'京口瓜洲一水間：《紅樓夢》裡妙玉的象徵意義'
作者：郝加獻
作者：郝加獻
（一）古代瓜洲是哪？其在文學史上有何象徵意義？
這裡所說的瓜洲，不是今天隸屬於甘肅省酒泉市的瓜州，而是在長江北岸，揚州南郊，京杭運河分支入江處的古渡口。
北宋詩人王安石有一首七言絕句《泊船瓜洲》最為著名：“京口瓜洲一水間，鐘山只隔數重山。春風又綠江南岸，明月何時照我還？”抒發著大政治家王安石重返政治舞臺、推行新政的偉大抱負。詩人陸游《書憤》中也有“樓船夜雪瓜洲渡，鐵馬秋風大散關”的詩句。
瓜洲千年古渡，有著悠久歷史和豐富人文積澱，唐代高僧鑑真從這裡起航東渡日本，而發生在這裡的杜十娘怒沉百寶箱的民間故事，幾百年來更是廣為流傳。
可見古代瓜洲具有更多的文學象徵意義，見證了無數旅人的悲歡離合、生離死別。
作者：郝加獻
（一）古代瓜洲是哪？其在文學史上有何象徵意義？
這裡所說的瓜洲，不是今天隸屬於甘肅省酒泉市的瓜州，而是在長江北岸，揚州南郊，京杭運河分支入江處的古渡口。
北宋詩人王安石有一首七言絕句《泊船瓜洲》最為著名：“京口瓜洲一水間，鐘山只隔數重山。春風又綠江南岸，明月何時照我還？”抒發著大政治家王安石重返政治舞臺、推行新政的偉大抱負。詩人陸游《書憤》中也有“樓船夜雪瓜洲渡，鐵馬秋風大散關”的詩句。
瓜洲千年古渡，有著悠久歷史和豐富人文積澱，唐代高僧鑑真從這裡起航東渡日本，而發生在這裡的杜十娘怒沉百寶箱的民間故事，幾百年來更是廣為流傳。
可見古代瓜洲具有更多的文學象徵意義，見證了無數旅人的悲歡離合、生離死別。
（二）妙玉其人
《紅樓夢》中名列“金陵十二釵正冊”第六位的妙玉，不知姓氏，真名失傳，只是法號，本是蘇州人，祖上是讀書仕宦之家，因自幼多病，皈依佛門，帶髮修行。十八歲時，父母俱已亡故，身邊只有兩個老嬤嬤，一個小丫頭伏侍。極端美麗、博學、聰穎，——黛玉稱她為“詩仙”，為睹觀音遺蹟和貝葉遺文，她隨師從蘇州到了京城，住在西門外牟尼院。
她師傅精演先天神數，圓寂時告誡妙玉：“不宜回鄉，在此靜候，自有結果。”所以沒有扶靈回去。
賈府為元春歸省聘買尼姑，妙玉被下帖子請進了大觀園中櫳翠庵。
在大觀園中，與賈寶玉有了“吃茶”“乞梅”“送帖”等精彩故事。
寶玉、黛玉、妙玉“三玉”構成了怎樣一種特殊而又微妙的複雜關係，在曹公的前八十回《紅樓夢》中並未完全展開，但黛玉、妙玉是寶玉心靈上的知己、精神上的依託已露端倪。
作者：郝加獻
（一）古代瓜洲是哪？其在文學史上有何象徵意義？
這裡所說的瓜洲，不是今天隸屬於甘肅省酒泉市的瓜州，而是在長江北岸，揚州南郊，京杭運河分支入江處的古渡口。
北宋詩人王安石有一首七言絕句《泊船瓜洲》最為著名：“京口瓜洲一水間，鐘山只隔數重山。春風又綠江南岸，明月何時照我還？”抒發著大政治家王安石重返政治舞臺、推行新政的偉大抱負。詩人陸游《書憤》中也有“樓船夜雪瓜洲渡，鐵馬秋風大散關”的詩句。
瓜洲千年古渡，有著悠久歷史和豐富人文積澱，唐代高僧鑑真從這裡起航東渡日本，而發生在這裡的杜十娘怒沉百寶箱的民間故事，幾百年來更是廣為流傳。
可見古代瓜洲具有更多的文學象徵意義，見證了無數旅人的悲歡離合、生離死別。
（二）妙玉其人
《紅樓夢》中名列“金陵十二釵正冊”第六位的妙玉，不知姓氏，真名失傳，只是法號，本是蘇州人，祖上是讀書仕宦之家，因自幼多病，皈依佛門，帶髮修行。十八歲時，父母俱已亡故，身邊只有兩個老嬤嬤，一個小丫頭伏侍。極端美麗、博學、聰穎，——黛玉稱她為“詩仙”，為睹觀音遺蹟和貝葉遺文，她隨師從蘇州到了京城，住在西門外牟尼院。
她師傅精演先天神數，圓寂時告誡妙玉：“不宜回鄉，在此靜候，自有結果。”所以沒有扶靈回去。
賈府為元春歸省聘買尼姑，妙玉被下帖子請進了大觀園中櫳翠庵。
在大觀園中，與賈寶玉有了“吃茶”“乞梅”“送帖”等精彩故事。
寶玉、黛玉、妙玉“三玉”構成了怎樣一種特殊而又微妙的複雜關係，在曹公的前八十回《紅樓夢》中並未完全展開，但黛玉、妙玉是寶玉心靈上的知己、精神上的依託已露端倪。
（三）妙玉命運的“瓜洲”是陷入風塵之地？
關於妙玉的命運結局，有一條脂批值得注意：
妙玉忙命:“將那成窯的茶杯別收了，擱在外頭去罷。”【靖藏】妙玉偏僻處，此所謂“過潔世同嫌”也。他日瓜州渡口勸懲不哀哉，屈從紅顏，固能不枯骨......寶玉會意，知為劉姥姥吃了，他嫌髒不要了。
這一信息逗露，隨著賈府的敗落，妙玉也被迫結束了她那種帶髮修行的依附生活，而流落到瓜洲渡口。
結合紅樓夢曲和判詞，特別是那句“紅粉朱樓春色闌，到頭來，依舊是風塵骯髒違心願”，人們更容易相信妙玉被賣入妓院淪落風塵的悲慘結局。
第五回，寶玉夢遊太虛幻境，警幻仙姑受寶玉的祖宗寧榮二公的“剖腹深囑”，警戒寶玉“改悟前情，留意於孔孟之間，委身於經濟之道”，以求不“見棄於世道”，而結果寶玉卻深負了警幻“一番以情悟道、守理衷情之言”，在迷津前沒有“作速回頭”，終於墮入了萬丈深淵。
作者：郝加獻
（一）古代瓜洲是哪？其在文學史上有何象徵意義？
這裡所說的瓜洲，不是今天隸屬於甘肅省酒泉市的瓜州，而是在長江北岸，揚州南郊，京杭運河分支入江處的古渡口。
北宋詩人王安石有一首七言絕句《泊船瓜洲》最為著名：“京口瓜洲一水間，鐘山只隔數重山。春風又綠江南岸，明月何時照我還？”抒發著大政治家王安石重返政治舞臺、推行新政的偉大抱負。詩人陸游《書憤》中也有“樓船夜雪瓜洲渡，鐵馬秋風大散關”的詩句。
瓜洲千年古渡，有著悠久歷史和豐富人文積澱，唐代高僧鑑真從這裡起航東渡日本，而發生在這裡的杜十娘怒沉百寶箱的民間故事，幾百年來更是廣為流傳。
可見古代瓜洲具有更多的文學象徵意義，見證了無數旅人的悲歡離合、生離死別。
（二）妙玉其人
《紅樓夢》中名列“金陵十二釵正冊”第六位的妙玉，不知姓氏，真名失傳，只是法號，本是蘇州人，祖上是讀書仕宦之家，因自幼多病，皈依佛門，帶髮修行。十八歲時，父母俱已亡故，身邊只有兩個老嬤嬤，一個小丫頭伏侍。極端美麗、博學、聰穎，——黛玉稱她為“詩仙”，為睹觀音遺蹟和貝葉遺文，她隨師從蘇州到了京城，住在西門外牟尼院。
她師傅精演先天神數，圓寂時告誡妙玉：“不宜回鄉，在此靜候，自有結果。”所以沒有扶靈回去。
賈府為元春歸省聘買尼姑，妙玉被下帖子請進了大觀園中櫳翠庵。
在大觀園中，與賈寶玉有了“吃茶”“乞梅”“送帖”等精彩故事。
寶玉、黛玉、妙玉“三玉”構成了怎樣一種特殊而又微妙的複雜關係，在曹公的前八十回《紅樓夢》中並未完全展開，但黛玉、妙玉是寶玉心靈上的知己、精神上的依託已露端倪。
（三）妙玉命運的“瓜洲”是陷入風塵之地？
關於妙玉的命運結局，有一條脂批值得注意：
妙玉忙命:“將那成窯的茶杯別收了，擱在外頭去罷。”【靖藏】妙玉偏僻處，此所謂“過潔世同嫌”也。他日瓜州渡口勸懲不哀哉，屈從紅顏，固能不枯骨......寶玉會意，知為劉姥姥吃了，他嫌髒不要了。
這一信息逗露，隨著賈府的敗落，妙玉也被迫結束了她那種帶髮修行的依附生活，而流落到瓜洲渡口。
結合紅樓夢曲和判詞，特別是那句“紅粉朱樓春色闌，到頭來，依舊是風塵骯髒違心願”，人們更容易相信妙玉被賣入妓院淪落風塵的悲慘結局。
第五回，寶玉夢遊太虛幻境，警幻仙姑受寶玉的祖宗寧榮二公的“剖腹深囑”，警戒寶玉“改悟前情，留意於孔孟之間，委身於經濟之道”，以求不“見棄於世道”，而結果寶玉卻深負了警幻“一番以情悟道、守理衷情之言”，在迷津前沒有“作速回頭”，終於墮入了萬丈深淵。
迷津，找不到渡口；問津一詞與孔子有關，“孔子過之，使子路問津焉”，詢問渡口。
人生多歧路，戰國時期的楊朱，有一次外出，到了一個岔路口（同樣適用於渡口），竟然哭了起來，因為他聯想到了人生的歧路，心中不禁傷感起來。
作為經歷賈府大起大落，命運幻生幻滅，參透人生的曹雪芹讓寶玉在夢幻中迷津，讓妙玉在現實裡流落瓜洲渡口，都是曹公在對人生命運做終極追問。
“無瑕白玉遭泥陷”，一個潔癖的女子，去了一個骯髒之地，生不如死，卻無力逃脫。
妙玉命運的“瓜洲”是陷入風塵之地，其悲劇力量就在於此。
作者：郝加獻
（一）古代瓜洲是哪？其在文學史上有何象徵意義？
這裡所說的瓜洲，不是今天隸屬於甘肅省酒泉市的瓜州，而是在長江北岸，揚州南郊，京杭運河分支入江處的古渡口。
北宋詩人王安石有一首七言絕句《泊船瓜洲》最為著名：“京口瓜洲一水間，鐘山只隔數重山。春風又綠江南岸，明月何時照我還？”抒發著大政治家王安石重返政治舞臺、推行新政的偉大抱負。詩人陸游《書憤》中也有“樓船夜雪瓜洲渡，鐵馬秋風大散關”的詩句。
瓜洲千年古渡，有著悠久歷史和豐富人文積澱，唐代高僧鑑真從這裡起航東渡日本，而發生在這裡的杜十娘怒沉百寶箱的民間故事，幾百年來更是廣為流傳。
可見古代瓜洲具有更多的文學象徵意義，見證了無數旅人的悲歡離合、生離死別。
（二）妙玉其人
《紅樓夢》中名列“金陵十二釵正冊”第六位的妙玉，不知姓氏，真名失傳，只是法號，本是蘇州人，祖上是讀書仕宦之家，因自幼多病，皈依佛門，帶髮修行。十八歲時，父母俱已亡故，身邊只有兩個老嬤嬤，一個小丫頭伏侍。極端美麗、博學、聰穎，——黛玉稱她為“詩仙”，為睹觀音遺蹟和貝葉遺文，她隨師從蘇州到了京城，住在西門外牟尼院。
她師傅精演先天神數，圓寂時告誡妙玉：“不宜回鄉，在此靜候，自有結果。”所以沒有扶靈回去。
賈府為元春歸省聘買尼姑，妙玉被下帖子請進了大觀園中櫳翠庵。
在大觀園中，與賈寶玉有了“吃茶”“乞梅”“送帖”等精彩故事。
寶玉、黛玉、妙玉“三玉”構成了怎樣一種特殊而又微妙的複雜關係，在曹公的前八十回《紅樓夢》中並未完全展開，但黛玉、妙玉是寶玉心靈上的知己、精神上的依託已露端倪。
（三）妙玉命運的“瓜洲”是陷入風塵之地？
關於妙玉的命運結局，有一條脂批值得注意：
妙玉忙命:“將那成窯的茶杯別收了，擱在外頭去罷。”【靖藏】妙玉偏僻處，此所謂“過潔世同嫌”也。他日瓜州渡口勸懲不哀哉，屈從紅顏，固能不枯骨......寶玉會意，知為劉姥姥吃了，他嫌髒不要了。
這一信息逗露，隨著賈府的敗落，妙玉也被迫結束了她那種帶髮修行的依附生活，而流落到瓜洲渡口。
結合紅樓夢曲和判詞，特別是那句“紅粉朱樓春色闌，到頭來，依舊是風塵骯髒違心願”，人們更容易相信妙玉被賣入妓院淪落風塵的悲慘結局。
第五回，寶玉夢遊太虛幻境，警幻仙姑受寶玉的祖宗寧榮二公的“剖腹深囑”，警戒寶玉“改悟前情，留意於孔孟之間，委身於經濟之道”，以求不“見棄於世道”，而結果寶玉卻深負了警幻“一番以情悟道、守理衷情之言”，在迷津前沒有“作速回頭”，終於墮入了萬丈深淵。
迷津，找不到渡口；問津一詞與孔子有關，“孔子過之，使子路問津焉”，詢問渡口。
人生多歧路，戰國時期的楊朱，有一次外出，到了一個岔路口（同樣適用於渡口），竟然哭了起來，因為他聯想到了人生的歧路，心中不禁傷感起來。
作為經歷賈府大起大落，命運幻生幻滅，參透人生的曹雪芹讓寶玉在夢幻中迷津，讓妙玉在現實裡流落瓜洲渡口，都是曹公在對人生命運做終極追問。
“無瑕白玉遭泥陷”，一個潔癖的女子，去了一個骯髒之地，生不如死，卻無力逃脫。
妙玉命運的“瓜洲”是陷入風塵之地，其悲劇力量就在於此。
【作者簡介】郝加獻，北京密雲人，自由撰稿人。長期致力於文化散文的創作。長篇歷史散文《曠世名園圓明園》榮獲紀念圓明園罹難150週年大型徵文優秀獎。
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