哪吒是魔丸轉世，按命運安排必定要走向邪路、為禍人間，理應三年後承受天劫而灰飛煙滅。然而，為何哪吒最終卻大勝敖丙、申公豹，維護了陳塘關千萬百姓的性命，成為他一直想成為的那個英雄了呢？
敖丙才是靈珠投胎，吸收通天靈氣，又得萬鱗甲護體，顏值、身材、品性、武功皆屬一流，如何就被海夜叉算計欠了哪吒一命，受申公豹教唆進退兩難，救了李靖夫婦和太乙反被拆穿身份而受眾人攻擊，為兄弟情義犧牲自我卻也辜負全族重託，成為一個扭曲不得志的反面人物了呢？
電影中這兩個靈魂人物，似乎正是“虛假自體”“真實自體”精神分析理論的範本。英國精神分析學家唐納德·溫尼科特在其1963年的論文《道德與教育》中談到過："對嬰兒的不道德是以犧牲其個人生活方式為代價讓其順從的……順從會帶來即刻的報償，成人太容易將順從錯認為是成長。成熟的過程也可以採取一系列的認同，那樣的話，臨床上表現出來的就是一個虛假的、代理的自體，可能是對他人的模仿。真實或核心自體被隱藏，並被剝奪活著的體驗。"
哪吒雖是魔丸轉世，有天劫厄運，被陳塘關百姓視為異類百般排擠，但他人生中最重要的人物從未缺席，最重要的關愛一直都在。母親李夫人承受三年受孕之苦誕下哪吒，對哪吒的疼愛卻未曾減少一分一毫，在太乙欲除掉剛降世的哪吒時疾呼“勿傷我兒性命”，以命相護；為消除百姓對哪吒的恐懼、不滿，不畏艱險日日降妖除魔；工作間隙因陪哪吒踢毽子遍體鱗傷也毫無怨言。父親李靖親去天庭請願，望天尊收回天劫咒，而後得知天劫咒不可解，則甘願以命抵命，換哪吒躲開天劫得以存活。師父太乙雖不著調，但對徒兒毫不吝嗇，將火尖槍、混天綾和一身本領傾囊相授，就連自帶攝像回看功能的豬寶寶神奇坐騎都送了，關鍵無論怎麼被哪吒作弄都不氣惱，後來還為了救護哪吒、敖丙的元神而果斷付出幾百年修為，只能說，有這樣的師父真是無比幸福。
哪吒是為自己而活，哪吒的人生是“真實自體”的鮮活體驗。哪吒對自我個性非常肯定，很縱容自己的壞脾氣，遇到不公絕不忍耐退讓，而是大張旗鼓地發洩情緒、表達不滿，面對那些惡意攻擊他的孩童們，以牙還牙，不受半點委屈。哪吒對自己的能力十二分肯定，對師傅太乙的仙法不屑一顧，學習“障眼法”時受到了挫折，沒有任何自我否定，而是用一天時間掌握了仙法，變成李夫人戲弄了師傅一番，大肆表現了自己無以倫比的聰慧果敢。
敖丙，卻是以“虛假自體”的面目長大的，他的出生是個沉重的過程，他揹負了龍族一脈反轉命運的全部期待，其父龍王以苦大仇深的腔調和毋庸置疑的權威對其進行嚴格管束，時時刻刻不得鬆懈；其師申公豹因出身妖族而被元始天尊冷眼看待從而心懷不忿，總想押寶在敖丙身上從而找機會奪得金仙之位。虛假自體最大的特徵是順從，敖丙的人生作業都是父親和師父安排的，他的一言一行都是順從別人的安排，而沒有自己的想法，或說自己想要的、自己確信的，一直被牢牢壓抑著。簡而言之，敖丙活得“不自在”，從而不自信，不開心，人生目標是別人定下的，自己的努力是被安排的。所以，敖丙在小心翼翼地提出對哪吒的肯定意見時，得到的只有阻止和壓抑。
敖丙在陳塘關身份被拆穿時，就是虛假自體在面對重大選擇時處於無措的狀態，是應該遵循本心，不傷無辜性命，成全與哪吒的兄弟情義，還是按照申公豹的要求，消滅眾人以換取未來可能躋身仙班、拯救族人的機會。終於敖丙還是聽從了師父的話，準備大開殺戒。後來因哪吒手下留情，又重燃內心意念，與哪吒共生死，開始向善的一面轉變。
中國傳統文化中對於人的個體認知是模糊的，大多數時候的社會環境都提倡集體意識，而忽略個體需求。大多數人也一直以“虛假自體”存活於世，卻從不傾聽內心聲音，也不敢面對真實自我。於是，人們以“虛假自體”面目活得久了，也就失去了“真實自體”，從而失去了創造力，失去了自在的可能，更多時候都是依託父母他人及社會的要求而存在，無法自己決定人生選擇和生活方式，也無法獲得真正的自信和快樂，從而回顧一生，難免灰暗晦澀，無法面對，空留遺憾。
“哪吒之魔童轉世”這部作品，受到市場的高呼肯定，未嘗不是觀者們內心的吶喊，誰不希望活成哪吒，“我命由我不由天，是魔是仙，我自己說了才算！”，這句話暗合人們對真實自體的熱切渴望，也是餃子導演最想對觀眾說的點睛之筆。哪吒不完美，但活得自在真實，他被愛包圍，自信強大，所以面對死亡也足夠堅強和有擔當。無論如何，我就是我，我想成為怎樣的人，由我自己決定。
哪吒是魔丸轉世，按命運安排必定要走向邪路、為禍人間，理應三年後承受天劫而灰飛煙滅。然而，為何哪吒最終卻大勝敖丙、申公豹，維護了陳塘關千萬百姓的性命，成為他一直想成為的那個英雄了呢？
敖丙才是靈珠投胎，吸收通天靈氣，又得萬鱗甲護體，顏值、身材、品性、武功皆屬一流，如何就被海夜叉算計欠了哪吒一命，受申公豹教唆進退兩難，救了李靖夫婦和太乙反被拆穿身份而受眾人攻擊，為兄弟情義犧牲自我卻也辜負全族重託，成為一個扭曲不得志的反面人物了呢？
電影中這兩個靈魂人物，似乎正是“虛假自體”“真實自體”精神分析理論的範本。英國精神分析學家唐納德·溫尼科特在其1963年的論文《道德與教育》中談到過："對嬰兒的不道德是以犧牲其個人生活方式為代價讓其順從的……順從會帶來即刻的報償，成人太容易將順從錯認為是成長。成熟的過程也可以採取一系列的認同，那樣的話，臨床上表現出來的就是一個虛假的、代理的自體，可能是對他人的模仿。真實或核心自體被隱藏，並被剝奪活著的體驗。"
哪吒雖是魔丸轉世，有天劫厄運，被陳塘關百姓視為異類百般排擠，但他人生中最重要的人物從未缺席，最重要的關愛一直都在。母親李夫人承受三年受孕之苦誕下哪吒，對哪吒的疼愛卻未曾減少一分一毫，在太乙欲除掉剛降世的哪吒時疾呼“勿傷我兒性命”，以命相護；為消除百姓對哪吒的恐懼、不滿，不畏艱險日日降妖除魔；工作間隙因陪哪吒踢毽子遍體鱗傷也毫無怨言。父親李靖親去天庭請願，望天尊收回天劫咒，而後得知天劫咒不可解，則甘願以命抵命，換哪吒躲開天劫得以存活。師父太乙雖不著調，但對徒兒毫不吝嗇，將火尖槍、混天綾和一身本領傾囊相授，就連自帶攝像回看功能的豬寶寶神奇坐騎都送了，關鍵無論怎麼被哪吒作弄都不氣惱，後來還為了救護哪吒、敖丙的元神而果斷付出幾百年修為，只能說，有這樣的師父真是無比幸福。
哪吒是為自己而活，哪吒的人生是“真實自體”的鮮活體驗。哪吒對自我個性非常肯定，很縱容自己的壞脾氣，遇到不公絕不忍耐退讓，而是大張旗鼓地發洩情緒、表達不滿，面對那些惡意攻擊他的孩童們，以牙還牙，不受半點委屈。哪吒對自己的能力十二分肯定，對師傅太乙的仙法不屑一顧，學習“障眼法”時受到了挫折，沒有任何自我否定，而是用一天時間掌握了仙法，變成李夫人戲弄了師傅一番，大肆表現了自己無以倫比的聰慧果敢。
敖丙，卻是以“虛假自體”的面目長大的，他的出生是個沉重的過程，他揹負了龍族一脈反轉命運的全部期待，其父龍王以苦大仇深的腔調和毋庸置疑的權威對其進行嚴格管束，時時刻刻不得鬆懈；其師申公豹因出身妖族而被元始天尊冷眼看待從而心懷不忿，總想押寶在敖丙身上從而找機會奪得金仙之位。虛假自體最大的特徵是順從，敖丙的人生作業都是父親和師父安排的，他的一言一行都是順從別人的安排，而沒有自己的想法，或說自己想要的、自己確信的，一直被牢牢壓抑著。簡而言之，敖丙活得“不自在”，從而不自信，不開心，人生目標是別人定下的，自己的努力是被安排的。所以，敖丙在小心翼翼地提出對哪吒的肯定意見時，得到的只有阻止和壓抑。
敖丙在陳塘關身份被拆穿時，就是虛假自體在面對重大選擇時處於無措的狀態，是應該遵循本心，不傷無辜性命，成全與哪吒的兄弟情義，還是按照申公豹的要求，消滅眾人以換取未來可能躋身仙班、拯救族人的機會。終於敖丙還是聽從了師父的話，準備大開殺戒。後來因哪吒手下留情，又重燃內心意念，與哪吒共生死，開始向善的一面轉變。
中國傳統文化中對於人的個體認知是模糊的，大多數時候的社會環境都提倡集體意識，而忽略個體需求。大多數人也一直以“虛假自體”存活於世，卻從不傾聽內心聲音，也不敢面對真實自我。於是，人們以“虛假自體”面目活得久了，也就失去了“真實自體”，從而失去了創造力，失去了自在的可能，更多時候都是依託父母他人及社會的要求而存在，無法自己決定人生選擇和生活方式，也無法獲得真正的自信和快樂，從而回顧一生，難免灰暗晦澀，無法面對，空留遺憾。
“哪吒之魔童轉世”這部作品，受到市場的高呼肯定，未嘗不是觀者們內心的吶喊，誰不希望活成哪吒，“我命由我不由天，是魔是仙，我自己說了才算！”，這句話暗合人們對真實自體的熱切渴望，也是餃子導演最想對觀眾說的點睛之筆。哪吒不完美，但活得自在真實，他被愛包圍，自信強大，所以面對死亡也足夠堅強和有擔當。無論如何，我就是我，我想成為怎樣的人，由我自己決定。
愛咋咋地吧！
哪吒是魔丸轉世，按命運安排必定要走向邪路、為禍人間，理應三年後承受天劫而灰飛煙滅。然而，為何哪吒最終卻大勝敖丙、申公豹，維護了陳塘關千萬百姓的性命，成為他一直想成為的那個英雄了呢？
敖丙才是靈珠投胎，吸收通天靈氣，又得萬鱗甲護體，顏值、身材、品性、武功皆屬一流，如何就被海夜叉算計欠了哪吒一命，受申公豹教唆進退兩難，救了李靖夫婦和太乙反被拆穿身份而受眾人攻擊，為兄弟情義犧牲自我卻也辜負全族重託，成為一個扭曲不得志的反面人物了呢？
電影中這兩個靈魂人物，似乎正是“虛假自體”“真實自體”精神分析理論的範本。英國精神分析學家唐納德·溫尼科特在其1963年的論文《道德與教育》中談到過："對嬰兒的不道德是以犧牲其個人生活方式為代價讓其順從的……順從會帶來即刻的報償，成人太容易將順從錯認為是成長。成熟的過程也可以採取一系列的認同，那樣的話，臨床上表現出來的就是一個虛假的、代理的自體，可能是對他人的模仿。真實或核心自體被隱藏，並被剝奪活著的體驗。"
哪吒雖是魔丸轉世，有天劫厄運，被陳塘關百姓視為異類百般排擠，但他人生中最重要的人物從未缺席，最重要的關愛一直都在。母親李夫人承受三年受孕之苦誕下哪吒，對哪吒的疼愛卻未曾減少一分一毫，在太乙欲除掉剛降世的哪吒時疾呼“勿傷我兒性命”，以命相護；為消除百姓對哪吒的恐懼、不滿，不畏艱險日日降妖除魔；工作間隙因陪哪吒踢毽子遍體鱗傷也毫無怨言。父親李靖親去天庭請願，望天尊收回天劫咒，而後得知天劫咒不可解，則甘願以命抵命，換哪吒躲開天劫得以存活。師父太乙雖不著調，但對徒兒毫不吝嗇，將火尖槍、混天綾和一身本領傾囊相授，就連自帶攝像回看功能的豬寶寶神奇坐騎都送了，關鍵無論怎麼被哪吒作弄都不氣惱，後來還為了救護哪吒、敖丙的元神而果斷付出幾百年修為，只能說，有這樣的師父真是無比幸福。
哪吒是為自己而活，哪吒的人生是“真實自體”的鮮活體驗。哪吒對自我個性非常肯定，很縱容自己的壞脾氣，遇到不公絕不忍耐退讓，而是大張旗鼓地發洩情緒、表達不滿，面對那些惡意攻擊他的孩童們，以牙還牙，不受半點委屈。哪吒對自己的能力十二分肯定，對師傅太乙的仙法不屑一顧，學習“障眼法”時受到了挫折，沒有任何自我否定，而是用一天時間掌握了仙法，變成李夫人戲弄了師傅一番，大肆表現了自己無以倫比的聰慧果敢。
敖丙，卻是以“虛假自體”的面目長大的，他的出生是個沉重的過程，他揹負了龍族一脈反轉命運的全部期待，其父龍王以苦大仇深的腔調和毋庸置疑的權威對其進行嚴格管束，時時刻刻不得鬆懈；其師申公豹因出身妖族而被元始天尊冷眼看待從而心懷不忿，總想押寶在敖丙身上從而找機會奪得金仙之位。虛假自體最大的特徵是順從，敖丙的人生作業都是父親和師父安排的，他的一言一行都是順從別人的安排，而沒有自己的想法，或說自己想要的、自己確信的，一直被牢牢壓抑著。簡而言之，敖丙活得“不自在”，從而不自信，不開心，人生目標是別人定下的，自己的努力是被安排的。所以，敖丙在小心翼翼地提出對哪吒的肯定意見時，得到的只有阻止和壓抑。
敖丙在陳塘關身份被拆穿時，就是虛假自體在面對重大選擇時處於無措的狀態，是應該遵循本心，不傷無辜性命，成全與哪吒的兄弟情義，還是按照申公豹的要求，消滅眾人以換取未來可能躋身仙班、拯救族人的機會。終於敖丙還是聽從了師父的話，準備大開殺戒。後來因哪吒手下留情，又重燃內心意念，與哪吒共生死，開始向善的一面轉變。
中國傳統文化中對於人的個體認知是模糊的，大多數時候的社會環境都提倡集體意識，而忽略個體需求。大多數人也一直以“虛假自體”存活於世，卻從不傾聽內心聲音，也不敢面對真實自我。於是，人們以“虛假自體”面目活得久了，也就失去了“真實自體”，從而失去了創造力，失去了自在的可能，更多時候都是依託父母他人及社會的要求而存在，無法自己決定人生選擇和生活方式，也無法獲得真正的自信和快樂，從而回顧一生，難免灰暗晦澀，無法面對，空留遺憾。
“哪吒之魔童轉世”這部作品，受到市場的高呼肯定，未嘗不是觀者們內心的吶喊，誰不希望活成哪吒，“我命由我不由天，是魔是仙，我自己說了才算！”，這句話暗合人們對真實自體的熱切渴望，也是餃子導演最想對觀眾說的點睛之筆。哪吒不完美，但活得自在真實，他被愛包圍，自信強大，所以面對死亡也足夠堅強和有擔當。無論如何，我就是我，我想成為怎樣的人，由我自己決定。
愛咋咋地吧！
我該如何？
哪吒是魔丸轉世，按命運安排必定要走向邪路、為禍人間，理應三年後承受天劫而灰飛煙滅。然而，為何哪吒最終卻大勝敖丙、申公豹，維護了陳塘關千萬百姓的性命，成為他一直想成為的那個英雄了呢？
敖丙才是靈珠投胎，吸收通天靈氣，又得萬鱗甲護體，顏值、身材、品性、武功皆屬一流，如何就被海夜叉算計欠了哪吒一命，受申公豹教唆進退兩難，救了李靖夫婦和太乙反被拆穿身份而受眾人攻擊，為兄弟情義犧牲自我卻也辜負全族重託，成為一個扭曲不得志的反面人物了呢？
電影中這兩個靈魂人物，似乎正是“虛假自體”“真實自體”精神分析理論的範本。英國精神分析學家唐納德·溫尼科特在其1963年的論文《道德與教育》中談到過："對嬰兒的不道德是以犧牲其個人生活方式為代價讓其順從的……順從會帶來即刻的報償，成人太容易將順從錯認為是成長。成熟的過程也可以採取一系列的認同，那樣的話，臨床上表現出來的就是一個虛假的、代理的自體，可能是對他人的模仿。真實或核心自體被隱藏，並被剝奪活著的體驗。"
哪吒雖是魔丸轉世，有天劫厄運，被陳塘關百姓視為異類百般排擠，但他人生中最重要的人物從未缺席，最重要的關愛一直都在。母親李夫人承受三年受孕之苦誕下哪吒，對哪吒的疼愛卻未曾減少一分一毫，在太乙欲除掉剛降世的哪吒時疾呼“勿傷我兒性命”，以命相護；為消除百姓對哪吒的恐懼、不滿，不畏艱險日日降妖除魔；工作間隙因陪哪吒踢毽子遍體鱗傷也毫無怨言。父親李靖親去天庭請願，望天尊收回天劫咒，而後得知天劫咒不可解，則甘願以命抵命，換哪吒躲開天劫得以存活。師父太乙雖不著調，但對徒兒毫不吝嗇，將火尖槍、混天綾和一身本領傾囊相授，就連自帶攝像回看功能的豬寶寶神奇坐騎都送了，關鍵無論怎麼被哪吒作弄都不氣惱，後來還為了救護哪吒、敖丙的元神而果斷付出幾百年修為，只能說，有這樣的師父真是無比幸福。
哪吒是為自己而活，哪吒的人生是“真實自體”的鮮活體驗。哪吒對自我個性非常肯定，很縱容自己的壞脾氣，遇到不公絕不忍耐退讓，而是大張旗鼓地發洩情緒、表達不滿，面對那些惡意攻擊他的孩童們，以牙還牙，不受半點委屈。哪吒對自己的能力十二分肯定，對師傅太乙的仙法不屑一顧，學習“障眼法”時受到了挫折，沒有任何自我否定，而是用一天時間掌握了仙法，變成李夫人戲弄了師傅一番，大肆表現了自己無以倫比的聰慧果敢。
敖丙，卻是以“虛假自體”的面目長大的，他的出生是個沉重的過程，他揹負了龍族一脈反轉命運的全部期待，其父龍王以苦大仇深的腔調和毋庸置疑的權威對其進行嚴格管束，時時刻刻不得鬆懈；其師申公豹因出身妖族而被元始天尊冷眼看待從而心懷不忿，總想押寶在敖丙身上從而找機會奪得金仙之位。虛假自體最大的特徵是順從，敖丙的人生作業都是父親和師父安排的，他的一言一行都是順從別人的安排，而沒有自己的想法，或說自己想要的、自己確信的，一直被牢牢壓抑著。簡而言之，敖丙活得“不自在”，從而不自信，不開心，人生目標是別人定下的，自己的努力是被安排的。所以，敖丙在小心翼翼地提出對哪吒的肯定意見時，得到的只有阻止和壓抑。
敖丙在陳塘關身份被拆穿時，就是虛假自體在面對重大選擇時處於無措的狀態，是應該遵循本心，不傷無辜性命，成全與哪吒的兄弟情義，還是按照申公豹的要求，消滅眾人以換取未來可能躋身仙班、拯救族人的機會。終於敖丙還是聽從了師父的話，準備大開殺戒。後來因哪吒手下留情，又重燃內心意念，與哪吒共生死，開始向善的一面轉變。
中國傳統文化中對於人的個體認知是模糊的，大多數時候的社會環境都提倡集體意識，而忽略個體需求。大多數人也一直以“虛假自體”存活於世，卻從不傾聽內心聲音，也不敢面對真實自我。於是，人們以“虛假自體”面目活得久了，也就失去了“真實自體”，從而失去了創造力，失去了自在的可能，更多時候都是依託父母他人及社會的要求而存在，無法自己決定人生選擇和生活方式，也無法獲得真正的自信和快樂，從而回顧一生，難免灰暗晦澀，無法面對，空留遺憾。
“哪吒之魔童轉世”這部作品，受到市場的高呼肯定，未嘗不是觀者們內心的吶喊，誰不希望活成哪吒，“我命由我不由天，是魔是仙，我自己說了才算！”，這句話暗合人們對真實自體的熱切渴望，也是餃子導演最想對觀眾說的點睛之筆。哪吒不完美，但活得自在真實，他被愛包圍，自信強大，所以面對死亡也足夠堅強和有擔當。無論如何，我就是我，我想成為怎樣的人，由我自己決定。
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哪吒是魔丸轉世，按命運安排必定要走向邪路、為禍人間，理應三年後承受天劫而灰飛煙滅。然而，為何哪吒最終卻大勝敖丙、申公豹，維護了陳塘關千萬百姓的性命，成為他一直想成為的那個英雄了呢？
敖丙才是靈珠投胎，吸收通天靈氣，又得萬鱗甲護體，顏值、身材、品性、武功皆屬一流，如何就被海夜叉算計欠了哪吒一命，受申公豹教唆進退兩難，救了李靖夫婦和太乙反被拆穿身份而受眾人攻擊，為兄弟情義犧牲自我卻也辜負全族重託，成為一個扭曲不得志的反面人物了呢？
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哪吒雖是魔丸轉世，有天劫厄運，被陳塘關百姓視為異類百般排擠，但他人生中最重要的人物從未缺席，最重要的關愛一直都在。母親李夫人承受三年受孕之苦誕下哪吒，對哪吒的疼愛卻未曾減少一分一毫，在太乙欲除掉剛降世的哪吒時疾呼“勿傷我兒性命”，以命相護；為消除百姓對哪吒的恐懼、不滿，不畏艱險日日降妖除魔；工作間隙因陪哪吒踢毽子遍體鱗傷也毫無怨言。父親李靖親去天庭請願，望天尊收回天劫咒，而後得知天劫咒不可解，則甘願以命抵命，換哪吒躲開天劫得以存活。師父太乙雖不著調，但對徒兒毫不吝嗇，將火尖槍、混天綾和一身本領傾囊相授，就連自帶攝像回看功能的豬寶寶神奇坐騎都送了，關鍵無論怎麼被哪吒作弄都不氣惱，後來還為了救護哪吒、敖丙的元神而果斷付出幾百年修為，只能說，有這樣的師父真是無比幸福。
哪吒是為自己而活，哪吒的人生是“真實自體”的鮮活體驗。哪吒對自我個性非常肯定，很縱容自己的壞脾氣，遇到不公絕不忍耐退讓，而是大張旗鼓地發洩情緒、表達不滿，面對那些惡意攻擊他的孩童們，以牙還牙，不受半點委屈。哪吒對自己的能力十二分肯定，對師傅太乙的仙法不屑一顧，學習“障眼法”時受到了挫折，沒有任何自我否定，而是用一天時間掌握了仙法，變成李夫人戲弄了師傅一番，大肆表現了自己無以倫比的聰慧果敢。
敖丙，卻是以“虛假自體”的面目長大的，他的出生是個沉重的過程，他揹負了龍族一脈反轉命運的全部期待，其父龍王以苦大仇深的腔調和毋庸置疑的權威對其進行嚴格管束，時時刻刻不得鬆懈；其師申公豹因出身妖族而被元始天尊冷眼看待從而心懷不忿，總想押寶在敖丙身上從而找機會奪得金仙之位。虛假自體最大的特徵是順從，敖丙的人生作業都是父親和師父安排的，他的一言一行都是順從別人的安排，而沒有自己的想法，或說自己想要的、自己確信的，一直被牢牢壓抑著。簡而言之，敖丙活得“不自在”，從而不自信，不開心，人生目標是別人定下的，自己的努力是被安排的。所以，敖丙在小心翼翼地提出對哪吒的肯定意見時，得到的只有阻止和壓抑。
敖丙在陳塘關身份被拆穿時，就是虛假自體在面對重大選擇時處於無措的狀態，是應該遵循本心，不傷無辜性命，成全與哪吒的兄弟情義，還是按照申公豹的要求，消滅眾人以換取未來可能躋身仙班、拯救族人的機會。終於敖丙還是聽從了師父的話，準備大開殺戒。後來因哪吒手下留情，又重燃內心意念，與哪吒共生死，開始向善的一面轉變。
中國傳統文化中對於人的個體認知是模糊的，大多數時候的社會環境都提倡集體意識，而忽略個體需求。大多數人也一直以“虛假自體”存活於世，卻從不傾聽內心聲音，也不敢面對真實自我。於是，人們以“虛假自體”面目活得久了，也就失去了“真實自體”，從而失去了創造力，失去了自在的可能，更多時候都是依託父母他人及社會的要求而存在，無法自己決定人生選擇和生活方式，也無法獲得真正的自信和快樂，從而回顧一生，難免灰暗晦澀，無法面對，空留遺憾。
“哪吒之魔童轉世”這部作品，受到市場的高呼肯定，未嘗不是觀者們內心的吶喊，誰不希望活成哪吒，“我命由我不由天，是魔是仙，我自己說了才算！”，這句話暗合人們對真實自體的熱切渴望，也是餃子導演最想對觀眾說的點睛之筆。哪吒不完美，但活得自在真實，他被愛包圍，自信強大，所以面對死亡也足夠堅強和有擔當。無論如何，我就是我，我想成為怎樣的人，由我自己決定。
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我該如何？
只願我兒平安！