《論語》
1、不遷怒，不貳過。
譯文：不遷怒，就是自己有什麼不順心的事，有什麼煩惱和憤怒不發洩到別人身上去，就是你自己心情不好，不要拿不相干的人當出氣筒。不貳過，是知錯就改，不犯兩次同樣的錯誤。
2、巧言令色，鮮矣仁！
譯文：滿口討人喜歡的花言巧語，滿臉的偽善神色，這種人是沒有什麼仁德的。
3、成事不說，遂事不諫，既往不咎。
譯文：已經做過的事就不要再解釋了，已經完成的事就不要勸阻了，已經過去的事就不必再追究了。
4、群居終日，言不及義，好行小慧，難矣哉！
譯文：整天聚在一起閒聊，不說正經話，喜歡耍小聰明，很難有什麼出息。
《論語》
1、不遷怒，不貳過。
譯文：不遷怒，就是自己有什麼不順心的事，有什麼煩惱和憤怒不發洩到別人身上去，就是你自己心情不好，不要拿不相干的人當出氣筒。不貳過，是知錯就改，不犯兩次同樣的錯誤。
2、巧言令色，鮮矣仁！
譯文：滿口討人喜歡的花言巧語，滿臉的偽善神色，這種人是沒有什麼仁德的。
3、成事不說，遂事不諫，既往不咎。
譯文：已經做過的事就不要再解釋了，已經完成的事就不要勸阻了，已經過去的事就不必再追究了。
4、群居終日，言不及義，好行小慧，難矣哉！
譯文：整天聚在一起閒聊，不說正經話，喜歡耍小聰明，很難有什麼出息。
5、躬自厚而薄責於人，則遠怨矣。
譯文：對自己要求嚴格而對別人要求寬鬆，這樣就可以避免怨恨了。幹活搶重的，有過失主動承擔責任是“躬自厚”，對別人多諒解多寬容，是“薄責於人”。
6、君子成人之美，不成人之惡，小人反是。
譯文：君子總是從善良的或有利於他人的願望出發，全心全意促使別人實現良好的意願和正當的要求，不會用冷酷的眼光看世界，不會在別人失敗、錯誤或痛苦時推波助瀾。小人卻相反，唯恐天下不亂，總是“成人之惡，不成人之美”。
7、見善如不及，見不善如探湯。
譯文：見到好的人，生怕來不及向他學習，見到好的事，生怕遲了就做不了。看到了惡人、壞事，就像是接觸到熱得發燙的水那樣，要立刻離開，避得遠遠的。
8、當仁，不讓於師。
譯文：遇到應該做的好事，不能猶豫不決，即使老師在一旁，也應該搶著去做。後發展為成語“當仁不讓”。
《論語》
1、不遷怒，不貳過。
譯文：不遷怒，就是自己有什麼不順心的事，有什麼煩惱和憤怒不發洩到別人身上去，就是你自己心情不好，不要拿不相干的人當出氣筒。不貳過，是知錯就改，不犯兩次同樣的錯誤。
2、巧言令色，鮮矣仁！
譯文：滿口討人喜歡的花言巧語，滿臉的偽善神色，這種人是沒有什麼仁德的。
3、成事不說，遂事不諫，既往不咎。
譯文：已經做過的事就不要再解釋了，已經完成的事就不要勸阻了，已經過去的事就不必再追究了。
4、群居終日，言不及義，好行小慧，難矣哉！
譯文：整天聚在一起閒聊，不說正經話，喜歡耍小聰明，很難有什麼出息。
5、躬自厚而薄責於人，則遠怨矣。
譯文：對自己要求嚴格而對別人要求寬鬆，這樣就可以避免怨恨了。幹活搶重的，有過失主動承擔責任是“躬自厚”，對別人多諒解多寬容，是“薄責於人”。
6、君子成人之美，不成人之惡，小人反是。
譯文：君子總是從善良的或有利於他人的願望出發，全心全意促使別人實現良好的意願和正當的要求，不會用冷酷的眼光看世界，不會在別人失敗、錯誤或痛苦時推波助瀾。小人卻相反，唯恐天下不亂，總是“成人之惡，不成人之美”。
7、見善如不及，見不善如探湯。
譯文：見到好的人，生怕來不及向他學習，見到好的事，生怕遲了就做不了。看到了惡人、壞事，就像是接觸到熱得發燙的水那樣，要立刻離開，避得遠遠的。
8、當仁，不讓於師。
譯文：遇到應該做的好事，不能猶豫不決，即使老師在一旁，也應該搶著去做。後發展為成語“當仁不讓”。
9、言必信 ，行必果。
譯文：說了的話，一定要守信用；確定了要做的事，就一定要堅決果敢地做下去。
10、君子坦蕩蕩，小人長慼慼。
譯文：君子心胸開朗，思想上坦率潔淨，外貌動作也顯得十分舒暢安定。小人心裡慾念太多，心理負擔很重，就常憂慮、擔心，外貌、動作也顯得忐忑不安。
《論語》
1、不遷怒，不貳過。
譯文：不遷怒，就是自己有什麼不順心的事，有什麼煩惱和憤怒不發洩到別人身上去，就是你自己心情不好，不要拿不相干的人當出氣筒。不貳過，是知錯就改，不犯兩次同樣的錯誤。
2、巧言令色，鮮矣仁！
譯文：滿口討人喜歡的花言巧語，滿臉的偽善神色，這種人是沒有什麼仁德的。
3、成事不說，遂事不諫，既往不咎。
譯文：已經做過的事就不要再解釋了，已經完成的事就不要勸阻了，已經過去的事就不必再追究了。
4、群居終日，言不及義，好行小慧，難矣哉！
譯文：整天聚在一起閒聊，不說正經話，喜歡耍小聰明，很難有什麼出息。
5、躬自厚而薄責於人，則遠怨矣。
譯文：對自己要求嚴格而對別人要求寬鬆，這樣就可以避免怨恨了。幹活搶重的，有過失主動承擔責任是“躬自厚”，對別人多諒解多寬容，是“薄責於人”。
6、君子成人之美，不成人之惡，小人反是。
譯文：君子總是從善良的或有利於他人的願望出發，全心全意促使別人實現良好的意願和正當的要求，不會用冷酷的眼光看世界，不會在別人失敗、錯誤或痛苦時推波助瀾。小人卻相反，唯恐天下不亂，總是“成人之惡，不成人之美”。
7、見善如不及，見不善如探湯。
譯文：見到好的人，生怕來不及向他學習，見到好的事，生怕遲了就做不了。看到了惡人、壞事，就像是接觸到熱得發燙的水那樣，要立刻離開，避得遠遠的。
8、當仁，不讓於師。
譯文：遇到應該做的好事，不能猶豫不決，即使老師在一旁，也應該搶著去做。後發展為成語“當仁不讓”。
9、言必信 ，行必果。
譯文：說了的話，一定要守信用；確定了要做的事，就一定要堅決果敢地做下去。
10、君子坦蕩蕩，小人長慼慼。
譯文：君子心胸開朗，思想上坦率潔淨，外貌動作也顯得十分舒暢安定。小人心裡慾念太多，心理負擔很重，就常憂慮、擔心，外貌、動作也顯得忐忑不安。
《孟子》
1、人有不為也，而後可以有為。
譯文：人總是要有所不為，然後才可能有所作為。
2、行有不得者皆反求諸己，其身正而天下歸之。
譯文：行為有未能達到預期目的者，都要反過來要求自身做得更加完善。只有自己做得正，天下才會向你傾心。
3、人知之，亦囂囂；人不知，亦囂囂。
譯文：人瞭解你的時候，你安然無慾，悠然無所求；別人不瞭解你的時候，你也同樣要安然無慾，悠然無所求。
4、夫人必自侮，然後人侮之；家必自毀，而後人毀之；國必自伐，而後人伐之。
譯文：人必先有自取侮辱的行為，別人才會侮辱他；家必先有自取毀壞的因素，別人才毀壞它；國必先有自取討伐的原因，別人才討伐它。
《論語》
1、不遷怒，不貳過。
譯文：不遷怒，就是自己有什麼不順心的事，有什麼煩惱和憤怒不發洩到別人身上去，就是你自己心情不好，不要拿不相干的人當出氣筒。不貳過，是知錯就改，不犯兩次同樣的錯誤。
2、巧言令色，鮮矣仁！
譯文：滿口討人喜歡的花言巧語，滿臉的偽善神色，這種人是沒有什麼仁德的。
3、成事不說，遂事不諫，既往不咎。
譯文：已經做過的事就不要再解釋了，已經完成的事就不要勸阻了，已經過去的事就不必再追究了。
4、群居終日，言不及義，好行小慧，難矣哉！
譯文：整天聚在一起閒聊，不說正經話，喜歡耍小聰明，很難有什麼出息。
5、躬自厚而薄責於人，則遠怨矣。
譯文：對自己要求嚴格而對別人要求寬鬆，這樣就可以避免怨恨了。幹活搶重的，有過失主動承擔責任是“躬自厚”，對別人多諒解多寬容，是“薄責於人”。
6、君子成人之美，不成人之惡，小人反是。
譯文：君子總是從善良的或有利於他人的願望出發，全心全意促使別人實現良好的意願和正當的要求，不會用冷酷的眼光看世界，不會在別人失敗、錯誤或痛苦時推波助瀾。小人卻相反，唯恐天下不亂，總是“成人之惡，不成人之美”。
7、見善如不及，見不善如探湯。
譯文：見到好的人，生怕來不及向他學習，見到好的事，生怕遲了就做不了。看到了惡人、壞事，就像是接觸到熱得發燙的水那樣，要立刻離開，避得遠遠的。
8、當仁，不讓於師。
譯文：遇到應該做的好事，不能猶豫不決，即使老師在一旁，也應該搶著去做。後發展為成語“當仁不讓”。
9、言必信 ，行必果。
譯文：說了的話，一定要守信用；確定了要做的事，就一定要堅決果敢地做下去。
10、君子坦蕩蕩，小人長慼慼。
譯文：君子心胸開朗，思想上坦率潔淨，外貌動作也顯得十分舒暢安定。小人心裡慾念太多，心理負擔很重，就常憂慮、擔心，外貌、動作也顯得忐忑不安。
《孟子》
1、人有不為也，而後可以有為。
譯文：人總是要有所不為，然後才可能有所作為。
2、行有不得者皆反求諸己，其身正而天下歸之。
譯文：行為有未能達到預期目的者，都要反過來要求自身做得更加完善。只有自己做得正，天下才會向你傾心。
3、人知之，亦囂囂；人不知，亦囂囂。
譯文：人瞭解你的時候，你安然無慾，悠然無所求；別人不瞭解你的時候，你也同樣要安然無慾，悠然無所求。
4、夫人必自侮，然後人侮之；家必自毀，而後人毀之；國必自伐，而後人伐之。
譯文：人必先有自取侮辱的行為，別人才會侮辱他；家必先有自取毀壞的因素，別人才毀壞它；國必先有自取討伐的原因，別人才討伐它。
5、有不虞之譽，有求全之毀。
譯文：有時會得到未曾料到的讚美聲譽，有時會碰到求全苛責的毀謗攻擊。
6、自反而不縮，雖褐寬博，吾不惴焉；自反而縮，雖千萬人吾往矣。
譯文：自我反省，如果自己理虧，哪怕面對手無寸鐵的布衣百姓，我能不害怕得心驚肉跳嗎？相反，如果自我反省之後能夠理直氣壯，無愧於良心道理，即使面前是千軍萬馬，我也勇往直前，決不退縮！
7、夫志，氣之帥也；氣，體之充也。夫志至焉，氣次焉。故曰：“持其志，無暴其氣。”
譯文：志，是氣的統帥；氣充塞在人體全身。志朝向哪裡，氣就跟隨到哪裡。所以說：“要做到不動心，一定要堅守這個志，同時不要讓氣走向偏狹極端！”
8、詖（bì）辭知其所蔽，淫辭知其所陷，邪辭知其所離，遁辭知其所窮。
譯文：偏頗的言論，知道它不全面的地方；過激的言論，知道它陷入錯誤的地方；邪曲的言論，知道它背離正道的地方；閃爍其詞的言論，知道它理屈辭窮的地方。
《論語》
1、不遷怒，不貳過。
譯文：不遷怒，就是自己有什麼不順心的事，有什麼煩惱和憤怒不發洩到別人身上去，就是你自己心情不好，不要拿不相干的人當出氣筒。不貳過，是知錯就改，不犯兩次同樣的錯誤。
2、巧言令色，鮮矣仁！
譯文：滿口討人喜歡的花言巧語，滿臉的偽善神色，這種人是沒有什麼仁德的。
3、成事不說，遂事不諫，既往不咎。
譯文：已經做過的事就不要再解釋了，已經完成的事就不要勸阻了，已經過去的事就不必再追究了。
4、群居終日，言不及義，好行小慧，難矣哉！
譯文：整天聚在一起閒聊，不說正經話，喜歡耍小聰明，很難有什麼出息。
5、躬自厚而薄責於人，則遠怨矣。
譯文：對自己要求嚴格而對別人要求寬鬆，這樣就可以避免怨恨了。幹活搶重的，有過失主動承擔責任是“躬自厚”，對別人多諒解多寬容，是“薄責於人”。
6、君子成人之美，不成人之惡，小人反是。
譯文：君子總是從善良的或有利於他人的願望出發，全心全意促使別人實現良好的意願和正當的要求，不會用冷酷的眼光看世界，不會在別人失敗、錯誤或痛苦時推波助瀾。小人卻相反，唯恐天下不亂，總是“成人之惡，不成人之美”。
7、見善如不及，見不善如探湯。
譯文：見到好的人，生怕來不及向他學習，見到好的事，生怕遲了就做不了。看到了惡人、壞事，就像是接觸到熱得發燙的水那樣，要立刻離開，避得遠遠的。
8、當仁，不讓於師。
譯文：遇到應該做的好事，不能猶豫不決，即使老師在一旁，也應該搶著去做。後發展為成語“當仁不讓”。
9、言必信 ，行必果。
譯文：說了的話，一定要守信用；確定了要做的事，就一定要堅決果敢地做下去。
10、君子坦蕩蕩，小人長慼慼。
譯文：君子心胸開朗，思想上坦率潔淨，外貌動作也顯得十分舒暢安定。小人心裡慾念太多，心理負擔很重，就常憂慮、擔心，外貌、動作也顯得忐忑不安。
《孟子》
1、人有不為也，而後可以有為。
譯文：人總是要有所不為，然後才可能有所作為。
2、行有不得者皆反求諸己，其身正而天下歸之。
譯文：行為有未能達到預期目的者，都要反過來要求自身做得更加完善。只有自己做得正，天下才會向你傾心。
3、人知之，亦囂囂；人不知，亦囂囂。
譯文：人瞭解你的時候，你安然無慾，悠然無所求；別人不瞭解你的時候，你也同樣要安然無慾，悠然無所求。
4、夫人必自侮，然後人侮之；家必自毀，而後人毀之；國必自伐，而後人伐之。
譯文：人必先有自取侮辱的行為，別人才會侮辱他；家必先有自取毀壞的因素，別人才毀壞它；國必先有自取討伐的原因，別人才討伐它。
5、有不虞之譽，有求全之毀。
譯文：有時會得到未曾料到的讚美聲譽，有時會碰到求全苛責的毀謗攻擊。
6、自反而不縮，雖褐寬博，吾不惴焉；自反而縮，雖千萬人吾往矣。
譯文：自我反省，如果自己理虧，哪怕面對手無寸鐵的布衣百姓，我能不害怕得心驚肉跳嗎？相反，如果自我反省之後能夠理直氣壯，無愧於良心道理，即使面前是千軍萬馬，我也勇往直前，決不退縮！
7、夫志，氣之帥也；氣，體之充也。夫志至焉，氣次焉。故曰：“持其志，無暴其氣。”
譯文：志，是氣的統帥；氣充塞在人體全身。志朝向哪裡，氣就跟隨到哪裡。所以說：“要做到不動心，一定要堅守這個志，同時不要讓氣走向偏狹極端！”
8、詖（bì）辭知其所蔽，淫辭知其所陷，邪辭知其所離，遁辭知其所窮。
譯文：偏頗的言論，知道它不全面的地方；過激的言論，知道它陷入錯誤的地方；邪曲的言論，知道它背離正道的地方；閃爍其詞的言論，知道它理屈辭窮的地方。
9、以德服人者，中心悅而誠服也。
譯文：依靠道德來使人服從的，可以使人心悅誠服。
10、反身而誠，樂莫大焉。強恕而行，求仁莫近焉。
譯文：我反躬自問，自己是忠誠踏實的，這就是最大的快樂。不懈地用推己及人的恕道去做，達到仁德的道路沒有比這更直接的了。
《論語》
1、不遷怒，不貳過。
譯文：不遷怒，就是自己有什麼不順心的事，有什麼煩惱和憤怒不發洩到別人身上去，就是你自己心情不好，不要拿不相干的人當出氣筒。不貳過，是知錯就改，不犯兩次同樣的錯誤。
2、巧言令色，鮮矣仁！
譯文：滿口討人喜歡的花言巧語，滿臉的偽善神色，這種人是沒有什麼仁德的。
3、成事不說，遂事不諫，既往不咎。
譯文：已經做過的事就不要再解釋了，已經完成的事就不要勸阻了，已經過去的事就不必再追究了。
4、群居終日，言不及義，好行小慧，難矣哉！
譯文：整天聚在一起閒聊，不說正經話，喜歡耍小聰明，很難有什麼出息。
5、躬自厚而薄責於人，則遠怨矣。
譯文：對自己要求嚴格而對別人要求寬鬆，這樣就可以避免怨恨了。幹活搶重的，有過失主動承擔責任是“躬自厚”，對別人多諒解多寬容，是“薄責於人”。
6、君子成人之美，不成人之惡，小人反是。
譯文：君子總是從善良的或有利於他人的願望出發，全心全意促使別人實現良好的意願和正當的要求，不會用冷酷的眼光看世界，不會在別人失敗、錯誤或痛苦時推波助瀾。小人卻相反，唯恐天下不亂，總是“成人之惡，不成人之美”。
7、見善如不及，見不善如探湯。
譯文：見到好的人，生怕來不及向他學習，見到好的事，生怕遲了就做不了。看到了惡人、壞事，就像是接觸到熱得發燙的水那樣，要立刻離開，避得遠遠的。
8、當仁，不讓於師。
譯文：遇到應該做的好事，不能猶豫不決，即使老師在一旁，也應該搶著去做。後發展為成語“當仁不讓”。
9、言必信 ，行必果。
譯文：說了的話，一定要守信用；確定了要做的事，就一定要堅決果敢地做下去。
10、君子坦蕩蕩，小人長慼慼。
譯文：君子心胸開朗，思想上坦率潔淨，外貌動作也顯得十分舒暢安定。小人心裡慾念太多，心理負擔很重，就常憂慮、擔心，外貌、動作也顯得忐忑不安。
《孟子》
1、人有不為也，而後可以有為。
譯文：人總是要有所不為，然後才可能有所作為。
2、行有不得者皆反求諸己，其身正而天下歸之。
譯文：行為有未能達到預期目的者，都要反過來要求自身做得更加完善。只有自己做得正，天下才會向你傾心。
3、人知之，亦囂囂；人不知，亦囂囂。
譯文：人瞭解你的時候，你安然無慾，悠然無所求；別人不瞭解你的時候，你也同樣要安然無慾，悠然無所求。
4、夫人必自侮，然後人侮之；家必自毀，而後人毀之；國必自伐，而後人伐之。
譯文：人必先有自取侮辱的行為，別人才會侮辱他；家必先有自取毀壞的因素，別人才毀壞它；國必先有自取討伐的原因，別人才討伐它。
5、有不虞之譽，有求全之毀。
譯文：有時會得到未曾料到的讚美聲譽，有時會碰到求全苛責的毀謗攻擊。
6、自反而不縮，雖褐寬博，吾不惴焉；自反而縮，雖千萬人吾往矣。
譯文：自我反省，如果自己理虧，哪怕面對手無寸鐵的布衣百姓，我能不害怕得心驚肉跳嗎？相反，如果自我反省之後能夠理直氣壯，無愧於良心道理，即使面前是千軍萬馬，我也勇往直前，決不退縮！
7、夫志，氣之帥也；氣，體之充也。夫志至焉，氣次焉。故曰：“持其志，無暴其氣。”
譯文：志，是氣的統帥；氣充塞在人體全身。志朝向哪裡，氣就跟隨到哪裡。所以說：“要做到不動心，一定要堅守這個志，同時不要讓氣走向偏狹極端！”
8、詖（bì）辭知其所蔽，淫辭知其所陷，邪辭知其所離，遁辭知其所窮。
譯文：偏頗的言論，知道它不全面的地方；過激的言論，知道它陷入錯誤的地方；邪曲的言論，知道它背離正道的地方；閃爍其詞的言論，知道它理屈辭窮的地方。
9、以德服人者，中心悅而誠服也。
譯文：依靠道德來使人服從的，可以使人心悅誠服。
10、反身而誠，樂莫大焉。強恕而行，求仁莫近焉。
譯文：我反躬自問，自己是忠誠踏實的，這就是最大的快樂。不懈地用推己及人的恕道去做，達到仁德的道路沒有比這更直接的了。
《大學》
1、物有本末，事有終始。知所先後，則近道矣。
譯文：任何事物都有根本和枝節，任何事情都有終了和開始，知道什麼在先，什麼在後，就接近於合理了。
2、自天子以至於庶人，壹是皆以修身為本。
譯文：從天子到平民百姓，一切都以修養身心為根本。
3、人心之靈莫不有知，而天下之物莫不有理，惟於理有未窮，故其知有不盡也。
譯文：人的心靈都具有認識能力，而天下萬事萬物都總有一定的原理，只不過因為這些原理還沒有被徹底認識，所以使知識顯得很有侷限。
4、好人之所惡，惡人之所好，是謂拂人之性，菑必逮夫身。
譯文：喜愛別人所憎惡的，憎惡別人所喜愛的，這就是違背了人的本性，災禍一定會降臨到身上。
《論語》
1、不遷怒，不貳過。
譯文：不遷怒，就是自己有什麼不順心的事，有什麼煩惱和憤怒不發洩到別人身上去，就是你自己心情不好，不要拿不相干的人當出氣筒。不貳過，是知錯就改，不犯兩次同樣的錯誤。
2、巧言令色，鮮矣仁！
譯文：滿口討人喜歡的花言巧語，滿臉的偽善神色，這種人是沒有什麼仁德的。
3、成事不說，遂事不諫，既往不咎。
譯文：已經做過的事就不要再解釋了，已經完成的事就不要勸阻了，已經過去的事就不必再追究了。
4、群居終日，言不及義，好行小慧，難矣哉！
譯文：整天聚在一起閒聊，不說正經話，喜歡耍小聰明，很難有什麼出息。
5、躬自厚而薄責於人，則遠怨矣。
譯文：對自己要求嚴格而對別人要求寬鬆，這樣就可以避免怨恨了。幹活搶重的，有過失主動承擔責任是“躬自厚”，對別人多諒解多寬容，是“薄責於人”。
6、君子成人之美，不成人之惡，小人反是。
譯文：君子總是從善良的或有利於他人的願望出發，全心全意促使別人實現良好的意願和正當的要求，不會用冷酷的眼光看世界，不會在別人失敗、錯誤或痛苦時推波助瀾。小人卻相反，唯恐天下不亂，總是“成人之惡，不成人之美”。
7、見善如不及，見不善如探湯。
譯文：見到好的人，生怕來不及向他學習，見到好的事，生怕遲了就做不了。看到了惡人、壞事，就像是接觸到熱得發燙的水那樣，要立刻離開，避得遠遠的。
8、當仁，不讓於師。
譯文：遇到應該做的好事，不能猶豫不決，即使老師在一旁，也應該搶著去做。後發展為成語“當仁不讓”。
9、言必信 ，行必果。
譯文：說了的話，一定要守信用；確定了要做的事，就一定要堅決果敢地做下去。
10、君子坦蕩蕩，小人長慼慼。
譯文：君子心胸開朗，思想上坦率潔淨，外貌動作也顯得十分舒暢安定。小人心裡慾念太多，心理負擔很重，就常憂慮、擔心，外貌、動作也顯得忐忑不安。
《孟子》
1、人有不為也，而後可以有為。
譯文：人總是要有所不為，然後才可能有所作為。
2、行有不得者皆反求諸己，其身正而天下歸之。
譯文：行為有未能達到預期目的者，都要反過來要求自身做得更加完善。只有自己做得正，天下才會向你傾心。
3、人知之，亦囂囂；人不知，亦囂囂。
譯文：人瞭解你的時候，你安然無慾，悠然無所求；別人不瞭解你的時候，你也同樣要安然無慾，悠然無所求。
4、夫人必自侮，然後人侮之；家必自毀，而後人毀之；國必自伐，而後人伐之。
譯文：人必先有自取侮辱的行為，別人才會侮辱他；家必先有自取毀壞的因素，別人才毀壞它；國必先有自取討伐的原因，別人才討伐它。
5、有不虞之譽，有求全之毀。
譯文：有時會得到未曾料到的讚美聲譽，有時會碰到求全苛責的毀謗攻擊。
6、自反而不縮，雖褐寬博，吾不惴焉；自反而縮，雖千萬人吾往矣。
譯文：自我反省，如果自己理虧，哪怕面對手無寸鐵的布衣百姓，我能不害怕得心驚肉跳嗎？相反，如果自我反省之後能夠理直氣壯，無愧於良心道理，即使面前是千軍萬馬，我也勇往直前，決不退縮！
7、夫志，氣之帥也；氣，體之充也。夫志至焉，氣次焉。故曰：“持其志，無暴其氣。”
譯文：志，是氣的統帥；氣充塞在人體全身。志朝向哪裡，氣就跟隨到哪裡。所以說：“要做到不動心，一定要堅守這個志，同時不要讓氣走向偏狹極端！”
8、詖（bì）辭知其所蔽，淫辭知其所陷，邪辭知其所離，遁辭知其所窮。
譯文：偏頗的言論，知道它不全面的地方；過激的言論，知道它陷入錯誤的地方；邪曲的言論，知道它背離正道的地方；閃爍其詞的言論，知道它理屈辭窮的地方。
9、以德服人者，中心悅而誠服也。
譯文：依靠道德來使人服從的，可以使人心悅誠服。
10、反身而誠，樂莫大焉。強恕而行，求仁莫近焉。
譯文：我反躬自問，自己是忠誠踏實的，這就是最大的快樂。不懈地用推己及人的恕道去做，達到仁德的道路沒有比這更直接的了。
《大學》
1、物有本末，事有終始。知所先後，則近道矣。
譯文：任何事物都有根本和枝節，任何事情都有終了和開始，知道什麼在先，什麼在後，就接近於合理了。
2、自天子以至於庶人，壹是皆以修身為本。
譯文：從天子到平民百姓，一切都以修養身心為根本。
3、人心之靈莫不有知，而天下之物莫不有理，惟於理有未窮，故其知有不盡也。
譯文：人的心靈都具有認識能力，而天下萬事萬物都總有一定的原理，只不過因為這些原理還沒有被徹底認識，所以使知識顯得很有侷限。
4、好人之所惡，惡人之所好，是謂拂人之性，菑必逮夫身。
譯文：喜愛別人所憎惡的，憎惡別人所喜愛的，這就是違背了人的本性，災禍一定會降臨到身上。
5、小人閒居為不善，無所不至，見君子而後厭然，掩其不善而著其善。
譯文：小人獨處的時候，什麼壞事都做得出來。見到品德高尚的君子就會遮遮掩掩，掩蓋自己所做的壞事，而且故意表現出好的的行為。
6、心不在焉，視而不見，聽而不聞，食而不知其味，此謂修身在正其心。
譯文：心思不在這裡，即使看到東西，也像沒有看見一樣，聽到聲音，也像沒有聽見一樣，吃東西卻不知食物的味道，這就是所說的，修身必要先端正自己的內心而無邪念。
7、言悖而出者，亦悖而入；貨悖而入者，亦悖而出。
譯文：用違背情理的語言說別人，別人也會用不合情理的語言來回答你；以不合情理的手段聚斂的財物，也會以不合情理的方式喪失。
8、君子有諸己而後求諸人，無諸己而後非諸人。所藏乎身不恕，而能喻諸人者，未之有也。
譯文：品德高尚的，總是自己先做到，然後才要求別人做到；自己先不這樣做，然後才要求別人不這樣做。不採取這種推己及人的恕道，想讓別人按自己的意思去做，那是不可能的。
《論語》
1、不遷怒，不貳過。
譯文：不遷怒，就是自己有什麼不順心的事，有什麼煩惱和憤怒不發洩到別人身上去，就是你自己心情不好，不要拿不相干的人當出氣筒。不貳過，是知錯就改，不犯兩次同樣的錯誤。
2、巧言令色，鮮矣仁！
譯文：滿口討人喜歡的花言巧語，滿臉的偽善神色，這種人是沒有什麼仁德的。
3、成事不說，遂事不諫，既往不咎。
譯文：已經做過的事就不要再解釋了，已經完成的事就不要勸阻了，已經過去的事就不必再追究了。
4、群居終日，言不及義，好行小慧，難矣哉！
譯文：整天聚在一起閒聊，不說正經話，喜歡耍小聰明，很難有什麼出息。
5、躬自厚而薄責於人，則遠怨矣。
譯文：對自己要求嚴格而對別人要求寬鬆，這樣就可以避免怨恨了。幹活搶重的，有過失主動承擔責任是“躬自厚”，對別人多諒解多寬容，是“薄責於人”。
6、君子成人之美，不成人之惡，小人反是。
譯文：君子總是從善良的或有利於他人的願望出發，全心全意促使別人實現良好的意願和正當的要求，不會用冷酷的眼光看世界，不會在別人失敗、錯誤或痛苦時推波助瀾。小人卻相反，唯恐天下不亂，總是“成人之惡，不成人之美”。
7、見善如不及，見不善如探湯。
譯文：見到好的人，生怕來不及向他學習，見到好的事，生怕遲了就做不了。看到了惡人、壞事，就像是接觸到熱得發燙的水那樣，要立刻離開，避得遠遠的。
8、當仁，不讓於師。
譯文：遇到應該做的好事，不能猶豫不決，即使老師在一旁，也應該搶著去做。後發展為成語“當仁不讓”。
9、言必信 ，行必果。
譯文：說了的話，一定要守信用；確定了要做的事，就一定要堅決果敢地做下去。
10、君子坦蕩蕩，小人長慼慼。
譯文：君子心胸開朗，思想上坦率潔淨，外貌動作也顯得十分舒暢安定。小人心裡慾念太多，心理負擔很重，就常憂慮、擔心，外貌、動作也顯得忐忑不安。
《孟子》
1、人有不為也，而後可以有為。
譯文：人總是要有所不為，然後才可能有所作為。
2、行有不得者皆反求諸己，其身正而天下歸之。
譯文：行為有未能達到預期目的者，都要反過來要求自身做得更加完善。只有自己做得正，天下才會向你傾心。
3、人知之，亦囂囂；人不知，亦囂囂。
譯文：人瞭解你的時候，你安然無慾，悠然無所求；別人不瞭解你的時候，你也同樣要安然無慾，悠然無所求。
4、夫人必自侮，然後人侮之；家必自毀，而後人毀之；國必自伐，而後人伐之。
譯文：人必先有自取侮辱的行為，別人才會侮辱他；家必先有自取毀壞的因素，別人才毀壞它；國必先有自取討伐的原因，別人才討伐它。
5、有不虞之譽，有求全之毀。
譯文：有時會得到未曾料到的讚美聲譽，有時會碰到求全苛責的毀謗攻擊。
6、自反而不縮，雖褐寬博，吾不惴焉；自反而縮，雖千萬人吾往矣。
譯文：自我反省，如果自己理虧，哪怕面對手無寸鐵的布衣百姓，我能不害怕得心驚肉跳嗎？相反，如果自我反省之後能夠理直氣壯，無愧於良心道理，即使面前是千軍萬馬，我也勇往直前，決不退縮！
7、夫志，氣之帥也；氣，體之充也。夫志至焉，氣次焉。故曰：“持其志，無暴其氣。”
譯文：志，是氣的統帥；氣充塞在人體全身。志朝向哪裡，氣就跟隨到哪裡。所以說：“要做到不動心，一定要堅守這個志，同時不要讓氣走向偏狹極端！”
8、詖（bì）辭知其所蔽，淫辭知其所陷，邪辭知其所離，遁辭知其所窮。
譯文：偏頗的言論，知道它不全面的地方；過激的言論，知道它陷入錯誤的地方；邪曲的言論，知道它背離正道的地方；閃爍其詞的言論，知道它理屈辭窮的地方。
9、以德服人者，中心悅而誠服也。
譯文：依靠道德來使人服從的，可以使人心悅誠服。
10、反身而誠，樂莫大焉。強恕而行，求仁莫近焉。
譯文：我反躬自問，自己是忠誠踏實的，這就是最大的快樂。不懈地用推己及人的恕道去做，達到仁德的道路沒有比這更直接的了。
《大學》
1、物有本末，事有終始。知所先後，則近道矣。
譯文：任何事物都有根本和枝節，任何事情都有終了和開始，知道什麼在先，什麼在後，就接近於合理了。
2、自天子以至於庶人，壹是皆以修身為本。
譯文：從天子到平民百姓，一切都以修養身心為根本。
3、人心之靈莫不有知，而天下之物莫不有理，惟於理有未窮，故其知有不盡也。
譯文：人的心靈都具有認識能力，而天下萬事萬物都總有一定的原理，只不過因為這些原理還沒有被徹底認識，所以使知識顯得很有侷限。
4、好人之所惡，惡人之所好，是謂拂人之性，菑必逮夫身。
譯文：喜愛別人所憎惡的，憎惡別人所喜愛的，這就是違背了人的本性，災禍一定會降臨到身上。
5、小人閒居為不善，無所不至，見君子而後厭然，掩其不善而著其善。
譯文：小人獨處的時候，什麼壞事都做得出來。見到品德高尚的君子就會遮遮掩掩，掩蓋自己所做的壞事，而且故意表現出好的的行為。
6、心不在焉，視而不見，聽而不聞，食而不知其味，此謂修身在正其心。
譯文：心思不在這裡，即使看到東西，也像沒有看見一樣，聽到聲音，也像沒有聽見一樣，吃東西卻不知食物的味道，這就是所說的，修身必要先端正自己的內心而無邪念。
7、言悖而出者，亦悖而入；貨悖而入者，亦悖而出。
譯文：用違背情理的語言說別人，別人也會用不合情理的語言來回答你；以不合情理的手段聚斂的財物，也會以不合情理的方式喪失。
8、君子有諸己而後求諸人，無諸己而後非諸人。所藏乎身不恕，而能喻諸人者，未之有也。
譯文：品德高尚的，總是自己先做到，然後才要求別人做到；自己先不這樣做，然後才要求別人不這樣做。不採取這種推己及人的恕道，想讓別人按自己的意思去做，那是不可能的。
9、富潤屋，德潤身，心廣體胖，故君子必誠其意。
譯文：財富可以將房屋修飾得漂亮，道德可以美化自身，心胸寬廣可以使身體舒適安泰。因此，君子一定要做到意念真誠。
10、好而知其惡，惡而知其美者，天下鮮矣！
譯文：很少有人能喜愛某人又看到那人的缺點，厭惡某人又看到那人的優點。
《論語》
1、不遷怒，不貳過。
譯文：不遷怒，就是自己有什麼不順心的事，有什麼煩惱和憤怒不發洩到別人身上去，就是你自己心情不好，不要拿不相干的人當出氣筒。不貳過，是知錯就改，不犯兩次同樣的錯誤。
2、巧言令色，鮮矣仁！
譯文：滿口討人喜歡的花言巧語，滿臉的偽善神色，這種人是沒有什麼仁德的。
3、成事不說，遂事不諫，既往不咎。
譯文：已經做過的事就不要再解釋了，已經完成的事就不要勸阻了，已經過去的事就不必再追究了。
4、群居終日，言不及義，好行小慧，難矣哉！
譯文：整天聚在一起閒聊，不說正經話，喜歡耍小聰明，很難有什麼出息。
5、躬自厚而薄責於人，則遠怨矣。
譯文：對自己要求嚴格而對別人要求寬鬆，這樣就可以避免怨恨了。幹活搶重的，有過失主動承擔責任是“躬自厚”，對別人多諒解多寬容，是“薄責於人”。
6、君子成人之美，不成人之惡，小人反是。
譯文：君子總是從善良的或有利於他人的願望出發，全心全意促使別人實現良好的意願和正當的要求，不會用冷酷的眼光看世界，不會在別人失敗、錯誤或痛苦時推波助瀾。小人卻相反，唯恐天下不亂，總是“成人之惡，不成人之美”。
7、見善如不及，見不善如探湯。
譯文：見到好的人，生怕來不及向他學習，見到好的事，生怕遲了就做不了。看到了惡人、壞事，就像是接觸到熱得發燙的水那樣，要立刻離開，避得遠遠的。
8、當仁，不讓於師。
譯文：遇到應該做的好事，不能猶豫不決，即使老師在一旁，也應該搶著去做。後發展為成語“當仁不讓”。
9、言必信 ，行必果。
譯文：說了的話，一定要守信用；確定了要做的事，就一定要堅決果敢地做下去。
10、君子坦蕩蕩，小人長慼慼。
譯文：君子心胸開朗，思想上坦率潔淨，外貌動作也顯得十分舒暢安定。小人心裡慾念太多，心理負擔很重，就常憂慮、擔心，外貌、動作也顯得忐忑不安。
《孟子》
1、人有不為也，而後可以有為。
譯文：人總是要有所不為，然後才可能有所作為。
2、行有不得者皆反求諸己，其身正而天下歸之。
譯文：行為有未能達到預期目的者，都要反過來要求自身做得更加完善。只有自己做得正，天下才會向你傾心。
3、人知之，亦囂囂；人不知，亦囂囂。
譯文：人瞭解你的時候，你安然無慾，悠然無所求；別人不瞭解你的時候，你也同樣要安然無慾，悠然無所求。
4、夫人必自侮，然後人侮之；家必自毀，而後人毀之；國必自伐，而後人伐之。
譯文：人必先有自取侮辱的行為，別人才會侮辱他；家必先有自取毀壞的因素，別人才毀壞它；國必先有自取討伐的原因，別人才討伐它。
5、有不虞之譽，有求全之毀。
譯文：有時會得到未曾料到的讚美聲譽，有時會碰到求全苛責的毀謗攻擊。
6、自反而不縮，雖褐寬博，吾不惴焉；自反而縮，雖千萬人吾往矣。
譯文：自我反省，如果自己理虧，哪怕面對手無寸鐵的布衣百姓，我能不害怕得心驚肉跳嗎？相反，如果自我反省之後能夠理直氣壯，無愧於良心道理，即使面前是千軍萬馬，我也勇往直前，決不退縮！
7、夫志，氣之帥也；氣，體之充也。夫志至焉，氣次焉。故曰：“持其志，無暴其氣。”
譯文：志，是氣的統帥；氣充塞在人體全身。志朝向哪裡，氣就跟隨到哪裡。所以說：“要做到不動心，一定要堅守這個志，同時不要讓氣走向偏狹極端！”
8、詖（bì）辭知其所蔽，淫辭知其所陷，邪辭知其所離，遁辭知其所窮。
譯文：偏頗的言論，知道它不全面的地方；過激的言論，知道它陷入錯誤的地方；邪曲的言論，知道它背離正道的地方；閃爍其詞的言論，知道它理屈辭窮的地方。
9、以德服人者，中心悅而誠服也。
譯文：依靠道德來使人服從的，可以使人心悅誠服。
10、反身而誠，樂莫大焉。強恕而行，求仁莫近焉。
譯文：我反躬自問，自己是忠誠踏實的，這就是最大的快樂。不懈地用推己及人的恕道去做，達到仁德的道路沒有比這更直接的了。
《大學》
1、物有本末，事有終始。知所先後，則近道矣。
譯文：任何事物都有根本和枝節，任何事情都有終了和開始，知道什麼在先，什麼在後，就接近於合理了。
2、自天子以至於庶人，壹是皆以修身為本。
譯文：從天子到平民百姓，一切都以修養身心為根本。
3、人心之靈莫不有知，而天下之物莫不有理，惟於理有未窮，故其知有不盡也。
譯文：人的心靈都具有認識能力，而天下萬事萬物都總有一定的原理，只不過因為這些原理還沒有被徹底認識，所以使知識顯得很有侷限。
4、好人之所惡，惡人之所好，是謂拂人之性，菑必逮夫身。
譯文：喜愛別人所憎惡的，憎惡別人所喜愛的，這就是違背了人的本性，災禍一定會降臨到身上。
5、小人閒居為不善，無所不至，見君子而後厭然，掩其不善而著其善。
譯文：小人獨處的時候，什麼壞事都做得出來。見到品德高尚的君子就會遮遮掩掩，掩蓋自己所做的壞事，而且故意表現出好的的行為。
6、心不在焉，視而不見，聽而不聞，食而不知其味，此謂修身在正其心。
譯文：心思不在這裡，即使看到東西，也像沒有看見一樣，聽到聲音，也像沒有聽見一樣，吃東西卻不知食物的味道，這就是所說的，修身必要先端正自己的內心而無邪念。
7、言悖而出者，亦悖而入；貨悖而入者，亦悖而出。
譯文：用違背情理的語言說別人，別人也會用不合情理的語言來回答你；以不合情理的手段聚斂的財物，也會以不合情理的方式喪失。
8、君子有諸己而後求諸人，無諸己而後非諸人。所藏乎身不恕，而能喻諸人者，未之有也。
譯文：品德高尚的，總是自己先做到，然後才要求別人做到；自己先不這樣做，然後才要求別人不這樣做。不採取這種推己及人的恕道，想讓別人按自己的意思去做，那是不可能的。
9、富潤屋，德潤身，心廣體胖，故君子必誠其意。
譯文：財富可以將房屋修飾得漂亮，道德可以美化自身，心胸寬廣可以使身體舒適安泰。因此，君子一定要做到意念真誠。
10、好而知其惡，惡而知其美者，天下鮮矣！
譯文：很少有人能喜愛某人又看到那人的缺點，厭惡某人又看到那人的優點。
《中庸》
1、君子中庸，小人反中庸，君子之中庸也，君子而時中；小人之中庸也，小人而無忌憚也。
譯文：君子的言行符合中庸之道，小人的言行違背中庸之道，君子之所以符合中庸，是因為君子能在變動不居中做得適度；小人之所以違背中庸，是因為小人肆無忌憚，專走極端。
2、中庸者，不偏不倚，無過不及，而平常之理，乃天命所當然。
譯文：崇尚中庸的人，不偏袒任何一邊，不會超過或少於本來的度，只是按照平常的道理行事而已。
3、忠恕違道不遠，施諸己而不願，亦勿施於人。
譯文：一個人做到忠恕，那就離中庸之道不遠了，如果自己不願意做的事，也不要強加給別人。
4、正己而不求於人，則無怨，上不怨天，下不尤人，故君子居易以俟命，小人行險以徼倖。
譯文： 端正自身而不苛求別人，這樣就不會有什麼抱怨了。對上不怨恨蒼天，對下不責怪他人。所以君子安分守己，等待命運的安排，而小人卻專做冒險的事情，想僥倖獲得非分的好處。
《論語》
1、不遷怒，不貳過。
譯文：不遷怒，就是自己有什麼不順心的事，有什麼煩惱和憤怒不發洩到別人身上去，就是你自己心情不好，不要拿不相干的人當出氣筒。不貳過，是知錯就改，不犯兩次同樣的錯誤。
2、巧言令色，鮮矣仁！
譯文：滿口討人喜歡的花言巧語，滿臉的偽善神色，這種人是沒有什麼仁德的。
3、成事不說，遂事不諫，既往不咎。
譯文：已經做過的事就不要再解釋了，已經完成的事就不要勸阻了，已經過去的事就不必再追究了。
4、群居終日，言不及義，好行小慧，難矣哉！
譯文：整天聚在一起閒聊，不說正經話，喜歡耍小聰明，很難有什麼出息。
5、躬自厚而薄責於人，則遠怨矣。
譯文：對自己要求嚴格而對別人要求寬鬆，這樣就可以避免怨恨了。幹活搶重的，有過失主動承擔責任是“躬自厚”，對別人多諒解多寬容，是“薄責於人”。
6、君子成人之美，不成人之惡，小人反是。
譯文：君子總是從善良的或有利於他人的願望出發，全心全意促使別人實現良好的意願和正當的要求，不會用冷酷的眼光看世界，不會在別人失敗、錯誤或痛苦時推波助瀾。小人卻相反，唯恐天下不亂，總是“成人之惡，不成人之美”。
7、見善如不及，見不善如探湯。
譯文：見到好的人，生怕來不及向他學習，見到好的事，生怕遲了就做不了。看到了惡人、壞事，就像是接觸到熱得發燙的水那樣，要立刻離開，避得遠遠的。
8、當仁，不讓於師。
譯文：遇到應該做的好事，不能猶豫不決，即使老師在一旁，也應該搶著去做。後發展為成語“當仁不讓”。
9、言必信 ，行必果。
譯文：說了的話，一定要守信用；確定了要做的事，就一定要堅決果敢地做下去。
10、君子坦蕩蕩，小人長慼慼。
譯文：君子心胸開朗，思想上坦率潔淨，外貌動作也顯得十分舒暢安定。小人心裡慾念太多，心理負擔很重，就常憂慮、擔心，外貌、動作也顯得忐忑不安。
《孟子》
1、人有不為也，而後可以有為。
譯文：人總是要有所不為，然後才可能有所作為。
2、行有不得者皆反求諸己，其身正而天下歸之。
譯文：行為有未能達到預期目的者，都要反過來要求自身做得更加完善。只有自己做得正，天下才會向你傾心。
3、人知之，亦囂囂；人不知，亦囂囂。
譯文：人瞭解你的時候，你安然無慾，悠然無所求；別人不瞭解你的時候，你也同樣要安然無慾，悠然無所求。
4、夫人必自侮，然後人侮之；家必自毀，而後人毀之；國必自伐，而後人伐之。
譯文：人必先有自取侮辱的行為，別人才會侮辱他；家必先有自取毀壞的因素，別人才毀壞它；國必先有自取討伐的原因，別人才討伐它。
5、有不虞之譽，有求全之毀。
譯文：有時會得到未曾料到的讚美聲譽，有時會碰到求全苛責的毀謗攻擊。
6、自反而不縮，雖褐寬博，吾不惴焉；自反而縮，雖千萬人吾往矣。
譯文：自我反省，如果自己理虧，哪怕面對手無寸鐵的布衣百姓，我能不害怕得心驚肉跳嗎？相反，如果自我反省之後能夠理直氣壯，無愧於良心道理，即使面前是千軍萬馬，我也勇往直前，決不退縮！
7、夫志，氣之帥也；氣，體之充也。夫志至焉，氣次焉。故曰：“持其志，無暴其氣。”
譯文：志，是氣的統帥；氣充塞在人體全身。志朝向哪裡，氣就跟隨到哪裡。所以說：“要做到不動心，一定要堅守這個志，同時不要讓氣走向偏狹極端！”
8、詖（bì）辭知其所蔽，淫辭知其所陷，邪辭知其所離，遁辭知其所窮。
譯文：偏頗的言論，知道它不全面的地方；過激的言論，知道它陷入錯誤的地方；邪曲的言論，知道它背離正道的地方；閃爍其詞的言論，知道它理屈辭窮的地方。
9、以德服人者，中心悅而誠服也。
譯文：依靠道德來使人服從的，可以使人心悅誠服。
10、反身而誠，樂莫大焉。強恕而行，求仁莫近焉。
譯文：我反躬自問，自己是忠誠踏實的，這就是最大的快樂。不懈地用推己及人的恕道去做，達到仁德的道路沒有比這更直接的了。
《大學》
1、物有本末，事有終始。知所先後，則近道矣。
譯文：任何事物都有根本和枝節，任何事情都有終了和開始，知道什麼在先，什麼在後，就接近於合理了。
2、自天子以至於庶人，壹是皆以修身為本。
譯文：從天子到平民百姓，一切都以修養身心為根本。
3、人心之靈莫不有知，而天下之物莫不有理，惟於理有未窮，故其知有不盡也。
譯文：人的心靈都具有認識能力，而天下萬事萬物都總有一定的原理，只不過因為這些原理還沒有被徹底認識，所以使知識顯得很有侷限。
4、好人之所惡，惡人之所好，是謂拂人之性，菑必逮夫身。
譯文：喜愛別人所憎惡的，憎惡別人所喜愛的，這就是違背了人的本性，災禍一定會降臨到身上。
5、小人閒居為不善，無所不至，見君子而後厭然，掩其不善而著其善。
譯文：小人獨處的時候，什麼壞事都做得出來。見到品德高尚的君子就會遮遮掩掩，掩蓋自己所做的壞事，而且故意表現出好的的行為。
6、心不在焉，視而不見，聽而不聞，食而不知其味，此謂修身在正其心。
譯文：心思不在這裡，即使看到東西，也像沒有看見一樣，聽到聲音，也像沒有聽見一樣，吃東西卻不知食物的味道，這就是所說的，修身必要先端正自己的內心而無邪念。
7、言悖而出者，亦悖而入；貨悖而入者，亦悖而出。
譯文：用違背情理的語言說別人，別人也會用不合情理的語言來回答你；以不合情理的手段聚斂的財物，也會以不合情理的方式喪失。
8、君子有諸己而後求諸人，無諸己而後非諸人。所藏乎身不恕，而能喻諸人者，未之有也。
譯文：品德高尚的，總是自己先做到，然後才要求別人做到；自己先不這樣做，然後才要求別人不這樣做。不採取這種推己及人的恕道，想讓別人按自己的意思去做，那是不可能的。
9、富潤屋，德潤身，心廣體胖，故君子必誠其意。
譯文：財富可以將房屋修飾得漂亮，道德可以美化自身，心胸寬廣可以使身體舒適安泰。因此，君子一定要做到意念真誠。
10、好而知其惡，惡而知其美者，天下鮮矣！
譯文：很少有人能喜愛某人又看到那人的缺點，厭惡某人又看到那人的優點。
《中庸》
1、君子中庸，小人反中庸，君子之中庸也，君子而時中；小人之中庸也，小人而無忌憚也。
譯文：君子的言行符合中庸之道，小人的言行違背中庸之道，君子之所以符合中庸，是因為君子能在變動不居中做得適度；小人之所以違背中庸，是因為小人肆無忌憚，專走極端。
2、中庸者，不偏不倚，無過不及，而平常之理，乃天命所當然。
譯文：崇尚中庸的人，不偏袒任何一邊，不會超過或少於本來的度，只是按照平常的道理行事而已。
3、忠恕違道不遠，施諸己而不願，亦勿施於人。
譯文：一個人做到忠恕，那就離中庸之道不遠了，如果自己不願意做的事，也不要強加給別人。
4、正己而不求於人，則無怨，上不怨天，下不尤人，故君子居易以俟命，小人行險以徼倖。
譯文： 端正自身而不苛求別人，這樣就不會有什麼抱怨了。對上不怨恨蒼天，對下不責怪他人。所以君子安分守己，等待命運的安排，而小人卻專做冒險的事情，想僥倖獲得非分的好處。
5、射有似乎君子，失諸正鵠，反求諸其身。
譯文：君子立身處世就像射箭一樣，箭沒有射中靶心，不怪靶子不正，只怪自己箭術不行，用心不正。
6、君子之道，闢如行遠必自邇，闢如登高必自卑。
譯文： 君子實行中庸之道，就像走遠路一樣，必然從近處開始，就像登高山一樣，必然從低處起步。
7、好學近乎知，力行近乎仁， 知恥近乎勇。
譯文： 喜歡學習就接近了智慧，努力實行就接近了仁愛，知道羞恥就接近了勇敢。
8、誠者，天之道也；誠之者，人之道也。
譯文： 真實無妄是天生萬物的道理，追求真誠是做人的原則。
《論語》
1、不遷怒，不貳過。
譯文：不遷怒，就是自己有什麼不順心的事，有什麼煩惱和憤怒不發洩到別人身上去，就是你自己心情不好，不要拿不相干的人當出氣筒。不貳過，是知錯就改，不犯兩次同樣的錯誤。
2、巧言令色，鮮矣仁！
譯文：滿口討人喜歡的花言巧語，滿臉的偽善神色，這種人是沒有什麼仁德的。
3、成事不說，遂事不諫，既往不咎。
譯文：已經做過的事就不要再解釋了，已經完成的事就不要勸阻了，已經過去的事就不必再追究了。
4、群居終日，言不及義，好行小慧，難矣哉！
譯文：整天聚在一起閒聊，不說正經話，喜歡耍小聰明，很難有什麼出息。
5、躬自厚而薄責於人，則遠怨矣。
譯文：對自己要求嚴格而對別人要求寬鬆，這樣就可以避免怨恨了。幹活搶重的，有過失主動承擔責任是“躬自厚”，對別人多諒解多寬容，是“薄責於人”。
6、君子成人之美，不成人之惡，小人反是。
譯文：君子總是從善良的或有利於他人的願望出發，全心全意促使別人實現良好的意願和正當的要求，不會用冷酷的眼光看世界，不會在別人失敗、錯誤或痛苦時推波助瀾。小人卻相反，唯恐天下不亂，總是“成人之惡，不成人之美”。
7、見善如不及，見不善如探湯。
譯文：見到好的人，生怕來不及向他學習，見到好的事，生怕遲了就做不了。看到了惡人、壞事，就像是接觸到熱得發燙的水那樣，要立刻離開，避得遠遠的。
8、當仁，不讓於師。
譯文：遇到應該做的好事，不能猶豫不決，即使老師在一旁，也應該搶著去做。後發展為成語“當仁不讓”。
9、言必信 ，行必果。
譯文：說了的話，一定要守信用；確定了要做的事，就一定要堅決果敢地做下去。
10、君子坦蕩蕩，小人長慼慼。
譯文：君子心胸開朗，思想上坦率潔淨，外貌動作也顯得十分舒暢安定。小人心裡慾念太多，心理負擔很重，就常憂慮、擔心，外貌、動作也顯得忐忑不安。
《孟子》
1、人有不為也，而後可以有為。
譯文：人總是要有所不為，然後才可能有所作為。
2、行有不得者皆反求諸己，其身正而天下歸之。
譯文：行為有未能達到預期目的者，都要反過來要求自身做得更加完善。只有自己做得正，天下才會向你傾心。
3、人知之，亦囂囂；人不知，亦囂囂。
譯文：人瞭解你的時候，你安然無慾，悠然無所求；別人不瞭解你的時候，你也同樣要安然無慾，悠然無所求。
4、夫人必自侮，然後人侮之；家必自毀，而後人毀之；國必自伐，而後人伐之。
譯文：人必先有自取侮辱的行為，別人才會侮辱他；家必先有自取毀壞的因素，別人才毀壞它；國必先有自取討伐的原因，別人才討伐它。
5、有不虞之譽，有求全之毀。
譯文：有時會得到未曾料到的讚美聲譽，有時會碰到求全苛責的毀謗攻擊。
6、自反而不縮，雖褐寬博，吾不惴焉；自反而縮，雖千萬人吾往矣。
譯文：自我反省，如果自己理虧，哪怕面對手無寸鐵的布衣百姓，我能不害怕得心驚肉跳嗎？相反，如果自我反省之後能夠理直氣壯，無愧於良心道理，即使面前是千軍萬馬，我也勇往直前，決不退縮！
7、夫志，氣之帥也；氣，體之充也。夫志至焉，氣次焉。故曰：“持其志，無暴其氣。”
譯文：志，是氣的統帥；氣充塞在人體全身。志朝向哪裡，氣就跟隨到哪裡。所以說：“要做到不動心，一定要堅守這個志，同時不要讓氣走向偏狹極端！”
8、詖（bì）辭知其所蔽，淫辭知其所陷，邪辭知其所離，遁辭知其所窮。
譯文：偏頗的言論，知道它不全面的地方；過激的言論，知道它陷入錯誤的地方；邪曲的言論，知道它背離正道的地方；閃爍其詞的言論，知道它理屈辭窮的地方。
9、以德服人者，中心悅而誠服也。
譯文：依靠道德來使人服從的，可以使人心悅誠服。
10、反身而誠，樂莫大焉。強恕而行，求仁莫近焉。
譯文：我反躬自問，自己是忠誠踏實的，這就是最大的快樂。不懈地用推己及人的恕道去做，達到仁德的道路沒有比這更直接的了。
《大學》
1、物有本末，事有終始。知所先後，則近道矣。
譯文：任何事物都有根本和枝節，任何事情都有終了和開始，知道什麼在先，什麼在後，就接近於合理了。
2、自天子以至於庶人，壹是皆以修身為本。
譯文：從天子到平民百姓，一切都以修養身心為根本。
3、人心之靈莫不有知，而天下之物莫不有理，惟於理有未窮，故其知有不盡也。
譯文：人的心靈都具有認識能力，而天下萬事萬物都總有一定的原理，只不過因為這些原理還沒有被徹底認識，所以使知識顯得很有侷限。
4、好人之所惡，惡人之所好，是謂拂人之性，菑必逮夫身。
譯文：喜愛別人所憎惡的，憎惡別人所喜愛的，這就是違背了人的本性，災禍一定會降臨到身上。
5、小人閒居為不善，無所不至，見君子而後厭然，掩其不善而著其善。
譯文：小人獨處的時候，什麼壞事都做得出來。見到品德高尚的君子就會遮遮掩掩，掩蓋自己所做的壞事，而且故意表現出好的的行為。
6、心不在焉，視而不見，聽而不聞，食而不知其味，此謂修身在正其心。
譯文：心思不在這裡，即使看到東西，也像沒有看見一樣，聽到聲音，也像沒有聽見一樣，吃東西卻不知食物的味道，這就是所說的，修身必要先端正自己的內心而無邪念。
7、言悖而出者，亦悖而入；貨悖而入者，亦悖而出。
譯文：用違背情理的語言說別人，別人也會用不合情理的語言來回答你；以不合情理的手段聚斂的財物，也會以不合情理的方式喪失。
8、君子有諸己而後求諸人，無諸己而後非諸人。所藏乎身不恕，而能喻諸人者，未之有也。
譯文：品德高尚的，總是自己先做到，然後才要求別人做到；自己先不這樣做，然後才要求別人不這樣做。不採取這種推己及人的恕道，想讓別人按自己的意思去做，那是不可能的。
9、富潤屋，德潤身，心廣體胖，故君子必誠其意。
譯文：財富可以將房屋修飾得漂亮，道德可以美化自身，心胸寬廣可以使身體舒適安泰。因此，君子一定要做到意念真誠。
10、好而知其惡，惡而知其美者，天下鮮矣！
譯文：很少有人能喜愛某人又看到那人的缺點，厭惡某人又看到那人的優點。
《中庸》
1、君子中庸，小人反中庸，君子之中庸也，君子而時中；小人之中庸也，小人而無忌憚也。
譯文：君子的言行符合中庸之道，小人的言行違背中庸之道，君子之所以符合中庸，是因為君子能在變動不居中做得適度；小人之所以違背中庸，是因為小人肆無忌憚，專走極端。
2、中庸者，不偏不倚，無過不及，而平常之理，乃天命所當然。
譯文：崇尚中庸的人，不偏袒任何一邊，不會超過或少於本來的度，只是按照平常的道理行事而已。
3、忠恕違道不遠，施諸己而不願，亦勿施於人。
譯文：一個人做到忠恕，那就離中庸之道不遠了，如果自己不願意做的事，也不要強加給別人。
4、正己而不求於人，則無怨，上不怨天，下不尤人，故君子居易以俟命，小人行險以徼倖。
譯文： 端正自身而不苛求別人，這樣就不會有什麼抱怨了。對上不怨恨蒼天，對下不責怪他人。所以君子安分守己，等待命運的安排，而小人卻專做冒險的事情，想僥倖獲得非分的好處。
5、射有似乎君子，失諸正鵠，反求諸其身。
譯文：君子立身處世就像射箭一樣，箭沒有射中靶心，不怪靶子不正，只怪自己箭術不行，用心不正。
6、君子之道，闢如行遠必自邇，闢如登高必自卑。
譯文： 君子實行中庸之道，就像走遠路一樣，必然從近處開始，就像登高山一樣，必然從低處起步。
7、好學近乎知，力行近乎仁， 知恥近乎勇。
譯文： 喜歡學習就接近了智慧，努力實行就接近了仁愛，知道羞恥就接近了勇敢。
8、誠者，天之道也；誠之者，人之道也。
譯文： 真實無妄是天生萬物的道理，追求真誠是做人的原則。
9、誠者不勉而中，不思而得，從容中道，聖人也，誠之者，擇善而固執之者也。
譯文：天生真誠的人，不用勉強就能符合於中，不用思慮就有所得，從從容容就會符合中庸之道，達到這種境界的人是聖人，努力求得真誠的人，就是選擇善道而執著堅守的人。
10、自誠明，謂之性；自明誠，謂之教。誠則明矣，明則誠矣。
譯文：由於誠懇而明白事理，這叫做天性；由於明白事理而做到誠懇，這是教育的結果。真誠就會明白事理，能夠明白事理也就能夠做到真誠了。
來源：中華傳統文化
相關推薦
