'海德格爾入門：人存在嗎？'
“人存在嗎？”，這個問題看起來只有白痴才會問，因為我們覺得每一個正常人都知道它的答案。如果一個“正常人”非得對這個他認為很腦殘的問題認真地回答，他必會答道：“當然存在，你不就是人嗎！”
但是白痴會繼續問：“既然人是存在的，那麼人是有死的嗎？”。
那個正常人不耐煩地說：“當然，很多人都已經死了，這你是知道的。你和我也會死的。”
白痴不依不撓：“既然這樣，請你解釋一下為什麼存在能夠變成不存在？既然人是存在的，怎麼會成為不存在呢，怎麼會死呢？”
正常人沒想到白痴還有這一問，詫異地答道：“不存在變成不存在很容易理解的嘛，你看這裡有杯水，是存在的。我現在喝了它（說著把水喝了）。看，現在它不存在了。”
白痴道：“不，它仍然是存在的，只不過它在肚子了而已”
正常人又說：“火柴，在被燒之前是存在的，燒成灰後就不存在了”
白痴說：“不，我不明白你為什麼說它不存在了，它只不過變成了灰和空氣而已。”
正常人又道：“但是火柴不存在了，OK？”
白痴說：“既然你認為火柴被燒成灰後，就不存在了，那我就不明白為什麼火柴在燃燒之前是存在的。你說的存在到底是什麼意思？”
正常人困惑：“我也不明白你說的存在是什麼意思？”
白痴道：“我之所以說火柴燃燒後仍然存在，意思就是火柴燃燒前後世界的總量還是那麼多，既不減少也不增加。只不過構成火柴的粒子的空間位置發生了變化。就這些粒子的數量沒有變化而言，我說火柴燃燒前後，這個世界並沒有什麼東西從存在變成不存在，也沒有什麼東西從不存在變成存在。”
正常人說：“這個說法有理，世界的總量沒有變化。火柴是否從存在變成不存在只是一個關於命名的問題。我們只是把粒子這樣的組合叫做火柴，而那樣的組合叫做灰而已。我明白你的意思”
白痴繼續說道：“那麼人呢？人也僅僅是和火柴一樣的嗎？只不過把粒子這樣的組合叫做人，而並沒有實際增加什麼嗎？如果是這樣，我們說一個人死了不就成了一句空話嗎？因為並沒有什麼東西從存在變成不存在。”
正常人說：“是這樣的，一個人死亡前後世界並沒有增加什麼，也沒有減少什麼。”
白痴說：“如果人是不存在的，那是什麼東西在談論‘存在’呢？我們談的‘存在’又是怎麼被把握的呢？存在到底是什麼？當我們說‘世界是由粒子構成的，粒子是根本的存在物’的時候，這一個真理難道不是被人把握到的嗎？我相信人死的時候，確實有東西減少了。”正常人說：“嗯，人確實是存在的”
白痴說：“但這種存在到底是怎麼回事呢？人從存在到無應該怎麼理解呢？”
正常人和白痴陷入沉思：我會死嗎？我存在嗎？我是什麼？
只有從對死的思考中，才能明白我們自己的存在是怎麼回事。
只有從對存在與無的焦慮當中，我們才感受到存在。
只有明白了我的存在是怎麼回事，才能明白萬物的存在是怎麼回事。之所以是這樣，因為人經歷了一個作為整體的存在，從無到有，再從有到無。海德格爾把這種存在與其他存在者的存在區分開來，稱為生存（Existenz ），而人被稱為此在（dasein）。
“人存在嗎？”，這個問題看起來只有白痴才會問，因為我們覺得每一個正常人都知道它的答案。如果一個“正常人”非得對這個他認為很腦殘的問題認真地回答，他必會答道：“當然存在，你不就是人嗎！”
但是白痴會繼續問：“既然人是存在的，那麼人是有死的嗎？”。
那個正常人不耐煩地說：“當然，很多人都已經死了，這你是知道的。你和我也會死的。”
白痴不依不撓：“既然這樣，請你解釋一下為什麼存在能夠變成不存在？既然人是存在的，怎麼會成為不存在呢，怎麼會死呢？”
正常人沒想到白痴還有這一問，詫異地答道：“不存在變成不存在很容易理解的嘛，你看這裡有杯水，是存在的。我現在喝了它（說著把水喝了）。看，現在它不存在了。”
白痴道：“不，它仍然是存在的，只不過它在肚子了而已”
正常人又說：“火柴，在被燒之前是存在的，燒成灰後就不存在了”
白痴說：“不，我不明白你為什麼說它不存在了，它只不過變成了灰和空氣而已。”
正常人又道：“但是火柴不存在了，OK？”
白痴說：“既然你認為火柴被燒成灰後，就不存在了，那我就不明白為什麼火柴在燃燒之前是存在的。你說的存在到底是什麼意思？”
正常人困惑：“我也不明白你說的存在是什麼意思？”
白痴道：“我之所以說火柴燃燒後仍然存在，意思就是火柴燃燒前後世界的總量還是那麼多，既不減少也不增加。只不過構成火柴的粒子的空間位置發生了變化。就這些粒子的數量沒有變化而言，我說火柴燃燒前後，這個世界並沒有什麼東西從存在變成不存在，也沒有什麼東西從不存在變成存在。”
正常人說：“這個說法有理，世界的總量沒有變化。火柴是否從存在變成不存在只是一個關於命名的問題。我們只是把粒子這樣的組合叫做火柴，而那樣的組合叫做灰而已。我明白你的意思”
白痴繼續說道：“那麼人呢？人也僅僅是和火柴一樣的嗎？只不過把粒子這樣的組合叫做人，而並沒有實際增加什麼嗎？如果是這樣，我們說一個人死了不就成了一句空話嗎？因為並沒有什麼東西從存在變成不存在。”
正常人說：“是這樣的，一個人死亡前後世界並沒有增加什麼，也沒有減少什麼。”
白痴說：“如果人是不存在的，那是什麼東西在談論‘存在’呢？我們談的‘存在’又是怎麼被把握的呢？存在到底是什麼？當我們說‘世界是由粒子構成的，粒子是根本的存在物’的時候，這一個真理難道不是被人把握到的嗎？我相信人死的時候，確實有東西減少了。”正常人說：“嗯，人確實是存在的”
白痴說：“但這種存在到底是怎麼回事呢？人從存在到無應該怎麼理解呢？”
正常人和白痴陷入沉思：我會死嗎？我存在嗎？我是什麼？
只有從對死的思考中，才能明白我們自己的存在是怎麼回事。
只有從對存在與無的焦慮當中，我們才感受到存在。
只有明白了我的存在是怎麼回事，才能明白萬物的存在是怎麼回事。之所以是這樣，因為人經歷了一個作為整體的存在，從無到有，再從有到無。海德格爾把這種存在與其他存在者的存在區分開來，稱為生存（Existenz ），而人被稱為此在（dasein）。
“人存在嗎？”，這個問題看起來只有白痴才會問，因為我們覺得每一個正常人都知道它的答案。如果一個“正常人”非得對這個他認為很腦殘的問題認真地回答，他必會答道：“當然存在，你不就是人嗎！”
但是白痴會繼續問：“既然人是存在的，那麼人是有死的嗎？”。
那個正常人不耐煩地說：“當然，很多人都已經死了，這你是知道的。你和我也會死的。”
白痴不依不撓：“既然這樣，請你解釋一下為什麼存在能夠變成不存在？既然人是存在的，怎麼會成為不存在呢，怎麼會死呢？”
正常人沒想到白痴還有這一問，詫異地答道：“不存在變成不存在很容易理解的嘛，你看這裡有杯水，是存在的。我現在喝了它（說著把水喝了）。看，現在它不存在了。”
白痴道：“不，它仍然是存在的，只不過它在肚子了而已”
正常人又說：“火柴，在被燒之前是存在的，燒成灰後就不存在了”
白痴說：“不，我不明白你為什麼說它不存在了，它只不過變成了灰和空氣而已。”
正常人又道：“但是火柴不存在了，OK？”
白痴說：“既然你認為火柴被燒成灰後，就不存在了，那我就不明白為什麼火柴在燃燒之前是存在的。你說的存在到底是什麼意思？”
正常人困惑：“我也不明白你說的存在是什麼意思？”
白痴道：“我之所以說火柴燃燒後仍然存在，意思就是火柴燃燒前後世界的總量還是那麼多，既不減少也不增加。只不過構成火柴的粒子的空間位置發生了變化。就這些粒子的數量沒有變化而言，我說火柴燃燒前後，這個世界並沒有什麼東西從存在變成不存在，也沒有什麼東西從不存在變成存在。”
正常人說：“這個說法有理，世界的總量沒有變化。火柴是否從存在變成不存在只是一個關於命名的問題。我們只是把粒子這樣的組合叫做火柴，而那樣的組合叫做灰而已。我明白你的意思”
白痴繼續說道：“那麼人呢？人也僅僅是和火柴一樣的嗎？只不過把粒子這樣的組合叫做人，而並沒有實際增加什麼嗎？如果是這樣，我們說一個人死了不就成了一句空話嗎？因為並沒有什麼東西從存在變成不存在。”
正常人說：“是這樣的，一個人死亡前後世界並沒有增加什麼，也沒有減少什麼。”
白痴說：“如果人是不存在的，那是什麼東西在談論‘存在’呢？我們談的‘存在’又是怎麼被把握的呢？存在到底是什麼？當我們說‘世界是由粒子構成的，粒子是根本的存在物’的時候，這一個真理難道不是被人把握到的嗎？我相信人死的時候，確實有東西減少了。”正常人說：“嗯，人確實是存在的”
白痴說：“但這種存在到底是怎麼回事呢？人從存在到無應該怎麼理解呢？”
正常人和白痴陷入沉思：我會死嗎？我存在嗎？我是什麼？
只有從對死的思考中，才能明白我們自己的存在是怎麼回事。
只有從對存在與無的焦慮當中，我們才感受到存在。
只有明白了我的存在是怎麼回事，才能明白萬物的存在是怎麼回事。之所以是這樣，因為人經歷了一個作為整體的存在，從無到有，再從有到無。海德格爾把這種存在與其他存在者的存在區分開來，稱為生存（Existenz ），而人被稱為此在（dasein）。
“人存在嗎？”，這個問題看起來只有白痴才會問，因為我們覺得每一個正常人都知道它的答案。如果一個“正常人”非得對這個他認為很腦殘的問題認真地回答，他必會答道：“當然存在，你不就是人嗎！”
但是白痴會繼續問：“既然人是存在的，那麼人是有死的嗎？”。
那個正常人不耐煩地說：“當然，很多人都已經死了，這你是知道的。你和我也會死的。”
白痴不依不撓：“既然這樣，請你解釋一下為什麼存在能夠變成不存在？既然人是存在的，怎麼會成為不存在呢，怎麼會死呢？”
正常人沒想到白痴還有這一問，詫異地答道：“不存在變成不存在很容易理解的嘛，你看這裡有杯水，是存在的。我現在喝了它（說著把水喝了）。看，現在它不存在了。”
白痴道：“不，它仍然是存在的，只不過它在肚子了而已”
正常人又說：“火柴，在被燒之前是存在的，燒成灰後就不存在了”
白痴說：“不，我不明白你為什麼說它不存在了，它只不過變成了灰和空氣而已。”
正常人又道：“但是火柴不存在了，OK？”
白痴說：“既然你認為火柴被燒成灰後，就不存在了，那我就不明白為什麼火柴在燃燒之前是存在的。你說的存在到底是什麼意思？”
正常人困惑：“我也不明白你說的存在是什麼意思？”
白痴道：“我之所以說火柴燃燒後仍然存在，意思就是火柴燃燒前後世界的總量還是那麼多，既不減少也不增加。只不過構成火柴的粒子的空間位置發生了變化。就這些粒子的數量沒有變化而言，我說火柴燃燒前後，這個世界並沒有什麼東西從存在變成不存在，也沒有什麼東西從不存在變成存在。”
正常人說：“這個說法有理，世界的總量沒有變化。火柴是否從存在變成不存在只是一個關於命名的問題。我們只是把粒子這樣的組合叫做火柴，而那樣的組合叫做灰而已。我明白你的意思”
白痴繼續說道：“那麼人呢？人也僅僅是和火柴一樣的嗎？只不過把粒子這樣的組合叫做人，而並沒有實際增加什麼嗎？如果是這樣，我們說一個人死了不就成了一句空話嗎？因為並沒有什麼東西從存在變成不存在。”
正常人說：“是這樣的，一個人死亡前後世界並沒有增加什麼，也沒有減少什麼。”
白痴說：“如果人是不存在的，那是什麼東西在談論‘存在’呢？我們談的‘存在’又是怎麼被把握的呢？存在到底是什麼？當我們說‘世界是由粒子構成的，粒子是根本的存在物’的時候，這一個真理難道不是被人把握到的嗎？我相信人死的時候，確實有東西減少了。”正常人說：“嗯，人確實是存在的”
白痴說：“但這種存在到底是怎麼回事呢？人從存在到無應該怎麼理解呢？”
正常人和白痴陷入沉思：我會死嗎？我存在嗎？我是什麼？
只有從對死的思考中，才能明白我們自己的存在是怎麼回事。
只有從對存在與無的焦慮當中，我們才感受到存在。
只有明白了我的存在是怎麼回事，才能明白萬物的存在是怎麼回事。之所以是這樣，因為人經歷了一個作為整體的存在，從無到有，再從有到無。海德格爾把這種存在與其他存在者的存在區分開來，稱為生存（Existenz ），而人被稱為此在（dasein）。
“人存在嗎？”，這個問題看起來只有白痴才會問，因為我們覺得每一個正常人都知道它的答案。如果一個“正常人”非得對這個他認為很腦殘的問題認真地回答，他必會答道：“當然存在，你不就是人嗎！”
但是白痴會繼續問：“既然人是存在的，那麼人是有死的嗎？”。
那個正常人不耐煩地說：“當然，很多人都已經死了，這你是知道的。你和我也會死的。”
白痴不依不撓：“既然這樣，請你解釋一下為什麼存在能夠變成不存在？既然人是存在的，怎麼會成為不存在呢，怎麼會死呢？”
正常人沒想到白痴還有這一問，詫異地答道：“不存在變成不存在很容易理解的嘛，你看這裡有杯水，是存在的。我現在喝了它（說著把水喝了）。看，現在它不存在了。”
白痴道：“不，它仍然是存在的，只不過它在肚子了而已”
正常人又說：“火柴，在被燒之前是存在的，燒成灰後就不存在了”
白痴說：“不，我不明白你為什麼說它不存在了，它只不過變成了灰和空氣而已。”
正常人又道：“但是火柴不存在了，OK？”
白痴說：“既然你認為火柴被燒成灰後，就不存在了，那我就不明白為什麼火柴在燃燒之前是存在的。你說的存在到底是什麼意思？”
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白痴道：“我之所以說火柴燃燒後仍然存在，意思就是火柴燃燒前後世界的總量還是那麼多，既不減少也不增加。只不過構成火柴的粒子的空間位置發生了變化。就這些粒子的數量沒有變化而言，我說火柴燃燒前後，這個世界並沒有什麼東西從存在變成不存在，也沒有什麼東西從不存在變成存在。”
正常人說：“這個說法有理，世界的總量沒有變化。火柴是否從存在變成不存在只是一個關於命名的問題。我們只是把粒子這樣的組合叫做火柴，而那樣的組合叫做灰而已。我明白你的意思”
白痴繼續說道：“那麼人呢？人也僅僅是和火柴一樣的嗎？只不過把粒子這樣的組合叫做人，而並沒有實際增加什麼嗎？如果是這樣，我們說一個人死了不就成了一句空話嗎？因為並沒有什麼東西從存在變成不存在。”
正常人說：“是這樣的，一個人死亡前後世界並沒有增加什麼，也沒有減少什麼。”
白痴說：“如果人是不存在的，那是什麼東西在談論‘存在’呢？我們談的‘存在’又是怎麼被把握的呢？存在到底是什麼？當我們說‘世界是由粒子構成的，粒子是根本的存在物’的時候，這一個真理難道不是被人把握到的嗎？我相信人死的時候，確實有東西減少了。”正常人說：“嗯，人確實是存在的”
白痴說：“但這種存在到底是怎麼回事呢？人從存在到無應該怎麼理解呢？”
正常人和白痴陷入沉思：我會死嗎？我存在嗎？我是什麼？
只有從對死的思考中，才能明白我們自己的存在是怎麼回事。
只有從對存在與無的焦慮當中，我們才感受到存在。
只有明白了我的存在是怎麼回事，才能明白萬物的存在是怎麼回事。之所以是這樣，因為人經歷了一個作為整體的存在，從無到有，再從有到無。海德格爾把這種存在與其他存在者的存在區分開來，稱為生存（Existenz ），而人被稱為此在（dasein）。
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