'薛寶釵的“不笑”和林黛玉的“笑”——《劉姥姥進大觀園》解讀'
劉姥姥二進大觀園是《紅樓夢》的一個小高潮，作者差不多用了近四回的篇幅：第三十九到第四十二回。課文《劉姥姥進大觀園》選自第四十回“史太君兩宴大觀園，金鴛鴦三宣牙牌令”，是該回“一宴大觀園”的情節。
劉姥姥憑藉極為出色的情商給大觀園上下帶來空前絕後的狂歡。在這場狂歡中薛寶釵、林黛玉以及鳳姐、鴛鴦的表現尤其值得玩味。本文根據課文內容以及相關章回的情節，對此進行一些粗淺的分析。
劉姥姥二進大觀園是《紅樓夢》的一個小高潮，作者差不多用了近四回的篇幅：第三十九到第四十二回。課文《劉姥姥進大觀園》選自第四十回“史太君兩宴大觀園，金鴛鴦三宣牙牌令”，是該回“一宴大觀園”的情節。
劉姥姥憑藉極為出色的情商給大觀園上下帶來空前絕後的狂歡。在這場狂歡中薛寶釵、林黛玉以及鳳姐、鴛鴦的表現尤其值得玩味。本文根據課文內容以及相關章回的情節，對此進行一些粗淺的分析。
姥姥進賈府，誰解其中味
一、薛寶釵的“不笑”
本文除了第7段對眾人笑態的描寫外，眾人大笑的場景還有兩處：“眾人方住了笑，聽見這話，又笑了起來”（第8段）、“眾人已沒心思吃飯，都看著他取笑”（第10段）。整個四十回描寫劉姥姥引起的群起大笑有6次，第四十一回有11次。這兩回很多段落都出現了類似的句子：“眾人呵呵大笑”“眾人聽了鬨堂大笑”“眾人聽了又笑了起來”“說的眾人又笑了”“眾人聽了又都笑起來”。 作者用了許多個“又”字來寫笑聲不斷。整部《紅樓夢》中如此多的反覆大概也就這兩回了。
在所有的眾人大笑中，本文第7段寫得最為細緻。參加宴會的人幾乎都被劉姥姥的“喜劇表演”逗得開懷大笑，乃至於失態。可是，我們不難發現，作者卻沒有寫薛寶釵、賈迎春和李紈的表情。
劉姥姥二進大觀園是《紅樓夢》的一個小高潮，作者差不多用了近四回的篇幅：第三十九到第四十二回。課文《劉姥姥進大觀園》選自第四十回“史太君兩宴大觀園，金鴛鴦三宣牙牌令”，是該回“一宴大觀園”的情節。
劉姥姥憑藉極為出色的情商給大觀園上下帶來空前絕後的狂歡。在這場狂歡中薛寶釵、林黛玉以及鳳姐、鴛鴦的表現尤其值得玩味。本文根據課文內容以及相關章回的情節，對此進行一些粗淺的分析。
姥姥進賈府，誰解其中味
一、薛寶釵的“不笑”
本文除了第7段對眾人笑態的描寫外，眾人大笑的場景還有兩處：“眾人方住了笑，聽見這話，又笑了起來”（第8段）、“眾人已沒心思吃飯，都看著他取笑”（第10段）。整個四十回描寫劉姥姥引起的群起大笑有6次，第四十一回有11次。這兩回很多段落都出現了類似的句子：“眾人呵呵大笑”“眾人聽了鬨堂大笑”“眾人聽了又笑了起來”“說的眾人又笑了”“眾人聽了又都笑起來”。 作者用了許多個“又”字來寫笑聲不斷。整部《紅樓夢》中如此多的反覆大概也就這兩回了。
在所有的眾人大笑中，本文第7段寫得最為細緻。參加宴會的人幾乎都被劉姥姥的“喜劇表演”逗得開懷大笑，乃至於失態。可是，我們不難發現，作者卻沒有寫薛寶釵、賈迎春和李紈的表情。
薛寶釵為何不笑？
李紈早已知曉這是鳳姐和鴛鴦捉弄劉姥姥。“李紈笑勸道：‘你們一點好事兒不做！又不是小孩兒，還這麼淘氣。仔細老太太說。’”（第四十回）
因此，李紈的表情應該和喜劇“導演”鳳姐、鴛鴦類似：“撐著”。這是情理之中的事，因此作者不寫。
賈迎春諢名“二木頭”。所謂“木頭”即反應遲鈍麻木。以迎春“二木頭”的性格，面對劉姥姥的滑稽表演，其表情應該是微笑。第7段是寫眾人大笑的笑態，寫迎春的微笑，會和整體描寫不協調。因此作者不寫。
劉姥姥二進大觀園是《紅樓夢》的一個小高潮，作者差不多用了近四回的篇幅：第三十九到第四十二回。課文《劉姥姥進大觀園》選自第四十回“史太君兩宴大觀園，金鴛鴦三宣牙牌令”，是該回“一宴大觀園”的情節。
劉姥姥憑藉極為出色的情商給大觀園上下帶來空前絕後的狂歡。在這場狂歡中薛寶釵、林黛玉以及鳳姐、鴛鴦的表現尤其值得玩味。本文根據課文內容以及相關章回的情節，對此進行一些粗淺的分析。
姥姥進賈府，誰解其中味
一、薛寶釵的“不笑”
本文除了第7段對眾人笑態的描寫外，眾人大笑的場景還有兩處：“眾人方住了笑，聽見這話，又笑了起來”（第8段）、“眾人已沒心思吃飯，都看著他取笑”（第10段）。整個四十回描寫劉姥姥引起的群起大笑有6次，第四十一回有11次。這兩回很多段落都出現了類似的句子：“眾人呵呵大笑”“眾人聽了鬨堂大笑”“眾人聽了又笑了起來”“說的眾人又笑了”“眾人聽了又都笑起來”。 作者用了許多個“又”字來寫笑聲不斷。整部《紅樓夢》中如此多的反覆大概也就這兩回了。
在所有的眾人大笑中，本文第7段寫得最為細緻。參加宴會的人幾乎都被劉姥姥的“喜劇表演”逗得開懷大笑，乃至於失態。可是，我們不難發現，作者卻沒有寫薛寶釵、賈迎春和李紈的表情。
薛寶釵為何不笑？
李紈早已知曉這是鳳姐和鴛鴦捉弄劉姥姥。“李紈笑勸道：‘你們一點好事兒不做！又不是小孩兒，還這麼淘氣。仔細老太太說。’”（第四十回）
因此，李紈的表情應該和喜劇“導演”鳳姐、鴛鴦類似：“撐著”。這是情理之中的事，因此作者不寫。
賈迎春諢名“二木頭”。所謂“木頭”即反應遲鈍麻木。以迎春“二木頭”的性格，面對劉姥姥的滑稽表演，其表情應該是微笑。第7段是寫眾人大笑的笑態，寫迎春的微笑，會和整體描寫不協調。因此作者不寫。
眾人大笑
筆者以為，作者不寫薛寶釵的表情大有深意。“賈母帶著寶玉、湘雲、黛玉、寶釵一桌”，薛寶釵目睹了這場喜劇表演。根據薛寶釵的性格和小說情節，薛寶釵的表情要麼是本能的微笑，要麼是不笑。眾所周知，薛寶釵的情感深藏不露，是著名的冷美人，有時甚至冷酷。當王夫人為金釧兒之死難過時，她連“死者為大”的文化傳統都不顧，認為金釧兒“是個糊塗人”，死了“也不為可惜”。還勸王夫人不必難過，“不過多賞幾兩銀子發送他，也就盡了主僕之情了。”當年薛潘打死馮淵，薛家就是用權力和金錢冷酷地打發了冤死的生命。薛寶釵向王夫人的建議和當年的做法沒有區別。以薛寶釵之聰慧，她一定早就看穿劉姥姥滑稽表演的實質不過是為了邀寵。其情感深藏不露和近乎冷酷的個性使薛寶釵不會和其他人一樣笑得失態。小說在此處沒有寫薛寶釵的表情，但卻在第四十二回寫了她對劉姥姥所引發的笑話的態度：“所以昨兒那些笑話兒雖然可笑，回想是沒味的。”因此，我們可以推測，薛寶釵當時的表情要麼是被滑稽表演所逗的本能的微笑，要麼是不笑。
與大笑場面的不協調是作者不寫薛寶釵表情的原因之一，除此之外，作者或許還有意味深長的暗示。
眾人笑得失態和薛寶釵的微笑或不笑形成鮮明的對比。從小說的敘述描寫來看，劉姥姥的“出色演出”並不亞於當今喜劇演員陳佩斯、趙本山、趙麗蓉、範偉等，所以才能打動眾人，讓大家擁有了難得的狂歡。第四十二回王熙鳳對劉姥姥說“從來沒有像昨兒高興”。縱觀整部小說，大觀園的女兒們似乎也只有這一次肆無忌憚地“開懷大笑”。 在這樣的狂歡氣氛下，冷美人薛寶釵竟然認為這些笑話“無味”，只是微笑，甚至不笑，可見其內心冷到何等程度。這和金釧兒之死所表現出的對生命的冷漠遙相呼應。然而，整部小說中又充斥著無數的“寶釵笑道”，那麼，這樣的“笑”又有多少是出自真情呢？恐怕多數都是“裝” 出來的。
劉姥姥二進大觀園是《紅樓夢》的一個小高潮，作者差不多用了近四回的篇幅：第三十九到第四十二回。課文《劉姥姥進大觀園》選自第四十回“史太君兩宴大觀園，金鴛鴦三宣牙牌令”，是該回“一宴大觀園”的情節。
劉姥姥憑藉極為出色的情商給大觀園上下帶來空前絕後的狂歡。在這場狂歡中薛寶釵、林黛玉以及鳳姐、鴛鴦的表現尤其值得玩味。本文根據課文內容以及相關章回的情節，對此進行一些粗淺的分析。
姥姥進賈府，誰解其中味
一、薛寶釵的“不笑”
本文除了第7段對眾人笑態的描寫外，眾人大笑的場景還有兩處：“眾人方住了笑，聽見這話，又笑了起來”（第8段）、“眾人已沒心思吃飯，都看著他取笑”（第10段）。整個四十回描寫劉姥姥引起的群起大笑有6次，第四十一回有11次。這兩回很多段落都出現了類似的句子：“眾人呵呵大笑”“眾人聽了鬨堂大笑”“眾人聽了又笑了起來”“說的眾人又笑了”“眾人聽了又都笑起來”。 作者用了許多個“又”字來寫笑聲不斷。整部《紅樓夢》中如此多的反覆大概也就這兩回了。
在所有的眾人大笑中，本文第7段寫得最為細緻。參加宴會的人幾乎都被劉姥姥的“喜劇表演”逗得開懷大笑，乃至於失態。可是，我們不難發現，作者卻沒有寫薛寶釵、賈迎春和李紈的表情。
薛寶釵為何不笑？
李紈早已知曉這是鳳姐和鴛鴦捉弄劉姥姥。“李紈笑勸道：‘你們一點好事兒不做！又不是小孩兒，還這麼淘氣。仔細老太太說。’”（第四十回）
因此，李紈的表情應該和喜劇“導演”鳳姐、鴛鴦類似：“撐著”。這是情理之中的事，因此作者不寫。
賈迎春諢名“二木頭”。所謂“木頭”即反應遲鈍麻木。以迎春“二木頭”的性格，面對劉姥姥的滑稽表演，其表情應該是微笑。第7段是寫眾人大笑的笑態，寫迎春的微笑，會和整體描寫不協調。因此作者不寫。
眾人大笑
筆者以為，作者不寫薛寶釵的表情大有深意。“賈母帶著寶玉、湘雲、黛玉、寶釵一桌”，薛寶釵目睹了這場喜劇表演。根據薛寶釵的性格和小說情節，薛寶釵的表情要麼是本能的微笑，要麼是不笑。眾所周知，薛寶釵的情感深藏不露，是著名的冷美人，有時甚至冷酷。當王夫人為金釧兒之死難過時，她連“死者為大”的文化傳統都不顧，認為金釧兒“是個糊塗人”，死了“也不為可惜”。還勸王夫人不必難過，“不過多賞幾兩銀子發送他，也就盡了主僕之情了。”當年薛潘打死馮淵，薛家就是用權力和金錢冷酷地打發了冤死的生命。薛寶釵向王夫人的建議和當年的做法沒有區別。以薛寶釵之聰慧，她一定早就看穿劉姥姥滑稽表演的實質不過是為了邀寵。其情感深藏不露和近乎冷酷的個性使薛寶釵不會和其他人一樣笑得失態。小說在此處沒有寫薛寶釵的表情，但卻在第四十二回寫了她對劉姥姥所引發的笑話的態度：“所以昨兒那些笑話兒雖然可笑，回想是沒味的。”因此，我們可以推測，薛寶釵當時的表情要麼是被滑稽表演所逗的本能的微笑，要麼是不笑。
與大笑場面的不協調是作者不寫薛寶釵表情的原因之一，除此之外，作者或許還有意味深長的暗示。
眾人笑得失態和薛寶釵的微笑或不笑形成鮮明的對比。從小說的敘述描寫來看，劉姥姥的“出色演出”並不亞於當今喜劇演員陳佩斯、趙本山、趙麗蓉、範偉等，所以才能打動眾人，讓大家擁有了難得的狂歡。第四十二回王熙鳳對劉姥姥說“從來沒有像昨兒高興”。縱觀整部小說，大觀園的女兒們似乎也只有這一次肆無忌憚地“開懷大笑”。 在這樣的狂歡氣氛下，冷美人薛寶釵竟然認為這些笑話“無味”，只是微笑，甚至不笑，可見其內心冷到何等程度。這和金釧兒之死所表現出的對生命的冷漠遙相呼應。然而，整部小說中又充斥著無數的“寶釵笑道”，那麼，這樣的“笑”又有多少是出自真情呢？恐怕多數都是“裝” 出來的。
薛寶釵的“笑”有多少出自真情？
以大觀園女兒之聰慧，能看穿劉姥姥言行實質的不只薛寶釵一人，但大家卻都能為之開懷大笑，顯然劉姥姥的“表演”打動了他們，使他們處於審美狀態。然而，對於冷美人薛寶釵，無論是生命之花的過早凋零，還是傑出的喜劇表演——死之悲慘和生之歡樂都不能使之動情。近來孫紹振先生撰文《薛寶釵：任是無情也動人》，筆者卻以為薛寶釵式的無情、冷酷只會讓人感到可怕。
薛寶釵的無情與賈寶玉的多情註定了兩人精神世界的毫無交集，也註定了“金玉良姻”的荒唐與悲哀。如果把《紅樓夢》的主題僅僅理解為愛情悲劇的話，那麼此處薛寶釵的“不笑”就折射出這一主題。筆者向來以為《紅樓夢》的多數情節是全息的。宇宙人生是全息的，古典現實主義小說巔峰之作《紅樓夢》也是如此。
劉姥姥二進大觀園是《紅樓夢》的一個小高潮，作者差不多用了近四回的篇幅：第三十九到第四十二回。課文《劉姥姥進大觀園》選自第四十回“史太君兩宴大觀園，金鴛鴦三宣牙牌令”，是該回“一宴大觀園”的情節。
劉姥姥憑藉極為出色的情商給大觀園上下帶來空前絕後的狂歡。在這場狂歡中薛寶釵、林黛玉以及鳳姐、鴛鴦的表現尤其值得玩味。本文根據課文內容以及相關章回的情節，對此進行一些粗淺的分析。
姥姥進賈府，誰解其中味
一、薛寶釵的“不笑”
本文除了第7段對眾人笑態的描寫外，眾人大笑的場景還有兩處：“眾人方住了笑，聽見這話，又笑了起來”（第8段）、“眾人已沒心思吃飯，都看著他取笑”（第10段）。整個四十回描寫劉姥姥引起的群起大笑有6次，第四十一回有11次。這兩回很多段落都出現了類似的句子：“眾人呵呵大笑”“眾人聽了鬨堂大笑”“眾人聽了又笑了起來”“說的眾人又笑了”“眾人聽了又都笑起來”。 作者用了許多個“又”字來寫笑聲不斷。整部《紅樓夢》中如此多的反覆大概也就這兩回了。
在所有的眾人大笑中，本文第7段寫得最為細緻。參加宴會的人幾乎都被劉姥姥的“喜劇表演”逗得開懷大笑，乃至於失態。可是，我們不難發現，作者卻沒有寫薛寶釵、賈迎春和李紈的表情。
薛寶釵為何不笑？
李紈早已知曉這是鳳姐和鴛鴦捉弄劉姥姥。“李紈笑勸道：‘你們一點好事兒不做！又不是小孩兒，還這麼淘氣。仔細老太太說。’”（第四十回）
因此，李紈的表情應該和喜劇“導演”鳳姐、鴛鴦類似：“撐著”。這是情理之中的事，因此作者不寫。
賈迎春諢名“二木頭”。所謂“木頭”即反應遲鈍麻木。以迎春“二木頭”的性格，面對劉姥姥的滑稽表演，其表情應該是微笑。第7段是寫眾人大笑的笑態，寫迎春的微笑，會和整體描寫不協調。因此作者不寫。
眾人大笑
筆者以為，作者不寫薛寶釵的表情大有深意。“賈母帶著寶玉、湘雲、黛玉、寶釵一桌”，薛寶釵目睹了這場喜劇表演。根據薛寶釵的性格和小說情節，薛寶釵的表情要麼是本能的微笑，要麼是不笑。眾所周知，薛寶釵的情感深藏不露，是著名的冷美人，有時甚至冷酷。當王夫人為金釧兒之死難過時，她連“死者為大”的文化傳統都不顧，認為金釧兒“是個糊塗人”，死了“也不為可惜”。還勸王夫人不必難過，“不過多賞幾兩銀子發送他，也就盡了主僕之情了。”當年薛潘打死馮淵，薛家就是用權力和金錢冷酷地打發了冤死的生命。薛寶釵向王夫人的建議和當年的做法沒有區別。以薛寶釵之聰慧，她一定早就看穿劉姥姥滑稽表演的實質不過是為了邀寵。其情感深藏不露和近乎冷酷的個性使薛寶釵不會和其他人一樣笑得失態。小說在此處沒有寫薛寶釵的表情，但卻在第四十二回寫了她對劉姥姥所引發的笑話的態度：“所以昨兒那些笑話兒雖然可笑，回想是沒味的。”因此，我們可以推測，薛寶釵當時的表情要麼是被滑稽表演所逗的本能的微笑，要麼是不笑。
與大笑場面的不協調是作者不寫薛寶釵表情的原因之一，除此之外，作者或許還有意味深長的暗示。
眾人笑得失態和薛寶釵的微笑或不笑形成鮮明的對比。從小說的敘述描寫來看，劉姥姥的“出色演出”並不亞於當今喜劇演員陳佩斯、趙本山、趙麗蓉、範偉等，所以才能打動眾人，讓大家擁有了難得的狂歡。第四十二回王熙鳳對劉姥姥說“從來沒有像昨兒高興”。縱觀整部小說，大觀園的女兒們似乎也只有這一次肆無忌憚地“開懷大笑”。 在這樣的狂歡氣氛下，冷美人薛寶釵竟然認為這些笑話“無味”，只是微笑，甚至不笑，可見其內心冷到何等程度。這和金釧兒之死所表現出的對生命的冷漠遙相呼應。然而，整部小說中又充斥著無數的“寶釵笑道”，那麼，這樣的“笑”又有多少是出自真情呢？恐怕多數都是“裝” 出來的。
薛寶釵的“笑”有多少出自真情？
以大觀園女兒之聰慧，能看穿劉姥姥言行實質的不只薛寶釵一人，但大家卻都能為之開懷大笑，顯然劉姥姥的“表演”打動了他們，使他們處於審美狀態。然而，對於冷美人薛寶釵，無論是生命之花的過早凋零，還是傑出的喜劇表演——死之悲慘和生之歡樂都不能使之動情。近來孫紹振先生撰文《薛寶釵：任是無情也動人》，筆者卻以為薛寶釵式的無情、冷酷只會讓人感到可怕。
薛寶釵的無情與賈寶玉的多情註定了兩人精神世界的毫無交集，也註定了“金玉良姻”的荒唐與悲哀。如果把《紅樓夢》的主題僅僅理解為愛情悲劇的話，那麼此處薛寶釵的“不笑”就折射出這一主題。筆者向來以為《紅樓夢》的多數情節是全息的。宇宙人生是全息的，古典現實主義小說巔峰之作《紅樓夢》也是如此。
薛寶釵的無情與賈寶玉的多情形成對比
二、林黛玉的“笑”
林黛玉被認為是中國古典文學中哭得最美的形象。這個愛哭的人儘管內心充滿了對劉姥姥的鄙棄，但還是被其精彩的“演出”所打動，“笑岔了氣，伏在桌子上只叫‘哎呦！’”
林黛玉對劉姥姥是鄙棄的。正如前文所言，以大觀園女兒之聰慧，能看出劉姥姥言行實質的人絕不在少數。但只有林黛玉當眾說破劉姥姥的謊言：
林黛玉忙笑道：“咱們雪下吟詩？依我看，還不如弄一捆柴火，雪下抽柴，還更有趣兒呢。”說著，寶釵等都笑了（第三十九回）
不僅如此，林黛玉還把手舞足蹈的劉姥姥比作“牛”——“當日聖樂一奏，百獸率，如今才一牛耳。”（第四十一回）。這還不算，林黛玉還將劉姥姥比作“母蝗蟲”：
林黛玉忙笑道：“可是呢，都是他一句話。他是哪門子的姥姥，只叫他‘母蝗蟲’就是了。”說著大家都笑起來（第四十二回）
黛玉一面笑的兩手捧著胸口，一面說道：“你快畫罷，我連題跋都有了，起個名字就叫《攜蝗大嚼圖》。”眾人聽了，越發鬨然大笑。（第四十二回）
從第三十九回到第四十二回，劉姥姥走到哪，歡笑帶到哪。筆者發現，這五回，除了劉姥姥說笑外，就是林黛玉拿劉姥姥的言行說笑。大家對兩人說笑的反應也幾乎完全相同——都是“眾人聽了又都笑了起來”、“眾人聽了，越發鬨然大笑”等相似句子的反覆。劉姥姥和林黛玉兩人的說笑猶如兩條敘事線索貫穿這五回，筆者以為，將劉姥姥的說笑和林黛玉的說笑放在一起寫，形成對比，意味深長。
劉姥姥二進大觀園是《紅樓夢》的一個小高潮，作者差不多用了近四回的篇幅：第三十九到第四十二回。課文《劉姥姥進大觀園》選自第四十回“史太君兩宴大觀園，金鴛鴦三宣牙牌令”，是該回“一宴大觀園”的情節。
劉姥姥憑藉極為出色的情商給大觀園上下帶來空前絕後的狂歡。在這場狂歡中薛寶釵、林黛玉以及鳳姐、鴛鴦的表現尤其值得玩味。本文根據課文內容以及相關章回的情節，對此進行一些粗淺的分析。
姥姥進賈府，誰解其中味
一、薛寶釵的“不笑”
本文除了第7段對眾人笑態的描寫外，眾人大笑的場景還有兩處：“眾人方住了笑，聽見這話，又笑了起來”（第8段）、“眾人已沒心思吃飯，都看著他取笑”（第10段）。整個四十回描寫劉姥姥引起的群起大笑有6次，第四十一回有11次。這兩回很多段落都出現了類似的句子：“眾人呵呵大笑”“眾人聽了鬨堂大笑”“眾人聽了又笑了起來”“說的眾人又笑了”“眾人聽了又都笑起來”。 作者用了許多個“又”字來寫笑聲不斷。整部《紅樓夢》中如此多的反覆大概也就這兩回了。
在所有的眾人大笑中，本文第7段寫得最為細緻。參加宴會的人幾乎都被劉姥姥的“喜劇表演”逗得開懷大笑，乃至於失態。可是，我們不難發現，作者卻沒有寫薛寶釵、賈迎春和李紈的表情。
薛寶釵為何不笑？
李紈早已知曉這是鳳姐和鴛鴦捉弄劉姥姥。“李紈笑勸道：‘你們一點好事兒不做！又不是小孩兒，還這麼淘氣。仔細老太太說。’”（第四十回）
因此，李紈的表情應該和喜劇“導演”鳳姐、鴛鴦類似：“撐著”。這是情理之中的事，因此作者不寫。
賈迎春諢名“二木頭”。所謂“木頭”即反應遲鈍麻木。以迎春“二木頭”的性格，面對劉姥姥的滑稽表演，其表情應該是微笑。第7段是寫眾人大笑的笑態，寫迎春的微笑，會和整體描寫不協調。因此作者不寫。
眾人大笑
筆者以為，作者不寫薛寶釵的表情大有深意。“賈母帶著寶玉、湘雲、黛玉、寶釵一桌”，薛寶釵目睹了這場喜劇表演。根據薛寶釵的性格和小說情節，薛寶釵的表情要麼是本能的微笑，要麼是不笑。眾所周知，薛寶釵的情感深藏不露，是著名的冷美人，有時甚至冷酷。當王夫人為金釧兒之死難過時，她連“死者為大”的文化傳統都不顧，認為金釧兒“是個糊塗人”，死了“也不為可惜”。還勸王夫人不必難過，“不過多賞幾兩銀子發送他，也就盡了主僕之情了。”當年薛潘打死馮淵，薛家就是用權力和金錢冷酷地打發了冤死的生命。薛寶釵向王夫人的建議和當年的做法沒有區別。以薛寶釵之聰慧，她一定早就看穿劉姥姥滑稽表演的實質不過是為了邀寵。其情感深藏不露和近乎冷酷的個性使薛寶釵不會和其他人一樣笑得失態。小說在此處沒有寫薛寶釵的表情，但卻在第四十二回寫了她對劉姥姥所引發的笑話的態度：“所以昨兒那些笑話兒雖然可笑，回想是沒味的。”因此，我們可以推測，薛寶釵當時的表情要麼是被滑稽表演所逗的本能的微笑，要麼是不笑。
與大笑場面的不協調是作者不寫薛寶釵表情的原因之一，除此之外，作者或許還有意味深長的暗示。
眾人笑得失態和薛寶釵的微笑或不笑形成鮮明的對比。從小說的敘述描寫來看，劉姥姥的“出色演出”並不亞於當今喜劇演員陳佩斯、趙本山、趙麗蓉、範偉等，所以才能打動眾人，讓大家擁有了難得的狂歡。第四十二回王熙鳳對劉姥姥說“從來沒有像昨兒高興”。縱觀整部小說，大觀園的女兒們似乎也只有這一次肆無忌憚地“開懷大笑”。 在這樣的狂歡氣氛下，冷美人薛寶釵竟然認為這些笑話“無味”，只是微笑，甚至不笑，可見其內心冷到何等程度。這和金釧兒之死所表現出的對生命的冷漠遙相呼應。然而，整部小說中又充斥著無數的“寶釵笑道”，那麼，這樣的“笑”又有多少是出自真情呢？恐怕多數都是“裝” 出來的。
薛寶釵的“笑”有多少出自真情？
以大觀園女兒之聰慧，能看穿劉姥姥言行實質的不只薛寶釵一人，但大家卻都能為之開懷大笑，顯然劉姥姥的“表演”打動了他們，使他們處於審美狀態。然而，對於冷美人薛寶釵，無論是生命之花的過早凋零，還是傑出的喜劇表演——死之悲慘和生之歡樂都不能使之動情。近來孫紹振先生撰文《薛寶釵：任是無情也動人》，筆者卻以為薛寶釵式的無情、冷酷只會讓人感到可怕。
薛寶釵的無情與賈寶玉的多情註定了兩人精神世界的毫無交集，也註定了“金玉良姻”的荒唐與悲哀。如果把《紅樓夢》的主題僅僅理解為愛情悲劇的話，那麼此處薛寶釵的“不笑”就折射出這一主題。筆者向來以為《紅樓夢》的多數情節是全息的。宇宙人生是全息的，古典現實主義小說巔峰之作《紅樓夢》也是如此。
薛寶釵的無情與賈寶玉的多情形成對比
二、林黛玉的“笑”
林黛玉被認為是中國古典文學中哭得最美的形象。這個愛哭的人儘管內心充滿了對劉姥姥的鄙棄，但還是被其精彩的“演出”所打動，“笑岔了氣，伏在桌子上只叫‘哎呦！’”
林黛玉對劉姥姥是鄙棄的。正如前文所言，以大觀園女兒之聰慧，能看出劉姥姥言行實質的人絕不在少數。但只有林黛玉當眾說破劉姥姥的謊言：
林黛玉忙笑道：“咱們雪下吟詩？依我看，還不如弄一捆柴火，雪下抽柴，還更有趣兒呢。”說著，寶釵等都笑了（第三十九回）
不僅如此，林黛玉還把手舞足蹈的劉姥姥比作“牛”——“當日聖樂一奏，百獸率，如今才一牛耳。”（第四十一回）。這還不算，林黛玉還將劉姥姥比作“母蝗蟲”：
林黛玉忙笑道：“可是呢，都是他一句話。他是哪門子的姥姥，只叫他‘母蝗蟲’就是了。”說著大家都笑起來（第四十二回）
黛玉一面笑的兩手捧著胸口，一面說道：“你快畫罷，我連題跋都有了，起個名字就叫《攜蝗大嚼圖》。”眾人聽了，越發鬨然大笑。（第四十二回）
從第三十九回到第四十二回，劉姥姥走到哪，歡笑帶到哪。筆者發現，這五回，除了劉姥姥說笑外，就是林黛玉拿劉姥姥的言行說笑。大家對兩人說笑的反應也幾乎完全相同——都是“眾人聽了又都笑了起來”、“眾人聽了，越發鬨然大笑”等相似句子的反覆。劉姥姥和林黛玉兩人的說笑猶如兩條敘事線索貫穿這五回，筆者以為，將劉姥姥的說笑和林黛玉的說笑放在一起寫，形成對比，意味深長。
林黛玉的笑
從整個劉姥姥二進大觀園來看，劉姥姥無論是講故事，還是有意無意的表演都沒有諷刺誰，挖苦誰，有的只是自嘲，刻意貶低自己，有意無意地使自己出洋相。可是林黛玉卻把劉姥姥比作“牛”、“母蝗蟲”。顯然，林黛玉的逗笑是對劉姥姥的人格侮辱，是一種刻薄和缺德。
林黛玉刻薄地取笑劉姥姥，卻忘了自己的處境其實和劉姥姥很相似。
劉姥姥寄人籬下，仰仗其女婿，但為女婿立了大功；而林黛玉對所依附的賈府卻無尺寸之功。林黛玉何以有取笑劉姥姥的資本？聯繫整部小說來看，應該是林黛玉對劉姥姥這種不惜犧牲個人尊嚴，刻意迎合富人的行為的鄙棄。在林黛玉看來，尊嚴是最重要的。這是林黛玉形象最為光輝的一面。但是寄寓在衣來伸手飯來張口的賈府，林黛玉看不到劉姥姥犧牲個人尊嚴背後的酸楚和無奈。衣食無憂的人很難理解“如果你不是船王的女兒，你必須為一日三餐向全社會低頭”的悲哀。劉姥姥三進榮國府，第一次是來打抽豐的，第二次無意打抽豐，卻打了個大大的抽豐。劉姥姥只是打了賈府兩次抽豐。而一生寄人籬下的林黛玉其實一輩子都在“打賈府的抽豐”。林黛玉與劉姥姥在知識文化方面有云泥之別，但在依靠親戚這一點，實為同類人。林黛玉多次拿劉姥姥取笑，侮辱其人格，實際上就是對自己的取笑，對自己人格的侮辱，而她卻渾然不知。
劉姥姥二進大觀園是《紅樓夢》的一個小高潮，作者差不多用了近四回的篇幅：第三十九到第四十二回。課文《劉姥姥進大觀園》選自第四十回“史太君兩宴大觀園，金鴛鴦三宣牙牌令”，是該回“一宴大觀園”的情節。
劉姥姥憑藉極為出色的情商給大觀園上下帶來空前絕後的狂歡。在這場狂歡中薛寶釵、林黛玉以及鳳姐、鴛鴦的表現尤其值得玩味。本文根據課文內容以及相關章回的情節，對此進行一些粗淺的分析。
姥姥進賈府，誰解其中味
一、薛寶釵的“不笑”
本文除了第7段對眾人笑態的描寫外，眾人大笑的場景還有兩處：“眾人方住了笑，聽見這話，又笑了起來”（第8段）、“眾人已沒心思吃飯，都看著他取笑”（第10段）。整個四十回描寫劉姥姥引起的群起大笑有6次，第四十一回有11次。這兩回很多段落都出現了類似的句子：“眾人呵呵大笑”“眾人聽了鬨堂大笑”“眾人聽了又笑了起來”“說的眾人又笑了”“眾人聽了又都笑起來”。 作者用了許多個“又”字來寫笑聲不斷。整部《紅樓夢》中如此多的反覆大概也就這兩回了。
在所有的眾人大笑中，本文第7段寫得最為細緻。參加宴會的人幾乎都被劉姥姥的“喜劇表演”逗得開懷大笑，乃至於失態。可是，我們不難發現，作者卻沒有寫薛寶釵、賈迎春和李紈的表情。
薛寶釵為何不笑？
李紈早已知曉這是鳳姐和鴛鴦捉弄劉姥姥。“李紈笑勸道：‘你們一點好事兒不做！又不是小孩兒，還這麼淘氣。仔細老太太說。’”（第四十回）
因此，李紈的表情應該和喜劇“導演”鳳姐、鴛鴦類似：“撐著”。這是情理之中的事，因此作者不寫。
賈迎春諢名“二木頭”。所謂“木頭”即反應遲鈍麻木。以迎春“二木頭”的性格，面對劉姥姥的滑稽表演，其表情應該是微笑。第7段是寫眾人大笑的笑態，寫迎春的微笑，會和整體描寫不協調。因此作者不寫。
眾人大笑
筆者以為，作者不寫薛寶釵的表情大有深意。“賈母帶著寶玉、湘雲、黛玉、寶釵一桌”，薛寶釵目睹了這場喜劇表演。根據薛寶釵的性格和小說情節，薛寶釵的表情要麼是本能的微笑，要麼是不笑。眾所周知，薛寶釵的情感深藏不露，是著名的冷美人，有時甚至冷酷。當王夫人為金釧兒之死難過時，她連“死者為大”的文化傳統都不顧，認為金釧兒“是個糊塗人”，死了“也不為可惜”。還勸王夫人不必難過，“不過多賞幾兩銀子發送他，也就盡了主僕之情了。”當年薛潘打死馮淵，薛家就是用權力和金錢冷酷地打發了冤死的生命。薛寶釵向王夫人的建議和當年的做法沒有區別。以薛寶釵之聰慧，她一定早就看穿劉姥姥滑稽表演的實質不過是為了邀寵。其情感深藏不露和近乎冷酷的個性使薛寶釵不會和其他人一樣笑得失態。小說在此處沒有寫薛寶釵的表情，但卻在第四十二回寫了她對劉姥姥所引發的笑話的態度：“所以昨兒那些笑話兒雖然可笑，回想是沒味的。”因此，我們可以推測，薛寶釵當時的表情要麼是被滑稽表演所逗的本能的微笑，要麼是不笑。
與大笑場面的不協調是作者不寫薛寶釵表情的原因之一，除此之外，作者或許還有意味深長的暗示。
眾人笑得失態和薛寶釵的微笑或不笑形成鮮明的對比。從小說的敘述描寫來看，劉姥姥的“出色演出”並不亞於當今喜劇演員陳佩斯、趙本山、趙麗蓉、範偉等，所以才能打動眾人，讓大家擁有了難得的狂歡。第四十二回王熙鳳對劉姥姥說“從來沒有像昨兒高興”。縱觀整部小說，大觀園的女兒們似乎也只有這一次肆無忌憚地“開懷大笑”。 在這樣的狂歡氣氛下，冷美人薛寶釵竟然認為這些笑話“無味”，只是微笑，甚至不笑，可見其內心冷到何等程度。這和金釧兒之死所表現出的對生命的冷漠遙相呼應。然而，整部小說中又充斥著無數的“寶釵笑道”，那麼，這樣的“笑”又有多少是出自真情呢？恐怕多數都是“裝” 出來的。
薛寶釵的“笑”有多少出自真情？
以大觀園女兒之聰慧，能看穿劉姥姥言行實質的不只薛寶釵一人，但大家卻都能為之開懷大笑，顯然劉姥姥的“表演”打動了他們，使他們處於審美狀態。然而，對於冷美人薛寶釵，無論是生命之花的過早凋零，還是傑出的喜劇表演——死之悲慘和生之歡樂都不能使之動情。近來孫紹振先生撰文《薛寶釵：任是無情也動人》，筆者卻以為薛寶釵式的無情、冷酷只會讓人感到可怕。
薛寶釵的無情與賈寶玉的多情註定了兩人精神世界的毫無交集，也註定了“金玉良姻”的荒唐與悲哀。如果把《紅樓夢》的主題僅僅理解為愛情悲劇的話，那麼此處薛寶釵的“不笑”就折射出這一主題。筆者向來以為《紅樓夢》的多數情節是全息的。宇宙人生是全息的，古典現實主義小說巔峰之作《紅樓夢》也是如此。
薛寶釵的無情與賈寶玉的多情形成對比
二、林黛玉的“笑”
林黛玉被認為是中國古典文學中哭得最美的形象。這個愛哭的人儘管內心充滿了對劉姥姥的鄙棄，但還是被其精彩的“演出”所打動，“笑岔了氣，伏在桌子上只叫‘哎呦！’”
林黛玉對劉姥姥是鄙棄的。正如前文所言，以大觀園女兒之聰慧，能看出劉姥姥言行實質的人絕不在少數。但只有林黛玉當眾說破劉姥姥的謊言：
林黛玉忙笑道：“咱們雪下吟詩？依我看，還不如弄一捆柴火，雪下抽柴，還更有趣兒呢。”說著，寶釵等都笑了（第三十九回）
不僅如此，林黛玉還把手舞足蹈的劉姥姥比作“牛”——“當日聖樂一奏，百獸率，如今才一牛耳。”（第四十一回）。這還不算，林黛玉還將劉姥姥比作“母蝗蟲”：
林黛玉忙笑道：“可是呢，都是他一句話。他是哪門子的姥姥，只叫他‘母蝗蟲’就是了。”說著大家都笑起來（第四十二回）
黛玉一面笑的兩手捧著胸口，一面說道：“你快畫罷，我連題跋都有了，起個名字就叫《攜蝗大嚼圖》。”眾人聽了，越發鬨然大笑。（第四十二回）
從第三十九回到第四十二回，劉姥姥走到哪，歡笑帶到哪。筆者發現，這五回，除了劉姥姥說笑外，就是林黛玉拿劉姥姥的言行說笑。大家對兩人說笑的反應也幾乎完全相同——都是“眾人聽了又都笑了起來”、“眾人聽了，越發鬨然大笑”等相似句子的反覆。劉姥姥和林黛玉兩人的說笑猶如兩條敘事線索貫穿這五回，筆者以為，將劉姥姥的說笑和林黛玉的說笑放在一起寫，形成對比，意味深長。
林黛玉的笑
從整個劉姥姥二進大觀園來看，劉姥姥無論是講故事，還是有意無意的表演都沒有諷刺誰，挖苦誰，有的只是自嘲，刻意貶低自己，有意無意地使自己出洋相。可是林黛玉卻把劉姥姥比作“牛”、“母蝗蟲”。顯然，林黛玉的逗笑是對劉姥姥的人格侮辱，是一種刻薄和缺德。
林黛玉刻薄地取笑劉姥姥，卻忘了自己的處境其實和劉姥姥很相似。
劉姥姥寄人籬下，仰仗其女婿，但為女婿立了大功；而林黛玉對所依附的賈府卻無尺寸之功。林黛玉何以有取笑劉姥姥的資本？聯繫整部小說來看，應該是林黛玉對劉姥姥這種不惜犧牲個人尊嚴，刻意迎合富人的行為的鄙棄。在林黛玉看來，尊嚴是最重要的。這是林黛玉形象最為光輝的一面。但是寄寓在衣來伸手飯來張口的賈府，林黛玉看不到劉姥姥犧牲個人尊嚴背後的酸楚和無奈。衣食無憂的人很難理解“如果你不是船王的女兒，你必須為一日三餐向全社會低頭”的悲哀。劉姥姥三進榮國府，第一次是來打抽豐的，第二次無意打抽豐，卻打了個大大的抽豐。劉姥姥只是打了賈府兩次抽豐。而一生寄人籬下的林黛玉其實一輩子都在“打賈府的抽豐”。林黛玉與劉姥姥在知識文化方面有云泥之別，但在依靠親戚這一點，實為同類人。林黛玉多次拿劉姥姥取笑，侮辱其人格，實際上就是對自己的取笑，對自己人格的侮辱，而她卻渾然不知。
林黛玉嘲笑劉姥姥的時候忘記了自己的處境
林黛玉取笑劉姥姥的時候不會想到，其實賈府待劉姥姥之厚是自己所不及的。賈府女皇王夫人在劉姥姥臨走時贈送100兩銀子，讓其“或做小買賣，或者置幾畝地，以後再別投親靠友的”。授人以魚，又授人以漁，賈府幫劉姥姥，算是幫得徹底了。可是，小說前八十回王夫人幾乎沒有一點對林黛玉的舅母之情。林黛玉逞口舌之快時對此也渾然不覺，不能不說是可悲。
正如前文所言，大觀園中，能看穿劉姥姥言行實質的人不少，但只有林黛玉如此取笑劉姥姥。這固然反映了她心直口快，心中有什麼就毫無顧忌地說什麼的性格，但其刻薄和不厚道也活脫脫地表現出來。或許是劉姥姥引來的“開懷大笑”讓她忘記了“一年三百六十日，風刀霜劍嚴相逼”的現實處境，讓她沉醉於口舌之快。如此，林黛玉應該感謝劉姥姥才對。可是敏感的冰雪聰明的林黛玉不僅不感謝，還刻薄地侮辱其人格。同類相殘，人類的悲劇。如同魯迅筆下看殺頭的看客，從來沒有去想有一天屠刀會夾在自己的脖子上。將劉姥姥說笑和林黛玉取笑劉姥姥對比著寫，或許正是要反映這種悲哀。
和薛寶釵的“不笑”一樣，林黛玉的不自知同樣也折射出小說愛情悲劇的主題。從第三十二回“訴肺腑”中賈寶玉說出“你放心”和第三十四回的“手帕定情”後，林黛玉似乎不再敏感多疑了。在她看來，她和賈寶玉的愛情沒有危機了。然而，她與賈寶玉情定之時，更殘酷的“風刀霜劍”正一步步吞噬他們的愛情之花。可是她卻渾然不知。正是這樣的不自知，使林黛玉在愛情悲劇步步緊逼之時，毫無預警，毫無準備。悲劇驟然而至，林黛玉的生命之花不能驟然承受如此之重，而迅速凋零。
同樣是鄙棄劉姥姥，薛寶釵比林黛玉來得更深。林黛玉侮辱劉姥姥人格的取笑卻獲得了薛寶釵的讚賞。薛寶釵認為“母蝗蟲”三個字實是精彩的比方。林黛玉只是心直口快地說說，薛寶釵卻要對林黛玉刻薄缺德的比喻細細地品鑑一番，由此可見薛對劉姥姥的鄙棄程度要深過林。林黛玉儘管鄙棄劉姥姥，但畢竟被其精彩的喜劇“表演”所打動，整個身心都處於審美狀態，從而笑得失態。可是薛寶釵卻冷漠得微笑或不笑，理智地認為劉姥姥的笑話“無味”。這也表明薛寶釵對劉姥姥的鄙棄程度比林黛玉更深。
劉姥姥二進大觀園是《紅樓夢》的一個小高潮，作者差不多用了近四回的篇幅：第三十九到第四十二回。課文《劉姥姥進大觀園》選自第四十回“史太君兩宴大觀園，金鴛鴦三宣牙牌令”，是該回“一宴大觀園”的情節。
劉姥姥憑藉極為出色的情商給大觀園上下帶來空前絕後的狂歡。在這場狂歡中薛寶釵、林黛玉以及鳳姐、鴛鴦的表現尤其值得玩味。本文根據課文內容以及相關章回的情節，對此進行一些粗淺的分析。
姥姥進賈府，誰解其中味
一、薛寶釵的“不笑”
本文除了第7段對眾人笑態的描寫外，眾人大笑的場景還有兩處：“眾人方住了笑，聽見這話，又笑了起來”（第8段）、“眾人已沒心思吃飯，都看著他取笑”（第10段）。整個四十回描寫劉姥姥引起的群起大笑有6次，第四十一回有11次。這兩回很多段落都出現了類似的句子：“眾人呵呵大笑”“眾人聽了鬨堂大笑”“眾人聽了又笑了起來”“說的眾人又笑了”“眾人聽了又都笑起來”。 作者用了許多個“又”字來寫笑聲不斷。整部《紅樓夢》中如此多的反覆大概也就這兩回了。
在所有的眾人大笑中，本文第7段寫得最為細緻。參加宴會的人幾乎都被劉姥姥的“喜劇表演”逗得開懷大笑，乃至於失態。可是，我們不難發現，作者卻沒有寫薛寶釵、賈迎春和李紈的表情。
薛寶釵為何不笑？
李紈早已知曉這是鳳姐和鴛鴦捉弄劉姥姥。“李紈笑勸道：‘你們一點好事兒不做！又不是小孩兒，還這麼淘氣。仔細老太太說。’”（第四十回）
因此，李紈的表情應該和喜劇“導演”鳳姐、鴛鴦類似：“撐著”。這是情理之中的事，因此作者不寫。
賈迎春諢名“二木頭”。所謂“木頭”即反應遲鈍麻木。以迎春“二木頭”的性格，面對劉姥姥的滑稽表演，其表情應該是微笑。第7段是寫眾人大笑的笑態，寫迎春的微笑，會和整體描寫不協調。因此作者不寫。
眾人大笑
筆者以為，作者不寫薛寶釵的表情大有深意。“賈母帶著寶玉、湘雲、黛玉、寶釵一桌”，薛寶釵目睹了這場喜劇表演。根據薛寶釵的性格和小說情節，薛寶釵的表情要麼是本能的微笑，要麼是不笑。眾所周知，薛寶釵的情感深藏不露，是著名的冷美人，有時甚至冷酷。當王夫人為金釧兒之死難過時，她連“死者為大”的文化傳統都不顧，認為金釧兒“是個糊塗人”，死了“也不為可惜”。還勸王夫人不必難過，“不過多賞幾兩銀子發送他，也就盡了主僕之情了。”當年薛潘打死馮淵，薛家就是用權力和金錢冷酷地打發了冤死的生命。薛寶釵向王夫人的建議和當年的做法沒有區別。以薛寶釵之聰慧，她一定早就看穿劉姥姥滑稽表演的實質不過是為了邀寵。其情感深藏不露和近乎冷酷的個性使薛寶釵不會和其他人一樣笑得失態。小說在此處沒有寫薛寶釵的表情，但卻在第四十二回寫了她對劉姥姥所引發的笑話的態度：“所以昨兒那些笑話兒雖然可笑，回想是沒味的。”因此，我們可以推測，薛寶釵當時的表情要麼是被滑稽表演所逗的本能的微笑，要麼是不笑。
與大笑場面的不協調是作者不寫薛寶釵表情的原因之一，除此之外，作者或許還有意味深長的暗示。
眾人笑得失態和薛寶釵的微笑或不笑形成鮮明的對比。從小說的敘述描寫來看，劉姥姥的“出色演出”並不亞於當今喜劇演員陳佩斯、趙本山、趙麗蓉、範偉等，所以才能打動眾人，讓大家擁有了難得的狂歡。第四十二回王熙鳳對劉姥姥說“從來沒有像昨兒高興”。縱觀整部小說，大觀園的女兒們似乎也只有這一次肆無忌憚地“開懷大笑”。 在這樣的狂歡氣氛下，冷美人薛寶釵竟然認為這些笑話“無味”，只是微笑，甚至不笑，可見其內心冷到何等程度。這和金釧兒之死所表現出的對生命的冷漠遙相呼應。然而，整部小說中又充斥著無數的“寶釵笑道”，那麼，這樣的“笑”又有多少是出自真情呢？恐怕多數都是“裝” 出來的。
薛寶釵的“笑”有多少出自真情？
以大觀園女兒之聰慧，能看穿劉姥姥言行實質的不只薛寶釵一人，但大家卻都能為之開懷大笑，顯然劉姥姥的“表演”打動了他們，使他們處於審美狀態。然而，對於冷美人薛寶釵，無論是生命之花的過早凋零，還是傑出的喜劇表演——死之悲慘和生之歡樂都不能使之動情。近來孫紹振先生撰文《薛寶釵：任是無情也動人》，筆者卻以為薛寶釵式的無情、冷酷只會讓人感到可怕。
薛寶釵的無情與賈寶玉的多情註定了兩人精神世界的毫無交集，也註定了“金玉良姻”的荒唐與悲哀。如果把《紅樓夢》的主題僅僅理解為愛情悲劇的話，那麼此處薛寶釵的“不笑”就折射出這一主題。筆者向來以為《紅樓夢》的多數情節是全息的。宇宙人生是全息的，古典現實主義小說巔峰之作《紅樓夢》也是如此。
薛寶釵的無情與賈寶玉的多情形成對比
二、林黛玉的“笑”
林黛玉被認為是中國古典文學中哭得最美的形象。這個愛哭的人儘管內心充滿了對劉姥姥的鄙棄，但還是被其精彩的“演出”所打動，“笑岔了氣，伏在桌子上只叫‘哎呦！’”
林黛玉對劉姥姥是鄙棄的。正如前文所言，以大觀園女兒之聰慧，能看出劉姥姥言行實質的人絕不在少數。但只有林黛玉當眾說破劉姥姥的謊言：
林黛玉忙笑道：“咱們雪下吟詩？依我看，還不如弄一捆柴火，雪下抽柴，還更有趣兒呢。”說著，寶釵等都笑了（第三十九回）
不僅如此，林黛玉還把手舞足蹈的劉姥姥比作“牛”——“當日聖樂一奏，百獸率，如今才一牛耳。”（第四十一回）。這還不算，林黛玉還將劉姥姥比作“母蝗蟲”：
林黛玉忙笑道：“可是呢，都是他一句話。他是哪門子的姥姥，只叫他‘母蝗蟲’就是了。”說著大家都笑起來（第四十二回）
黛玉一面笑的兩手捧著胸口，一面說道：“你快畫罷，我連題跋都有了，起個名字就叫《攜蝗大嚼圖》。”眾人聽了，越發鬨然大笑。（第四十二回）
從第三十九回到第四十二回，劉姥姥走到哪，歡笑帶到哪。筆者發現，這五回，除了劉姥姥說笑外，就是林黛玉拿劉姥姥的言行說笑。大家對兩人說笑的反應也幾乎完全相同——都是“眾人聽了又都笑了起來”、“眾人聽了，越發鬨然大笑”等相似句子的反覆。劉姥姥和林黛玉兩人的說笑猶如兩條敘事線索貫穿這五回，筆者以為，將劉姥姥的說笑和林黛玉的說笑放在一起寫，形成對比，意味深長。
林黛玉的笑
從整個劉姥姥二進大觀園來看，劉姥姥無論是講故事，還是有意無意的表演都沒有諷刺誰，挖苦誰，有的只是自嘲，刻意貶低自己，有意無意地使自己出洋相。可是林黛玉卻把劉姥姥比作“牛”、“母蝗蟲”。顯然，林黛玉的逗笑是對劉姥姥的人格侮辱，是一種刻薄和缺德。
林黛玉刻薄地取笑劉姥姥，卻忘了自己的處境其實和劉姥姥很相似。
劉姥姥寄人籬下，仰仗其女婿，但為女婿立了大功；而林黛玉對所依附的賈府卻無尺寸之功。林黛玉何以有取笑劉姥姥的資本？聯繫整部小說來看，應該是林黛玉對劉姥姥這種不惜犧牲個人尊嚴，刻意迎合富人的行為的鄙棄。在林黛玉看來，尊嚴是最重要的。這是林黛玉形象最為光輝的一面。但是寄寓在衣來伸手飯來張口的賈府，林黛玉看不到劉姥姥犧牲個人尊嚴背後的酸楚和無奈。衣食無憂的人很難理解“如果你不是船王的女兒，你必須為一日三餐向全社會低頭”的悲哀。劉姥姥三進榮國府，第一次是來打抽豐的，第二次無意打抽豐，卻打了個大大的抽豐。劉姥姥只是打了賈府兩次抽豐。而一生寄人籬下的林黛玉其實一輩子都在“打賈府的抽豐”。林黛玉與劉姥姥在知識文化方面有云泥之別，但在依靠親戚這一點，實為同類人。林黛玉多次拿劉姥姥取笑，侮辱其人格，實際上就是對自己的取笑，對自己人格的侮辱，而她卻渾然不知。
林黛玉嘲笑劉姥姥的時候忘記了自己的處境
林黛玉取笑劉姥姥的時候不會想到，其實賈府待劉姥姥之厚是自己所不及的。賈府女皇王夫人在劉姥姥臨走時贈送100兩銀子，讓其“或做小買賣，或者置幾畝地，以後再別投親靠友的”。授人以魚，又授人以漁，賈府幫劉姥姥，算是幫得徹底了。可是，小說前八十回王夫人幾乎沒有一點對林黛玉的舅母之情。林黛玉逞口舌之快時對此也渾然不覺，不能不說是可悲。
正如前文所言，大觀園中，能看穿劉姥姥言行實質的人不少，但只有林黛玉如此取笑劉姥姥。這固然反映了她心直口快，心中有什麼就毫無顧忌地說什麼的性格，但其刻薄和不厚道也活脫脫地表現出來。或許是劉姥姥引來的“開懷大笑”讓她忘記了“一年三百六十日，風刀霜劍嚴相逼”的現實處境，讓她沉醉於口舌之快。如此，林黛玉應該感謝劉姥姥才對。可是敏感的冰雪聰明的林黛玉不僅不感謝，還刻薄地侮辱其人格。同類相殘，人類的悲劇。如同魯迅筆下看殺頭的看客，從來沒有去想有一天屠刀會夾在自己的脖子上。將劉姥姥說笑和林黛玉取笑劉姥姥對比著寫，或許正是要反映這種悲哀。
和薛寶釵的“不笑”一樣，林黛玉的不自知同樣也折射出小說愛情悲劇的主題。從第三十二回“訴肺腑”中賈寶玉說出“你放心”和第三十四回的“手帕定情”後，林黛玉似乎不再敏感多疑了。在她看來，她和賈寶玉的愛情沒有危機了。然而，她與賈寶玉情定之時，更殘酷的“風刀霜劍”正一步步吞噬他們的愛情之花。可是她卻渾然不知。正是這樣的不自知，使林黛玉在愛情悲劇步步緊逼之時，毫無預警，毫無準備。悲劇驟然而至，林黛玉的生命之花不能驟然承受如此之重，而迅速凋零。
同樣是鄙棄劉姥姥，薛寶釵比林黛玉來得更深。林黛玉侮辱劉姥姥人格的取笑卻獲得了薛寶釵的讚賞。薛寶釵認為“母蝗蟲”三個字實是精彩的比方。林黛玉只是心直口快地說說，薛寶釵卻要對林黛玉刻薄缺德的比喻細細地品鑑一番，由此可見薛對劉姥姥的鄙棄程度要深過林。林黛玉儘管鄙棄劉姥姥，但畢竟被其精彩的喜劇“表演”所打動，整個身心都處於審美狀態，從而笑得失態。可是薛寶釵卻冷漠得微笑或不笑，理智地認為劉姥姥的笑話“無味”。這也表明薛寶釵對劉姥姥的鄙棄程度比林黛玉更深。
薛寶釵對劉姥姥的鄙棄程度比林黛玉更深
三、喜劇“總導演”鳳姐和鴛鴦
我們再來看這出喜劇的“總導演”鳳姐和鴛鴦。
在這場喜劇中，劉姥姥出盡風頭，除了其本人的“出色表演”外，兩位總導演鳳姐和鴛鴦也是“功不可沒”。然而從整部小說來看，兩位捉弄人的喜劇策劃者都逃脫不了命運對他們的捉弄。
劉姥姥二進大觀園是《紅樓夢》的一個小高潮，作者差不多用了近四回的篇幅：第三十九到第四十二回。課文《劉姥姥進大觀園》選自第四十回“史太君兩宴大觀園，金鴛鴦三宣牙牌令”，是該回“一宴大觀園”的情節。
劉姥姥憑藉極為出色的情商給大觀園上下帶來空前絕後的狂歡。在這場狂歡中薛寶釵、林黛玉以及鳳姐、鴛鴦的表現尤其值得玩味。本文根據課文內容以及相關章回的情節，對此進行一些粗淺的分析。
姥姥進賈府，誰解其中味
一、薛寶釵的“不笑”
本文除了第7段對眾人笑態的描寫外，眾人大笑的場景還有兩處：“眾人方住了笑，聽見這話，又笑了起來”（第8段）、“眾人已沒心思吃飯，都看著他取笑”（第10段）。整個四十回描寫劉姥姥引起的群起大笑有6次，第四十一回有11次。這兩回很多段落都出現了類似的句子：“眾人呵呵大笑”“眾人聽了鬨堂大笑”“眾人聽了又笑了起來”“說的眾人又笑了”“眾人聽了又都笑起來”。 作者用了許多個“又”字來寫笑聲不斷。整部《紅樓夢》中如此多的反覆大概也就這兩回了。
在所有的眾人大笑中，本文第7段寫得最為細緻。參加宴會的人幾乎都被劉姥姥的“喜劇表演”逗得開懷大笑，乃至於失態。可是，我們不難發現，作者卻沒有寫薛寶釵、賈迎春和李紈的表情。
薛寶釵為何不笑？
李紈早已知曉這是鳳姐和鴛鴦捉弄劉姥姥。“李紈笑勸道：‘你們一點好事兒不做！又不是小孩兒，還這麼淘氣。仔細老太太說。’”（第四十回）
因此，李紈的表情應該和喜劇“導演”鳳姐、鴛鴦類似：“撐著”。這是情理之中的事，因此作者不寫。
賈迎春諢名“二木頭”。所謂“木頭”即反應遲鈍麻木。以迎春“二木頭”的性格，面對劉姥姥的滑稽表演，其表情應該是微笑。第7段是寫眾人大笑的笑態，寫迎春的微笑，會和整體描寫不協調。因此作者不寫。
眾人大笑
筆者以為，作者不寫薛寶釵的表情大有深意。“賈母帶著寶玉、湘雲、黛玉、寶釵一桌”，薛寶釵目睹了這場喜劇表演。根據薛寶釵的性格和小說情節，薛寶釵的表情要麼是本能的微笑，要麼是不笑。眾所周知，薛寶釵的情感深藏不露，是著名的冷美人，有時甚至冷酷。當王夫人為金釧兒之死難過時，她連“死者為大”的文化傳統都不顧，認為金釧兒“是個糊塗人”，死了“也不為可惜”。還勸王夫人不必難過，“不過多賞幾兩銀子發送他，也就盡了主僕之情了。”當年薛潘打死馮淵，薛家就是用權力和金錢冷酷地打發了冤死的生命。薛寶釵向王夫人的建議和當年的做法沒有區別。以薛寶釵之聰慧，她一定早就看穿劉姥姥滑稽表演的實質不過是為了邀寵。其情感深藏不露和近乎冷酷的個性使薛寶釵不會和其他人一樣笑得失態。小說在此處沒有寫薛寶釵的表情，但卻在第四十二回寫了她對劉姥姥所引發的笑話的態度：“所以昨兒那些笑話兒雖然可笑，回想是沒味的。”因此，我們可以推測，薛寶釵當時的表情要麼是被滑稽表演所逗的本能的微笑，要麼是不笑。
與大笑場面的不協調是作者不寫薛寶釵表情的原因之一，除此之外，作者或許還有意味深長的暗示。
眾人笑得失態和薛寶釵的微笑或不笑形成鮮明的對比。從小說的敘述描寫來看，劉姥姥的“出色演出”並不亞於當今喜劇演員陳佩斯、趙本山、趙麗蓉、範偉等，所以才能打動眾人，讓大家擁有了難得的狂歡。第四十二回王熙鳳對劉姥姥說“從來沒有像昨兒高興”。縱觀整部小說，大觀園的女兒們似乎也只有這一次肆無忌憚地“開懷大笑”。 在這樣的狂歡氣氛下，冷美人薛寶釵竟然認為這些笑話“無味”，只是微笑，甚至不笑，可見其內心冷到何等程度。這和金釧兒之死所表現出的對生命的冷漠遙相呼應。然而，整部小說中又充斥著無數的“寶釵笑道”，那麼，這樣的“笑”又有多少是出自真情呢？恐怕多數都是“裝” 出來的。
薛寶釵的“笑”有多少出自真情？
以大觀園女兒之聰慧，能看穿劉姥姥言行實質的不只薛寶釵一人，但大家卻都能為之開懷大笑，顯然劉姥姥的“表演”打動了他們，使他們處於審美狀態。然而，對於冷美人薛寶釵，無論是生命之花的過早凋零，還是傑出的喜劇表演——死之悲慘和生之歡樂都不能使之動情。近來孫紹振先生撰文《薛寶釵：任是無情也動人》，筆者卻以為薛寶釵式的無情、冷酷只會讓人感到可怕。
薛寶釵的無情與賈寶玉的多情註定了兩人精神世界的毫無交集，也註定了“金玉良姻”的荒唐與悲哀。如果把《紅樓夢》的主題僅僅理解為愛情悲劇的話，那麼此處薛寶釵的“不笑”就折射出這一主題。筆者向來以為《紅樓夢》的多數情節是全息的。宇宙人生是全息的，古典現實主義小說巔峰之作《紅樓夢》也是如此。
薛寶釵的無情與賈寶玉的多情形成對比
二、林黛玉的“笑”
林黛玉被認為是中國古典文學中哭得最美的形象。這個愛哭的人儘管內心充滿了對劉姥姥的鄙棄，但還是被其精彩的“演出”所打動，“笑岔了氣，伏在桌子上只叫‘哎呦！’”
林黛玉對劉姥姥是鄙棄的。正如前文所言，以大觀園女兒之聰慧，能看出劉姥姥言行實質的人絕不在少數。但只有林黛玉當眾說破劉姥姥的謊言：
林黛玉忙笑道：“咱們雪下吟詩？依我看，還不如弄一捆柴火，雪下抽柴，還更有趣兒呢。”說著，寶釵等都笑了（第三十九回）
不僅如此，林黛玉還把手舞足蹈的劉姥姥比作“牛”——“當日聖樂一奏，百獸率，如今才一牛耳。”（第四十一回）。這還不算，林黛玉還將劉姥姥比作“母蝗蟲”：
林黛玉忙笑道：“可是呢，都是他一句話。他是哪門子的姥姥，只叫他‘母蝗蟲’就是了。”說著大家都笑起來（第四十二回）
黛玉一面笑的兩手捧著胸口，一面說道：“你快畫罷，我連題跋都有了，起個名字就叫《攜蝗大嚼圖》。”眾人聽了，越發鬨然大笑。（第四十二回）
從第三十九回到第四十二回，劉姥姥走到哪，歡笑帶到哪。筆者發現，這五回，除了劉姥姥說笑外，就是林黛玉拿劉姥姥的言行說笑。大家對兩人說笑的反應也幾乎完全相同——都是“眾人聽了又都笑了起來”、“眾人聽了，越發鬨然大笑”等相似句子的反覆。劉姥姥和林黛玉兩人的說笑猶如兩條敘事線索貫穿這五回，筆者以為，將劉姥姥的說笑和林黛玉的說笑放在一起寫，形成對比，意味深長。
林黛玉的笑
從整個劉姥姥二進大觀園來看，劉姥姥無論是講故事，還是有意無意的表演都沒有諷刺誰，挖苦誰，有的只是自嘲，刻意貶低自己，有意無意地使自己出洋相。可是林黛玉卻把劉姥姥比作“牛”、“母蝗蟲”。顯然，林黛玉的逗笑是對劉姥姥的人格侮辱，是一種刻薄和缺德。
林黛玉刻薄地取笑劉姥姥，卻忘了自己的處境其實和劉姥姥很相似。
劉姥姥寄人籬下，仰仗其女婿，但為女婿立了大功；而林黛玉對所依附的賈府卻無尺寸之功。林黛玉何以有取笑劉姥姥的資本？聯繫整部小說來看，應該是林黛玉對劉姥姥這種不惜犧牲個人尊嚴，刻意迎合富人的行為的鄙棄。在林黛玉看來，尊嚴是最重要的。這是林黛玉形象最為光輝的一面。但是寄寓在衣來伸手飯來張口的賈府，林黛玉看不到劉姥姥犧牲個人尊嚴背後的酸楚和無奈。衣食無憂的人很難理解“如果你不是船王的女兒，你必須為一日三餐向全社會低頭”的悲哀。劉姥姥三進榮國府，第一次是來打抽豐的，第二次無意打抽豐，卻打了個大大的抽豐。劉姥姥只是打了賈府兩次抽豐。而一生寄人籬下的林黛玉其實一輩子都在“打賈府的抽豐”。林黛玉與劉姥姥在知識文化方面有云泥之別，但在依靠親戚這一點，實為同類人。林黛玉多次拿劉姥姥取笑，侮辱其人格，實際上就是對自己的取笑，對自己人格的侮辱，而她卻渾然不知。
林黛玉嘲笑劉姥姥的時候忘記了自己的處境
林黛玉取笑劉姥姥的時候不會想到，其實賈府待劉姥姥之厚是自己所不及的。賈府女皇王夫人在劉姥姥臨走時贈送100兩銀子，讓其“或做小買賣，或者置幾畝地，以後再別投親靠友的”。授人以魚，又授人以漁，賈府幫劉姥姥，算是幫得徹底了。可是，小說前八十回王夫人幾乎沒有一點對林黛玉的舅母之情。林黛玉逞口舌之快時對此也渾然不覺，不能不說是可悲。
正如前文所言，大觀園中，能看穿劉姥姥言行實質的人不少，但只有林黛玉如此取笑劉姥姥。這固然反映了她心直口快，心中有什麼就毫無顧忌地說什麼的性格，但其刻薄和不厚道也活脫脫地表現出來。或許是劉姥姥引來的“開懷大笑”讓她忘記了“一年三百六十日，風刀霜劍嚴相逼”的現實處境，讓她沉醉於口舌之快。如此，林黛玉應該感謝劉姥姥才對。可是敏感的冰雪聰明的林黛玉不僅不感謝，還刻薄地侮辱其人格。同類相殘，人類的悲劇。如同魯迅筆下看殺頭的看客，從來沒有去想有一天屠刀會夾在自己的脖子上。將劉姥姥說笑和林黛玉取笑劉姥姥對比著寫，或許正是要反映這種悲哀。
和薛寶釵的“不笑”一樣，林黛玉的不自知同樣也折射出小說愛情悲劇的主題。從第三十二回“訴肺腑”中賈寶玉說出“你放心”和第三十四回的“手帕定情”後，林黛玉似乎不再敏感多疑了。在她看來，她和賈寶玉的愛情沒有危機了。然而，她與賈寶玉情定之時，更殘酷的“風刀霜劍”正一步步吞噬他們的愛情之花。可是她卻渾然不知。正是這樣的不自知，使林黛玉在愛情悲劇步步緊逼之時，毫無預警，毫無準備。悲劇驟然而至，林黛玉的生命之花不能驟然承受如此之重，而迅速凋零。
同樣是鄙棄劉姥姥，薛寶釵比林黛玉來得更深。林黛玉侮辱劉姥姥人格的取笑卻獲得了薛寶釵的讚賞。薛寶釵認為“母蝗蟲”三個字實是精彩的比方。林黛玉只是心直口快地說說，薛寶釵卻要對林黛玉刻薄缺德的比喻細細地品鑑一番，由此可見薛對劉姥姥的鄙棄程度要深過林。林黛玉儘管鄙棄劉姥姥，但畢竟被其精彩的喜劇“表演”所打動，整個身心都處於審美狀態，從而笑得失態。可是薛寶釵卻冷漠得微笑或不笑，理智地認為劉姥姥的笑話“無味”。這也表明薛寶釵對劉姥姥的鄙棄程度比林黛玉更深。
薛寶釵對劉姥姥的鄙棄程度比林黛玉更深
三、喜劇“總導演”鳳姐和鴛鴦
我們再來看這出喜劇的“總導演”鳳姐和鴛鴦。
在這場喜劇中，劉姥姥出盡風頭，除了其本人的“出色表演”外，兩位總導演鳳姐和鴛鴦也是“功不可沒”。然而從整部小說來看，兩位捉弄人的喜劇策劃者都逃脫不了命運對他們的捉弄。
王熙鳳對劉姥姥“前倨後恭”
鳳姐之所以在賈府立足，除了她是賈府實際權力擁有者王夫人的內侄女之外，就是賈母的寵愛。而賈母之所以寵愛鳳姐，很大程度上是她能說會道，會逗自己開心。
只見一張榻上歪著一位老婆婆，身後坐著一個紗羅裹著的美人一般的一個丫鬟在那捶腿，鳳姐兒站著正說笑。（第三十九回）
整部小說寫鳳姐為賈母說笑的情節數不勝數，由此可見劉姥姥只是賈母一時的“女清客”，而鳳姐卻是賈母永遠的“女清客”。 誰更可悲？誰更可笑？不知鳳姐放肆地捉弄劉姥姥時可曾想到這點。平日盡情地自我捉弄以博歡，今日盡情地捉弄劉姥姥以邀寵。鳳姐對劉姥姥的捉弄也是一種同類相殘。
同類相殘的鳳姐逃脫不了命運對她的捉弄與嘲笑。劉姥姥剛離開賈府的第四十四回，鳳姐過生日時，其夫賈璉偷腥。鳳姐灑潑，引來賈璉拔劍相向。這是一個笑不出來的笑話。“機關算盡太聰明，反誤了卿卿性命”，這是人生的一場大笑話。
鳳姐對劉姥姥的態度可謂“前倨後恭”——從傲慢到發自內心的尊重。劉姥姥告別賈府之時，鳳姐真誠地向她詢問女兒的養護，並請其為女兒起名。對劉姥姥的態度之所以發生如此大的變化，是因為幾日的相處，鳳姐充分感受到劉姥姥高超的情商。顯然，都是為賈母說笑，劉姥姥的表現要遠遠勝過自己。一向看重實際才華的鳳姐顯然被劉姥姥的智慧和胸懷所折服，從而發自內心地尊重她。這也為小說最後階段鳳姐向劉姥姥臨終託孤埋下長長的伏線。
鴛鴦是這出喜劇的另一總導演。鴛鴦被稱為《紅樓夢》中最具有反抗精神的奴僕之一。可是這篇課文中，她的表現卻奴性十足。
賈母素日吃飯，皆有小丫鬟在旁邊，拿著漱盂、麈尾、巾帕之物。如今鴛鴦是不當這差的了，今日鴛鴦偏接過麈尾來拂著。丫鬟們知道她要撮弄劉姥姥，便躲開讓她。（見課文）
鴛鴦要捉弄劉姥姥並沒有告訴丫鬟們，但丫鬟們都能猜到她的意圖。這表明，平日鴛鴦為哄賈母開心，經常捉弄人。劉姥姥不是個例。最有反抗精神的奴僕人格上仍然是一個奴才，她所反抗的不過是賈赦這種無德無能的“老色鬼”主子而已。“惜老憐貧”的賈母是她忠誠的主子，是她的依附對象。鴛鴦做穩了賈母的奴才，做得有滋有味。為博主子一樂，捉弄比她地位低下的人成了她慣常的生活方式。以致於丫鬟們一看便知她要做什麼。
劉姥姥二進大觀園是《紅樓夢》的一個小高潮，作者差不多用了近四回的篇幅：第三十九到第四十二回。課文《劉姥姥進大觀園》選自第四十回“史太君兩宴大觀園，金鴛鴦三宣牙牌令”，是該回“一宴大觀園”的情節。
劉姥姥憑藉極為出色的情商給大觀園上下帶來空前絕後的狂歡。在這場狂歡中薛寶釵、林黛玉以及鳳姐、鴛鴦的表現尤其值得玩味。本文根據課文內容以及相關章回的情節，對此進行一些粗淺的分析。
姥姥進賈府，誰解其中味
一、薛寶釵的“不笑”
本文除了第7段對眾人笑態的描寫外，眾人大笑的場景還有兩處：“眾人方住了笑，聽見這話，又笑了起來”（第8段）、“眾人已沒心思吃飯，都看著他取笑”（第10段）。整個四十回描寫劉姥姥引起的群起大笑有6次，第四十一回有11次。這兩回很多段落都出現了類似的句子：“眾人呵呵大笑”“眾人聽了鬨堂大笑”“眾人聽了又笑了起來”“說的眾人又笑了”“眾人聽了又都笑起來”。 作者用了許多個“又”字來寫笑聲不斷。整部《紅樓夢》中如此多的反覆大概也就這兩回了。
在所有的眾人大笑中，本文第7段寫得最為細緻。參加宴會的人幾乎都被劉姥姥的“喜劇表演”逗得開懷大笑，乃至於失態。可是，我們不難發現，作者卻沒有寫薛寶釵、賈迎春和李紈的表情。
薛寶釵為何不笑？
李紈早已知曉這是鳳姐和鴛鴦捉弄劉姥姥。“李紈笑勸道：‘你們一點好事兒不做！又不是小孩兒，還這麼淘氣。仔細老太太說。’”（第四十回）
因此，李紈的表情應該和喜劇“導演”鳳姐、鴛鴦類似：“撐著”。這是情理之中的事，因此作者不寫。
賈迎春諢名“二木頭”。所謂“木頭”即反應遲鈍麻木。以迎春“二木頭”的性格，面對劉姥姥的滑稽表演，其表情應該是微笑。第7段是寫眾人大笑的笑態，寫迎春的微笑，會和整體描寫不協調。因此作者不寫。
眾人大笑
筆者以為，作者不寫薛寶釵的表情大有深意。“賈母帶著寶玉、湘雲、黛玉、寶釵一桌”，薛寶釵目睹了這場喜劇表演。根據薛寶釵的性格和小說情節，薛寶釵的表情要麼是本能的微笑，要麼是不笑。眾所周知，薛寶釵的情感深藏不露，是著名的冷美人，有時甚至冷酷。當王夫人為金釧兒之死難過時，她連“死者為大”的文化傳統都不顧，認為金釧兒“是個糊塗人”，死了“也不為可惜”。還勸王夫人不必難過，“不過多賞幾兩銀子發送他，也就盡了主僕之情了。”當年薛潘打死馮淵，薛家就是用權力和金錢冷酷地打發了冤死的生命。薛寶釵向王夫人的建議和當年的做法沒有區別。以薛寶釵之聰慧，她一定早就看穿劉姥姥滑稽表演的實質不過是為了邀寵。其情感深藏不露和近乎冷酷的個性使薛寶釵不會和其他人一樣笑得失態。小說在此處沒有寫薛寶釵的表情，但卻在第四十二回寫了她對劉姥姥所引發的笑話的態度：“所以昨兒那些笑話兒雖然可笑，回想是沒味的。”因此，我們可以推測，薛寶釵當時的表情要麼是被滑稽表演所逗的本能的微笑，要麼是不笑。
與大笑場面的不協調是作者不寫薛寶釵表情的原因之一，除此之外，作者或許還有意味深長的暗示。
眾人笑得失態和薛寶釵的微笑或不笑形成鮮明的對比。從小說的敘述描寫來看，劉姥姥的“出色演出”並不亞於當今喜劇演員陳佩斯、趙本山、趙麗蓉、範偉等，所以才能打動眾人，讓大家擁有了難得的狂歡。第四十二回王熙鳳對劉姥姥說“從來沒有像昨兒高興”。縱觀整部小說，大觀園的女兒們似乎也只有這一次肆無忌憚地“開懷大笑”。 在這樣的狂歡氣氛下，冷美人薛寶釵竟然認為這些笑話“無味”，只是微笑，甚至不笑，可見其內心冷到何等程度。這和金釧兒之死所表現出的對生命的冷漠遙相呼應。然而，整部小說中又充斥著無數的“寶釵笑道”，那麼，這樣的“笑”又有多少是出自真情呢？恐怕多數都是“裝” 出來的。
薛寶釵的“笑”有多少出自真情？
以大觀園女兒之聰慧，能看穿劉姥姥言行實質的不只薛寶釵一人，但大家卻都能為之開懷大笑，顯然劉姥姥的“表演”打動了他們，使他們處於審美狀態。然而，對於冷美人薛寶釵，無論是生命之花的過早凋零，還是傑出的喜劇表演——死之悲慘和生之歡樂都不能使之動情。近來孫紹振先生撰文《薛寶釵：任是無情也動人》，筆者卻以為薛寶釵式的無情、冷酷只會讓人感到可怕。
薛寶釵的無情與賈寶玉的多情註定了兩人精神世界的毫無交集，也註定了“金玉良姻”的荒唐與悲哀。如果把《紅樓夢》的主題僅僅理解為愛情悲劇的話，那麼此處薛寶釵的“不笑”就折射出這一主題。筆者向來以為《紅樓夢》的多數情節是全息的。宇宙人生是全息的，古典現實主義小說巔峰之作《紅樓夢》也是如此。
薛寶釵的無情與賈寶玉的多情形成對比
二、林黛玉的“笑”
林黛玉被認為是中國古典文學中哭得最美的形象。這個愛哭的人儘管內心充滿了對劉姥姥的鄙棄，但還是被其精彩的“演出”所打動，“笑岔了氣，伏在桌子上只叫‘哎呦！’”
林黛玉對劉姥姥是鄙棄的。正如前文所言，以大觀園女兒之聰慧，能看出劉姥姥言行實質的人絕不在少數。但只有林黛玉當眾說破劉姥姥的謊言：
林黛玉忙笑道：“咱們雪下吟詩？依我看，還不如弄一捆柴火，雪下抽柴，還更有趣兒呢。”說著，寶釵等都笑了（第三十九回）
不僅如此，林黛玉還把手舞足蹈的劉姥姥比作“牛”——“當日聖樂一奏，百獸率，如今才一牛耳。”（第四十一回）。這還不算，林黛玉還將劉姥姥比作“母蝗蟲”：
林黛玉忙笑道：“可是呢，都是他一句話。他是哪門子的姥姥，只叫他‘母蝗蟲’就是了。”說著大家都笑起來（第四十二回）
黛玉一面笑的兩手捧著胸口，一面說道：“你快畫罷，我連題跋都有了，起個名字就叫《攜蝗大嚼圖》。”眾人聽了，越發鬨然大笑。（第四十二回）
從第三十九回到第四十二回，劉姥姥走到哪，歡笑帶到哪。筆者發現，這五回，除了劉姥姥說笑外，就是林黛玉拿劉姥姥的言行說笑。大家對兩人說笑的反應也幾乎完全相同——都是“眾人聽了又都笑了起來”、“眾人聽了，越發鬨然大笑”等相似句子的反覆。劉姥姥和林黛玉兩人的說笑猶如兩條敘事線索貫穿這五回，筆者以為，將劉姥姥的說笑和林黛玉的說笑放在一起寫，形成對比，意味深長。
林黛玉的笑
從整個劉姥姥二進大觀園來看，劉姥姥無論是講故事，還是有意無意的表演都沒有諷刺誰，挖苦誰，有的只是自嘲，刻意貶低自己，有意無意地使自己出洋相。可是林黛玉卻把劉姥姥比作“牛”、“母蝗蟲”。顯然，林黛玉的逗笑是對劉姥姥的人格侮辱，是一種刻薄和缺德。
林黛玉刻薄地取笑劉姥姥，卻忘了自己的處境其實和劉姥姥很相似。
劉姥姥寄人籬下，仰仗其女婿，但為女婿立了大功；而林黛玉對所依附的賈府卻無尺寸之功。林黛玉何以有取笑劉姥姥的資本？聯繫整部小說來看，應該是林黛玉對劉姥姥這種不惜犧牲個人尊嚴，刻意迎合富人的行為的鄙棄。在林黛玉看來，尊嚴是最重要的。這是林黛玉形象最為光輝的一面。但是寄寓在衣來伸手飯來張口的賈府，林黛玉看不到劉姥姥犧牲個人尊嚴背後的酸楚和無奈。衣食無憂的人很難理解“如果你不是船王的女兒，你必須為一日三餐向全社會低頭”的悲哀。劉姥姥三進榮國府，第一次是來打抽豐的，第二次無意打抽豐，卻打了個大大的抽豐。劉姥姥只是打了賈府兩次抽豐。而一生寄人籬下的林黛玉其實一輩子都在“打賈府的抽豐”。林黛玉與劉姥姥在知識文化方面有云泥之別，但在依靠親戚這一點，實為同類人。林黛玉多次拿劉姥姥取笑，侮辱其人格，實際上就是對自己的取笑，對自己人格的侮辱，而她卻渾然不知。
林黛玉嘲笑劉姥姥的時候忘記了自己的處境
林黛玉取笑劉姥姥的時候不會想到，其實賈府待劉姥姥之厚是自己所不及的。賈府女皇王夫人在劉姥姥臨走時贈送100兩銀子，讓其“或做小買賣，或者置幾畝地，以後再別投親靠友的”。授人以魚，又授人以漁，賈府幫劉姥姥，算是幫得徹底了。可是，小說前八十回王夫人幾乎沒有一點對林黛玉的舅母之情。林黛玉逞口舌之快時對此也渾然不覺，不能不說是可悲。
正如前文所言，大觀園中，能看穿劉姥姥言行實質的人不少，但只有林黛玉如此取笑劉姥姥。這固然反映了她心直口快，心中有什麼就毫無顧忌地說什麼的性格，但其刻薄和不厚道也活脫脫地表現出來。或許是劉姥姥引來的“開懷大笑”讓她忘記了“一年三百六十日，風刀霜劍嚴相逼”的現實處境，讓她沉醉於口舌之快。如此，林黛玉應該感謝劉姥姥才對。可是敏感的冰雪聰明的林黛玉不僅不感謝，還刻薄地侮辱其人格。同類相殘，人類的悲劇。如同魯迅筆下看殺頭的看客，從來沒有去想有一天屠刀會夾在自己的脖子上。將劉姥姥說笑和林黛玉取笑劉姥姥對比著寫，或許正是要反映這種悲哀。
和薛寶釵的“不笑”一樣，林黛玉的不自知同樣也折射出小說愛情悲劇的主題。從第三十二回“訴肺腑”中賈寶玉說出“你放心”和第三十四回的“手帕定情”後，林黛玉似乎不再敏感多疑了。在她看來，她和賈寶玉的愛情沒有危機了。然而，她與賈寶玉情定之時，更殘酷的“風刀霜劍”正一步步吞噬他們的愛情之花。可是她卻渾然不知。正是這樣的不自知，使林黛玉在愛情悲劇步步緊逼之時，毫無預警，毫無準備。悲劇驟然而至，林黛玉的生命之花不能驟然承受如此之重，而迅速凋零。
同樣是鄙棄劉姥姥，薛寶釵比林黛玉來得更深。林黛玉侮辱劉姥姥人格的取笑卻獲得了薛寶釵的讚賞。薛寶釵認為“母蝗蟲”三個字實是精彩的比方。林黛玉只是心直口快地說說，薛寶釵卻要對林黛玉刻薄缺德的比喻細細地品鑑一番，由此可見薛對劉姥姥的鄙棄程度要深過林。林黛玉儘管鄙棄劉姥姥，但畢竟被其精彩的喜劇“表演”所打動，整個身心都處於審美狀態，從而笑得失態。可是薛寶釵卻冷漠得微笑或不笑，理智地認為劉姥姥的笑話“無味”。這也表明薛寶釵對劉姥姥的鄙棄程度比林黛玉更深。
薛寶釵對劉姥姥的鄙棄程度比林黛玉更深
三、喜劇“總導演”鳳姐和鴛鴦
我們再來看這出喜劇的“總導演”鳳姐和鴛鴦。
在這場喜劇中，劉姥姥出盡風頭，除了其本人的“出色表演”外，兩位總導演鳳姐和鴛鴦也是“功不可沒”。然而從整部小說來看，兩位捉弄人的喜劇策劃者都逃脫不了命運對他們的捉弄。
王熙鳳對劉姥姥“前倨後恭”
鳳姐之所以在賈府立足，除了她是賈府實際權力擁有者王夫人的內侄女之外，就是賈母的寵愛。而賈母之所以寵愛鳳姐，很大程度上是她能說會道，會逗自己開心。
只見一張榻上歪著一位老婆婆，身後坐著一個紗羅裹著的美人一般的一個丫鬟在那捶腿，鳳姐兒站著正說笑。（第三十九回）
整部小說寫鳳姐為賈母說笑的情節數不勝數，由此可見劉姥姥只是賈母一時的“女清客”，而鳳姐卻是賈母永遠的“女清客”。 誰更可悲？誰更可笑？不知鳳姐放肆地捉弄劉姥姥時可曾想到這點。平日盡情地自我捉弄以博歡，今日盡情地捉弄劉姥姥以邀寵。鳳姐對劉姥姥的捉弄也是一種同類相殘。
同類相殘的鳳姐逃脫不了命運對她的捉弄與嘲笑。劉姥姥剛離開賈府的第四十四回，鳳姐過生日時，其夫賈璉偷腥。鳳姐灑潑，引來賈璉拔劍相向。這是一個笑不出來的笑話。“機關算盡太聰明，反誤了卿卿性命”，這是人生的一場大笑話。
鳳姐對劉姥姥的態度可謂“前倨後恭”——從傲慢到發自內心的尊重。劉姥姥告別賈府之時，鳳姐真誠地向她詢問女兒的養護，並請其為女兒起名。對劉姥姥的態度之所以發生如此大的變化，是因為幾日的相處，鳳姐充分感受到劉姥姥高超的情商。顯然，都是為賈母說笑，劉姥姥的表現要遠遠勝過自己。一向看重實際才華的鳳姐顯然被劉姥姥的智慧和胸懷所折服，從而發自內心地尊重她。這也為小說最後階段鳳姐向劉姥姥臨終託孤埋下長長的伏線。
鴛鴦是這出喜劇的另一總導演。鴛鴦被稱為《紅樓夢》中最具有反抗精神的奴僕之一。可是這篇課文中，她的表現卻奴性十足。
賈母素日吃飯，皆有小丫鬟在旁邊，拿著漱盂、麈尾、巾帕之物。如今鴛鴦是不當這差的了，今日鴛鴦偏接過麈尾來拂著。丫鬟們知道她要撮弄劉姥姥，便躲開讓她。（見課文）
鴛鴦要捉弄劉姥姥並沒有告訴丫鬟們，但丫鬟們都能猜到她的意圖。這表明，平日鴛鴦為哄賈母開心，經常捉弄人。劉姥姥不是個例。最有反抗精神的奴僕人格上仍然是一個奴才，她所反抗的不過是賈赦這種無德無能的“老色鬼”主子而已。“惜老憐貧”的賈母是她忠誠的主子，是她的依附對象。鴛鴦做穩了賈母的奴才，做得有滋有味。為博主子一樂，捉弄比她地位低下的人成了她慣常的生活方式。以致於丫鬟們一看便知她要做什麼。
鴛鴦——最有反抗精神的奴僕人格上仍然是一個奴才
常常捉弄他人的鴛鴦終究沒有逃脫命運對她的捉弄。第四十六回鴛鴦遭遇賈赦的逼婚。雖然她依仗賈母的庇護，成功抗婚，但也給自己的悲慘命運埋下伏筆。
但鴛鴦畢竟本性善良，捉弄完劉姥姥後，又真誠地向她道歉。
當然，參與狂歡的所有人都值得玩味。
劉姥姥看著李紈與鳳姐兒對坐著吃飯，嘆道：“別的罷了，我只愛你們家這行事！怪道說，‘禮出大家’。”（見課文）
以劉姥姥之精明，“禮出大家”絕不是她內心的真實想法，而是進一步地恭維。然而作者卻在劉姥姥的感嘆中不經意地實現了對賈府的反諷。
劉姥姥喜劇表演的核心就是有意無意地出洋相，大觀園裡空前絕後的狂歡就是以此為笑點的。
劉姥姥二進大觀園是《紅樓夢》的一個小高潮，作者差不多用了近四回的篇幅：第三十九到第四十二回。課文《劉姥姥進大觀園》選自第四十回“史太君兩宴大觀園，金鴛鴦三宣牙牌令”，是該回“一宴大觀園”的情節。
劉姥姥憑藉極為出色的情商給大觀園上下帶來空前絕後的狂歡。在這場狂歡中薛寶釵、林黛玉以及鳳姐、鴛鴦的表現尤其值得玩味。本文根據課文內容以及相關章回的情節，對此進行一些粗淺的分析。
姥姥進賈府，誰解其中味
一、薛寶釵的“不笑”
本文除了第7段對眾人笑態的描寫外，眾人大笑的場景還有兩處：“眾人方住了笑，聽見這話，又笑了起來”（第8段）、“眾人已沒心思吃飯，都看著他取笑”（第10段）。整個四十回描寫劉姥姥引起的群起大笑有6次，第四十一回有11次。這兩回很多段落都出現了類似的句子：“眾人呵呵大笑”“眾人聽了鬨堂大笑”“眾人聽了又笑了起來”“說的眾人又笑了”“眾人聽了又都笑起來”。 作者用了許多個“又”字來寫笑聲不斷。整部《紅樓夢》中如此多的反覆大概也就這兩回了。
在所有的眾人大笑中，本文第7段寫得最為細緻。參加宴會的人幾乎都被劉姥姥的“喜劇表演”逗得開懷大笑，乃至於失態。可是，我們不難發現，作者卻沒有寫薛寶釵、賈迎春和李紈的表情。
薛寶釵為何不笑？
李紈早已知曉這是鳳姐和鴛鴦捉弄劉姥姥。“李紈笑勸道：‘你們一點好事兒不做！又不是小孩兒，還這麼淘氣。仔細老太太說。’”（第四十回）
因此，李紈的表情應該和喜劇“導演”鳳姐、鴛鴦類似：“撐著”。這是情理之中的事，因此作者不寫。
賈迎春諢名“二木頭”。所謂“木頭”即反應遲鈍麻木。以迎春“二木頭”的性格，面對劉姥姥的滑稽表演，其表情應該是微笑。第7段是寫眾人大笑的笑態，寫迎春的微笑，會和整體描寫不協調。因此作者不寫。
眾人大笑
筆者以為，作者不寫薛寶釵的表情大有深意。“賈母帶著寶玉、湘雲、黛玉、寶釵一桌”，薛寶釵目睹了這場喜劇表演。根據薛寶釵的性格和小說情節，薛寶釵的表情要麼是本能的微笑，要麼是不笑。眾所周知，薛寶釵的情感深藏不露，是著名的冷美人，有時甚至冷酷。當王夫人為金釧兒之死難過時，她連“死者為大”的文化傳統都不顧，認為金釧兒“是個糊塗人”，死了“也不為可惜”。還勸王夫人不必難過，“不過多賞幾兩銀子發送他，也就盡了主僕之情了。”當年薛潘打死馮淵，薛家就是用權力和金錢冷酷地打發了冤死的生命。薛寶釵向王夫人的建議和當年的做法沒有區別。以薛寶釵之聰慧，她一定早就看穿劉姥姥滑稽表演的實質不過是為了邀寵。其情感深藏不露和近乎冷酷的個性使薛寶釵不會和其他人一樣笑得失態。小說在此處沒有寫薛寶釵的表情，但卻在第四十二回寫了她對劉姥姥所引發的笑話的態度：“所以昨兒那些笑話兒雖然可笑，回想是沒味的。”因此，我們可以推測，薛寶釵當時的表情要麼是被滑稽表演所逗的本能的微笑，要麼是不笑。
與大笑場面的不協調是作者不寫薛寶釵表情的原因之一，除此之外，作者或許還有意味深長的暗示。
眾人笑得失態和薛寶釵的微笑或不笑形成鮮明的對比。從小說的敘述描寫來看，劉姥姥的“出色演出”並不亞於當今喜劇演員陳佩斯、趙本山、趙麗蓉、範偉等，所以才能打動眾人，讓大家擁有了難得的狂歡。第四十二回王熙鳳對劉姥姥說“從來沒有像昨兒高興”。縱觀整部小說，大觀園的女兒們似乎也只有這一次肆無忌憚地“開懷大笑”。 在這樣的狂歡氣氛下，冷美人薛寶釵竟然認為這些笑話“無味”，只是微笑，甚至不笑，可見其內心冷到何等程度。這和金釧兒之死所表現出的對生命的冷漠遙相呼應。然而，整部小說中又充斥著無數的“寶釵笑道”，那麼，這樣的“笑”又有多少是出自真情呢？恐怕多數都是“裝” 出來的。
薛寶釵的“笑”有多少出自真情？
以大觀園女兒之聰慧，能看穿劉姥姥言行實質的不只薛寶釵一人，但大家卻都能為之開懷大笑，顯然劉姥姥的“表演”打動了他們，使他們處於審美狀態。然而，對於冷美人薛寶釵，無論是生命之花的過早凋零，還是傑出的喜劇表演——死之悲慘和生之歡樂都不能使之動情。近來孫紹振先生撰文《薛寶釵：任是無情也動人》，筆者卻以為薛寶釵式的無情、冷酷只會讓人感到可怕。
薛寶釵的無情與賈寶玉的多情註定了兩人精神世界的毫無交集，也註定了“金玉良姻”的荒唐與悲哀。如果把《紅樓夢》的主題僅僅理解為愛情悲劇的話，那麼此處薛寶釵的“不笑”就折射出這一主題。筆者向來以為《紅樓夢》的多數情節是全息的。宇宙人生是全息的，古典現實主義小說巔峰之作《紅樓夢》也是如此。
薛寶釵的無情與賈寶玉的多情形成對比
二、林黛玉的“笑”
林黛玉被認為是中國古典文學中哭得最美的形象。這個愛哭的人儘管內心充滿了對劉姥姥的鄙棄，但還是被其精彩的“演出”所打動，“笑岔了氣，伏在桌子上只叫‘哎呦！’”
林黛玉對劉姥姥是鄙棄的。正如前文所言，以大觀園女兒之聰慧，能看出劉姥姥言行實質的人絕不在少數。但只有林黛玉當眾說破劉姥姥的謊言：
林黛玉忙笑道：“咱們雪下吟詩？依我看，還不如弄一捆柴火，雪下抽柴，還更有趣兒呢。”說著，寶釵等都笑了（第三十九回）
不僅如此，林黛玉還把手舞足蹈的劉姥姥比作“牛”——“當日聖樂一奏，百獸率，如今才一牛耳。”（第四十一回）。這還不算，林黛玉還將劉姥姥比作“母蝗蟲”：
林黛玉忙笑道：“可是呢，都是他一句話。他是哪門子的姥姥，只叫他‘母蝗蟲’就是了。”說著大家都笑起來（第四十二回）
黛玉一面笑的兩手捧著胸口，一面說道：“你快畫罷，我連題跋都有了，起個名字就叫《攜蝗大嚼圖》。”眾人聽了，越發鬨然大笑。（第四十二回）
從第三十九回到第四十二回，劉姥姥走到哪，歡笑帶到哪。筆者發現，這五回，除了劉姥姥說笑外，就是林黛玉拿劉姥姥的言行說笑。大家對兩人說笑的反應也幾乎完全相同——都是“眾人聽了又都笑了起來”、“眾人聽了，越發鬨然大笑”等相似句子的反覆。劉姥姥和林黛玉兩人的說笑猶如兩條敘事線索貫穿這五回，筆者以為，將劉姥姥的說笑和林黛玉的說笑放在一起寫，形成對比，意味深長。
林黛玉的笑
從整個劉姥姥二進大觀園來看，劉姥姥無論是講故事，還是有意無意的表演都沒有諷刺誰，挖苦誰，有的只是自嘲，刻意貶低自己，有意無意地使自己出洋相。可是林黛玉卻把劉姥姥比作“牛”、“母蝗蟲”。顯然，林黛玉的逗笑是對劉姥姥的人格侮辱，是一種刻薄和缺德。
林黛玉刻薄地取笑劉姥姥，卻忘了自己的處境其實和劉姥姥很相似。
劉姥姥寄人籬下，仰仗其女婿，但為女婿立了大功；而林黛玉對所依附的賈府卻無尺寸之功。林黛玉何以有取笑劉姥姥的資本？聯繫整部小說來看，應該是林黛玉對劉姥姥這種不惜犧牲個人尊嚴，刻意迎合富人的行為的鄙棄。在林黛玉看來，尊嚴是最重要的。這是林黛玉形象最為光輝的一面。但是寄寓在衣來伸手飯來張口的賈府，林黛玉看不到劉姥姥犧牲個人尊嚴背後的酸楚和無奈。衣食無憂的人很難理解“如果你不是船王的女兒，你必須為一日三餐向全社會低頭”的悲哀。劉姥姥三進榮國府，第一次是來打抽豐的，第二次無意打抽豐，卻打了個大大的抽豐。劉姥姥只是打了賈府兩次抽豐。而一生寄人籬下的林黛玉其實一輩子都在“打賈府的抽豐”。林黛玉與劉姥姥在知識文化方面有云泥之別，但在依靠親戚這一點，實為同類人。林黛玉多次拿劉姥姥取笑，侮辱其人格，實際上就是對自己的取笑，對自己人格的侮辱，而她卻渾然不知。
林黛玉嘲笑劉姥姥的時候忘記了自己的處境
林黛玉取笑劉姥姥的時候不會想到，其實賈府待劉姥姥之厚是自己所不及的。賈府女皇王夫人在劉姥姥臨走時贈送100兩銀子，讓其“或做小買賣，或者置幾畝地，以後再別投親靠友的”。授人以魚，又授人以漁，賈府幫劉姥姥，算是幫得徹底了。可是，小說前八十回王夫人幾乎沒有一點對林黛玉的舅母之情。林黛玉逞口舌之快時對此也渾然不覺，不能不說是可悲。
正如前文所言，大觀園中，能看穿劉姥姥言行實質的人不少，但只有林黛玉如此取笑劉姥姥。這固然反映了她心直口快，心中有什麼就毫無顧忌地說什麼的性格，但其刻薄和不厚道也活脫脫地表現出來。或許是劉姥姥引來的“開懷大笑”讓她忘記了“一年三百六十日，風刀霜劍嚴相逼”的現實處境，讓她沉醉於口舌之快。如此，林黛玉應該感謝劉姥姥才對。可是敏感的冰雪聰明的林黛玉不僅不感謝，還刻薄地侮辱其人格。同類相殘，人類的悲劇。如同魯迅筆下看殺頭的看客，從來沒有去想有一天屠刀會夾在自己的脖子上。將劉姥姥說笑和林黛玉取笑劉姥姥對比著寫，或許正是要反映這種悲哀。
和薛寶釵的“不笑”一樣，林黛玉的不自知同樣也折射出小說愛情悲劇的主題。從第三十二回“訴肺腑”中賈寶玉說出“你放心”和第三十四回的“手帕定情”後，林黛玉似乎不再敏感多疑了。在她看來，她和賈寶玉的愛情沒有危機了。然而，她與賈寶玉情定之時，更殘酷的“風刀霜劍”正一步步吞噬他們的愛情之花。可是她卻渾然不知。正是這樣的不自知，使林黛玉在愛情悲劇步步緊逼之時，毫無預警，毫無準備。悲劇驟然而至，林黛玉的生命之花不能驟然承受如此之重，而迅速凋零。
同樣是鄙棄劉姥姥，薛寶釵比林黛玉來得更深。林黛玉侮辱劉姥姥人格的取笑卻獲得了薛寶釵的讚賞。薛寶釵認為“母蝗蟲”三個字實是精彩的比方。林黛玉只是心直口快地說說，薛寶釵卻要對林黛玉刻薄缺德的比喻細細地品鑑一番，由此可見薛對劉姥姥的鄙棄程度要深過林。林黛玉儘管鄙棄劉姥姥，但畢竟被其精彩的喜劇“表演”所打動，整個身心都處於審美狀態，從而笑得失態。可是薛寶釵卻冷漠得微笑或不笑，理智地認為劉姥姥的笑話“無味”。這也表明薛寶釵對劉姥姥的鄙棄程度比林黛玉更深。
薛寶釵對劉姥姥的鄙棄程度比林黛玉更深
三、喜劇“總導演”鳳姐和鴛鴦
我們再來看這出喜劇的“總導演”鳳姐和鴛鴦。
在這場喜劇中，劉姥姥出盡風頭，除了其本人的“出色表演”外，兩位總導演鳳姐和鴛鴦也是“功不可沒”。然而從整部小說來看，兩位捉弄人的喜劇策劃者都逃脫不了命運對他們的捉弄。
王熙鳳對劉姥姥“前倨後恭”
鳳姐之所以在賈府立足，除了她是賈府實際權力擁有者王夫人的內侄女之外，就是賈母的寵愛。而賈母之所以寵愛鳳姐，很大程度上是她能說會道，會逗自己開心。
只見一張榻上歪著一位老婆婆，身後坐著一個紗羅裹著的美人一般的一個丫鬟在那捶腿，鳳姐兒站著正說笑。（第三十九回）
整部小說寫鳳姐為賈母說笑的情節數不勝數，由此可見劉姥姥只是賈母一時的“女清客”，而鳳姐卻是賈母永遠的“女清客”。 誰更可悲？誰更可笑？不知鳳姐放肆地捉弄劉姥姥時可曾想到這點。平日盡情地自我捉弄以博歡，今日盡情地捉弄劉姥姥以邀寵。鳳姐對劉姥姥的捉弄也是一種同類相殘。
同類相殘的鳳姐逃脫不了命運對她的捉弄與嘲笑。劉姥姥剛離開賈府的第四十四回，鳳姐過生日時，其夫賈璉偷腥。鳳姐灑潑，引來賈璉拔劍相向。這是一個笑不出來的笑話。“機關算盡太聰明，反誤了卿卿性命”，這是人生的一場大笑話。
鳳姐對劉姥姥的態度可謂“前倨後恭”——從傲慢到發自內心的尊重。劉姥姥告別賈府之時，鳳姐真誠地向她詢問女兒的養護，並請其為女兒起名。對劉姥姥的態度之所以發生如此大的變化，是因為幾日的相處，鳳姐充分感受到劉姥姥高超的情商。顯然，都是為賈母說笑，劉姥姥的表現要遠遠勝過自己。一向看重實際才華的鳳姐顯然被劉姥姥的智慧和胸懷所折服，從而發自內心地尊重她。這也為小說最後階段鳳姐向劉姥姥臨終託孤埋下長長的伏線。
鴛鴦是這出喜劇的另一總導演。鴛鴦被稱為《紅樓夢》中最具有反抗精神的奴僕之一。可是這篇課文中，她的表現卻奴性十足。
賈母素日吃飯，皆有小丫鬟在旁邊，拿著漱盂、麈尾、巾帕之物。如今鴛鴦是不當這差的了，今日鴛鴦偏接過麈尾來拂著。丫鬟們知道她要撮弄劉姥姥，便躲開讓她。（見課文）
鴛鴦要捉弄劉姥姥並沒有告訴丫鬟們，但丫鬟們都能猜到她的意圖。這表明，平日鴛鴦為哄賈母開心，經常捉弄人。劉姥姥不是個例。最有反抗精神的奴僕人格上仍然是一個奴才，她所反抗的不過是賈赦這種無德無能的“老色鬼”主子而已。“惜老憐貧”的賈母是她忠誠的主子，是她的依附對象。鴛鴦做穩了賈母的奴才，做得有滋有味。為博主子一樂，捉弄比她地位低下的人成了她慣常的生活方式。以致於丫鬟們一看便知她要做什麼。
鴛鴦——最有反抗精神的奴僕人格上仍然是一個奴才
常常捉弄他人的鴛鴦終究沒有逃脫命運對她的捉弄。第四十六回鴛鴦遭遇賈赦的逼婚。雖然她依仗賈母的庇護，成功抗婚，但也給自己的悲慘命運埋下伏筆。
但鴛鴦畢竟本性善良，捉弄完劉姥姥後，又真誠地向她道歉。
當然，參與狂歡的所有人都值得玩味。
劉姥姥看著李紈與鳳姐兒對坐著吃飯，嘆道：“別的罷了，我只愛你們家這行事！怪道說，‘禮出大家’。”（見課文）
以劉姥姥之精明，“禮出大家”絕不是她內心的真實想法，而是進一步地恭維。然而作者卻在劉姥姥的感嘆中不經意地實現了對賈府的反諷。
劉姥姥喜劇表演的核心就是有意無意地出洋相，大觀園裡空前絕後的狂歡就是以此為笑點的。
劉姥姥故事中的“味”你感受到了嗎
看別人出洋相，以別人出醜為樂者內心其實猥瑣。她們最大快樂竟然來自一個75歲高齡寡婦的出醜。所以真正出洋相的是以賈母為首的賈府，而劉姥姥的洋相卻大多是裝出來的。雖然有尊卑之分，但是在 “以孝治天下”的文化傳統中，百善孝為先。看長輩出醜而樂是不善；看地位卑下的長輩出醜是更大的不善，因為這隱含著以勢欺人。這位75歲高齡的老寡婦畢竟還是賈府的窮親戚，這一點賈母和王夫人都是認可的。那麼，對衰敗了的窮親戚、窮長輩的取笑又是更進一步的不善。當然這也是不禮和不仁。但是，賈府的太太、公子、小姐和奴僕們幾乎沒有人覺得這有什麼不好，幾乎個個都沉醉在劉姥姥出醜所帶來的狂歡中。壞人做壞事，我們不會覺得意外。可是，以賈母、王夫人為首的賈府女性大多是本性善良之人。善良之人行不善之事的背後一定有不合理的社會因素，因此它往往超越了個人，成為社會的一種普遍現象，因而也成為真正的深刻的悲劇。
劉姥姥二進大觀園這場喜劇的本質卻是真正的悲劇——根深蒂固的尊卑意識和對窮人的蔑視殘酷地碾壓了孝道文化。這是當時社會的普遍現象，而這是不合理的——或許這正是曹雪芹在劉姥姥二進大觀園的故事中所寄託的“其中味”吧！