'再版丨“溝口雄三作品集”八種'
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『生活需要讀書和新知』
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『生活需要讀書和新知』
溝口雄三（1932—2010）
生於日本名古屋，東京大學文學部畢業，曾任東京大學文學部助手，埼玉大學講師，東京大學文學部副教授、教授。退休後任教於大東文化大學文學部，為東京大學名譽教授。
研究生時代師從愛知大學著名支那史家入矢義高，開始李贄文獻的閱讀和中國思想史研究。一生不僅留下具有極大思想衝擊力的著述，而且推動了多樣國內與國際的大型學術活動，如任教東京大學期間，成功打通了東大文學部文史哲的學科限制，建立跨學科的對話機制，並在1985年創建了“中國——社會與文化”學會；與中國學者發起“知識共同體”對話，持續討論戰爭的記憶與責任問題；他還在2007年牽頭成立集全日本宋明學者為一體的《朱子語類》譯註刊行委員會，正式啟動《朱子語類》日譯的二十年大工程。
主要著作有《中國前近代思想的屈折與展開》、《作為方法的中國》、《中國的思想》、《中國的公與私》、《中國的衝擊》等；曾主編出版了《中國思想文化事典》、《在亞洲思考》（七卷）；翻譯有中國宋代佛教典籍《碧巖錄》和王陽明的《傳習錄》等。
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『生活需要讀書和新知』
溝口雄三（1932—2010）
生於日本名古屋，東京大學文學部畢業，曾任東京大學文學部助手，埼玉大學講師，東京大學文學部副教授、教授。退休後任教於大東文化大學文學部，為東京大學名譽教授。
研究生時代師從愛知大學著名支那史家入矢義高，開始李贄文獻的閱讀和中國思想史研究。一生不僅留下具有極大思想衝擊力的著述，而且推動了多樣國內與國際的大型學術活動，如任教東京大學期間，成功打通了東大文學部文史哲的學科限制，建立跨學科的對話機制，並在1985年創建了“中國——社會與文化”學會；與中國學者發起“知識共同體”對話，持續討論戰爭的記憶與責任問題；他還在2007年牽頭成立集全日本宋明學者為一體的《朱子語類》譯註刊行委員會，正式啟動《朱子語類》日譯的二十年大工程。
主要著作有《中國前近代思想的屈折與展開》、《作為方法的中國》、《中國的思想》、《中國的公與私》、《中國的衝擊》等；曾主編出版了《中國思想文化事典》、《在亞洲思考》（七卷）；翻譯有中國宋代佛教典籍《碧巖錄》和王陽明的《傳習錄》等。
“溝口雄三作品集”八種
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『生活需要讀書和新知』
溝口雄三（1932—2010）
生於日本名古屋，東京大學文學部畢業，曾任東京大學文學部助手，埼玉大學講師，東京大學文學部副教授、教授。退休後任教於大東文化大學文學部，為東京大學名譽教授。
研究生時代師從愛知大學著名支那史家入矢義高，開始李贄文獻的閱讀和中國思想史研究。一生不僅留下具有極大思想衝擊力的著述，而且推動了多樣國內與國際的大型學術活動，如任教東京大學期間，成功打通了東大文學部文史哲的學科限制，建立跨學科的對話機制，並在1985年創建了“中國——社會與文化”學會；與中國學者發起“知識共同體”對話，持續討論戰爭的記憶與責任問題；他還在2007年牽頭成立集全日本宋明學者為一體的《朱子語類》譯註刊行委員會，正式啟動《朱子語類》日譯的二十年大工程。
主要著作有《中國前近代思想的屈折與展開》、《作為方法的中國》、《中國的思想》、《中國的公與私》、《中國的衝擊》等；曾主編出版了《中國思想文化事典》、《在亞洲思考》（七卷）；翻譯有中國宋代佛教典籍《碧巖錄》和王陽明的《傳習錄》等。
“溝口雄三作品集”八種
中國前近代思想的屈折與展開
溝口雄三 著
龔穎 譯
定價：59.00元ISBN：9787108036612
* * *
本書通過對於李卓吾和陽明學的闡釋，對於中國前近代不同於西方的路向進行了辨析，認為“在中國思想中存在著不同於歐洲思想史的展開的中國獨自的思想史的展開”，反對一般常見的、以歐洲的歷史展開和價值觀為基準的西方中心論歷史觀，從而在中國內在的思想理路中尋找中國的“近代”及其“屈折與發展”；他還打破了在日本通行的對於李卓吾童心說是個人主義表現的膚淺說法，把李卓吾晚期的複雜思想，特別是佛教思想在他身上的獨特體現推向對於明代思想本身的解釋。
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『生活需要讀書和新知』
溝口雄三（1932—2010）
生於日本名古屋，東京大學文學部畢業，曾任東京大學文學部助手，埼玉大學講師，東京大學文學部副教授、教授。退休後任教於大東文化大學文學部，為東京大學名譽教授。
研究生時代師從愛知大學著名支那史家入矢義高，開始李贄文獻的閱讀和中國思想史研究。一生不僅留下具有極大思想衝擊力的著述，而且推動了多樣國內與國際的大型學術活動，如任教東京大學期間，成功打通了東大文學部文史哲的學科限制，建立跨學科的對話機制，並在1985年創建了“中國——社會與文化”學會；與中國學者發起“知識共同體”對話，持續討論戰爭的記憶與責任問題；他還在2007年牽頭成立集全日本宋明學者為一體的《朱子語類》譯註刊行委員會，正式啟動《朱子語類》日譯的二十年大工程。
主要著作有《中國前近代思想的屈折與展開》、《作為方法的中國》、《中國的思想》、《中國的公與私》、《中國的衝擊》等；曾主編出版了《中國思想文化事典》、《在亞洲思考》（七卷）；翻譯有中國宋代佛教典籍《碧巖錄》和王陽明的《傳習錄》等。
“溝口雄三作品集”八種
中國前近代思想的屈折與展開
溝口雄三 著
龔穎 譯
定價：59.00元ISBN：9787108036612
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本書通過對於李卓吾和陽明學的闡釋，對於中國前近代不同於西方的路向進行了辨析，認為“在中國思想中存在著不同於歐洲思想史的展開的中國獨自的思想史的展開”，反對一般常見的、以歐洲的歷史展開和價值觀為基準的西方中心論歷史觀，從而在中國內在的思想理路中尋找中國的“近代”及其“屈折與發展”；他還打破了在日本通行的對於李卓吾童心說是個人主義表現的膚淺說法，把李卓吾晚期的複雜思想，特別是佛教思想在他身上的獨特體現推向對於明代思想本身的解釋。
李卓吾·兩種陽明學
溝口雄三 著
孫軍悅 李曉東 譯
定價：49.00元ISBN：9787108047335
* * *
作者在中日兩國各自的歷史背景之下，試圖揭示中日各自陽明學的特性：日本的陽明學產生於中國的陽明學，其後是如何走上自己的獨特發展道路；同時，與日本陽明學的獨特性相對，中國陽明學具有何種相對獨特性。
此外，本書通過討論敬慕中國明末思想家李卓吾的日本江戶幕府末期革命家吉田松陰的事蹟，對於東亞陽明學的相似性與相異點進行了揭示。
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溝口雄三（1932—2010）
生於日本名古屋，東京大學文學部畢業，曾任東京大學文學部助手，埼玉大學講師，東京大學文學部副教授、教授。退休後任教於大東文化大學文學部，為東京大學名譽教授。
研究生時代師從愛知大學著名支那史家入矢義高，開始李贄文獻的閱讀和中國思想史研究。一生不僅留下具有極大思想衝擊力的著述，而且推動了多樣國內與國際的大型學術活動，如任教東京大學期間，成功打通了東大文學部文史哲的學科限制，建立跨學科的對話機制，並在1985年創建了“中國——社會與文化”學會；與中國學者發起“知識共同體”對話，持續討論戰爭的記憶與責任問題；他還在2007年牽頭成立集全日本宋明學者為一體的《朱子語類》譯註刊行委員會，正式啟動《朱子語類》日譯的二十年大工程。
主要著作有《中國前近代思想的屈折與展開》、《作為方法的中國》、《中國的思想》、《中國的公與私》、《中國的衝擊》等；曾主編出版了《中國思想文化事典》、《在亞洲思考》（七卷）；翻譯有中國宋代佛教典籍《碧巖錄》和王陽明的《傳習錄》等。
“溝口雄三作品集”八種
中國前近代思想的屈折與展開
溝口雄三 著
龔穎 譯
定價：59.00元ISBN：9787108036612
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本書通過對於李卓吾和陽明學的闡釋，對於中國前近代不同於西方的路向進行了辨析，認為“在中國思想中存在著不同於歐洲思想史的展開的中國獨自的思想史的展開”，反對一般常見的、以歐洲的歷史展開和價值觀為基準的西方中心論歷史觀，從而在中國內在的思想理路中尋找中國的“近代”及其“屈折與發展”；他還打破了在日本通行的對於李卓吾童心說是個人主義表現的膚淺說法，把李卓吾晚期的複雜思想，特別是佛教思想在他身上的獨特體現推向對於明代思想本身的解釋。
李卓吾·兩種陽明學
溝口雄三 著
孫軍悅 李曉東 譯
定價：49.00元ISBN：9787108047335
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作者在中日兩國各自的歷史背景之下，試圖揭示中日各自陽明學的特性：日本的陽明學產生於中國的陽明學，其後是如何走上自己的獨特發展道路；同時，與日本陽明學的獨特性相對，中國陽明學具有何種相對獨特性。
此外，本書通過討論敬慕中國明末思想家李卓吾的日本江戶幕府末期革命家吉田松陰的事蹟，對於東亞陽明學的相似性與相異點進行了揭示。
中國思想史：宋代至近代
溝口雄三 著
龔穎 趙士林 等譯
定價：52.00元ISBN：9787108048387
* * *
《中國思想史：宋代至近代》由作者溝口雄三兩部通論性的思想史著作構成，《儒教史》從“儒教”的角度梳理從北宋王安石經朱熹、王陽明到李贄、戴震，一直到20世紀的大同觀的思想中，儒家觀念的發展脈絡（從天理向公理的轉換）和在社會政治層面的屈折展開。《中國的思想》則是面向普通讀者的普及性讀物，主要通過與日本同類概念的比較，探討了天、理、自然、公等中國思想史中的核心概念的特質，並對這些概念從宋代到近代怎樣完成了質的展開，分別做了重點考察。
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溝口雄三（1932—2010）
生於日本名古屋，東京大學文學部畢業，曾任東京大學文學部助手，埼玉大學講師，東京大學文學部副教授、教授。退休後任教於大東文化大學文學部，為東京大學名譽教授。
研究生時代師從愛知大學著名支那史家入矢義高，開始李贄文獻的閱讀和中國思想史研究。一生不僅留下具有極大思想衝擊力的著述，而且推動了多樣國內與國際的大型學術活動，如任教東京大學期間，成功打通了東大文學部文史哲的學科限制，建立跨學科的對話機制，並在1985年創建了“中國——社會與文化”學會；與中國學者發起“知識共同體”對話，持續討論戰爭的記憶與責任問題；他還在2007年牽頭成立集全日本宋明學者為一體的《朱子語類》譯註刊行委員會，正式啟動《朱子語類》日譯的二十年大工程。
主要著作有《中國前近代思想的屈折與展開》、《作為方法的中國》、《中國的思想》、《中國的公與私》、《中國的衝擊》等；曾主編出版了《中國思想文化事典》、《在亞洲思考》（七卷）；翻譯有中國宋代佛教典籍《碧巖錄》和王陽明的《傳習錄》等。
“溝口雄三作品集”八種
中國前近代思想的屈折與展開
溝口雄三 著
龔穎 譯
定價：59.00元ISBN：9787108036612
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本書通過對於李卓吾和陽明學的闡釋，對於中國前近代不同於西方的路向進行了辨析，認為“在中國思想中存在著不同於歐洲思想史的展開的中國獨自的思想史的展開”，反對一般常見的、以歐洲的歷史展開和價值觀為基準的西方中心論歷史觀，從而在中國內在的思想理路中尋找中國的“近代”及其“屈折與發展”；他還打破了在日本通行的對於李卓吾童心說是個人主義表現的膚淺說法，把李卓吾晚期的複雜思想，特別是佛教思想在他身上的獨特體現推向對於明代思想本身的解釋。
李卓吾·兩種陽明學
溝口雄三 著
孫軍悅 李曉東 譯
定價：49.00元ISBN：9787108047335
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作者在中日兩國各自的歷史背景之下，試圖揭示中日各自陽明學的特性：日本的陽明學產生於中國的陽明學，其後是如何走上自己的獨特發展道路；同時，與日本陽明學的獨特性相對，中國陽明學具有何種相對獨特性。
此外，本書通過討論敬慕中國明末思想家李卓吾的日本江戶幕府末期革命家吉田松陰的事蹟，對於東亞陽明學的相似性與相異點進行了揭示。
中國思想史：宋代至近代
溝口雄三 著
龔穎 趙士林 等譯
定價：52.00元ISBN：9787108048387
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《中國思想史：宋代至近代》由作者溝口雄三兩部通論性的思想史著作構成，《儒教史》從“儒教”的角度梳理從北宋王安石經朱熹、王陽明到李贄、戴震，一直到20世紀的大同觀的思想中，儒家觀念的發展脈絡（從天理向公理的轉換）和在社會政治層面的屈折展開。《中國的思想》則是面向普通讀者的普及性讀物，主要通過與日本同類概念的比較，探討了天、理、自然、公等中國思想史中的核心概念的特質，並對這些概念從宋代到近代怎樣完成了質的展開，分別做了重點考察。
中國的歷史脈動
溝口雄三 著
喬志航 龔穎 譯
定價：58.00元ISBN：9787108047328
* * *
作者將明末清初視為歷史變動期，力圖揭示這個時期的變動究竟具有什麼性質，又如何與清末的動盪相聯繫。本書的特質在於它與既有的以歐洲近代標準進行考察的思路相對，不把明末清初的變動視為資本主義的萌芽，而是深入地按照中國的歷史脈絡進行考察。
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『生活需要讀書和新知』
溝口雄三（1932—2010）
生於日本名古屋，東京大學文學部畢業，曾任東京大學文學部助手，埼玉大學講師，東京大學文學部副教授、教授。退休後任教於大東文化大學文學部，為東京大學名譽教授。
研究生時代師從愛知大學著名支那史家入矢義高，開始李贄文獻的閱讀和中國思想史研究。一生不僅留下具有極大思想衝擊力的著述，而且推動了多樣國內與國際的大型學術活動，如任教東京大學期間，成功打通了東大文學部文史哲的學科限制，建立跨學科的對話機制，並在1985年創建了“中國——社會與文化”學會；與中國學者發起“知識共同體”對話，持續討論戰爭的記憶與責任問題；他還在2007年牽頭成立集全日本宋明學者為一體的《朱子語類》譯註刊行委員會，正式啟動《朱子語類》日譯的二十年大工程。
主要著作有《中國前近代思想的屈折與展開》、《作為方法的中國》、《中國的思想》、《中國的公與私》、《中國的衝擊》等；曾主編出版了《中國思想文化事典》、《在亞洲思考》（七卷）；翻譯有中國宋代佛教典籍《碧巖錄》和王陽明的《傳習錄》等。
“溝口雄三作品集”八種
中國前近代思想的屈折與展開
溝口雄三 著
龔穎 譯
定價：59.00元ISBN：9787108036612
* * *
本書通過對於李卓吾和陽明學的闡釋，對於中國前近代不同於西方的路向進行了辨析，認為“在中國思想中存在著不同於歐洲思想史的展開的中國獨自的思想史的展開”，反對一般常見的、以歐洲的歷史展開和價值觀為基準的西方中心論歷史觀，從而在中國內在的思想理路中尋找中國的“近代”及其“屈折與發展”；他還打破了在日本通行的對於李卓吾童心說是個人主義表現的膚淺說法，把李卓吾晚期的複雜思想，特別是佛教思想在他身上的獨特體現推向對於明代思想本身的解釋。
李卓吾·兩種陽明學
溝口雄三 著
孫軍悅 李曉東 譯
定價：49.00元ISBN：9787108047335
* * *
作者在中日兩國各自的歷史背景之下，試圖揭示中日各自陽明學的特性：日本的陽明學產生於中國的陽明學，其後是如何走上自己的獨特發展道路；同時，與日本陽明學的獨特性相對，中國陽明學具有何種相對獨特性。
此外，本書通過討論敬慕中國明末思想家李卓吾的日本江戶幕府末期革命家吉田松陰的事蹟，對於東亞陽明學的相似性與相異點進行了揭示。
中國思想史：宋代至近代
溝口雄三 著
龔穎 趙士林 等譯
定價：52.00元ISBN：9787108048387
* * *
《中國思想史：宋代至近代》由作者溝口雄三兩部通論性的思想史著作構成，《儒教史》從“儒教”的角度梳理從北宋王安石經朱熹、王陽明到李贄、戴震，一直到20世紀的大同觀的思想中，儒家觀念的發展脈絡（從天理向公理的轉換）和在社會政治層面的屈折展開。《中國的思想》則是面向普通讀者的普及性讀物，主要通過與日本同類概念的比較，探討了天、理、自然、公等中國思想史中的核心概念的特質，並對這些概念從宋代到近代怎樣完成了質的展開，分別做了重點考察。
中國的歷史脈動
溝口雄三 著
喬志航 龔穎 譯
定價：58.00元ISBN：9787108047328
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作者將明末清初視為歷史變動期，力圖揭示這個時期的變動究竟具有什麼性質，又如何與清末的動盪相聯繫。本書的特質在於它與既有的以歐洲近代標準進行考察的思路相對，不把明末清初的變動視為資本主義的萌芽，而是深入地按照中國的歷史脈絡進行考察。
中國的思維世界
溝口雄三 著
刁榴 牟堅 等譯
定價：58.00元ISBN：9787108047427
* * *
從觀念史的角度研究中國傳統的思維特性。前半部分（1－6），在與日本進行比較的前提下，闡明中國的哲學概念如天、理、自然等等諸種觀念的特性，在此基礎上，後半部分（7－10）揭示中國理氣論以及天理觀的形成過程，進而，對於天人合一的中國特性，以及中國哲學中中國原理的獨特性進行考察，全書共收入十篇文章。
"微信ID:sanlianshutong
『生活需要讀書和新知』
溝口雄三（1932—2010）
生於日本名古屋，東京大學文學部畢業，曾任東京大學文學部助手，埼玉大學講師，東京大學文學部副教授、教授。退休後任教於大東文化大學文學部，為東京大學名譽教授。
研究生時代師從愛知大學著名支那史家入矢義高，開始李贄文獻的閱讀和中國思想史研究。一生不僅留下具有極大思想衝擊力的著述，而且推動了多樣國內與國際的大型學術活動，如任教東京大學期間，成功打通了東大文學部文史哲的學科限制，建立跨學科的對話機制，並在1985年創建了“中國——社會與文化”學會；與中國學者發起“知識共同體”對話，持續討論戰爭的記憶與責任問題；他還在2007年牽頭成立集全日本宋明學者為一體的《朱子語類》譯註刊行委員會，正式啟動《朱子語類》日譯的二十年大工程。
主要著作有《中國前近代思想的屈折與展開》、《作為方法的中國》、《中國的思想》、《中國的公與私》、《中國的衝擊》等；曾主編出版了《中國思想文化事典》、《在亞洲思考》（七卷）；翻譯有中國宋代佛教典籍《碧巖錄》和王陽明的《傳習錄》等。
“溝口雄三作品集”八種
中國前近代思想的屈折與展開
溝口雄三 著
龔穎 譯
定價：59.00元ISBN：9787108036612
* * *
本書通過對於李卓吾和陽明學的闡釋，對於中國前近代不同於西方的路向進行了辨析，認為“在中國思想中存在著不同於歐洲思想史的展開的中國獨自的思想史的展開”，反對一般常見的、以歐洲的歷史展開和價值觀為基準的西方中心論歷史觀，從而在中國內在的思想理路中尋找中國的“近代”及其“屈折與發展”；他還打破了在日本通行的對於李卓吾童心說是個人主義表現的膚淺說法，把李卓吾晚期的複雜思想，特別是佛教思想在他身上的獨特體現推向對於明代思想本身的解釋。
李卓吾·兩種陽明學
溝口雄三 著
孫軍悅 李曉東 譯
定價：49.00元ISBN：9787108047335
* * *
作者在中日兩國各自的歷史背景之下，試圖揭示中日各自陽明學的特性：日本的陽明學產生於中國的陽明學，其後是如何走上自己的獨特發展道路；同時，與日本陽明學的獨特性相對，中國陽明學具有何種相對獨特性。
此外，本書通過討論敬慕中國明末思想家李卓吾的日本江戶幕府末期革命家吉田松陰的事蹟，對於東亞陽明學的相似性與相異點進行了揭示。
中國思想史：宋代至近代
溝口雄三 著
龔穎 趙士林 等譯
定價：52.00元ISBN：9787108048387
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《中國思想史：宋代至近代》由作者溝口雄三兩部通論性的思想史著作構成，《儒教史》從“儒教”的角度梳理從北宋王安石經朱熹、王陽明到李贄、戴震，一直到20世紀的大同觀的思想中，儒家觀念的發展脈絡（從天理向公理的轉換）和在社會政治層面的屈折展開。《中國的思想》則是面向普通讀者的普及性讀物，主要通過與日本同類概念的比較，探討了天、理、自然、公等中國思想史中的核心概念的特質，並對這些概念從宋代到近代怎樣完成了質的展開，分別做了重點考察。
中國的歷史脈動
溝口雄三 著
喬志航 龔穎 譯
定價：58.00元ISBN：9787108047328
* * *
作者將明末清初視為歷史變動期，力圖揭示這個時期的變動究竟具有什麼性質，又如何與清末的動盪相聯繫。本書的特質在於它與既有的以歐洲近代標準進行考察的思路相對，不把明末清初的變動視為資本主義的萌芽，而是深入地按照中國的歷史脈絡進行考察。
中國的思維世界
溝口雄三 著
刁榴 牟堅 等譯
定價：58.00元ISBN：9787108047427
* * *
從觀念史的角度研究中國傳統的思維特性。前半部分（1－6），在與日本進行比較的前提下，闡明中國的哲學概念如天、理、自然等等諸種觀念的特性，在此基礎上，後半部分（7－10）揭示中國理氣論以及天理觀的形成過程，進而，對於天人合一的中國特性，以及中國哲學中中國原理的獨特性進行考察，全書共收入十篇文章。
中國的公與私·公私
溝口雄三 著
鄭靜 譯
定價：48.00元ISBN：9787108036049
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本書由兩本小書構成。《中國的公與私》由6篇文章會集而成；《公私》則是一篇較長的論文，對 “公私”概念進行辭源性闡釋。
全書在觀念史的架構和比較社會學的視野裡展開，通過與日本的“公私”概念進行比照，作者集中地追問這樣的一個基本問題：中國的“公”與“私”的概念為什麼既沒有發展成西歐意義上的以自我權利為中心的社會契約關係，也沒有發展為日本那樣的缺少公理而只能以共同體為絕對前提的地域性意識？在進行了相當有說服力的分析之後，作者指出了中國“公私”概念的特性：中國的公私結構與西方和日本的結構都不同，它們之間並不存在對立關係。
中國社會對於“公”的一貫理解，是一種由私的連帶集結而成的公，是一種以協調為前提的包容性的公，它強調的是公平與公正。同時在另一方面，當“公”被視為“公平”、“公正”的標誌時，作為它在理論上的對立項，中國的“私”觀念在道德上便具有劣勢，這即是天理觀在社會生活中的面相。
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『生活需要讀書和新知』
溝口雄三（1932—2010）
生於日本名古屋，東京大學文學部畢業，曾任東京大學文學部助手，埼玉大學講師，東京大學文學部副教授、教授。退休後任教於大東文化大學文學部，為東京大學名譽教授。
研究生時代師從愛知大學著名支那史家入矢義高，開始李贄文獻的閱讀和中國思想史研究。一生不僅留下具有極大思想衝擊力的著述，而且推動了多樣國內與國際的大型學術活動，如任教東京大學期間，成功打通了東大文學部文史哲的學科限制，建立跨學科的對話機制，並在1985年創建了“中國——社會與文化”學會；與中國學者發起“知識共同體”對話，持續討論戰爭的記憶與責任問題；他還在2007年牽頭成立集全日本宋明學者為一體的《朱子語類》譯註刊行委員會，正式啟動《朱子語類》日譯的二十年大工程。
主要著作有《中國前近代思想的屈折與展開》、《作為方法的中國》、《中國的思想》、《中國的公與私》、《中國的衝擊》等；曾主編出版了《中國思想文化事典》、《在亞洲思考》（七卷）；翻譯有中國宋代佛教典籍《碧巖錄》和王陽明的《傳習錄》等。
“溝口雄三作品集”八種
中國前近代思想的屈折與展開
溝口雄三 著
龔穎 譯
定價：59.00元ISBN：9787108036612
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本書通過對於李卓吾和陽明學的闡釋，對於中國前近代不同於西方的路向進行了辨析，認為“在中國思想中存在著不同於歐洲思想史的展開的中國獨自的思想史的展開”，反對一般常見的、以歐洲的歷史展開和價值觀為基準的西方中心論歷史觀，從而在中國內在的思想理路中尋找中國的“近代”及其“屈折與發展”；他還打破了在日本通行的對於李卓吾童心說是個人主義表現的膚淺說法，把李卓吾晚期的複雜思想，特別是佛教思想在他身上的獨特體現推向對於明代思想本身的解釋。
李卓吾·兩種陽明學
溝口雄三 著
孫軍悅 李曉東 譯
定價：49.00元ISBN：9787108047335
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作者在中日兩國各自的歷史背景之下，試圖揭示中日各自陽明學的特性：日本的陽明學產生於中國的陽明學，其後是如何走上自己的獨特發展道路；同時，與日本陽明學的獨特性相對，中國陽明學具有何種相對獨特性。
此外，本書通過討論敬慕中國明末思想家李卓吾的日本江戶幕府末期革命家吉田松陰的事蹟，對於東亞陽明學的相似性與相異點進行了揭示。
中國思想史：宋代至近代
溝口雄三 著
龔穎 趙士林 等譯
定價：52.00元ISBN：9787108048387
* * *
《中國思想史：宋代至近代》由作者溝口雄三兩部通論性的思想史著作構成，《儒教史》從“儒教”的角度梳理從北宋王安石經朱熹、王陽明到李贄、戴震，一直到20世紀的大同觀的思想中，儒家觀念的發展脈絡（從天理向公理的轉換）和在社會政治層面的屈折展開。《中國的思想》則是面向普通讀者的普及性讀物，主要通過與日本同類概念的比較，探討了天、理、自然、公等中國思想史中的核心概念的特質，並對這些概念從宋代到近代怎樣完成了質的展開，分別做了重點考察。
中國的歷史脈動
溝口雄三 著
喬志航 龔穎 譯
定價：58.00元ISBN：9787108047328
* * *
作者將明末清初視為歷史變動期，力圖揭示這個時期的變動究竟具有什麼性質，又如何與清末的動盪相聯繫。本書的特質在於它與既有的以歐洲近代標準進行考察的思路相對，不把明末清初的變動視為資本主義的萌芽，而是深入地按照中國的歷史脈絡進行考察。
中國的思維世界
溝口雄三 著
刁榴 牟堅 等譯
定價：58.00元ISBN：9787108047427
* * *
從觀念史的角度研究中國傳統的思維特性。前半部分（1－6），在與日本進行比較的前提下，闡明中國的哲學概念如天、理、自然等等諸種觀念的特性，在此基礎上，後半部分（7－10）揭示中國理氣論以及天理觀的形成過程，進而，對於天人合一的中國特性，以及中國哲學中中國原理的獨特性進行考察，全書共收入十篇文章。
中國的公與私·公私
溝口雄三 著
鄭靜 譯
定價：48.00元ISBN：9787108036049
* * *
本書由兩本小書構成。《中國的公與私》由6篇文章會集而成；《公私》則是一篇較長的論文，對 “公私”概念進行辭源性闡釋。
全書在觀念史的架構和比較社會學的視野裡展開，通過與日本的“公私”概念進行比照，作者集中地追問這樣的一個基本問題：中國的“公”與“私”的概念為什麼既沒有發展成西歐意義上的以自我權利為中心的社會契約關係，也沒有發展為日本那樣的缺少公理而只能以共同體為絕對前提的地域性意識？在進行了相當有說服力的分析之後，作者指出了中國“公私”概念的特性：中國的公私結構與西方和日本的結構都不同，它們之間並不存在對立關係。
中國社會對於“公”的一貫理解，是一種由私的連帶集結而成的公，是一種以協調為前提的包容性的公，它強調的是公平與公正。同時在另一方面，當“公”被視為“公平”、“公正”的標誌時，作為它在理論上的對立項，中國的“私”觀念在道德上便具有劣勢，這即是天理觀在社會生活中的面相。
作為方法的中國
溝口雄三 著
孫軍悅 譯
定價：49.00元ISBN：9787108036056
* * *
《作為方法的中國》包括了：考察“中國近代”的視角、關於近代中國像的重新探討、中國的“封建”與近代、天下與國家、生民與國民、作為方法的中國、津田支那學和今後的中國學、法國支那學、日本漢學和中國哲學、寫在“儒教復興”之際等內容。
"微信ID:sanlianshutong
『生活需要讀書和新知』
溝口雄三（1932—2010）
生於日本名古屋，東京大學文學部畢業，曾任東京大學文學部助手，埼玉大學講師，東京大學文學部副教授、教授。退休後任教於大東文化大學文學部，為東京大學名譽教授。
研究生時代師從愛知大學著名支那史家入矢義高，開始李贄文獻的閱讀和中國思想史研究。一生不僅留下具有極大思想衝擊力的著述，而且推動了多樣國內與國際的大型學術活動，如任教東京大學期間，成功打通了東大文學部文史哲的學科限制，建立跨學科的對話機制，並在1985年創建了“中國——社會與文化”學會；與中國學者發起“知識共同體”對話，持續討論戰爭的記憶與責任問題；他還在2007年牽頭成立集全日本宋明學者為一體的《朱子語類》譯註刊行委員會，正式啟動《朱子語類》日譯的二十年大工程。
主要著作有《中國前近代思想的屈折與展開》、《作為方法的中國》、《中國的思想》、《中國的公與私》、《中國的衝擊》等；曾主編出版了《中國思想文化事典》、《在亞洲思考》（七卷）；翻譯有中國宋代佛教典籍《碧巖錄》和王陽明的《傳習錄》等。
“溝口雄三作品集”八種
中國前近代思想的屈折與展開
溝口雄三 著
龔穎 譯
定價：59.00元ISBN：9787108036612
* * *
本書通過對於李卓吾和陽明學的闡釋，對於中國前近代不同於西方的路向進行了辨析，認為“在中國思想中存在著不同於歐洲思想史的展開的中國獨自的思想史的展開”，反對一般常見的、以歐洲的歷史展開和價值觀為基準的西方中心論歷史觀，從而在中國內在的思想理路中尋找中國的“近代”及其“屈折與發展”；他還打破了在日本通行的對於李卓吾童心說是個人主義表現的膚淺說法，把李卓吾晚期的複雜思想，特別是佛教思想在他身上的獨特體現推向對於明代思想本身的解釋。
李卓吾·兩種陽明學
溝口雄三 著
孫軍悅 李曉東 譯
定價：49.00元ISBN：9787108047335
* * *
作者在中日兩國各自的歷史背景之下，試圖揭示中日各自陽明學的特性：日本的陽明學產生於中國的陽明學，其後是如何走上自己的獨特發展道路；同時，與日本陽明學的獨特性相對，中國陽明學具有何種相對獨特性。
此外，本書通過討論敬慕中國明末思想家李卓吾的日本江戶幕府末期革命家吉田松陰的事蹟，對於東亞陽明學的相似性與相異點進行了揭示。
中國思想史：宋代至近代
溝口雄三 著
龔穎 趙士林 等譯
定價：52.00元ISBN：9787108048387
* * *
《中國思想史：宋代至近代》由作者溝口雄三兩部通論性的思想史著作構成，《儒教史》從“儒教”的角度梳理從北宋王安石經朱熹、王陽明到李贄、戴震，一直到20世紀的大同觀的思想中，儒家觀念的發展脈絡（從天理向公理的轉換）和在社會政治層面的屈折展開。《中國的思想》則是面向普通讀者的普及性讀物，主要通過與日本同類概念的比較，探討了天、理、自然、公等中國思想史中的核心概念的特質，並對這些概念從宋代到近代怎樣完成了質的展開，分別做了重點考察。
中國的歷史脈動
溝口雄三 著
喬志航 龔穎 譯
定價：58.00元ISBN：9787108047328
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作者將明末清初視為歷史變動期，力圖揭示這個時期的變動究竟具有什麼性質，又如何與清末的動盪相聯繫。本書的特質在於它與既有的以歐洲近代標準進行考察的思路相對，不把明末清初的變動視為資本主義的萌芽，而是深入地按照中國的歷史脈絡進行考察。
中國的思維世界
溝口雄三 著
刁榴 牟堅 等譯
定價：58.00元ISBN：9787108047427
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從觀念史的角度研究中國傳統的思維特性。前半部分（1－6），在與日本進行比較的前提下，闡明中國的哲學概念如天、理、自然等等諸種觀念的特性，在此基礎上，後半部分（7－10）揭示中國理氣論以及天理觀的形成過程，進而，對於天人合一的中國特性，以及中國哲學中中國原理的獨特性進行考察，全書共收入十篇文章。
中國的公與私·公私
溝口雄三 著
鄭靜 譯
定價：48.00元ISBN：9787108036049
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本書由兩本小書構成。《中國的公與私》由6篇文章會集而成；《公私》則是一篇較長的論文，對 “公私”概念進行辭源性闡釋。
全書在觀念史的架構和比較社會學的視野裡展開，通過與日本的“公私”概念進行比照，作者集中地追問這樣的一個基本問題：中國的“公”與“私”的概念為什麼既沒有發展成西歐意義上的以自我權利為中心的社會契約關係，也沒有發展為日本那樣的缺少公理而只能以共同體為絕對前提的地域性意識？在進行了相當有說服力的分析之後，作者指出了中國“公私”概念的特性：中國的公私結構與西方和日本的結構都不同，它們之間並不存在對立關係。
中國社會對於“公”的一貫理解，是一種由私的連帶集結而成的公，是一種以協調為前提的包容性的公，它強調的是公平與公正。同時在另一方面，當“公”被視為“公平”、“公正”的標誌時，作為它在理論上的對立項，中國的“私”觀念在道德上便具有劣勢，這即是天理觀在社會生活中的面相。
作為方法的中國
溝口雄三 著
孫軍悅 譯
定價：49.00元ISBN：9787108036056
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《作為方法的中國》包括了：考察“中國近代”的視角、關於近代中國像的重新探討、中國的“封建”與近代、天下與國家、生民與國民、作為方法的中國、津田支那學和今後的中國學、法國支那學、日本漢學和中國哲學、寫在“儒教復興”之際等內容。
中國的衝擊
溝口雄三 著
王瑞根 譯
定價：48.00元ISBN：9787108036230
* * *
本書共分為三個部分，其中第一部分為時事評論，後兩個部分為思想史學術研究。第一部分中，溝口教授敏銳地抓住了當今日本社會中國認識的誤區，即以現代化先行者自居的優越感、知識論上的歧視和偏見、斷言中國缺少民主和自由的冷戰思維、受害記憶與加害記憶之間的分離等等。他在歷史的流動脈絡裡抓住這些被日本中國學回避和無視的問題點，展開了精彩的思想史分析。溝口教授指出，這些認識誤區使得戰後的日本社會仍然無法有效地追究戰爭責任和向中國人民謝罪，並且使得日本的中國學研究無法進入躍動的中國當代史，這種狀況間接地導致了日本社會在東亞國際關係中無法作出切合中國實際狀況的判斷，也影響了日本和中國社會建立正常的友好關係。他分析了戰爭創傷記憶的情感性特徵，特別指出了感情記憶作為歷史真實所具有的無法以客觀實證加以固定的特徵，為突破日本知識界把戰爭記憶表面化的困境提供了一個新的視角，也為中國社會了解日本提供了重要的線索。此外，他也駁斥了關於中國沒有自由和民主的冷戰思維，指出中國有自己的民主和自由的方式，不可以用美國式標準簡單套用。第二與第三個部分是溝口教授對於中國近代以來歷史變遷的結構性討論。通過結構性討論，他試圖把第一部分所批判的日本中國學的問題進一步深化，暴露這些問題的認識論根源；同時，也建立正確認識中國歷史的思想史假說。
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生活需要讀書和新知
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『生活需要讀書和新知』
溝口雄三（1932—2010）
生於日本名古屋，東京大學文學部畢業，曾任東京大學文學部助手，埼玉大學講師，東京大學文學部副教授、教授。退休後任教於大東文化大學文學部，為東京大學名譽教授。
研究生時代師從愛知大學著名支那史家入矢義高，開始李贄文獻的閱讀和中國思想史研究。一生不僅留下具有極大思想衝擊力的著述，而且推動了多樣國內與國際的大型學術活動，如任教東京大學期間，成功打通了東大文學部文史哲的學科限制，建立跨學科的對話機制，並在1985年創建了“中國——社會與文化”學會；與中國學者發起“知識共同體”對話，持續討論戰爭的記憶與責任問題；他還在2007年牽頭成立集全日本宋明學者為一體的《朱子語類》譯註刊行委員會，正式啟動《朱子語類》日譯的二十年大工程。
主要著作有《中國前近代思想的屈折與展開》、《作為方法的中國》、《中國的思想》、《中國的公與私》、《中國的衝擊》等；曾主編出版了《中國思想文化事典》、《在亞洲思考》（七卷）；翻譯有中國宋代佛教典籍《碧巖錄》和王陽明的《傳習錄》等。
“溝口雄三作品集”八種
中國前近代思想的屈折與展開
溝口雄三 著
龔穎 譯
定價：59.00元ISBN：9787108036612
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本書通過對於李卓吾和陽明學的闡釋，對於中國前近代不同於西方的路向進行了辨析，認為“在中國思想中存在著不同於歐洲思想史的展開的中國獨自的思想史的展開”，反對一般常見的、以歐洲的歷史展開和價值觀為基準的西方中心論歷史觀，從而在中國內在的思想理路中尋找中國的“近代”及其“屈折與發展”；他還打破了在日本通行的對於李卓吾童心說是個人主義表現的膚淺說法，把李卓吾晚期的複雜思想，特別是佛教思想在他身上的獨特體現推向對於明代思想本身的解釋。
李卓吾·兩種陽明學
溝口雄三 著
孫軍悅 李曉東 譯
定價：49.00元ISBN：9787108047335
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作者在中日兩國各自的歷史背景之下，試圖揭示中日各自陽明學的特性：日本的陽明學產生於中國的陽明學，其後是如何走上自己的獨特發展道路；同時，與日本陽明學的獨特性相對，中國陽明學具有何種相對獨特性。
此外，本書通過討論敬慕中國明末思想家李卓吾的日本江戶幕府末期革命家吉田松陰的事蹟，對於東亞陽明學的相似性與相異點進行了揭示。
中國思想史：宋代至近代
溝口雄三 著
龔穎 趙士林 等譯
定價：52.00元ISBN：9787108048387
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《中國思想史：宋代至近代》由作者溝口雄三兩部通論性的思想史著作構成，《儒教史》從“儒教”的角度梳理從北宋王安石經朱熹、王陽明到李贄、戴震，一直到20世紀的大同觀的思想中，儒家觀念的發展脈絡（從天理向公理的轉換）和在社會政治層面的屈折展開。《中國的思想》則是面向普通讀者的普及性讀物，主要通過與日本同類概念的比較，探討了天、理、自然、公等中國思想史中的核心概念的特質，並對這些概念從宋代到近代怎樣完成了質的展開，分別做了重點考察。
中國的歷史脈動
溝口雄三 著
喬志航 龔穎 譯
定價：58.00元ISBN：9787108047328
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作者將明末清初視為歷史變動期，力圖揭示這個時期的變動究竟具有什麼性質，又如何與清末的動盪相聯繫。本書的特質在於它與既有的以歐洲近代標準進行考察的思路相對，不把明末清初的變動視為資本主義的萌芽，而是深入地按照中國的歷史脈絡進行考察。
中國的思維世界
溝口雄三 著
刁榴 牟堅 等譯
定價：58.00元ISBN：9787108047427
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從觀念史的角度研究中國傳統的思維特性。前半部分（1－6），在與日本進行比較的前提下，闡明中國的哲學概念如天、理、自然等等諸種觀念的特性，在此基礎上，後半部分（7－10）揭示中國理氣論以及天理觀的形成過程，進而，對於天人合一的中國特性，以及中國哲學中中國原理的獨特性進行考察，全書共收入十篇文章。
中國的公與私·公私
溝口雄三 著
鄭靜 譯
定價：48.00元ISBN：9787108036049
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本書由兩本小書構成。《中國的公與私》由6篇文章會集而成；《公私》則是一篇較長的論文，對 “公私”概念進行辭源性闡釋。
全書在觀念史的架構和比較社會學的視野裡展開，通過與日本的“公私”概念進行比照，作者集中地追問這樣的一個基本問題：中國的“公”與“私”的概念為什麼既沒有發展成西歐意義上的以自我權利為中心的社會契約關係，也沒有發展為日本那樣的缺少公理而只能以共同體為絕對前提的地域性意識？在進行了相當有說服力的分析之後，作者指出了中國“公私”概念的特性：中國的公私結構與西方和日本的結構都不同，它們之間並不存在對立關係。
中國社會對於“公”的一貫理解，是一種由私的連帶集結而成的公，是一種以協調為前提的包容性的公，它強調的是公平與公正。同時在另一方面，當“公”被視為“公平”、“公正”的標誌時，作為它在理論上的對立項，中國的“私”觀念在道德上便具有劣勢，這即是天理觀在社會生活中的面相。
作為方法的中國
溝口雄三 著
孫軍悅 譯
定價：49.00元ISBN：9787108036056
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《作為方法的中國》包括了：考察“中國近代”的視角、關於近代中國像的重新探討、中國的“封建”與近代、天下與國家、生民與國民、作為方法的中國、津田支那學和今後的中國學、法國支那學、日本漢學和中國哲學、寫在“儒教復興”之際等內容。
中國的衝擊
溝口雄三 著
王瑞根 譯
定價：48.00元ISBN：9787108036230
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本書共分為三個部分，其中第一部分為時事評論，後兩個部分為思想史學術研究。第一部分中，溝口教授敏銳地抓住了當今日本社會中國認識的誤區，即以現代化先行者自居的優越感、知識論上的歧視和偏見、斷言中國缺少民主和自由的冷戰思維、受害記憶與加害記憶之間的分離等等。他在歷史的流動脈絡裡抓住這些被日本中國學回避和無視的問題點，展開了精彩的思想史分析。溝口教授指出，這些認識誤區使得戰後的日本社會仍然無法有效地追究戰爭責任和向中國人民謝罪，並且使得日本的中國學研究無法進入躍動的中國當代史，這種狀況間接地導致了日本社會在東亞國際關係中無法作出切合中國實際狀況的判斷，也影響了日本和中國社會建立正常的友好關係。他分析了戰爭創傷記憶的情感性特徵，特別指出了感情記憶作為歷史真實所具有的無法以客觀實證加以固定的特徵，為突破日本知識界把戰爭記憶表面化的困境提供了一個新的視角，也為中國社會了解日本提供了重要的線索。此外，他也駁斥了關於中國沒有自由和民主的冷戰思維，指出中國有自己的民主和自由的方式，不可以用美國式標準簡單套用。第二與第三個部分是溝口教授對於中國近代以來歷史變遷的結構性討論。通過結構性討論，他試圖把第一部分所批判的日本中國學的問題進一步深化，暴露這些問題的認識論根源；同時，也建立正確認識中國歷史的思想史假說。
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