恐懼——因為死神所選擇的，都是生命走到終點的人，並不會“濫殺無辜”。
不過當大瘟疫到來之後，人們對死亡的認識被徹底的顛覆：兒童、青年、老人、窮人、富人、騎士、貴族、國王、神父……幾乎所有人都無法倖免。為什麼？那些善良虔誠的人不是應該受到庇護嗎？那些年輕力壯者不應該多活幾年嗎？國王和貴族養尊處優，有最好的醫生可以治療他們呀！
人們無法理解，死神為什麼變成了這樣：毫無區別的濫殺無辜，所有人都無法逃脫。
於是，人們（尤其是畫家）想到了農民的大鐮刀，這種龐大的農具在收割農作物時，一刀揮舞下去——所到之處寸草不留。如果把大瘟疫下歐洲遍地死者的場景想象一下，不正是死神揮舞起鐮刀，毫無區別的“收割”生命嗎？
不知道你有沒有這樣的疑惑：這麼酷炫的死神，為什麼整天扛個大鐮刀，難道不能配一把更帥一點武器嗎？鐮刀很好用嗎？這篇文章，我們就試著來解釋一下，死神和鐮刀的關係。
死神與大鐮刀
歷史上幾乎所有民族，都有死神的傳說。比如蘇美爾神話中的艾蕾什基伽爾（Ereshkigal）、凱爾特神話中的茉莉安（Morrign）、瑪雅人的阿·普切（An Puch）、希臘神話中的冥王和引渡死者的死神（Pluto和Charon）……當然還有中國的閻羅王與黑白無常。
不過，這些被稱為死神的人，都不是使用鐮刀的。
現代人創作的克洛諾斯
想想也知道，鐮刀並非正常的武器，就算是現代影視劇創造的帥氣版大鐮刀，看起來實用性也比較差。當然，神話中也有使用鐮刀做武器的例子。比如在古希臘的傳說中，天神克洛諾斯就用鐮刀閹割了自己的父親，結果天道輪迴，克洛諾斯又被自己的兒子宙斯所廢黜。
從此之後，人們就把鐮刀當成了克洛諾斯的標配——不過克洛諾斯使用的應該是短柄小鐮刀，和死神沒啥關係。據傳說後來人們弄混了他和時間的化身克洛諾（Chronus），所以就把克洛諾斯當成了“時間流逝的象徵”，由此引申出了死神的意義。但是，這種說法未免有些勉強。
實際上，中世紀歐洲受到教會的控制，人們一直被灌輸一種特殊的死亡觀：上帝造人之後，因為亞當和夏娃的墮落，所以被逐出了伊甸園。罪與墮落的代價就是死亡，人類必須要面對這一事實。所以，揹負原罪的人類，從離開伊甸園到生命終結之時才能再次回到神的國度。死亡就是必須付出的代價，死神也就常常出現在當時的版畫作品之中。
丟勒《啟示錄四騎士》
但是，當時死神所用的武器並不統一，15世紀祈禱所用的《時間書》中，插畫上常出現死神。死神幾乎都是骷髏形象，所使用的的武器有鐮刀也有劍。同樣出現在15世紀《啟示錄四騎士》中，丟勒筆下給人間帶來死亡的四位騎士，所使用的武器完全沒有鐮刀……
可以肯定的是，死神一直都有，但鐮刀是某一特定歷史時期才成為死神專屬武器的。那麼，到底是什麼時期呢？
要解決這個問題，我們就要研究歐洲啥時候出現大鐮刀了。
長柄大鐮刀
鐮刀作為一種收割農作物的工具，至少在新石器時代就已經出現。當時人們把石頭打磨成長刃狀，綁在木棍上以割取植物莖葉。河南郟縣水泉遺址出土的新石器時代石鐮，為了方便收割還專門把刃部加工成細密的鋸齒狀。
一直伴隨人們農業活動的鐮刀，自然也在歐洲非常普遍。在英文中，鐮刀被稱為“Sickle”，但是長柄大鐮刀則被稱為“Scythe”。這種長柄大鐮刀，基本上和死神所用的鐮刀外形一樣，最大的差別就是這種大鐮刀有兩個把手，以方便農民操作。
可考證的大鐮刀在歐洲出現的時間，大概是12世紀至13世紀。因為11世紀之後的歐洲人終於摸索出了三圃制的耕作方法（把土地分為面積大概相等的休耕地、春播地和秋（冬）播地三部分），才開始大規模提高糧食產量，並且有了足夠的牧場養活牲畜。
使用小鐮刀的農民
大鐮刀明顯是為了更好地收割農作物——尤其是牧草而存在的。從一些反映中世紀農民生活的版畫中可以看到，大鐮刀和小鐮刀一樣，已經成為農民手中很普遍的工具。實際上，現在的羅馬尼亞部分地區，使用這種大鐮刀收割莊稼依然是非常重要的年度活動。
也就是說，大鐮刀自從出現之後，在很長一段時間內，都是一種農具。至少在歐洲中世紀的留存下來的資料中，沒有大鐮刀作為武器上戰場的記載。
那麼，出現在12世紀之後的大鐮刀，到底什麼時候變成武器的呢？
小鐮刀戰鬥
鐮刀因為開刃向內，在構造上就不適合作為武器存在。所以正規軍並不會使用它。農民經常接觸大鐮刀，所以他們成了把鐮刀“武器化”的始作俑者。據說，很早以前的巴爾幹半島地區，農民們在收割結束之後，會舉行相關的慶祝活動。活動中會有人使用鐮刀展開競賽，獲勝者會得到相關的獎勵。
大鐮刀戰鬥
而在文藝復興時期的書籍中，出現了人們用鐮刀當作武器戰鬥的圖畫，我們可以明確看出，小鐮刀使用起來更加方便。大鐮刀看起來很恐怖，但是實戰效果一定大打折扣——不過我們從這些圖畫中可以看出，人們並沒有把鐮刀進行更加實用性的“軍事化”改造，而是保持了他們農具的樣式，這證明大鐮刀的主要作用依然是收割農作物，而不是戰鬥。
波蘭農民起義軍
應該說，長久以來的歐洲，除了使用大鐮刀偶爾防範盜賊之外，沒有人會把它當成武器看待。就算是農民起義，沒有趁手的傢伙，也會對大鐮刀進行一定的改造——比如1861年波蘭農民起義軍反對俄國壓迫的戰鬥中，就把大鐮刀的進行了“魔改”，成為了一種略微彎曲的單刃大砍刀。
所以我們可以確定，死神手中的大鐮刀，在現實中的歐洲並沒有作為常備武器存在。
那麼問題就來了，既然神話傳說中的死神並非標配大鐮刀，而且民間也沒有把鐮刀當武器的傳統，那現在的死神形象，為什麼離不開鐮刀了呢？
《死神的勝利》
鐮刀與死神的搭配，並沒有這麼簡單。我們現在能看到死神使用大鐮刀的圖畫，最早的也來自於文藝復興時期，也就是15世紀之後。我們必須要思考了，15世紀的歐洲，到底發生了什麼？
答案可以從彼得·勃魯蓋爾的一幅畫中找到，勃魯蓋爾是生活在16世紀的著名畫家，也是歐洲美術史上第一位“農民畫家”。1561年，勃魯蓋爾創作了一幅木板油畫《死神的勝利》，表現了當時歐洲的悲慘遭遇。
在這幅畫中，死神和骷髏大軍開始了大規模的殺戮。到處都是絞刑架，土地一片荒蕪，不管是國王、騎士、貴族，還是農民，都無法逃脫死神。如果認真看畫面局部的話，就會發現這裡的死神手中，有匕首、劍、沙漏和大鐮刀。所以至少從這時候開始，大鐮刀已經成為了死神的武器。
《死神的勝利》局部
勃魯蓋爾想表現什麼呢？很簡單，宗教法庭與大瘟疫的恐怖。
在14世紀之前，羅馬教廷在歐洲擁有著至高無上的權威，人們的思想被嚴格控制。所以在神父們的護佑下，虔誠的信徒是不會遭到死神殘忍屠殺的——勃魯蓋爾表現的場景，在14世紀以前是不可想象的，當然也是教會所不允許表現的。
但是，14世紀之後，大瘟疫席捲整個歐洲。至少2500萬人被奪去了生命，其中也包括大量的神父。人們對教會的盲目迷信，在死亡面前逐漸崩潰。越來越多的人開始思考死亡的意義，開始通過各種手段表達自己對教會控制的不滿。
這種矛盾積攢到16世紀，終於通過宗教改革的方式爆發出來。羅馬教會的神權統治被打破，越來越多的文藝作品開始大膽的表現死亡，表現瘟疫和宗教法庭的帶來的恐怖。所以，勃魯蓋爾的這幅畫，就是人們當時內心的巨大恐懼。
那麼，最終問題是：死神為什麼要開始使用大鐮刀了呢？
黑死病
死神一直存在，人類知道所有生命都難逃一死，所以最早對死神沒有這麼恐懼——因為死神所選擇的，都是生命走到終點的人，並不會“濫殺無辜”。
不過當大瘟疫到來之後，人們對死亡的認識被徹底的顛覆：兒童、青年、老人、窮人、富人、騎士、貴族、國王、神父……幾乎所有人都無法倖免。為什麼？那些善良虔誠的人不是應該受到庇護嗎？那些年輕力壯者不應該多活幾年嗎？國王和貴族養尊處優，有最好的醫生可以治療他們呀！
人們無法理解，死神為什麼變成了這樣：毫無區別的濫殺無辜，所有人都無法逃脫。
於是，人們（尤其是畫家）想到了農民的大鐮刀，這種龐大的農具在收割農作物時，一刀揮舞下去——所到之處寸草不留。如果把大瘟疫下歐洲遍地死者的場景想象一下，不正是死神揮舞起鐮刀，毫無區別的“收割”生命嗎？
現代人創作的死神圖片
匕首、劍或者是其它的武器，都是針對個體生命，已經不足以表現當時的恐怖場景。所以，見慣了大鐮刀割草場景的歐洲人，立刻覺得死神拿起了這種武器，開始懲罰所有人了。
文藝復興時期的歐洲藝術家，對於死亡有了更深刻的瞭解。尤其是大瘟疫還沒有結束，一直持續了數百年時間。比如到了17世紀的時候，倫敦城依然飽受瘟疫的摧殘：1603年，倫敦總人口14萬人，因瘟疫死亡3萬人；1625年，倫敦總人口20萬人，因瘟疫死亡4萬人……
瘟疫加深了人們對死亡的恐懼，也固定了人們對死神形象的理解。從16世紀之後，歐洲死神的形象逐漸固定下來，大鐮刀成了標配。
而近代的影視作品，更加強化了死神與大鐮刀的關係——實戰意義不重要，關鍵是人們對大鐮刀的恐懼。死神與大鐮刀，成了“完美搭檔”。