孟郊歌頌愛情的千古名作，古人讀了都說好，今人讀了卻不敢恭維
唐詩宋詞最打動人的地方，便是它那天馬行空的想象力。千年前少年們的騰蛟起鳳、執筆生花，放眼今日仍未過時，我們仍在其後奮力撿拾著他們的斑斕與光輝。乘著時光意興闌珊，乘著太白那股子酒勁兒，我們可以肆無忌憚地飲清風捋纖歌，可以胸膽高酣地駕鐵馬馭冰河，可以在沙漠中俯瞰銀河瀑布，可以在大海里仰望巍峨雄山。
然而這些只是詩詞光明的一面，其實它還有更多的負能量在暗暗低吟。李賀少年成名，才20歲就感慨命途多舛，於是寫出"禮節乃相去，憔悴如芻狗"的悲情；羅隱連考數十次科舉未中，便有了"今朝有酒今朝醉，明日愁來明日愁"這等破罐子破摔的情節；清代詩人李靜山更甚，竟然用鬼神躲債，"門外高懸黃紙帖，卻疑賬主怕靈符"。
當然，如果細究起來，他們彷彿都有充足的理由去選擇放縱，或曰壯志未酬，或曰時運不濟，或曰家境貧寒，這都是與個人息息相關的不幸。然而下面這首詩卻十分不一般，它是被選入《唐詩三百首》的千古名作，曾被古人奉為至尊圭臬，然而它所蘊含的不幸卻足足牽扯到了一個時代。
《烈女操》唐·孟郊
梧桐相待老，鴛鴦會雙死。
貞女貴徇夫，捨生亦如此。
波瀾誓不起，妾心井中水。
孟郊就喜歡寫這種六句的五言詩，他的《遊子吟》也是如此，一片孝心感動了天下多少赤子兒女，千百年來為人稱頌不已。不過，孟郊這首歌頌愛情的詩卻收到了相反的效果，雖然也是千古名作，但它傳達出的思想與境界卻讓人不敢恭維。
孟郊起句就化用了兩個典故：梧桐相枯、鴛鴦雙死。傳說古老的梧桐樹一般都為雙生，梧為雄樹，桐為雌樹，所謂同生同長同枯同死；鴛鴦同樣性格剛烈，若有一方離去，另一方絕不苟且偷生。孟郊以植物和動物的惺惺相惜開篇，象徵了世間的美好愛情，引申之意是說：動植物尚且如此，何況人呢？
果然，第二句孟郊毫不掩飾地說"貞女貴徇夫"：婦女最大的美德便是貞節，嫁給了丈夫就要生死相隨，即使捨棄掉生命也值得。按理說這殉夫已經夠悲壯的了，然而第三句孟郊卻將要求再度提升；不僅要勇於去殉，而且內心還不能起波瀾，要像古井水一般心如止水。很明顯，這是在形容貞女的堅定不移。
《詩經》中有名句曰"蒲葦紉如絲，磐石無轉移"，可人家這是用來讚美女子執著的愛，並非是拿來糊弄女子去殉情的。孟郊的這種封建理念深深紮根于思想深處，以至於使其成為了時代的主流，竟以捨棄生命為榮，這是萬萬不可取的。
當然，也有人解讀這首詩使用的是隱喻手法，即孟郊不是指真的"徇夫"，而是藉此事來隱喻封建權貴，以貞女的心志來表明自己不與權貴同流合汙的決心。但是這種解讀方式未免有些強硬，依小解之見，孟郊是沒有跳出時代束縛的，他的本意就是明面上擺著的那樣，"貞女貴徇夫"也。
其實這樣的案例並不少見，比如白居易也曾寫過一首詩，詩曰："今春有客洛陽回，曾到尚書墳上來。見說白楊堪作柱，爭教紅粉不成灰。"關盼盼為亡夫守節，白居易卻說既然你如此貞烈，為何不殉情？關盼盼讀罷自盡而亡，實在令人悲慨。