作者：優雅的鬍子（吳永剛-Max）
公元1234年，蒙古鐵騎一路將金哀宗從汴京、歸德府追至蔡州。在蒙宋聯手合圍下，正月中，金哀宗自殺，金末帝於城破之日死於亂軍，在中國北方統治多年的金朝滅亡。進入中原地區的女真遺族開始了加速漢化的過程。
事實上早在金國建國伊始，在強大的中原文明的影響下，無論是統治階級的姓名還是推廣使用的女真文字，以及其他生活細節，女真族的漢化已經悄然開始。金太宗晚年時期管理上推行的漢地和北方的雙軌制，及海陵王時期對漢文化的尊崇，更加重了進入中原的女真族的漢化進程。等到了罷兵謀發展的金世宗時期，女真族的漢化趨勢已經基本形成，“女真為本”的國策也無非螳臂擋車。幸而有金代的猛安謀克軍制及國家政策的羈絆，女真族屬的概念才勉強得以留存。待到金朝覆滅，猛安謀克軍制崩摧，中原女真族終於在元代基本完成了漢化。
元明之際，陶宗儀著《南村輟耕錄》，其中就有不少筆墨記錄了元代女真族完成漢化過程的情況。在卷一氏族條目中，他羅列了元代種族制度劃分下的前幾個階層的構成細節：蒙古七十二種、色目三十一種，以及漢人八種。其中漢人八種包括：契丹、高麗、女直、竹因歹、術裡闊歹、竹溫、竹赤歹、渤海。書中記載的“漢人”政治屬性要大於社會屬性，並不是純粹的民族範疇，反倒因為享有權利承擔義務的差異，有些類似印度的種姓制度。但是，將八個外來族屬歸結為漢人，一方面表明當時這些外來族屬的漢化程度相當高，另一方面也為上述民族最終融入漢族製造了條件。
八個歸入漢人的外來族屬中竹因歹、術裡闊歹、竹溫、竹赤歹據考證都屬於女真族系。民族的形成過程中，往往存在大規模融合的情況，比如後世的滿族，其中就融入了大量的漢族、蒙古族以及其他東北亞少數民族。女真族的形成過程中也存在類似的情況，《金史拾補五種》中烏春曾叫囂：“狗彘之子同處，豈能生育。胡裡改與女真豈可為親也”。而胡裡改人後來就大量融入到女真族之中。此外契丹、高麗、漢等民族融入女真族的人數也非常多。然而這些後融入的民族畢竟和女真人有差異，因而在金朝滅亡、元朝甄別族屬時，出現上述4個部族與女真並列的情況。其實同列的渤海族在金代進入中原後，也被編入猛安謀克組織，理論上也屬於女真族系。在元代等級劃分時按詔令“至元二十一年（1284年）八月，定擬軍官格例，……若女真、契丹生西、北，不通漢語者，同蒙古人；女真、契丹生長漢地，同漢人。”所規，舊金朝治下人口一併劃入漢人。
《南村輟耕錄》中還記錄中原女真族漢化的另一個情況，即改用漢姓。元代，由於前代即有融合基礎，當時又都劃為同一等級，且封閉的猛安謀克組織業已無存，女真族與漢族不斷通婚交融，加之漢文化固有的吸引力，使得女真族逐漸放棄了本民族舊有習俗，姓氏漢化即是一種現象。書中記載了三十一個改易的漢姓，羅列如下：
完顏，漢姓曰王。 烏古論，曰商。 乞石烈，曰高。 徒單，曰杜。 女奚烈，曰郎。 兀顏，曰朱。 蒲察，曰李。 顏盞，曰張。 溫迪罕，曰溫。 石抹，曰蕭。 奧屯，曰曹。 孛魯，曰魯。 移剌，曰劉。 斡勒，曰石。 納剌，曰康。 夾谷，曰仝。 裴滿，曰麻。 尼忙古，曰魚。斡準，曰趙。 阿典，曰雷。 阿里侃，曰何。 溫敦，曰空。 吾魯，曰惠。 抹顏，曰孟。都烈，曰強。 散答，曰駱。 呵不哈，曰由。 烏林答，曰蔡。 僕散，曰林。 虎，曰董。 古裡甲，曰汪。
在元代，儘管還殘留著舊有族屬的記憶，但改易漢姓後的女真人已經和中原漢族差異不大。應該說《南村輟耕錄》這本書保存元代社會風貌的筆記體史籍，更像是時事與傳統並舉的雜誌，作者不經意中用自己的視角，對其生活的那個年代中原女真族的漢化情況，進行了現場報道！
明朝以後，中原地區不再有女真人這一稱呼，從民族概念上，女真族被漢族徹底同化。而女真的記憶並未全部消失，中原地區的個別由女真族改易的姓氏，如完姓、粘姓還沒有忘記自己祖先是女真族。這些姓氏在解放後有不少加入了滿族。
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