存在主義大師海德格爾心中詩意的生活是怎樣的？
海德格爾說：“人應當詩意地棲居。”當飛鳥翱翔於天際，當鮮花盛開於大地，當人們臉上綻放出微笑，詩意便開始在生活中流淌，因此人應當詩意地生活。下面呢就讓我們具...
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海德格爾（1889年一 1976年），德國著 名的存在主義哲學大師，20世紀最有影響力 的哲學家之一。1927年發表了未完成的手稿 《存在與時間》，他認為時間性是人的存在 方式，他一生最關心的問題就是存在與存在 者的區別是什麼，海德格爾後來被人們稱作 “途中的思想者”。海德格爾著有《存在與 時間》、《什麼是形而上學》等作品。
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海德格爾（1889年一 1976年），德國著 名的存在主義哲學大師，20世紀最有影響力 的哲學家之一。1927年發表了未完成的手稿 《存在與時間》，他認為時間性是人的存在 方式，他一生最關心的問題就是存在與存在 者的區別是什麼，海德格爾後來被人們稱作 “途中的思想者”。海德格爾著有《存在與 時間》、《什麼是形而上學》等作品。
1，向死而生的意義是：當你無限接近死亡，才能深切體會生的意義。
2，一朵花的美麗在於它曾經凋謝過。
3，人生的本質是詩意的，人應該詩意地棲息在大地上。
4，良心唯有經常以沉默形式來講話。
5，我們絕不應該讓恐懼或別人的期望劃定我們命運的邊界。你無法改變你的命運，但你可以挑戰它。
6，如果我能向死而生，承認並且直面死亡，我就能擺脫對死亡的焦慮和生活的瑣碎。只有這樣，我才能自由地做自己。
7，人安靜地生活，哪怕是靜靜地聽著風聲，亦能感覺到詩意的生活。
8，有擔當，才有自由。
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海德格爾（1889年一 1976年），德國著 名的存在主義哲學大師，20世紀最有影響力 的哲學家之一。1927年發表了未完成的手稿 《存在與時間》，他認為時間性是人的存在 方式，他一生最關心的問題就是存在與存在 者的區別是什麼，海德格爾後來被人們稱作 “途中的思想者”。海德格爾著有《存在與 時間》、《什麼是形而上學》等作品。
1，向死而生的意義是：當你無限接近死亡，才能深切體會生的意義。
2，一朵花的美麗在於它曾經凋謝過。
3，人生的本質是詩意的，人應該詩意地棲息在大地上。
4，良心唯有經常以沉默形式來講話。
5，我們絕不應該讓恐懼或別人的期望劃定我們命運的邊界。你無法改變你的命運，但你可以挑戰它。
6，如果我能向死而生，承認並且直面死亡，我就能擺脫對死亡的焦慮和生活的瑣碎。只有這樣，我才能自由地做自己。
7，人安靜地生活，哪怕是靜靜地聽著風聲，亦能感覺到詩意的生活。
8，有擔當，才有自由。
9，人生就是學校。在那裡，與其是幸福，毋寧是不幸才是好的教師。因為，生存是在孤獨的深淵裡。
10，只有已經理解的人才會傾聽。
11，人是被拋入到這個世界的，他是能力有限、處於生死之間、對遭遇莫名其妙、在內心深處充滿掛念與憂懼而又微不足道的受造之物。這個受造之物對世界要照料，對問題要照顧，而自己本身則常有煩惱。處於眾人中，孤獨生活，失去自我，等待良心召喚，希望由此成為本身的存在。
12，思的任務將是放棄以前的所思，把真正應該思想的事情決定下來。
13，詩人從躍動喧囂不已的現實中喚出幻境和夢。
14，人是存在的澄明。
15，思就是在的思，……思是在的，因為思由在發生，屬於在。同時，思是在的，因為思屬於在，聽從在。
16，故鄉處於大地的中央。
17，精神乃是湧向天空，追逐上帝的狂飆。
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海德格爾（1889年一 1976年），德國著 名的存在主義哲學大師，20世紀最有影響力 的哲學家之一。1927年發表了未完成的手稿 《存在與時間》，他認為時間性是人的存在 方式，他一生最關心的問題就是存在與存在 者的區別是什麼，海德格爾後來被人們稱作 “途中的思想者”。海德格爾著有《存在與 時間》、《什麼是形而上學》等作品。
1，向死而生的意義是：當你無限接近死亡，才能深切體會生的意義。
2，一朵花的美麗在於它曾經凋謝過。
3，人生的本質是詩意的，人應該詩意地棲息在大地上。
4，良心唯有經常以沉默形式來講話。
5，我們絕不應該讓恐懼或別人的期望劃定我們命運的邊界。你無法改變你的命運，但你可以挑戰它。
6，如果我能向死而生，承認並且直面死亡，我就能擺脫對死亡的焦慮和生活的瑣碎。只有這樣，我才能自由地做自己。
7，人安靜地生活，哪怕是靜靜地聽著風聲，亦能感覺到詩意的生活。
8，有擔當，才有自由。
9，人生就是學校。在那裡，與其是幸福，毋寧是不幸才是好的教師。因為，生存是在孤獨的深淵裡。
10，只有已經理解的人才會傾聽。
11，人是被拋入到這個世界的，他是能力有限、處於生死之間、對遭遇莫名其妙、在內心深處充滿掛念與憂懼而又微不足道的受造之物。這個受造之物對世界要照料，對問題要照顧，而自己本身則常有煩惱。處於眾人中，孤獨生活，失去自我，等待良心召喚，希望由此成為本身的存在。
12，思的任務將是放棄以前的所思，把真正應該思想的事情決定下來。
13，詩人從躍動喧囂不已的現實中喚出幻境和夢。
14，人是存在的澄明。
15，思就是在的思，……思是在的，因為思由在發生，屬於在。同時，思是在的，因為思屬於在，聽從在。
16，故鄉處於大地的中央。
17，精神乃是湧向天空，追逐上帝的狂飆。
18，世界並不是世上諸多可見的存在者的總和，人也並不是世界的唯一組成部分；世界與人之間並不是客體與主體的二元對立關係。
19，思最恆久之物是道路。
20，男人的下半身是成人，上半身卻是嬰孩，他用下半身做些成年男人的事，上半身卻像嬰兒一樣嗷嗷地吮吸女人的乳房，希望獲得母性的溫暖。
21，唯有詞語才讓一物作為它所是的物顯現出來，並因此讓它在場。
22，人道主義是一種以人為中心的思想，人作為萬物的尺度凌駕於世界萬物之上。處於“存在的遺忘”中，人何以為人的本質也是被遺忘的。
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海德格爾（1889年一 1976年），德國著 名的存在主義哲學大師，20世紀最有影響力 的哲學家之一。1927年發表了未完成的手稿 《存在與時間》，他認為時間性是人的存在 方式，他一生最關心的問題就是存在與存在 者的區別是什麼，海德格爾後來被人們稱作 “途中的思想者”。海德格爾著有《存在與 時間》、《什麼是形而上學》等作品。
1，向死而生的意義是：當你無限接近死亡，才能深切體會生的意義。
2，一朵花的美麗在於它曾經凋謝過。
3，人生的本質是詩意的，人應該詩意地棲息在大地上。
4，良心唯有經常以沉默形式來講話。
5，我們絕不應該讓恐懼或別人的期望劃定我們命運的邊界。你無法改變你的命運，但你可以挑戰它。
6，如果我能向死而生，承認並且直面死亡，我就能擺脫對死亡的焦慮和生活的瑣碎。只有這樣，我才能自由地做自己。
7，人安靜地生活，哪怕是靜靜地聽著風聲，亦能感覺到詩意的生活。
8，有擔當，才有自由。
9，人生就是學校。在那裡，與其是幸福，毋寧是不幸才是好的教師。因為，生存是在孤獨的深淵裡。
10，只有已經理解的人才會傾聽。
11，人是被拋入到這個世界的，他是能力有限、處於生死之間、對遭遇莫名其妙、在內心深處充滿掛念與憂懼而又微不足道的受造之物。這個受造之物對世界要照料，對問題要照顧，而自己本身則常有煩惱。處於眾人中，孤獨生活，失去自我，等待良心召喚，希望由此成為本身的存在。
12，思的任務將是放棄以前的所思，把真正應該思想的事情決定下來。
13，詩人從躍動喧囂不已的現實中喚出幻境和夢。
14，人是存在的澄明。
15，思就是在的思，……思是在的，因為思由在發生，屬於在。同時，思是在的，因為思屬於在，聽從在。
16，故鄉處於大地的中央。
17，精神乃是湧向天空，追逐上帝的狂飆。
18，世界並不是世上諸多可見的存在者的總和，人也並不是世界的唯一組成部分；世界與人之間並不是客體與主體的二元對立關係。
19，思最恆久之物是道路。
20，男人的下半身是成人，上半身卻是嬰孩，他用下半身做些成年男人的事，上半身卻像嬰兒一樣嗷嗷地吮吸女人的乳房，希望獲得母性的溫暖。
21，唯有詞語才讓一物作為它所是的物顯現出來，並因此讓它在場。
22，人道主義是一種以人為中心的思想，人作為萬物的尺度凌駕於世界萬物之上。處於“存在的遺忘”中，人何以為人的本質也是被遺忘的。
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