《哪吒之魔童降世》取得了空前成功，無疑讓哪吒成為了又一個影視作品大IP。後續必將會有更多關於哪吒的作品問世，就像孫悟空一樣。
看完了《哪吒》，有的網友大呼不過癮，那麼，不妨來看看真實的神話故事中，哪吒的前世今生。
《哪吒之魔童降世》取得了空前成功，無疑讓哪吒成為了又一個影視作品大IP。後續必將會有更多關於哪吒的作品問世，就像孫悟空一樣。
看完了《哪吒》，有的網友大呼不過癮，那麼，不妨來看看真實的神話故事中，哪吒的前世今生。
01. 哪吒的起源
哪吒是古代神話故事中的人物，是道教的護法神。這樣一位道教的護法大神，卻又與佛教有著千絲萬縷的聯繫。哪吒早期的形象並不是由中國人設立的，而是從古波斯和古印度，隨著佛教文化的流入，由佛教護法軍神“那吒”演變而成。說的直白一點，哪吒就是一個文化的舶來品。
佛教的流入，自然有取經的功勞，而哪吒也正是在唐代開始流傳於世的。我們知道，中國的神話正統是道教，而非佛教。既然出現了一位獨特無雙、神通廣大的童神，又深得百姓的喜愛與信賴，道教又怎麼能沒有這樣一位天神呢？
於是，道教便順理成章的將“那吒”吸收進了道教的體系中，並且改名為“哪吒”。從此，道教便多了一個身穿紅肚兜，脖子戴蓮花，腰繫荷葉裙，腳踩風火輪，手執火尖槍的少年英雄，護法大神哪吒。
《哪吒之魔童降世》取得了空前成功，無疑讓哪吒成為了又一個影視作品大IP。後續必將會有更多關於哪吒的作品問世，就像孫悟空一樣。
看完了《哪吒》，有的網友大呼不過癮，那麼，不妨來看看真實的神話故事中，哪吒的前世今生。
01. 哪吒的起源
哪吒是古代神話故事中的人物，是道教的護法神。這樣一位道教的護法大神，卻又與佛教有著千絲萬縷的聯繫。哪吒早期的形象並不是由中國人設立的，而是從古波斯和古印度，隨著佛教文化的流入，由佛教護法軍神“那吒”演變而成。說的直白一點，哪吒就是一個文化的舶來品。
佛教的流入，自然有取經的功勞，而哪吒也正是在唐代開始流傳於世的。我們知道，中國的神話正統是道教，而非佛教。既然出現了一位獨特無雙、神通廣大的童神，又深得百姓的喜愛與信賴，道教又怎麼能沒有這樣一位天神呢？
於是，道教便順理成章的將“那吒”吸收進了道教的體系中，並且改名為“哪吒”。從此，道教便多了一個身穿紅肚兜，脖子戴蓮花，腰繫荷葉裙，腳踩風火輪，手執火尖槍的少年英雄，護法大神哪吒。
02. 哪吒形象的豐滿
既然有了哪吒這樣一位童神，又如此的引人注目，太過突兀的出現總是會讓人心生懷疑。就如我們的玉皇大帝，一樣也有人為其編造一個適合的出身，叫張百忍，是十世修行的善人。哪吒作為一個童神，必然需要一個出身高貴的身份。當然，既然是童神，總也要有一個長不大的理由。
哪吒的記載始於唐末，但卻大成於元明時期。關於哪吒最早的準確記載，是在元代的《三教搜神大全》。在這本書中，第一次將哪吒收錄為道教神祗，並且給了哪吒一個有血有肉的人物生平。
《三教源流搜神大全》卷七: 哪吒本是玉皇駕下大羅仙，身長六丈，首帶金輪，三頭九眼八臂，口吐青雲，足踏盤石，手持法律，大喊一聲，雲降雨從，乾坤爍動。因世界多魔王，玉帝命降凡， 以故托胎於托塔天王李靖。
《哪吒之魔童降世》取得了空前成功，無疑讓哪吒成為了又一個影視作品大IP。後續必將會有更多關於哪吒的作品問世，就像孫悟空一樣。
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01. 哪吒的起源
哪吒是古代神話故事中的人物，是道教的護法神。這樣一位道教的護法大神，卻又與佛教有著千絲萬縷的聯繫。哪吒早期的形象並不是由中國人設立的，而是從古波斯和古印度，隨著佛教文化的流入，由佛教護法軍神“那吒”演變而成。說的直白一點，哪吒就是一個文化的舶來品。
佛教的流入，自然有取經的功勞，而哪吒也正是在唐代開始流傳於世的。我們知道，中國的神話正統是道教，而非佛教。既然出現了一位獨特無雙、神通廣大的童神，又深得百姓的喜愛與信賴，道教又怎麼能沒有這樣一位天神呢？
於是，道教便順理成章的將“那吒”吸收進了道教的體系中，並且改名為“哪吒”。從此，道教便多了一個身穿紅肚兜，脖子戴蓮花，腰繫荷葉裙，腳踩風火輪，手執火尖槍的少年英雄，護法大神哪吒。
02. 哪吒形象的豐滿
既然有了哪吒這樣一位童神，又如此的引人注目，太過突兀的出現總是會讓人心生懷疑。就如我們的玉皇大帝，一樣也有人為其編造一個適合的出身，叫張百忍，是十世修行的善人。哪吒作為一個童神，必然需要一個出身高貴的身份。當然，既然是童神，總也要有一個長不大的理由。
哪吒的記載始於唐末，但卻大成於元明時期。關於哪吒最早的準確記載，是在元代的《三教搜神大全》。在這本書中，第一次將哪吒收錄為道教神祗，並且給了哪吒一個有血有肉的人物生平。
《三教源流搜神大全》卷七: 哪吒本是玉皇駕下大羅仙，身長六丈，首帶金輪，三頭九眼八臂，口吐青雲，足踏盤石，手持法律，大喊一聲，雲降雨從，乾坤爍動。因世界多魔王，玉帝命降凡， 以故托胎於托塔天王李靖。
至此，哪吒成為了一個有血有肉有出處的正宗道教神祗，並且身份尊貴，他是神兵神將的統帥，稱"中壇元帥"、"威靈顯赫大將軍"，永鎮天門。至於托塔天王，是借鑑南亞、西域、中國神話中崇拜的軍神、護軍神毗沙門天王為原型，以唐代名將李靖為名，創造的神話人物（天王的府邸就叫毗沙宮）。
《三教源流搜神大全》的記載，雖然比較詳實，對大體的事件都有了交代，但最終豐滿確是由《封神演義》完成的。在《封神演義》中，對哪吒的故事進行了深入的描述，對他的前世今生都有了一個交代。並且對於哪吒的家庭有了更加詳細的描述。他的父母、兄弟皆是在助周伐商過程中，得道成仙的。這也就解釋了哪吒托胎時，父母皆是凡人，而並不是托塔天王李靖。
《封神演義》中詳細交代了哪吒前生乃是闡教的鎮教奇寶，靈性巨大之靈珠子，孕育仙胎之神物，奉師祖元始法旨下世，經母親孕育三年六個月出生。而不是電影中所說的魔丸降世。對於哪吒的出生，基本各大文獻記載中，都無疑義。
《哪吒之魔童降世》取得了空前成功，無疑讓哪吒成為了又一個影視作品大IP。後續必將會有更多關於哪吒的作品問世，就像孫悟空一樣。
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01. 哪吒的起源
哪吒是古代神話故事中的人物，是道教的護法神。這樣一位道教的護法大神，卻又與佛教有著千絲萬縷的聯繫。哪吒早期的形象並不是由中國人設立的，而是從古波斯和古印度，隨著佛教文化的流入，由佛教護法軍神“那吒”演變而成。說的直白一點，哪吒就是一個文化的舶來品。
佛教的流入，自然有取經的功勞，而哪吒也正是在唐代開始流傳於世的。我們知道，中國的神話正統是道教，而非佛教。既然出現了一位獨特無雙、神通廣大的童神，又深得百姓的喜愛與信賴，道教又怎麼能沒有這樣一位天神呢？
於是，道教便順理成章的將“那吒”吸收進了道教的體系中，並且改名為“哪吒”。從此，道教便多了一個身穿紅肚兜，脖子戴蓮花，腰繫荷葉裙，腳踩風火輪，手執火尖槍的少年英雄，護法大神哪吒。
02. 哪吒形象的豐滿
既然有了哪吒這樣一位童神，又如此的引人注目，太過突兀的出現總是會讓人心生懷疑。就如我們的玉皇大帝，一樣也有人為其編造一個適合的出身，叫張百忍，是十世修行的善人。哪吒作為一個童神，必然需要一個出身高貴的身份。當然，既然是童神，總也要有一個長不大的理由。
哪吒的記載始於唐末，但卻大成於元明時期。關於哪吒最早的準確記載，是在元代的《三教搜神大全》。在這本書中，第一次將哪吒收錄為道教神祗，並且給了哪吒一個有血有肉的人物生平。
《三教源流搜神大全》卷七: 哪吒本是玉皇駕下大羅仙，身長六丈，首帶金輪，三頭九眼八臂，口吐青雲，足踏盤石，手持法律，大喊一聲，雲降雨從，乾坤爍動。因世界多魔王，玉帝命降凡， 以故托胎於托塔天王李靖。
至此，哪吒成為了一個有血有肉有出處的正宗道教神祗，並且身份尊貴，他是神兵神將的統帥，稱"中壇元帥"、"威靈顯赫大將軍"，永鎮天門。至於托塔天王，是借鑑南亞、西域、中國神話中崇拜的軍神、護軍神毗沙門天王為原型，以唐代名將李靖為名，創造的神話人物（天王的府邸就叫毗沙宮）。
《三教源流搜神大全》的記載，雖然比較詳實，對大體的事件都有了交代，但最終豐滿確是由《封神演義》完成的。在《封神演義》中，對哪吒的故事進行了深入的描述，對他的前世今生都有了一個交代。並且對於哪吒的家庭有了更加詳細的描述。他的父母、兄弟皆是在助周伐商過程中，得道成仙的。這也就解釋了哪吒托胎時，父母皆是凡人，而並不是托塔天王李靖。
《封神演義》中詳細交代了哪吒前生乃是闡教的鎮教奇寶，靈性巨大之靈珠子，孕育仙胎之神物，奉師祖元始法旨下世，經母親孕育三年六個月出生。而不是電影中所說的魔丸降世。對於哪吒的出生，基本各大文獻記載中，都無疑義。
《封神演義》中，哪吒出生時，是一個肉球，李靖將其拋開，蹦出來一個小孩。由太乙真人賜名哪吒，並收為高徒。而在《西遊記》記載中，哪吒出生是自帶名字，左手哪，右手吒。混天綾和金鐲來歷倒是肯定，是孃胎裡自帶出來的。
《封神演義》12回記載，哪吒出世，肉球裡跳出一個眉清目秀的小孩兒，面如傅粉脣若塗脂，眼運精光白白胖胖，手套金鐲腹圍紅綾，遍體紅光金光射目，滿地上走。
哪吒的生平無論是在《封神》還是《西遊》裡，描述都相差無幾。鬧龍宮、斬三太子抽龍筋，最後剔肉削骨還父母骨血，最後又重生，並肉身成聖。不同的是，《封神》中，剔肉削骨是為了保護父母自願，最後被太乙真人以蓮花重塑肉身。而《西遊》則是被李靖所逼，最後被佛祖用藕身復活。
但有一點是肯定的，是燃燈古佛賜予李靖玲瓏寶塔，最後降服哪吒，成為托塔天王。所以，從始至終，哪吒都與佛教有不解之緣。而在西遊中，哪吒更是認如來為義父。
《哪吒之魔童降世》取得了空前成功，無疑讓哪吒成為了又一個影視作品大IP。後續必將會有更多關於哪吒的作品問世，就像孫悟空一樣。
看完了《哪吒》，有的網友大呼不過癮，那麼，不妨來看看真實的神話故事中，哪吒的前世今生。
01. 哪吒的起源
哪吒是古代神話故事中的人物，是道教的護法神。這樣一位道教的護法大神，卻又與佛教有著千絲萬縷的聯繫。哪吒早期的形象並不是由中國人設立的，而是從古波斯和古印度，隨著佛教文化的流入，由佛教護法軍神“那吒”演變而成。說的直白一點，哪吒就是一個文化的舶來品。
佛教的流入，自然有取經的功勞，而哪吒也正是在唐代開始流傳於世的。我們知道，中國的神話正統是道教，而非佛教。既然出現了一位獨特無雙、神通廣大的童神，又深得百姓的喜愛與信賴，道教又怎麼能沒有這樣一位天神呢？
於是，道教便順理成章的將“那吒”吸收進了道教的體系中，並且改名為“哪吒”。從此，道教便多了一個身穿紅肚兜，脖子戴蓮花，腰繫荷葉裙，腳踩風火輪，手執火尖槍的少年英雄，護法大神哪吒。
02. 哪吒形象的豐滿
既然有了哪吒這樣一位童神，又如此的引人注目，太過突兀的出現總是會讓人心生懷疑。就如我們的玉皇大帝，一樣也有人為其編造一個適合的出身，叫張百忍，是十世修行的善人。哪吒作為一個童神，必然需要一個出身高貴的身份。當然，既然是童神，總也要有一個長不大的理由。
哪吒的記載始於唐末，但卻大成於元明時期。關於哪吒最早的準確記載，是在元代的《三教搜神大全》。在這本書中，第一次將哪吒收錄為道教神祗，並且給了哪吒一個有血有肉的人物生平。
《三教源流搜神大全》卷七: 哪吒本是玉皇駕下大羅仙，身長六丈，首帶金輪，三頭九眼八臂，口吐青雲，足踏盤石，手持法律，大喊一聲，雲降雨從，乾坤爍動。因世界多魔王，玉帝命降凡， 以故托胎於托塔天王李靖。
至此，哪吒成為了一個有血有肉有出處的正宗道教神祗，並且身份尊貴，他是神兵神將的統帥，稱"中壇元帥"、"威靈顯赫大將軍"，永鎮天門。至於托塔天王，是借鑑南亞、西域、中國神話中崇拜的軍神、護軍神毗沙門天王為原型，以唐代名將李靖為名，創造的神話人物（天王的府邸就叫毗沙宮）。
《三教源流搜神大全》的記載，雖然比較詳實，對大體的事件都有了交代，但最終豐滿確是由《封神演義》完成的。在《封神演義》中，對哪吒的故事進行了深入的描述，對他的前世今生都有了一個交代。並且對於哪吒的家庭有了更加詳細的描述。他的父母、兄弟皆是在助周伐商過程中，得道成仙的。這也就解釋了哪吒托胎時，父母皆是凡人，而並不是托塔天王李靖。
《封神演義》中詳細交代了哪吒前生乃是闡教的鎮教奇寶，靈性巨大之靈珠子，孕育仙胎之神物，奉師祖元始法旨下世，經母親孕育三年六個月出生。而不是電影中所說的魔丸降世。對於哪吒的出生，基本各大文獻記載中，都無疑義。
《封神演義》中，哪吒出生時，是一個肉球，李靖將其拋開，蹦出來一個小孩。由太乙真人賜名哪吒，並收為高徒。而在《西遊記》記載中，哪吒出生是自帶名字，左手哪，右手吒。混天綾和金鐲來歷倒是肯定，是孃胎裡自帶出來的。
《封神演義》12回記載，哪吒出世，肉球裡跳出一個眉清目秀的小孩兒，面如傅粉脣若塗脂，眼運精光白白胖胖，手套金鐲腹圍紅綾，遍體紅光金光射目，滿地上走。
哪吒的生平無論是在《封神》還是《西遊》裡，描述都相差無幾。鬧龍宮、斬三太子抽龍筋，最後剔肉削骨還父母骨血，最後又重生，並肉身成聖。不同的是，《封神》中，剔肉削骨是為了保護父母自願，最後被太乙真人以蓮花重塑肉身。而《西遊》則是被李靖所逼，最後被佛祖用藕身復活。
但有一點是肯定的，是燃燈古佛賜予李靖玲瓏寶塔，最後降服哪吒，成為托塔天王。所以，從始至終，哪吒都與佛教有不解之緣。而在西遊中，哪吒更是認如來為義父。
在封神與西遊中，最大的不同是，封神中的哪吒三頭八臂，而西遊中的哪吒卻是三頭六臂。根據《三教源流搜神大全》記載，哪吒是三頭八臂九眼，顯然封神中的三頭八臂更加貼近傳統，而西遊則有所杜撰。
哪吒一說是玉帝座下大羅仙，一說是闡教的鎮教之寶靈珠子，也有人說是佛教護法軍神演變而來。各種說法各有出處與依據，自然誰也不能說服誰。只能說，哪吒是集儒釋道三體文化精髓而生，得到世人普遍敬仰與喜愛的童神。
03. 哪吒生平成就
前世貴為闡教之寶靈珠化身的哪吒乃殺星生辰降世，元始欽點的天命保周大先鋒，乃玉虛門下三代傳人。
《三教源流搜神大全》記載，蓋魔有盡而帥之靈通廣大變化無窮。故靈山會上以為通天太師、威靈顯赫大將軍。玉帝即封為三十六員第一總領使, 天帥元領袖，永鎮天門也。
《哪吒之魔童降世》取得了空前成功，無疑讓哪吒成為了又一個影視作品大IP。後續必將會有更多關於哪吒的作品問世，就像孫悟空一樣。
看完了《哪吒》，有的網友大呼不過癮，那麼，不妨來看看真實的神話故事中，哪吒的前世今生。
01. 哪吒的起源
哪吒是古代神話故事中的人物，是道教的護法神。這樣一位道教的護法大神，卻又與佛教有著千絲萬縷的聯繫。哪吒早期的形象並不是由中國人設立的，而是從古波斯和古印度，隨著佛教文化的流入，由佛教護法軍神“那吒”演變而成。說的直白一點，哪吒就是一個文化的舶來品。
佛教的流入，自然有取經的功勞，而哪吒也正是在唐代開始流傳於世的。我們知道，中國的神話正統是道教，而非佛教。既然出現了一位獨特無雙、神通廣大的童神，又深得百姓的喜愛與信賴，道教又怎麼能沒有這樣一位天神呢？
於是，道教便順理成章的將“那吒”吸收進了道教的體系中，並且改名為“哪吒”。從此，道教便多了一個身穿紅肚兜，脖子戴蓮花，腰繫荷葉裙，腳踩風火輪，手執火尖槍的少年英雄，護法大神哪吒。
02. 哪吒形象的豐滿
既然有了哪吒這樣一位童神，又如此的引人注目，太過突兀的出現總是會讓人心生懷疑。就如我們的玉皇大帝，一樣也有人為其編造一個適合的出身，叫張百忍，是十世修行的善人。哪吒作為一個童神，必然需要一個出身高貴的身份。當然，既然是童神，總也要有一個長不大的理由。
哪吒的記載始於唐末，但卻大成於元明時期。關於哪吒最早的準確記載，是在元代的《三教搜神大全》。在這本書中，第一次將哪吒收錄為道教神祗，並且給了哪吒一個有血有肉的人物生平。
《三教源流搜神大全》卷七: 哪吒本是玉皇駕下大羅仙，身長六丈，首帶金輪，三頭九眼八臂，口吐青雲，足踏盤石，手持法律，大喊一聲，雲降雨從，乾坤爍動。因世界多魔王，玉帝命降凡， 以故托胎於托塔天王李靖。
至此，哪吒成為了一個有血有肉有出處的正宗道教神祗，並且身份尊貴，他是神兵神將的統帥，稱"中壇元帥"、"威靈顯赫大將軍"，永鎮天門。至於托塔天王，是借鑑南亞、西域、中國神話中崇拜的軍神、護軍神毗沙門天王為原型，以唐代名將李靖為名，創造的神話人物（天王的府邸就叫毗沙宮）。
《三教源流搜神大全》的記載，雖然比較詳實，對大體的事件都有了交代，但最終豐滿確是由《封神演義》完成的。在《封神演義》中，對哪吒的故事進行了深入的描述，對他的前世今生都有了一個交代。並且對於哪吒的家庭有了更加詳細的描述。他的父母、兄弟皆是在助周伐商過程中，得道成仙的。這也就解釋了哪吒托胎時，父母皆是凡人，而並不是托塔天王李靖。
《封神演義》中詳細交代了哪吒前生乃是闡教的鎮教奇寶，靈性巨大之靈珠子，孕育仙胎之神物，奉師祖元始法旨下世，經母親孕育三年六個月出生。而不是電影中所說的魔丸降世。對於哪吒的出生，基本各大文獻記載中，都無疑義。
《封神演義》中，哪吒出生時，是一個肉球，李靖將其拋開，蹦出來一個小孩。由太乙真人賜名哪吒，並收為高徒。而在《西遊記》記載中，哪吒出生是自帶名字，左手哪，右手吒。混天綾和金鐲來歷倒是肯定，是孃胎裡自帶出來的。
《封神演義》12回記載，哪吒出世，肉球裡跳出一個眉清目秀的小孩兒，面如傅粉脣若塗脂，眼運精光白白胖胖，手套金鐲腹圍紅綾，遍體紅光金光射目，滿地上走。
哪吒的生平無論是在《封神》還是《西遊》裡，描述都相差無幾。鬧龍宮、斬三太子抽龍筋，最後剔肉削骨還父母骨血，最後又重生，並肉身成聖。不同的是，《封神》中，剔肉削骨是為了保護父母自願，最後被太乙真人以蓮花重塑肉身。而《西遊》則是被李靖所逼，最後被佛祖用藕身復活。
但有一點是肯定的，是燃燈古佛賜予李靖玲瓏寶塔，最後降服哪吒，成為托塔天王。所以，從始至終，哪吒都與佛教有不解之緣。而在西遊中，哪吒更是認如來為義父。
在封神與西遊中，最大的不同是，封神中的哪吒三頭八臂，而西遊中的哪吒卻是三頭六臂。根據《三教源流搜神大全》記載，哪吒是三頭八臂九眼，顯然封神中的三頭八臂更加貼近傳統，而西遊則有所杜撰。
哪吒一說是玉帝座下大羅仙，一說是闡教的鎮教之寶靈珠子，也有人說是佛教護法軍神演變而來。各種說法各有出處與依據，自然誰也不能說服誰。只能說，哪吒是集儒釋道三體文化精髓而生，得到世人普遍敬仰與喜愛的童神。
03. 哪吒生平成就
前世貴為闡教之寶靈珠化身的哪吒乃殺星生辰降世，元始欽點的天命保周大先鋒，乃玉虛門下三代傳人。
《三教源流搜神大全》記載，蓋魔有盡而帥之靈通廣大變化無窮。故靈山會上以為通天太師、威靈顯赫大將軍。玉帝即封為三十六員第一總領使, 天帥元領袖，永鎮天門也。
這裡所說的帥便是哪吒，鎮壓天下妖魔鬼怪，包括我們認為無敵的孫大聖，也是哪吒的手下敗將。三十六員第一總領使便是執掌天兵天將的大元帥，可見其在道教地位的尊崇。
而在《西遊記》中，哪吒則是敗在了美猴王之手，但因圍剿花果山，玉帝親封哪吒為三壇海會大神，其職務亦不在三十六員第一總領使之下。總之，哪吒是玉帝手下極其重要的領兵大將。
在民間傳說中，哪吒太子是“五營神將”裡的中營主將，是統領五營神兵神將的統帥。五營神將又名五營神兵、五營將軍，以中壇元帥哪吒為首，是所有神將的首領。
由此可見，無論在哪種說法裡，哪吒都是大名鼎鼎的童神。而在全國各地，至今仍有很多哪吒三太子的神廟，供信徒祈禱祭祀。其中，尤以臺灣、天津、四川為最。
《哪吒之魔童降世》取得了空前成功，無疑讓哪吒成為了又一個影視作品大IP。後續必將會有更多關於哪吒的作品問世，就像孫悟空一樣。
看完了《哪吒》，有的網友大呼不過癮，那麼，不妨來看看真實的神話故事中，哪吒的前世今生。
01. 哪吒的起源
哪吒是古代神話故事中的人物，是道教的護法神。這樣一位道教的護法大神，卻又與佛教有著千絲萬縷的聯繫。哪吒早期的形象並不是由中國人設立的，而是從古波斯和古印度，隨著佛教文化的流入，由佛教護法軍神“那吒”演變而成。說的直白一點，哪吒就是一個文化的舶來品。
佛教的流入，自然有取經的功勞，而哪吒也正是在唐代開始流傳於世的。我們知道，中國的神話正統是道教，而非佛教。既然出現了一位獨特無雙、神通廣大的童神，又深得百姓的喜愛與信賴，道教又怎麼能沒有這樣一位天神呢？
於是，道教便順理成章的將“那吒”吸收進了道教的體系中，並且改名為“哪吒”。從此，道教便多了一個身穿紅肚兜，脖子戴蓮花，腰繫荷葉裙，腳踩風火輪，手執火尖槍的少年英雄，護法大神哪吒。
02. 哪吒形象的豐滿
既然有了哪吒這樣一位童神，又如此的引人注目，太過突兀的出現總是會讓人心生懷疑。就如我們的玉皇大帝，一樣也有人為其編造一個適合的出身，叫張百忍，是十世修行的善人。哪吒作為一個童神，必然需要一個出身高貴的身份。當然，既然是童神，總也要有一個長不大的理由。
哪吒的記載始於唐末，但卻大成於元明時期。關於哪吒最早的準確記載，是在元代的《三教搜神大全》。在這本書中，第一次將哪吒收錄為道教神祗，並且給了哪吒一個有血有肉的人物生平。
《三教源流搜神大全》卷七: 哪吒本是玉皇駕下大羅仙，身長六丈，首帶金輪，三頭九眼八臂，口吐青雲，足踏盤石，手持法律，大喊一聲，雲降雨從，乾坤爍動。因世界多魔王，玉帝命降凡， 以故托胎於托塔天王李靖。
至此，哪吒成為了一個有血有肉有出處的正宗道教神祗，並且身份尊貴，他是神兵神將的統帥，稱"中壇元帥"、"威靈顯赫大將軍"，永鎮天門。至於托塔天王，是借鑑南亞、西域、中國神話中崇拜的軍神、護軍神毗沙門天王為原型，以唐代名將李靖為名，創造的神話人物（天王的府邸就叫毗沙宮）。
《三教源流搜神大全》的記載，雖然比較詳實，對大體的事件都有了交代，但最終豐滿確是由《封神演義》完成的。在《封神演義》中，對哪吒的故事進行了深入的描述，對他的前世今生都有了一個交代。並且對於哪吒的家庭有了更加詳細的描述。他的父母、兄弟皆是在助周伐商過程中，得道成仙的。這也就解釋了哪吒托胎時，父母皆是凡人，而並不是托塔天王李靖。
《封神演義》中詳細交代了哪吒前生乃是闡教的鎮教奇寶，靈性巨大之靈珠子，孕育仙胎之神物，奉師祖元始法旨下世，經母親孕育三年六個月出生。而不是電影中所說的魔丸降世。對於哪吒的出生，基本各大文獻記載中，都無疑義。
《封神演義》中，哪吒出生時，是一個肉球，李靖將其拋開，蹦出來一個小孩。由太乙真人賜名哪吒，並收為高徒。而在《西遊記》記載中，哪吒出生是自帶名字，左手哪，右手吒。混天綾和金鐲來歷倒是肯定，是孃胎裡自帶出來的。
《封神演義》12回記載，哪吒出世，肉球裡跳出一個眉清目秀的小孩兒，面如傅粉脣若塗脂，眼運精光白白胖胖，手套金鐲腹圍紅綾，遍體紅光金光射目，滿地上走。
哪吒的生平無論是在《封神》還是《西遊》裡，描述都相差無幾。鬧龍宮、斬三太子抽龍筋，最後剔肉削骨還父母骨血，最後又重生，並肉身成聖。不同的是，《封神》中，剔肉削骨是為了保護父母自願，最後被太乙真人以蓮花重塑肉身。而《西遊》則是被李靖所逼，最後被佛祖用藕身復活。
但有一點是肯定的，是燃燈古佛賜予李靖玲瓏寶塔，最後降服哪吒，成為托塔天王。所以，從始至終，哪吒都與佛教有不解之緣。而在西遊中，哪吒更是認如來為義父。
在封神與西遊中，最大的不同是，封神中的哪吒三頭八臂，而西遊中的哪吒卻是三頭六臂。根據《三教源流搜神大全》記載，哪吒是三頭八臂九眼，顯然封神中的三頭八臂更加貼近傳統，而西遊則有所杜撰。
哪吒一說是玉帝座下大羅仙，一說是闡教的鎮教之寶靈珠子，也有人說是佛教護法軍神演變而來。各種說法各有出處與依據，自然誰也不能說服誰。只能說，哪吒是集儒釋道三體文化精髓而生，得到世人普遍敬仰與喜愛的童神。
03. 哪吒生平成就
前世貴為闡教之寶靈珠化身的哪吒乃殺星生辰降世，元始欽點的天命保周大先鋒，乃玉虛門下三代傳人。
《三教源流搜神大全》記載，蓋魔有盡而帥之靈通廣大變化無窮。故靈山會上以為通天太師、威靈顯赫大將軍。玉帝即封為三十六員第一總領使, 天帥元領袖，永鎮天門也。
這裡所說的帥便是哪吒，鎮壓天下妖魔鬼怪，包括我們認為無敵的孫大聖，也是哪吒的手下敗將。三十六員第一總領使便是執掌天兵天將的大元帥，可見其在道教地位的尊崇。
而在《西遊記》中，哪吒則是敗在了美猴王之手，但因圍剿花果山，玉帝親封哪吒為三壇海會大神，其職務亦不在三十六員第一總領使之下。總之，哪吒是玉帝手下極其重要的領兵大將。
在民間傳說中，哪吒太子是“五營神將”裡的中營主將，是統領五營神兵神將的統帥。五營神將又名五營神兵、五營將軍，以中壇元帥哪吒為首，是所有神將的首領。
由此可見，無論在哪種說法裡，哪吒都是大名鼎鼎的童神。而在全國各地，至今仍有很多哪吒三太子的神廟，供信徒祈禱祭祀。其中，尤以臺灣、天津、四川為最。
04. 哪吒的出生地到底在哪裡
在所有的文獻中，都清楚的記載，哪吒出生於陳塘關，而大部分人都認為這個陳塘關是在天津。天津河西區有個地方叫陳塘莊，陳塘莊怒江道橋南早年間曾建有哪吒廟，廟裡有一座山門、一座主殿、兩間配殿，供奉哪吒和託塔李天王的塑像。
陳塘莊街在歷史上曾有一座“哪吒行宮”，但後來被拆除了。無獨有偶，天津衛的海河，與《封神演義》中提到的“九灣河”十分近似。 此外陳塘莊曾經是海河的入海口，與書中“東海口上”也相吻合。
而《封神演義》第12回寫陳塘關哪吒出世：“不知這河是九灣河，乃東海口上。哪吒將此寶放在水中，把水俱映紅了。擺一擺，江河晃動；搖一搖，乾坤動撼”。
《哪吒之魔童降世》取得了空前成功，無疑讓哪吒成為了又一個影視作品大IP。後續必將會有更多關於哪吒的作品問世，就像孫悟空一樣。
看完了《哪吒》，有的網友大呼不過癮，那麼，不妨來看看真實的神話故事中，哪吒的前世今生。
01. 哪吒的起源
哪吒是古代神話故事中的人物，是道教的護法神。這樣一位道教的護法大神，卻又與佛教有著千絲萬縷的聯繫。哪吒早期的形象並不是由中國人設立的，而是從古波斯和古印度，隨著佛教文化的流入，由佛教護法軍神“那吒”演變而成。說的直白一點，哪吒就是一個文化的舶來品。
佛教的流入，自然有取經的功勞，而哪吒也正是在唐代開始流傳於世的。我們知道，中國的神話正統是道教，而非佛教。既然出現了一位獨特無雙、神通廣大的童神，又深得百姓的喜愛與信賴，道教又怎麼能沒有這樣一位天神呢？
於是，道教便順理成章的將“那吒”吸收進了道教的體系中，並且改名為“哪吒”。從此，道教便多了一個身穿紅肚兜，脖子戴蓮花，腰繫荷葉裙，腳踩風火輪，手執火尖槍的少年英雄，護法大神哪吒。
02. 哪吒形象的豐滿
既然有了哪吒這樣一位童神，又如此的引人注目，太過突兀的出現總是會讓人心生懷疑。就如我們的玉皇大帝，一樣也有人為其編造一個適合的出身，叫張百忍，是十世修行的善人。哪吒作為一個童神，必然需要一個出身高貴的身份。當然，既然是童神，總也要有一個長不大的理由。
哪吒的記載始於唐末，但卻大成於元明時期。關於哪吒最早的準確記載，是在元代的《三教搜神大全》。在這本書中，第一次將哪吒收錄為道教神祗，並且給了哪吒一個有血有肉的人物生平。
《三教源流搜神大全》卷七: 哪吒本是玉皇駕下大羅仙，身長六丈，首帶金輪，三頭九眼八臂，口吐青雲，足踏盤石，手持法律，大喊一聲，雲降雨從，乾坤爍動。因世界多魔王，玉帝命降凡， 以故托胎於托塔天王李靖。
至此，哪吒成為了一個有血有肉有出處的正宗道教神祗，並且身份尊貴，他是神兵神將的統帥，稱"中壇元帥"、"威靈顯赫大將軍"，永鎮天門。至於托塔天王，是借鑑南亞、西域、中國神話中崇拜的軍神、護軍神毗沙門天王為原型，以唐代名將李靖為名，創造的神話人物（天王的府邸就叫毗沙宮）。
《三教源流搜神大全》的記載，雖然比較詳實，對大體的事件都有了交代，但最終豐滿確是由《封神演義》完成的。在《封神演義》中，對哪吒的故事進行了深入的描述，對他的前世今生都有了一個交代。並且對於哪吒的家庭有了更加詳細的描述。他的父母、兄弟皆是在助周伐商過程中，得道成仙的。這也就解釋了哪吒托胎時，父母皆是凡人，而並不是托塔天王李靖。
《封神演義》中詳細交代了哪吒前生乃是闡教的鎮教奇寶，靈性巨大之靈珠子，孕育仙胎之神物，奉師祖元始法旨下世，經母親孕育三年六個月出生。而不是電影中所說的魔丸降世。對於哪吒的出生，基本各大文獻記載中，都無疑義。
《封神演義》中，哪吒出生時，是一個肉球，李靖將其拋開，蹦出來一個小孩。由太乙真人賜名哪吒，並收為高徒。而在《西遊記》記載中，哪吒出生是自帶名字，左手哪，右手吒。混天綾和金鐲來歷倒是肯定，是孃胎裡自帶出來的。
《封神演義》12回記載，哪吒出世，肉球裡跳出一個眉清目秀的小孩兒，面如傅粉脣若塗脂，眼運精光白白胖胖，手套金鐲腹圍紅綾，遍體紅光金光射目，滿地上走。
哪吒的生平無論是在《封神》還是《西遊》裡，描述都相差無幾。鬧龍宮、斬三太子抽龍筋，最後剔肉削骨還父母骨血，最後又重生，並肉身成聖。不同的是，《封神》中，剔肉削骨是為了保護父母自願，最後被太乙真人以蓮花重塑肉身。而《西遊》則是被李靖所逼，最後被佛祖用藕身復活。
但有一點是肯定的，是燃燈古佛賜予李靖玲瓏寶塔，最後降服哪吒，成為托塔天王。所以，從始至終，哪吒都與佛教有不解之緣。而在西遊中，哪吒更是認如來為義父。
在封神與西遊中，最大的不同是，封神中的哪吒三頭八臂，而西遊中的哪吒卻是三頭六臂。根據《三教源流搜神大全》記載，哪吒是三頭八臂九眼，顯然封神中的三頭八臂更加貼近傳統，而西遊則有所杜撰。
哪吒一說是玉帝座下大羅仙，一說是闡教的鎮教之寶靈珠子，也有人說是佛教護法軍神演變而來。各種說法各有出處與依據，自然誰也不能說服誰。只能說，哪吒是集儒釋道三體文化精髓而生，得到世人普遍敬仰與喜愛的童神。
03. 哪吒生平成就
前世貴為闡教之寶靈珠化身的哪吒乃殺星生辰降世，元始欽點的天命保周大先鋒，乃玉虛門下三代傳人。
《三教源流搜神大全》記載，蓋魔有盡而帥之靈通廣大變化無窮。故靈山會上以為通天太師、威靈顯赫大將軍。玉帝即封為三十六員第一總領使, 天帥元領袖，永鎮天門也。
這裡所說的帥便是哪吒，鎮壓天下妖魔鬼怪，包括我們認為無敵的孫大聖，也是哪吒的手下敗將。三十六員第一總領使便是執掌天兵天將的大元帥，可見其在道教地位的尊崇。
而在《西遊記》中，哪吒則是敗在了美猴王之手，但因圍剿花果山，玉帝親封哪吒為三壇海會大神，其職務亦不在三十六員第一總領使之下。總之，哪吒是玉帝手下極其重要的領兵大將。
在民間傳說中，哪吒太子是“五營神將”裡的中營主將，是統領五營神兵神將的統帥。五營神將又名五營神兵、五營將軍，以中壇元帥哪吒為首，是所有神將的首領。
由此可見，無論在哪種說法裡，哪吒都是大名鼎鼎的童神。而在全國各地，至今仍有很多哪吒三太子的神廟，供信徒祈禱祭祀。其中，尤以臺灣、天津、四川為最。
04. 哪吒的出生地到底在哪裡
在所有的文獻中，都清楚的記載，哪吒出生於陳塘關，而大部分人都認為這個陳塘關是在天津。天津河西區有個地方叫陳塘莊，陳塘莊怒江道橋南早年間曾建有哪吒廟，廟裡有一座山門、一座主殿、兩間配殿，供奉哪吒和託塔李天王的塑像。
陳塘莊街在歷史上曾有一座“哪吒行宮”，但後來被拆除了。無獨有偶，天津衛的海河，與《封神演義》中提到的“九灣河”十分近似。 此外陳塘莊曾經是海河的入海口，與書中“東海口上”也相吻合。
而《封神演義》第12回寫陳塘關哪吒出世：“不知這河是九灣河，乃東海口上。哪吒將此寶放在水中，把水俱映紅了。擺一擺，江河晃動；搖一搖，乾坤動撼”。
另一說法，是在四川宜賓。市中區的翠屏山上有一個古老的“哪吒洞”，1991年，臺灣同胞捐資在“哪吒洞”興建了“哪吒行宮”，據稱，這是全國上千個哪吒廟中的主廟。南廣鎮（古名陳塘關），被認為是哪吒的出生地，鎮前長江河心的“龍骨石排”，傳說是哪吒抽取龍太子筋骨後留下的“龍脊”；
而在《封神演義》中，確實有哪吒翠屏顯聖的記載，並由此還讓哪吒父子反目成仇。最後藉助燃燈古佛的玲瓏寶塔，才將這段恩怨化解。巧合的是，宜賓白塔山的白塔，傳說正是哪吒之父李靖手中的玲瓏寶塔。
所以，哪吒到底是哪裡人，至今都沒有一個統一的說法。
《哪吒之魔童降世》取得了空前成功，無疑讓哪吒成為了又一個影視作品大IP。後續必將會有更多關於哪吒的作品問世，就像孫悟空一樣。
看完了《哪吒》，有的網友大呼不過癮，那麼，不妨來看看真實的神話故事中，哪吒的前世今生。
01. 哪吒的起源
哪吒是古代神話故事中的人物，是道教的護法神。這樣一位道教的護法大神，卻又與佛教有著千絲萬縷的聯繫。哪吒早期的形象並不是由中國人設立的，而是從古波斯和古印度，隨著佛教文化的流入，由佛教護法軍神“那吒”演變而成。說的直白一點，哪吒就是一個文化的舶來品。
佛教的流入，自然有取經的功勞，而哪吒也正是在唐代開始流傳於世的。我們知道，中國的神話正統是道教，而非佛教。既然出現了一位獨特無雙、神通廣大的童神，又深得百姓的喜愛與信賴，道教又怎麼能沒有這樣一位天神呢？
於是，道教便順理成章的將“那吒”吸收進了道教的體系中，並且改名為“哪吒”。從此，道教便多了一個身穿紅肚兜，脖子戴蓮花，腰繫荷葉裙，腳踩風火輪，手執火尖槍的少年英雄，護法大神哪吒。
02. 哪吒形象的豐滿
既然有了哪吒這樣一位童神，又如此的引人注目，太過突兀的出現總是會讓人心生懷疑。就如我們的玉皇大帝，一樣也有人為其編造一個適合的出身，叫張百忍，是十世修行的善人。哪吒作為一個童神，必然需要一個出身高貴的身份。當然，既然是童神，總也要有一個長不大的理由。
哪吒的記載始於唐末，但卻大成於元明時期。關於哪吒最早的準確記載，是在元代的《三教搜神大全》。在這本書中，第一次將哪吒收錄為道教神祗，並且給了哪吒一個有血有肉的人物生平。
《三教源流搜神大全》卷七: 哪吒本是玉皇駕下大羅仙，身長六丈，首帶金輪，三頭九眼八臂，口吐青雲，足踏盤石，手持法律，大喊一聲，雲降雨從，乾坤爍動。因世界多魔王，玉帝命降凡， 以故托胎於托塔天王李靖。
至此，哪吒成為了一個有血有肉有出處的正宗道教神祗，並且身份尊貴，他是神兵神將的統帥，稱"中壇元帥"、"威靈顯赫大將軍"，永鎮天門。至於托塔天王，是借鑑南亞、西域、中國神話中崇拜的軍神、護軍神毗沙門天王為原型，以唐代名將李靖為名，創造的神話人物（天王的府邸就叫毗沙宮）。
《三教源流搜神大全》的記載，雖然比較詳實，對大體的事件都有了交代，但最終豐滿確是由《封神演義》完成的。在《封神演義》中，對哪吒的故事進行了深入的描述，對他的前世今生都有了一個交代。並且對於哪吒的家庭有了更加詳細的描述。他的父母、兄弟皆是在助周伐商過程中，得道成仙的。這也就解釋了哪吒托胎時，父母皆是凡人，而並不是托塔天王李靖。
《封神演義》中詳細交代了哪吒前生乃是闡教的鎮教奇寶，靈性巨大之靈珠子，孕育仙胎之神物，奉師祖元始法旨下世，經母親孕育三年六個月出生。而不是電影中所說的魔丸降世。對於哪吒的出生，基本各大文獻記載中，都無疑義。
《封神演義》中，哪吒出生時，是一個肉球，李靖將其拋開，蹦出來一個小孩。由太乙真人賜名哪吒，並收為高徒。而在《西遊記》記載中，哪吒出生是自帶名字，左手哪，右手吒。混天綾和金鐲來歷倒是肯定，是孃胎裡自帶出來的。
《封神演義》12回記載，哪吒出世，肉球裡跳出一個眉清目秀的小孩兒，面如傅粉脣若塗脂，眼運精光白白胖胖，手套金鐲腹圍紅綾，遍體紅光金光射目，滿地上走。
哪吒的生平無論是在《封神》還是《西遊》裡，描述都相差無幾。鬧龍宮、斬三太子抽龍筋，最後剔肉削骨還父母骨血，最後又重生，並肉身成聖。不同的是，《封神》中，剔肉削骨是為了保護父母自願，最後被太乙真人以蓮花重塑肉身。而《西遊》則是被李靖所逼，最後被佛祖用藕身復活。
但有一點是肯定的，是燃燈古佛賜予李靖玲瓏寶塔，最後降服哪吒，成為托塔天王。所以，從始至終，哪吒都與佛教有不解之緣。而在西遊中，哪吒更是認如來為義父。
在封神與西遊中，最大的不同是，封神中的哪吒三頭八臂，而西遊中的哪吒卻是三頭六臂。根據《三教源流搜神大全》記載，哪吒是三頭八臂九眼，顯然封神中的三頭八臂更加貼近傳統，而西遊則有所杜撰。
哪吒一說是玉帝座下大羅仙，一說是闡教的鎮教之寶靈珠子，也有人說是佛教護法軍神演變而來。各種說法各有出處與依據，自然誰也不能說服誰。只能說，哪吒是集儒釋道三體文化精髓而生，得到世人普遍敬仰與喜愛的童神。
03. 哪吒生平成就
前世貴為闡教之寶靈珠化身的哪吒乃殺星生辰降世，元始欽點的天命保周大先鋒，乃玉虛門下三代傳人。
《三教源流搜神大全》記載，蓋魔有盡而帥之靈通廣大變化無窮。故靈山會上以為通天太師、威靈顯赫大將軍。玉帝即封為三十六員第一總領使, 天帥元領袖，永鎮天門也。
這裡所說的帥便是哪吒，鎮壓天下妖魔鬼怪，包括我們認為無敵的孫大聖，也是哪吒的手下敗將。三十六員第一總領使便是執掌天兵天將的大元帥，可見其在道教地位的尊崇。
而在《西遊記》中，哪吒則是敗在了美猴王之手，但因圍剿花果山，玉帝親封哪吒為三壇海會大神，其職務亦不在三十六員第一總領使之下。總之，哪吒是玉帝手下極其重要的領兵大將。
在民間傳說中，哪吒太子是“五營神將”裡的中營主將，是統領五營神兵神將的統帥。五營神將又名五營神兵、五營將軍，以中壇元帥哪吒為首，是所有神將的首領。
由此可見，無論在哪種說法裡，哪吒都是大名鼎鼎的童神。而在全國各地，至今仍有很多哪吒三太子的神廟，供信徒祈禱祭祀。其中，尤以臺灣、天津、四川為最。
04. 哪吒的出生地到底在哪裡
在所有的文獻中，都清楚的記載，哪吒出生於陳塘關，而大部分人都認為這個陳塘關是在天津。天津河西區有個地方叫陳塘莊，陳塘莊怒江道橋南早年間曾建有哪吒廟，廟裡有一座山門、一座主殿、兩間配殿，供奉哪吒和託塔李天王的塑像。
陳塘莊街在歷史上曾有一座“哪吒行宮”，但後來被拆除了。無獨有偶，天津衛的海河，與《封神演義》中提到的“九灣河”十分近似。 此外陳塘莊曾經是海河的入海口，與書中“東海口上”也相吻合。
而《封神演義》第12回寫陳塘關哪吒出世：“不知這河是九灣河，乃東海口上。哪吒將此寶放在水中，把水俱映紅了。擺一擺，江河晃動；搖一搖，乾坤動撼”。
另一說法，是在四川宜賓。市中區的翠屏山上有一個古老的“哪吒洞”，1991年，臺灣同胞捐資在“哪吒洞”興建了“哪吒行宮”，據稱，這是全國上千個哪吒廟中的主廟。南廣鎮（古名陳塘關），被認為是哪吒的出生地，鎮前長江河心的“龍骨石排”，傳說是哪吒抽取龍太子筋骨後留下的“龍脊”；
而在《封神演義》中，確實有哪吒翠屏顯聖的記載，並由此還讓哪吒父子反目成仇。最後藉助燃燈古佛的玲瓏寶塔，才將這段恩怨化解。巧合的是，宜賓白塔山的白塔，傳說正是哪吒之父李靖手中的玲瓏寶塔。
所以，哪吒到底是哪裡人，至今都沒有一個統一的說法。
哪吒，是一個古典的神話人物。“哪”指“儺”，本意是驅邪消災，鬼神之偶像。“吒”字為正義，指叱嚇邪惡之意，萬邪諸惡的剋星，象徵叱怒也。無論哪吒最終歸屬佛還是道，都是人民對英雄的嚮往和崇拜。也是人們一種發自內心的願望，希望世界真的有哪吒，可以助人消災避禍。哪吒之所以有多種版本，就是儒釋道三家文化的交流與碰撞所產生的結果。我們不禁感慨中華文化的博大精深與源遠流長，讓哪吒擁有了如此多的傳奇。
《哪吒之魔童降世》取得了空前成功，無疑讓哪吒成為了又一個影視作品大IP。後續必將會有更多關於哪吒的作品問世，就像孫悟空一樣。
看完了《哪吒》，有的網友大呼不過癮，那麼，不妨來看看真實的神話故事中，哪吒的前世今生。
01. 哪吒的起源
哪吒是古代神話故事中的人物，是道教的護法神。這樣一位道教的護法大神，卻又與佛教有著千絲萬縷的聯繫。哪吒早期的形象並不是由中國人設立的，而是從古波斯和古印度，隨著佛教文化的流入，由佛教護法軍神“那吒”演變而成。說的直白一點，哪吒就是一個文化的舶來品。
佛教的流入，自然有取經的功勞，而哪吒也正是在唐代開始流傳於世的。我們知道，中國的神話正統是道教，而非佛教。既然出現了一位獨特無雙、神通廣大的童神，又深得百姓的喜愛與信賴，道教又怎麼能沒有這樣一位天神呢？
於是，道教便順理成章的將“那吒”吸收進了道教的體系中，並且改名為“哪吒”。從此，道教便多了一個身穿紅肚兜，脖子戴蓮花，腰繫荷葉裙，腳踩風火輪，手執火尖槍的少年英雄，護法大神哪吒。
02. 哪吒形象的豐滿
既然有了哪吒這樣一位童神，又如此的引人注目，太過突兀的出現總是會讓人心生懷疑。就如我們的玉皇大帝，一樣也有人為其編造一個適合的出身，叫張百忍，是十世修行的善人。哪吒作為一個童神，必然需要一個出身高貴的身份。當然，既然是童神，總也要有一個長不大的理由。
哪吒的記載始於唐末，但卻大成於元明時期。關於哪吒最早的準確記載，是在元代的《三教搜神大全》。在這本書中，第一次將哪吒收錄為道教神祗，並且給了哪吒一個有血有肉的人物生平。
《三教源流搜神大全》卷七: 哪吒本是玉皇駕下大羅仙，身長六丈，首帶金輪，三頭九眼八臂，口吐青雲，足踏盤石，手持法律，大喊一聲，雲降雨從，乾坤爍動。因世界多魔王，玉帝命降凡， 以故托胎於托塔天王李靖。
至此，哪吒成為了一個有血有肉有出處的正宗道教神祗，並且身份尊貴，他是神兵神將的統帥，稱"中壇元帥"、"威靈顯赫大將軍"，永鎮天門。至於托塔天王，是借鑑南亞、西域、中國神話中崇拜的軍神、護軍神毗沙門天王為原型，以唐代名將李靖為名，創造的神話人物（天王的府邸就叫毗沙宮）。
《三教源流搜神大全》的記載，雖然比較詳實，對大體的事件都有了交代，但最終豐滿確是由《封神演義》完成的。在《封神演義》中，對哪吒的故事進行了深入的描述，對他的前世今生都有了一個交代。並且對於哪吒的家庭有了更加詳細的描述。他的父母、兄弟皆是在助周伐商過程中，得道成仙的。這也就解釋了哪吒托胎時，父母皆是凡人，而並不是托塔天王李靖。
《封神演義》中詳細交代了哪吒前生乃是闡教的鎮教奇寶，靈性巨大之靈珠子，孕育仙胎之神物，奉師祖元始法旨下世，經母親孕育三年六個月出生。而不是電影中所說的魔丸降世。對於哪吒的出生，基本各大文獻記載中，都無疑義。
《封神演義》中，哪吒出生時，是一個肉球，李靖將其拋開，蹦出來一個小孩。由太乙真人賜名哪吒，並收為高徒。而在《西遊記》記載中，哪吒出生是自帶名字，左手哪，右手吒。混天綾和金鐲來歷倒是肯定，是孃胎裡自帶出來的。
《封神演義》12回記載，哪吒出世，肉球裡跳出一個眉清目秀的小孩兒，面如傅粉脣若塗脂，眼運精光白白胖胖，手套金鐲腹圍紅綾，遍體紅光金光射目，滿地上走。
哪吒的生平無論是在《封神》還是《西遊》裡，描述都相差無幾。鬧龍宮、斬三太子抽龍筋，最後剔肉削骨還父母骨血，最後又重生，並肉身成聖。不同的是，《封神》中，剔肉削骨是為了保護父母自願，最後被太乙真人以蓮花重塑肉身。而《西遊》則是被李靖所逼，最後被佛祖用藕身復活。
但有一點是肯定的，是燃燈古佛賜予李靖玲瓏寶塔，最後降服哪吒，成為托塔天王。所以，從始至終，哪吒都與佛教有不解之緣。而在西遊中，哪吒更是認如來為義父。
在封神與西遊中，最大的不同是，封神中的哪吒三頭八臂，而西遊中的哪吒卻是三頭六臂。根據《三教源流搜神大全》記載，哪吒是三頭八臂九眼，顯然封神中的三頭八臂更加貼近傳統，而西遊則有所杜撰。
哪吒一說是玉帝座下大羅仙，一說是闡教的鎮教之寶靈珠子，也有人說是佛教護法軍神演變而來。各種說法各有出處與依據，自然誰也不能說服誰。只能說，哪吒是集儒釋道三體文化精髓而生，得到世人普遍敬仰與喜愛的童神。
03. 哪吒生平成就
前世貴為闡教之寶靈珠化身的哪吒乃殺星生辰降世，元始欽點的天命保周大先鋒，乃玉虛門下三代傳人。
《三教源流搜神大全》記載，蓋魔有盡而帥之靈通廣大變化無窮。故靈山會上以為通天太師、威靈顯赫大將軍。玉帝即封為三十六員第一總領使, 天帥元領袖，永鎮天門也。
這裡所說的帥便是哪吒，鎮壓天下妖魔鬼怪，包括我們認為無敵的孫大聖，也是哪吒的手下敗將。三十六員第一總領使便是執掌天兵天將的大元帥，可見其在道教地位的尊崇。
而在《西遊記》中，哪吒則是敗在了美猴王之手，但因圍剿花果山，玉帝親封哪吒為三壇海會大神，其職務亦不在三十六員第一總領使之下。總之，哪吒是玉帝手下極其重要的領兵大將。
在民間傳說中，哪吒太子是“五營神將”裡的中營主將，是統領五營神兵神將的統帥。五營神將又名五營神兵、五營將軍，以中壇元帥哪吒為首，是所有神將的首領。
由此可見，無論在哪種說法裡，哪吒都是大名鼎鼎的童神。而在全國各地，至今仍有很多哪吒三太子的神廟，供信徒祈禱祭祀。其中，尤以臺灣、天津、四川為最。
04. 哪吒的出生地到底在哪裡
在所有的文獻中，都清楚的記載，哪吒出生於陳塘關，而大部分人都認為這個陳塘關是在天津。天津河西區有個地方叫陳塘莊，陳塘莊怒江道橋南早年間曾建有哪吒廟，廟裡有一座山門、一座主殿、兩間配殿，供奉哪吒和託塔李天王的塑像。
陳塘莊街在歷史上曾有一座“哪吒行宮”，但後來被拆除了。無獨有偶，天津衛的海河，與《封神演義》中提到的“九灣河”十分近似。 此外陳塘莊曾經是海河的入海口，與書中“東海口上”也相吻合。
而《封神演義》第12回寫陳塘關哪吒出世：“不知這河是九灣河，乃東海口上。哪吒將此寶放在水中，把水俱映紅了。擺一擺，江河晃動；搖一搖，乾坤動撼”。
另一說法，是在四川宜賓。市中區的翠屏山上有一個古老的“哪吒洞”，1991年，臺灣同胞捐資在“哪吒洞”興建了“哪吒行宮”，據稱，這是全國上千個哪吒廟中的主廟。南廣鎮（古名陳塘關），被認為是哪吒的出生地，鎮前長江河心的“龍骨石排”，傳說是哪吒抽取龍太子筋骨後留下的“龍脊”；
而在《封神演義》中，確實有哪吒翠屏顯聖的記載，並由此還讓哪吒父子反目成仇。最後藉助燃燈古佛的玲瓏寶塔，才將這段恩怨化解。巧合的是，宜賓白塔山的白塔，傳說正是哪吒之父李靖手中的玲瓏寶塔。
所以，哪吒到底是哪裡人，至今都沒有一個統一的說法。
哪吒，是一個古典的神話人物。“哪”指“儺”，本意是驅邪消災，鬼神之偶像。“吒”字為正義，指叱嚇邪惡之意，萬邪諸惡的剋星，象徵叱怒也。無論哪吒最終歸屬佛還是道，都是人民對英雄的嚮往和崇拜。也是人們一種發自內心的願望，希望世界真的有哪吒，可以助人消災避禍。哪吒之所以有多種版本，就是儒釋道三家文化的交流與碰撞所產生的結果。我們不禁感慨中華文化的博大精深與源遠流長，讓哪吒擁有了如此多的傳奇。