《劉伶傳》中記載的這段話頗為傳神，至少在我眼前顯現出了一位無賴的酒鬼，但其所言又不乏機智有趣，也應當算是個可愛的人。但是他天天喝酒，難道就沒有正事可做？我甚至八卦他從哪裡掙來這麼多錢讓自己遊手好閒地到處遊玩？《晉書·劉伶傳》中說他幹過正事——“嘗為建威參軍”，這個職位卻是武官。他竟然當過軍官，聽來頗覺逆天，但想來可能只是個虛銜，因為此傳中接著說：“泰始初對策，盛言無為之化。時輩皆以高第得調，伶獨以無用罷。竟以壽終。”
泰始年間，劉伶參加考試，在文章中，他大談老子“無為而治”的觀念，然而考試的結果是他的同僚們都因為考得好成績而被提升，只有劉伶的文章不被朝廷所欣賞，因此他沒有被任用，但也正是這個結果，他才沒有捲入權力鬥爭之中，反而得以善終。這麼說來，劉伶嗜酒恐怕也是一種處世之道，他有意地以此來掩飾自己的政治主張。如果以這種方式來理解他的思想，那麼，他所作的《酒德頌》也同樣表述出了他對這個世界的看法及態度，我將此頌全文抄錄如下：
有大人先生，以天地為一朝，萬期為須臾，日月為扃牖，八荒為庭衢。行無轍跡，居無室廬，幕天席地，縱意所如。止則操卮執觚，動則挈榼提壺，唯酒是務，焉知其餘？
有貴介公子，搢紳處士，聞吾風聲，議其所以。乃奮袂攘襟，怒目切齒，陳說禮法，是非鋒起。先生於是方捧罌承槽，銜杯漱醪，奮髯箕踞，枕麴藉糟，無思無慮，其樂陶陶。兀然而醉，豁爾而醒，靜聽不聞雷霆之聲，熟視不睹泰山之形，不覺寒暑之切肌，利慾之感情。俯觀萬物，擾擾焉如江漢之載浮萍；二豪侍側焉，如蜾贏之與螟蛉。
“大人”和“先生”都是古人對於有德業者的尊稱，而劉伶在這裡卻是自稱。起頭他就說把開天闢地看作僅一日之時，而萬年也不過就是須臾之間，這也正是老莊的觀念。他說自己沒有自住房，這恐怕是句形容詞，而他把天當作帳篷，把地當作席子，這也正是其博大胸懷的顯現。接著話峰一轉，他說自己只喜歡酒，對其他的事情沒有興趣，而在下一段，劉伶講出了自己對於這個世界的態度：他認為無思無慮，每天喝得大醉才是最佳的處世之道。為什麼如此呢？宋葉夢得在《石林詩話》中稱：“晉人多言飲酒，有至沉醉者，此未必意真在於酒。蓋方時艱難，人各懼禍，惟託於醉，可以疏遠世故。”看來把自己喝得酩酊大醉也是避禍的一種方式。
對於劉伶《酒德頌》所表現出的思想，李商隱寫過一首《假日》：
素琴絃斷酒瓶空，倚坐欹眠日已中。
誰向劉靈天幕內，更當陶令北窗風。
這首詩中提到的“天幕”，正是引用了《酒德頌》中的“幕天席地”之典，李商隱用此典說自己在假日裡也能像劉伶那樣暢飲天地。其實我覺得李商隱難以做到劉伶那樣的曠達，他寫了那麼多首的《無題》詩，可見其為人的謹慎與小心，因此李商隱不可能如劉伶那般為人之放蕩無羈。《世說新語·任誕篇第二十三》第六條稱：“劉伶恆縱酒放達，或脫衣裸形在屋中，人見譏之。伶曰：‘我以天地為棟宇，屋室為衣，諸君何為入我中？”
劉伶喝多了，就在家裡脫得精光，被人瞥見後，有人諷刺他這麼做不成體統，劉伶聽到後卻不以為然，他說自己把天地當作房屋，而把房屋當作他的褲子，他問譏笑他的那些人說：你們為什麼進我褲襠裡來，還說我沒穿衣服？這樣的話，我覺得李商隱絕不敢說。
荒草漫地
某天，劉伶去找他的朋友張華喝酒，而後他就死在了這裡。按照《劉伶傳》上的說法，他是“沛國人也”，而這沛國大概是今天的安徽宿州，而張華的家卻在當今河北保定市的徐水縣，他不遠千里來找朋友喝酒，沒想到真的死在了這裡。
明萬曆年間，徐水有位官員叫鄭洛，劉伶去世之地正是鄭的家鄉，所以鄭寫了篇《吊劉伶墓》，此詩的前兩句是：“高冢荒原問伯倫，風流曠達已沉淪。何年自失乘車路，此地真埋荷鍤人。”看來劉伶實現了自己的理想：他死在哪裡就埋在哪裡。鄭洛到劉伶墳前憑弔一番，他在此詩中還有“張華村外有荒原”之句，即此可知，劉伶的墓就是在張華村外，於是我來到這裡尋找到張華墓後，接著就去尋訪了這位酒神的歸宿之地。
劉伶墓位於河北省保定市徐水縣遂城村西。遂城村與張華村基本已連成了一體，所以從距離上看張華墓與劉伶墓相距不過四五百米，但劉伶墓現已處在333省道邊上，在路邊竟然看到有近百畝大的空場地。空場的路邊上有一個裝飾性的仿古石橋，在牆角處看到了一個仿古的小亭子，在空地上有一位老農正在翻地，我向他打問劉伶墓所在，他順手一指說就在牆角。
耕者有其田
我向前望去，完全無路前行，要想到達那塊墓地，必須要穿過老農的土地，然而他把這片土地翻整的鬆軟又平整，我只好向他請問可不可以踏著這塊地過去，老農很爽快地答應我。我這沉重的肉體踏在這鬆軟的土地上，每一腳下去都能深深的沒過鞋面，回頭看看自己這一溜歪斜的腳印，很是過意不去，但總算來到了劉伶墓前。
文保牌
整塊墓地佔地約兩三畝，上面荒草一片，墓前有兩塊碑，一高一矮，矮的原來是文物保護牌，以往的見文保牌均立在墓的側邊，很少見到將文保牌像主碑一樣立在墓的正前方的。墓丘不大，高約兩米多，上面同樣長滿了荒草，墓的正前方有一新建的仿古亭，亭內空無一物，餘外看不到其他的可敘述之處。
墓丘僅1米多高
剛才路過徐水街，到處能看到做劉伶醉酒的廣告牌，其中一個的廣告詞很有趣：“這老東西回來了”，我想可能是說“劉伶醉”酒很有名，但此酒近些年漸漸沉寂，現在又重新上市的喻意吧。然而這麼大的陣式，卻沒有想到是這麼破爛的墓葬，既然要賺古人的錢，那總應該對他尊重一些，但這個宣傳和這個墓廬反差太大了。
萬古流芳者應該是他的喝酒之名吧
我回到地裡向那位老人請教我的疑問，他放下鋤頭很耐心地跟我說：“這個地方，本來是被一家集團包下來，準備建成劉伶公園，想變成旅遊景點後掙錢，所以想把這個公園擴大十幾倍的面積，但又不想花多少錢，他開出的補償費金額各級各個部門都要層層扣，到我們農戶手裡基本上就沒了，我們還指著地裡吃飯呢，那我們當然不幹，所以就停工了。我的這塊地有一畝七分大，剩下的都是其他家的。”
墓前的小亭
劉伶早已融入了天地，那他在另一個世界裡還同樣天天喝酒嗎？這件事不容易得到證實。元代的詞曲大家貫雲石曾寫過一首《清江引·知足》：“榮枯自天休覬圖，且進杯中物。莫言李白仙，休說劉伶墓，酒不到他墳上土。”至少貫雲石認為，酒還是要在活著的時候喝，死後想喝也沒可能了。
亭內空無一物
至少我今天的所見證實了貫的說法，在劉伶的墳前沒有擺著酒瓶和酒杯，這也是我此行的遺憾：我後悔自己沒在路上買上兩瓶“劉伶醉”擺在他的墳前，讓他品一品這些人打著他的旗號造出來的酒是否正宗。但是劉伶活在酒裡，又死在酒裡，應當算是快快活活的一生吧，而今的人有幾個能有他的這種福分呢？
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