明時宗喀巴大師見雙修之弊太大，站在維護佛教的立場，起而宗教革命，主張清淨單修，嚴整戒律，創立黃教，時為明永樂年間事。由紅教的修為傳承主旨，再演化為花教白教等法的重心，他們也是偏重由色身起修而進入法界，並非只以樂，明，無念為菩提道果的極則。後來藏密到了宗喀巴大師，創建黃教，一再肅清整理，以阿底峽尊者《菩提道炬論》為根據，大力提倡菩提道次第的修法，真是功德無量，人天禮讚。宗喀巴大師的《菩提道次第廣論》，講修定、修觀，與天台宗的止觀法門，幾乎完全相同，唯引用經教不同而已。天台宗的摩訶止觀，走的是龍樹菩薩大般若宗的教理，是性宗路線；宗喀巴大師走的是無著菩薩唯識法相宗的路線。
無論紅教，花教，白教，黃教如何分派，綜合各派理論，主張從這個凡夫業報身起修，必須先轉化業氣。人身有三脈七輪，必須修氣，修脈等等，將氣脈打通了，業氣淨化，轉了色身才能得定。否則色身沒有絕對的健康，即不能得定。若氣脈未通而能證得菩提者，絕無是處，都只是幻境罷了。氣脈真正打通，見了空性，才能得大成就，才能證菩提。臨走時，才能像蓮花生大師一樣，騎白馬騰空而去。如果想留點東西在人間做紀念，就留下十個指甲，或顯現神通，化一道虹光而去。
藏密，歸結總論，要依身起修，要身上三脈七輪都通了以後，再修明點，明點修成後，發起拙火，是即靈力，生命的靈力藏在男人的海底，即睪丸後肛門前，鍼灸所謂之會陰穴；女人在子宮部。無窮的靈力可在此發動，此乃宇宙之奧祕，人的無窮盡的生命潛能皆隱藏潛伏於此。密宗以靈蛇象徵表之。通常是沉睡著的，如一旦被喚醒了，渾身氣脈打通，則可蓋天蓋地，彌天綸地，真有通天徹地之能。但凡人者，則永遠在沉睡中，等到死了，四大分離，滅散於宇宙之間。
若氣脈未通，雖有時可見自性光明一面，但如禪宗所謂孤光偶露，石火電光，只這樣發一下而已，不能得正定，不能得正覺，不能證果。所以宗喀巴大師也說：“氣不入中脈，而云得證菩提者，絕無是理。”若氣脈一通，則所謂脈解心開，所謂證得菩提，真如“仰首枝頭，即見果熟”，亦如“拔矛刺背，頓脫苦厄”，沉痾頓失般的明心見性了。所以又說釋伽牟尼在雪山七年修行並未見道，在菩提樹下七日氣脈打通，仰首見明星，始廓然大悟者即此理也。
在中年人以破漏之身，紅白菩提都走漏得多，不圓滿了。（所以看密宗經典，尤其有關修法者，十分難懂，像紅白菩提等，都是引用的代名詞。）必須修此，始能引燃拙火而恢復了生命能，如道家所說返老還童。但卻不能犯淫，如雙修有欲，漏了精則犯大戒。嗨！太難了，較任何修法都難，在人生最嚴重的愛慾上施為而不準犯淫漏精，真如火中取蓮！然何以必要如此？因紅白菩提破損之破漏之身，靈能燃不起，但並未毀壞，只是更沉睡更墮落，必須借陽火點燃三昧真火才行。
至於老年人，生理機能不起作用，並非有“道”，而系生命能之暖、壽、識薄弱，無生機，必須引發生機而又不犯淫，再以靈力打通氣脈，即多一道手續，始能通天徹地（非密宗原語，借用語），明心見性。
人身背脊有三十三節，配上八塊蓋骨，先要將一節節不充滿的骨髓填滿了，才能談到氣脈。一般學密宗者，身內氣脈有一點點流動，即說氣脈通了，肚子裡火辣辣一點燙，即以為拙火起來。其實，這只是初步發暖而已，早得很哩！若是真氣脈來，則一身融化，清淨圓明，光明一片，始為真拙火、真氣脈。真正中脈通了，真可以氣住脈停，身體無絲毫覺受；如果身體還有覺受，則還不是真的通；到真通時，觀世界上一切的一切，如夢如幻，自性清淨。
倘真見性，氣脈必通。二是一，一是二的，看你走哪一條路。密宗是依身起修，所以講這種話。禪宗不談這個，但真明心見性，氣脈也當然必通。宗喀巴大師說：“中脈不通，證得菩提，必無是處。”絕對地準確，這是真話。但是修禪宗的人，絕不講氣脈，不講色身上事，真正見到那一下，氣脈也是必通的，道理在這個地方。假使說是真正見道，而身上氣機不起變化，必無是處，否則就不是真正見道。這是一而二，二而一的道理。所以這一句話的結論呢？就是必須要氣脈通才能見菩提。這對不對？絕對的對。這個意思懂了吧？
六祖開悟時說“何期自性本自清淨，何期自性本不生滅，何期自性本自具足，何期自性本無動搖，何期自性能生萬法。”不須要用力，它自然就到了。假定說，真見性的人，氣脈不一定會通的，那六祖第一個騙了人，釋伽牟尼佛更騙人，怎樣叫做“何期自性本自具足”呢？
修密宗主要強調的是修氣修脈，以達到成佛證果。氣修不通，脈絡轉化不了，不能得定，就是所謂的：“中脈不通而言得定者，絕無是處。”至於打坐，能坐上幾天幾夜，並不一定是你氣脈通了，氣脈通不通和打坐是兩回事。但氣脈通了，要坐便坐，非但可坐上幾天幾夜，就是睡幾天幾夜，站著幾天幾夜，也照樣都能入定，入定與姿勢是無關的。
你們有學密宗的，對修氣脈有興趣，氣脈不成就而能明心見性是無有是處，你明心見性開悟的那一剎那，氣脈一定也成就了。那麼著相地修氣脈，教理不通，智慧不夠，是沒希望成就的。你以為通了，只是受陰境界的感覺，是假的。成佛不是迷信，不是盲修，而是大智慧的成就。
另外道家所謂的打通“奇經八脈”如果沒有到達“衝氣以為和”，乃至“黃中通理，正位居體，美在其中而暢於四支”的實際境界，那就根本全是空言，更無法瞭解“中脈”真通的景象了。如果工夫到達“奇經八脈”完全打通，有了“衝氣以為和”的境界時，那便有莊子所謂的：“墮肢體（沒有身體四肢的感覺），黜聰明（絕對沒有妄想），離形去知，同於大通，此謂坐忘。”此時“中脈”的功能發動，首先便有引伸上下通於無際的覺受，自然而然便呈現“萬里青天無片雲”的晴空境界。甚至，無論白天黑夜，滿天繁星呈現眼前，猶如“掌中觀庵摩羅果”一般。平常所有的知覺和感覺狀態，一起忘卻無遺，所有人我是非等等世俗觀念，完全遠離消散。
真正把中脈打通了以後，一坐一定，閉著眼，滿天星斗看得清清楚楚，密宗所講的是真事。那個情景就像太空船進入太空的境界一樣，這就是宇宙的奧祕，生命的奧祕。一次太空船進入太空的整個過程，每一秒我都留意其變化，注意宇宙間的法則，是否和人體是一樣的，結果發現完全一樣。由此更證明，佛法顯密所說的修持經驗，一點都沒有錯，錯在我們自己不用功，沒有修證到。
但“中脈”的打通，並非就是全部道果的完成。嚴格說來，打通“中脈”，也只是入道基礎的真正穩固而已。從此以往，前途更加微密深邃，更須仔細努力。的確非有明師指點不可。此外，在打通“中脈”之前，當然先由左右二脈的通暢開始，但左右二脈的通暢，也並非只靠“瑜伽”的呼吸氣功便可奏效。真正打通左右二脈的人，外形的證明，從頭頸的圓滿狀態，和頸部左右兩大動脈管的平滿，以及頸有圓圈的象徵，可以得知。否則，盡是誤人誤己的空談，毫無實義。
整理自《習禪錄影》《維摩詰的花雨滿天》《靜坐修道與長生不老》《如何修證佛法
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南懷瑾先生（1918年—2012年）是現代享譽國內外，特別是華人讀者中的文化大家，中國傳統文化的積極傳播者和倡導者。他一生經歷奇特，願行非凡，除自身天資極高之外，自幼飽讀詩書，遍覽經史子集，學養深厚，加之他豐富且不可複製的特殊經驗，並且始終致力於實修實證，使其融通中華傳統文化儒道佛之精華，兼通諸子百家、詩詞曲賦、天文曆法、醫學養生等。2012年9月，南懷瑾先生仙逝，給世人留下了大量融會貫通、深入淺出讀解中華傳統文化的著述。南先生的著述把沉睡深奧的經典變成活生生可以觸摸踐行的日常，是讀者尤其是年輕人踏入中華傳統文化之門的鑰匙，讓人受益終生。
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