'告別婚姻世俗，出家24年，他以慈悲渡眾生，妻子：為何獨獨傷我？'
生於商賈之家，卻不喜經商之道；學習八股文之時，卻淪陷於戲曲藝術；經營兩段婚姻，一段婚姻平淡如水，與妻子相敬如賓，一段婚姻轟轟烈烈，與妻子鶼鰈情深，最終卻選擇皈依佛門，常伴青燈。從一代風流才子到藝術大家，最終遁入空門，半世繁華半世僧，李叔同的一生，活出了別人的好幾輩子。
生於商賈之家，卻不喜經商之道；學習八股文之時，卻淪陷於戲曲藝術；經營兩段婚姻，一段婚姻平淡如水，與妻子相敬如賓，一段婚姻轟轟烈烈，與妻子鶼鰈情深，最終卻選擇皈依佛門，常伴青燈。從一代風流才子到藝術大家，最終遁入空門，半世繁華半世僧，李叔同的一生，活出了別人的好幾輩子。
不喜經國濟世，愛上戲曲藝術
1880年，李叔同降生於天津故居李宅，家族幾代經商，到李叔同這一代，李家已經是名門望族。李叔同在家中排行第三，上有兩位嫡親兄長，母親不得父親喜愛，在家中伏小做低，謹言微行。雖是庶子，但李叔同從小就被養在大房嫡母膝下，被家族寄予了光耀門楣的厚望。
李叔同五歲時父親便去世了，他的二哥對他嚴加管教，從小就讓他學習書法、金石篆刻等技藝。好在李叔同底子不錯，是個天才，小小年紀聰穎機靈，六歲啟蒙，十歲熟讀詩書，十三歲就學訓詁書法。據說，他“年十三，輒以篆刻和書法名於鄉。”
李叔同16歲就考入輔仁學院開始學習八股文，但許是兄長的嚴格教育和大宅門枯燥無味的生活使他漸生叛逆。隨著年歲漸長，他逐漸愛上戲曲這一當時世人眼中的“賤業”，同時淪陷的，還有他那顆情竇初開的少年心。
因為李叔同的生母非常喜歡聽戲，24歲守寡之後更是常常往戲院跑，每次去戲院聽戲她都會帶上李叔同，久而久之，李叔同也成為了梨園的常客，長大後更是時常往梨園跑，因此也邂逅了人生中第一個讓他心動的女人。
生於商賈之家，卻不喜經商之道；學習八股文之時，卻淪陷於戲曲藝術；經營兩段婚姻，一段婚姻平淡如水，與妻子相敬如賓，一段婚姻轟轟烈烈，與妻子鶼鰈情深，最終卻選擇皈依佛門，常伴青燈。從一代風流才子到藝術大家，最終遁入空門，半世繁華半世僧，李叔同的一生，活出了別人的好幾輩子。
不喜經國濟世，愛上戲曲藝術
1880年，李叔同降生於天津故居李宅，家族幾代經商，到李叔同這一代，李家已經是名門望族。李叔同在家中排行第三，上有兩位嫡親兄長，母親不得父親喜愛，在家中伏小做低，謹言微行。雖是庶子，但李叔同從小就被養在大房嫡母膝下，被家族寄予了光耀門楣的厚望。
李叔同五歲時父親便去世了，他的二哥對他嚴加管教，從小就讓他學習書法、金石篆刻等技藝。好在李叔同底子不錯，是個天才，小小年紀聰穎機靈，六歲啟蒙，十歲熟讀詩書，十三歲就學訓詁書法。據說，他“年十三，輒以篆刻和書法名於鄉。”
李叔同16歲就考入輔仁學院開始學習八股文，但許是兄長的嚴格教育和大宅門枯燥無味的生活使他漸生叛逆。隨著年歲漸長，他逐漸愛上戲曲這一當時世人眼中的“賤業”，同時淪陷的，還有他那顆情竇初開的少年心。
因為李叔同的生母非常喜歡聽戲，24歲守寡之後更是常常往戲院跑，每次去戲院聽戲她都會帶上李叔同，久而久之，李叔同也成為了梨園的常客，長大後更是時常往梨園跑，因此也邂逅了人生中第一個讓他心動的女人。
圖 | 青年時的李叔同
一代風流公子
於李叔同而言，坤伶楊翠喜是他的紅顏知己，是心頭的一抹硃砂痣。
楊翠喜十四五歲時便出落得一番花容月貌，加上天生一副好嗓子，每次登臺獻藝都能博得滿堂彩。楊翠喜在臺上歌喉婉轉，笑靨如花，李叔同在臺下聽得如痴如醉，目不轉睛。戲院散場後，李叔同提著燈籠送楊翠喜回家，微弱的燈火，逐漸靠近的兩顆心，這一段微亮的路，記錄了少男少女共同的興趣，情竇初開的稚嫩，還有純純的愛戀。
燕支山上花如雪，燕支山下人如月；
額發翠雲鋪，眉彎淡欲無。
夕陽微雨後，葉地秋痕瘦；
生怕小言愁，言愁不耐羞。
——李叔同《菩薩蠻》
李叔同曾寫了兩首《菩薩蠻》送給楊翠喜，詩中的柔情蜜意足見其用情至深。然而，才子佳人的故事敵不過現實的殘酷。聲名漸遠的楊翠喜由於被慶親王和其兒子載振看中，最終被天津地方官員送至北京慶親王府，一代名伶就此消失，而李叔同也整日以淚洗面。
生於商賈之家，卻不喜經商之道；學習八股文之時，卻淪陷於戲曲藝術；經營兩段婚姻，一段婚姻平淡如水，與妻子相敬如賓，一段婚姻轟轟烈烈，與妻子鶼鰈情深，最終卻選擇皈依佛門，常伴青燈。從一代風流才子到藝術大家，最終遁入空門，半世繁華半世僧，李叔同的一生，活出了別人的好幾輩子。
不喜經國濟世，愛上戲曲藝術
1880年，李叔同降生於天津故居李宅，家族幾代經商，到李叔同這一代，李家已經是名門望族。李叔同在家中排行第三，上有兩位嫡親兄長，母親不得父親喜愛，在家中伏小做低，謹言微行。雖是庶子，但李叔同從小就被養在大房嫡母膝下，被家族寄予了光耀門楣的厚望。
李叔同五歲時父親便去世了，他的二哥對他嚴加管教，從小就讓他學習書法、金石篆刻等技藝。好在李叔同底子不錯，是個天才，小小年紀聰穎機靈，六歲啟蒙，十歲熟讀詩書，十三歲就學訓詁書法。據說，他“年十三，輒以篆刻和書法名於鄉。”
李叔同16歲就考入輔仁學院開始學習八股文，但許是兄長的嚴格教育和大宅門枯燥無味的生活使他漸生叛逆。隨著年歲漸長，他逐漸愛上戲曲這一當時世人眼中的“賤業”，同時淪陷的，還有他那顆情竇初開的少年心。
因為李叔同的生母非常喜歡聽戲，24歲守寡之後更是常常往戲院跑，每次去戲院聽戲她都會帶上李叔同，久而久之，李叔同也成為了梨園的常客，長大後更是時常往梨園跑，因此也邂逅了人生中第一個讓他心動的女人。
圖 | 青年時的李叔同
一代風流公子
於李叔同而言，坤伶楊翠喜是他的紅顏知己，是心頭的一抹硃砂痣。
楊翠喜十四五歲時便出落得一番花容月貌，加上天生一副好嗓子，每次登臺獻藝都能博得滿堂彩。楊翠喜在臺上歌喉婉轉，笑靨如花，李叔同在臺下聽得如痴如醉，目不轉睛。戲院散場後，李叔同提著燈籠送楊翠喜回家，微弱的燈火，逐漸靠近的兩顆心，這一段微亮的路，記錄了少男少女共同的興趣，情竇初開的稚嫩，還有純純的愛戀。
燕支山上花如雪，燕支山下人如月；
額發翠雲鋪，眉彎淡欲無。
夕陽微雨後，葉地秋痕瘦；
生怕小言愁，言愁不耐羞。
——李叔同《菩薩蠻》
李叔同曾寫了兩首《菩薩蠻》送給楊翠喜，詩中的柔情蜜意足見其用情至深。然而，才子佳人的故事敵不過現實的殘酷。聲名漸遠的楊翠喜由於被慶親王和其兒子載振看中，最終被天津地方官員送至北京慶親王府，一代名伶就此消失，而李叔同也整日以淚洗面。
圖 | 戀人楊翠喜
李叔同的生母和二哥不忍他憂傷度日，便做主替他相看妻子，最終李母看上茶商之女俞氏，俞氏比李叔同大兩歲，知書達理，賢良淑德，但李叔同不願意娶之為妻。由於而此前李叔同一直渴望大宅門外面的自由世界，所以他的二哥就以成婚之後可以搬出去自立門戶為誘，使得李叔同同意了這門婚事。婚後兩人雖育有三子，但一直聚少離多，相敬如賓，卻舉案不齊眉。因此，俞氏也只是個空有原配頭銜的女主人罷了。也正是因為俞氏非所愛，所以李叔同一直渴望轟轟烈烈的愛情，這造就了他後來的風流史。
李叔同不僅早婚早戀，還是個憤青。1898年，很是支持康有為等人維新變法的李叔同刻了一枚印章“南海康君是吾師”，也是因為這枚印章，維新變法失敗後李叔同被認為是康有為同黨。為了活命，他只能帶著母親和妻子離開天津前往上海。在上海，李叔同除了詩詞唱酬，書畫寄情，便是尋花問柳，時常出入聲色場所，與上海有名的交際花都混得很熟，和名妓李蘋香、謝秋雲等均有情史。如他詩中所寫：奔走天涯無一事。何如聲色將情寄，休怒罵，且遊戲。
生於商賈之家，卻不喜經商之道；學習八股文之時，卻淪陷於戲曲藝術；經營兩段婚姻，一段婚姻平淡如水，與妻子相敬如賓，一段婚姻轟轟烈烈，與妻子鶼鰈情深，最終卻選擇皈依佛門，常伴青燈。從一代風流才子到藝術大家，最終遁入空門，半世繁華半世僧，李叔同的一生，活出了別人的好幾輩子。
不喜經國濟世，愛上戲曲藝術
1880年，李叔同降生於天津故居李宅，家族幾代經商，到李叔同這一代，李家已經是名門望族。李叔同在家中排行第三，上有兩位嫡親兄長，母親不得父親喜愛，在家中伏小做低，謹言微行。雖是庶子，但李叔同從小就被養在大房嫡母膝下，被家族寄予了光耀門楣的厚望。
李叔同五歲時父親便去世了，他的二哥對他嚴加管教，從小就讓他學習書法、金石篆刻等技藝。好在李叔同底子不錯，是個天才，小小年紀聰穎機靈，六歲啟蒙，十歲熟讀詩書，十三歲就學訓詁書法。據說，他“年十三，輒以篆刻和書法名於鄉。”
李叔同16歲就考入輔仁學院開始學習八股文，但許是兄長的嚴格教育和大宅門枯燥無味的生活使他漸生叛逆。隨著年歲漸長，他逐漸愛上戲曲這一當時世人眼中的“賤業”，同時淪陷的，還有他那顆情竇初開的少年心。
因為李叔同的生母非常喜歡聽戲，24歲守寡之後更是常常往戲院跑，每次去戲院聽戲她都會帶上李叔同，久而久之，李叔同也成為了梨園的常客，長大後更是時常往梨園跑，因此也邂逅了人生中第一個讓他心動的女人。
圖 | 青年時的李叔同
一代風流公子
於李叔同而言，坤伶楊翠喜是他的紅顏知己，是心頭的一抹硃砂痣。
楊翠喜十四五歲時便出落得一番花容月貌，加上天生一副好嗓子，每次登臺獻藝都能博得滿堂彩。楊翠喜在臺上歌喉婉轉，笑靨如花，李叔同在臺下聽得如痴如醉，目不轉睛。戲院散場後，李叔同提著燈籠送楊翠喜回家，微弱的燈火，逐漸靠近的兩顆心，這一段微亮的路，記錄了少男少女共同的興趣，情竇初開的稚嫩，還有純純的愛戀。
燕支山上花如雪，燕支山下人如月；
額發翠雲鋪，眉彎淡欲無。
夕陽微雨後，葉地秋痕瘦；
生怕小言愁，言愁不耐羞。
——李叔同《菩薩蠻》
李叔同曾寫了兩首《菩薩蠻》送給楊翠喜，詩中的柔情蜜意足見其用情至深。然而，才子佳人的故事敵不過現實的殘酷。聲名漸遠的楊翠喜由於被慶親王和其兒子載振看中，最終被天津地方官員送至北京慶親王府，一代名伶就此消失，而李叔同也整日以淚洗面。
圖 | 戀人楊翠喜
李叔同的生母和二哥不忍他憂傷度日，便做主替他相看妻子，最終李母看上茶商之女俞氏，俞氏比李叔同大兩歲，知書達理，賢良淑德，但李叔同不願意娶之為妻。由於而此前李叔同一直渴望大宅門外面的自由世界，所以他的二哥就以成婚之後可以搬出去自立門戶為誘，使得李叔同同意了這門婚事。婚後兩人雖育有三子，但一直聚少離多，相敬如賓，卻舉案不齊眉。因此，俞氏也只是個空有原配頭銜的女主人罷了。也正是因為俞氏非所愛，所以李叔同一直渴望轟轟烈烈的愛情，這造就了他後來的風流史。
李叔同不僅早婚早戀，還是個憤青。1898年，很是支持康有為等人維新變法的李叔同刻了一枚印章“南海康君是吾師”，也是因為這枚印章，維新變法失敗後李叔同被認為是康有為同黨。為了活命，他只能帶著母親和妻子離開天津前往上海。在上海，李叔同除了詩詞唱酬，書畫寄情，便是尋花問柳，時常出入聲色場所，與上海有名的交際花都混得很熟，和名妓李蘋香、謝秋雲等均有情史。如他詩中所寫：奔走天涯無一事。何如聲色將情寄，休怒罵，且遊戲。
圖 | 李叔同
1905年秋天，李叔同告別妻子和兒子，告別生活了六年的上海，踏上輪船，遠渡日本留學。在日本留學期間，他認識了她的日本妻子福姬。福姬是李叔同房東的女兒，兩人第一次見面時，李叔同便被福姬的容貌和氣質打動，他邀請福姬作為他的裸模，福姬同意了，兩人的蜜戀就此開展。
李叔同從未隱瞞自己有家室，但福姬仍表示願繼續追隨，後來兩人在日本結婚。但李叔同婚後不久就患上了肺病，不得不迴天津養病。原配俞氏見到丈夫歸來萬般興奮，彷彿看到了生活的盼頭，一心一意要伺候病中的李叔同，她甚至以為李叔同浪子回頭了。然而現實卻是丈夫病癒之際就是夫妻分離之時，病癒的李叔同雖感謝俞氏無微不至的照顧，但還是轉身離開，回到在日本和福姬組成的的家。心中雖有愧疚，但這份愧疚不足以讓他留下，在俞氏這裡，李叔同終究是狠心的。
生於商賈之家，卻不喜經商之道；學習八股文之時，卻淪陷於戲曲藝術；經營兩段婚姻，一段婚姻平淡如水，與妻子相敬如賓，一段婚姻轟轟烈烈，與妻子鶼鰈情深，最終卻選擇皈依佛門，常伴青燈。從一代風流才子到藝術大家，最終遁入空門，半世繁華半世僧，李叔同的一生，活出了別人的好幾輩子。
不喜經國濟世，愛上戲曲藝術
1880年，李叔同降生於天津故居李宅，家族幾代經商，到李叔同這一代，李家已經是名門望族。李叔同在家中排行第三，上有兩位嫡親兄長，母親不得父親喜愛，在家中伏小做低，謹言微行。雖是庶子，但李叔同從小就被養在大房嫡母膝下，被家族寄予了光耀門楣的厚望。
李叔同五歲時父親便去世了，他的二哥對他嚴加管教，從小就讓他學習書法、金石篆刻等技藝。好在李叔同底子不錯，是個天才，小小年紀聰穎機靈，六歲啟蒙，十歲熟讀詩書，十三歲就學訓詁書法。據說，他“年十三，輒以篆刻和書法名於鄉。”
李叔同16歲就考入輔仁學院開始學習八股文，但許是兄長的嚴格教育和大宅門枯燥無味的生活使他漸生叛逆。隨著年歲漸長，他逐漸愛上戲曲這一當時世人眼中的“賤業”，同時淪陷的，還有他那顆情竇初開的少年心。
因為李叔同的生母非常喜歡聽戲，24歲守寡之後更是常常往戲院跑，每次去戲院聽戲她都會帶上李叔同，久而久之，李叔同也成為了梨園的常客，長大後更是時常往梨園跑，因此也邂逅了人生中第一個讓他心動的女人。
圖 | 青年時的李叔同
一代風流公子
於李叔同而言，坤伶楊翠喜是他的紅顏知己，是心頭的一抹硃砂痣。
楊翠喜十四五歲時便出落得一番花容月貌，加上天生一副好嗓子，每次登臺獻藝都能博得滿堂彩。楊翠喜在臺上歌喉婉轉，笑靨如花，李叔同在臺下聽得如痴如醉，目不轉睛。戲院散場後，李叔同提著燈籠送楊翠喜回家，微弱的燈火，逐漸靠近的兩顆心，這一段微亮的路，記錄了少男少女共同的興趣，情竇初開的稚嫩，還有純純的愛戀。
燕支山上花如雪，燕支山下人如月；
額發翠雲鋪，眉彎淡欲無。
夕陽微雨後，葉地秋痕瘦；
生怕小言愁，言愁不耐羞。
——李叔同《菩薩蠻》
李叔同曾寫了兩首《菩薩蠻》送給楊翠喜，詩中的柔情蜜意足見其用情至深。然而，才子佳人的故事敵不過現實的殘酷。聲名漸遠的楊翠喜由於被慶親王和其兒子載振看中，最終被天津地方官員送至北京慶親王府，一代名伶就此消失，而李叔同也整日以淚洗面。
圖 | 戀人楊翠喜
李叔同的生母和二哥不忍他憂傷度日，便做主替他相看妻子，最終李母看上茶商之女俞氏，俞氏比李叔同大兩歲，知書達理，賢良淑德，但李叔同不願意娶之為妻。由於而此前李叔同一直渴望大宅門外面的自由世界，所以他的二哥就以成婚之後可以搬出去自立門戶為誘，使得李叔同同意了這門婚事。婚後兩人雖育有三子，但一直聚少離多，相敬如賓，卻舉案不齊眉。因此，俞氏也只是個空有原配頭銜的女主人罷了。也正是因為俞氏非所愛，所以李叔同一直渴望轟轟烈烈的愛情，這造就了他後來的風流史。
李叔同不僅早婚早戀，還是個憤青。1898年，很是支持康有為等人維新變法的李叔同刻了一枚印章“南海康君是吾師”，也是因為這枚印章，維新變法失敗後李叔同被認為是康有為同黨。為了活命，他只能帶著母親和妻子離開天津前往上海。在上海，李叔同除了詩詞唱酬，書畫寄情，便是尋花問柳，時常出入聲色場所，與上海有名的交際花都混得很熟，和名妓李蘋香、謝秋雲等均有情史。如他詩中所寫：奔走天涯無一事。何如聲色將情寄，休怒罵，且遊戲。
圖 | 李叔同
1905年秋天，李叔同告別妻子和兒子，告別生活了六年的上海，踏上輪船，遠渡日本留學。在日本留學期間，他認識了她的日本妻子福姬。福姬是李叔同房東的女兒，兩人第一次見面時，李叔同便被福姬的容貌和氣質打動，他邀請福姬作為他的裸模，福姬同意了，兩人的蜜戀就此開展。
李叔同從未隱瞞自己有家室，但福姬仍表示願繼續追隨，後來兩人在日本結婚。但李叔同婚後不久就患上了肺病，不得不迴天津養病。原配俞氏見到丈夫歸來萬般興奮，彷彿看到了生活的盼頭，一心一意要伺候病中的李叔同，她甚至以為李叔同浪子回頭了。然而現實卻是丈夫病癒之際就是夫妻分離之時，病癒的李叔同雖感謝俞氏無微不至的照顧，但還是轉身離開，回到在日本和福姬組成的的家。心中雖有愧疚，但這份愧疚不足以讓他留下，在俞氏這裡，李叔同終究是狠心的。
圖 | 原配妻子俞蓉兒
1910年，李叔同再次歸國，這次還帶上了他的日本妻子福姬。兩人幸福的婚姻生活也一直在持續。為了摯愛告別父母遠離故土的福姬也以為，這個男人可以是一生的依靠，直到1918年，福姬收到丈夫託人轉交的信，告知她，他已皈依佛門。
“弘一法師，請告訴我，什麼是愛？”從上海跑到杭州終於見到李叔同，雙眼盛滿淚水的福姬悲切地問道。
“愛，就是慈悲。”李叔同如是答覆。
“先生，你慈悲對世人，為何獨獨傷我？”福姬悲痛欲絕地問道，但這個問題，李叔同沒有回答她。
李叔同的學佛理念是“不為自己求安樂，但願眾生得離苦”，以天下蒼生的慈悲為懷，但對於福姬而言，卻只剩“渡天下人，卻獨獨不肯渡我”的怨言。倉央嘉措曾經說過：世間安得雙全法，不負如來不負卿。佛與情之間，在別人那裡是為難，李叔同卻從來沒有過猶疑。
生於商賈之家，卻不喜經商之道；學習八股文之時，卻淪陷於戲曲藝術；經營兩段婚姻，一段婚姻平淡如水，與妻子相敬如賓，一段婚姻轟轟烈烈，與妻子鶼鰈情深，最終卻選擇皈依佛門，常伴青燈。從一代風流才子到藝術大家，最終遁入空門，半世繁華半世僧，李叔同的一生，活出了別人的好幾輩子。
不喜經國濟世，愛上戲曲藝術
1880年，李叔同降生於天津故居李宅，家族幾代經商，到李叔同這一代，李家已經是名門望族。李叔同在家中排行第三，上有兩位嫡親兄長，母親不得父親喜愛，在家中伏小做低，謹言微行。雖是庶子，但李叔同從小就被養在大房嫡母膝下，被家族寄予了光耀門楣的厚望。
李叔同五歲時父親便去世了，他的二哥對他嚴加管教，從小就讓他學習書法、金石篆刻等技藝。好在李叔同底子不錯，是個天才，小小年紀聰穎機靈，六歲啟蒙，十歲熟讀詩書，十三歲就學訓詁書法。據說，他“年十三，輒以篆刻和書法名於鄉。”
李叔同16歲就考入輔仁學院開始學習八股文，但許是兄長的嚴格教育和大宅門枯燥無味的生活使他漸生叛逆。隨著年歲漸長，他逐漸愛上戲曲這一當時世人眼中的“賤業”，同時淪陷的，還有他那顆情竇初開的少年心。
因為李叔同的生母非常喜歡聽戲，24歲守寡之後更是常常往戲院跑，每次去戲院聽戲她都會帶上李叔同，久而久之，李叔同也成為了梨園的常客，長大後更是時常往梨園跑，因此也邂逅了人生中第一個讓他心動的女人。
圖 | 青年時的李叔同
一代風流公子
於李叔同而言，坤伶楊翠喜是他的紅顏知己，是心頭的一抹硃砂痣。
楊翠喜十四五歲時便出落得一番花容月貌，加上天生一副好嗓子，每次登臺獻藝都能博得滿堂彩。楊翠喜在臺上歌喉婉轉，笑靨如花，李叔同在臺下聽得如痴如醉，目不轉睛。戲院散場後，李叔同提著燈籠送楊翠喜回家，微弱的燈火，逐漸靠近的兩顆心，這一段微亮的路，記錄了少男少女共同的興趣，情竇初開的稚嫩，還有純純的愛戀。
燕支山上花如雪，燕支山下人如月；
額發翠雲鋪，眉彎淡欲無。
夕陽微雨後，葉地秋痕瘦；
生怕小言愁，言愁不耐羞。
——李叔同《菩薩蠻》
李叔同曾寫了兩首《菩薩蠻》送給楊翠喜，詩中的柔情蜜意足見其用情至深。然而，才子佳人的故事敵不過現實的殘酷。聲名漸遠的楊翠喜由於被慶親王和其兒子載振看中，最終被天津地方官員送至北京慶親王府，一代名伶就此消失，而李叔同也整日以淚洗面。
圖 | 戀人楊翠喜
李叔同的生母和二哥不忍他憂傷度日，便做主替他相看妻子，最終李母看上茶商之女俞氏，俞氏比李叔同大兩歲，知書達理，賢良淑德，但李叔同不願意娶之為妻。由於而此前李叔同一直渴望大宅門外面的自由世界，所以他的二哥就以成婚之後可以搬出去自立門戶為誘，使得李叔同同意了這門婚事。婚後兩人雖育有三子，但一直聚少離多，相敬如賓，卻舉案不齊眉。因此，俞氏也只是個空有原配頭銜的女主人罷了。也正是因為俞氏非所愛，所以李叔同一直渴望轟轟烈烈的愛情，這造就了他後來的風流史。
李叔同不僅早婚早戀，還是個憤青。1898年，很是支持康有為等人維新變法的李叔同刻了一枚印章“南海康君是吾師”，也是因為這枚印章，維新變法失敗後李叔同被認為是康有為同黨。為了活命，他只能帶著母親和妻子離開天津前往上海。在上海，李叔同除了詩詞唱酬，書畫寄情，便是尋花問柳，時常出入聲色場所，與上海有名的交際花都混得很熟，和名妓李蘋香、謝秋雲等均有情史。如他詩中所寫：奔走天涯無一事。何如聲色將情寄，休怒罵，且遊戲。
圖 | 李叔同
1905年秋天，李叔同告別妻子和兒子，告別生活了六年的上海，踏上輪船，遠渡日本留學。在日本留學期間，他認識了她的日本妻子福姬。福姬是李叔同房東的女兒，兩人第一次見面時，李叔同便被福姬的容貌和氣質打動，他邀請福姬作為他的裸模，福姬同意了，兩人的蜜戀就此開展。
李叔同從未隱瞞自己有家室，但福姬仍表示願繼續追隨，後來兩人在日本結婚。但李叔同婚後不久就患上了肺病，不得不迴天津養病。原配俞氏見到丈夫歸來萬般興奮，彷彿看到了生活的盼頭，一心一意要伺候病中的李叔同，她甚至以為李叔同浪子回頭了。然而現實卻是丈夫病癒之際就是夫妻分離之時，病癒的李叔同雖感謝俞氏無微不至的照顧，但還是轉身離開，回到在日本和福姬組成的的家。心中雖有愧疚，但這份愧疚不足以讓他留下，在俞氏這裡，李叔同終究是狠心的。
圖 | 原配妻子俞蓉兒
1910年，李叔同再次歸國，這次還帶上了他的日本妻子福姬。兩人幸福的婚姻生活也一直在持續。為了摯愛告別父母遠離故土的福姬也以為，這個男人可以是一生的依靠，直到1918年，福姬收到丈夫託人轉交的信，告知她，他已皈依佛門。
“弘一法師，請告訴我，什麼是愛？”從上海跑到杭州終於見到李叔同，雙眼盛滿淚水的福姬悲切地問道。
“愛，就是慈悲。”李叔同如是答覆。
“先生，你慈悲對世人，為何獨獨傷我？”福姬悲痛欲絕地問道，但這個問題，李叔同沒有回答她。
李叔同的學佛理念是“不為自己求安樂，但願眾生得離苦”，以天下蒼生的慈悲為懷，但對於福姬而言，卻只剩“渡天下人，卻獨獨不肯渡我”的怨言。倉央嘉措曾經說過：世間安得雙全法，不負如來不負卿。佛與情之間，在別人那裡是為難，李叔同卻從來沒有過猶疑。
圖 | 出家後的李叔同
廣結善緣，桃李滿天下
1901年，李叔同考入南洋公學，師從蔡元培先生，併成為他的得意門生。由於舊體詩詞寫得好，他還加入了“城南文社”，與許幻園、張小樓、蔡小香、袁希濂結拜金蘭，號稱“天涯五友”，二十歲的青少年，正值意氣風發之時，幾人時常郊遊宴飲、切磋文章。
到了三十歲左右的年紀，剛從日本回來的李叔同想在教育上有所建樹，他先在上海太平洋報社當編輯，不久被南京高等師範大學聘請去教圖畫、音樂，後來又受聘於杭州師範大學，就同時在兩個學校教書，往返於南京和杭州。
生於商賈之家，卻不喜經商之道；學習八股文之時，卻淪陷於戲曲藝術；經營兩段婚姻，一段婚姻平淡如水，與妻子相敬如賓，一段婚姻轟轟烈烈，與妻子鶼鰈情深，最終卻選擇皈依佛門，常伴青燈。從一代風流才子到藝術大家，最終遁入空門，半世繁華半世僧，李叔同的一生，活出了別人的好幾輩子。
不喜經國濟世，愛上戲曲藝術
1880年，李叔同降生於天津故居李宅，家族幾代經商，到李叔同這一代，李家已經是名門望族。李叔同在家中排行第三，上有兩位嫡親兄長，母親不得父親喜愛，在家中伏小做低，謹言微行。雖是庶子，但李叔同從小就被養在大房嫡母膝下，被家族寄予了光耀門楣的厚望。
李叔同五歲時父親便去世了，他的二哥對他嚴加管教，從小就讓他學習書法、金石篆刻等技藝。好在李叔同底子不錯，是個天才，小小年紀聰穎機靈，六歲啟蒙，十歲熟讀詩書，十三歲就學訓詁書法。據說，他“年十三，輒以篆刻和書法名於鄉。”
李叔同16歲就考入輔仁學院開始學習八股文，但許是兄長的嚴格教育和大宅門枯燥無味的生活使他漸生叛逆。隨著年歲漸長，他逐漸愛上戲曲這一當時世人眼中的“賤業”，同時淪陷的，還有他那顆情竇初開的少年心。
因為李叔同的生母非常喜歡聽戲，24歲守寡之後更是常常往戲院跑，每次去戲院聽戲她都會帶上李叔同，久而久之，李叔同也成為了梨園的常客，長大後更是時常往梨園跑，因此也邂逅了人生中第一個讓他心動的女人。
圖 | 青年時的李叔同
一代風流公子
於李叔同而言，坤伶楊翠喜是他的紅顏知己，是心頭的一抹硃砂痣。
楊翠喜十四五歲時便出落得一番花容月貌，加上天生一副好嗓子，每次登臺獻藝都能博得滿堂彩。楊翠喜在臺上歌喉婉轉，笑靨如花，李叔同在臺下聽得如痴如醉，目不轉睛。戲院散場後，李叔同提著燈籠送楊翠喜回家，微弱的燈火，逐漸靠近的兩顆心，這一段微亮的路，記錄了少男少女共同的興趣，情竇初開的稚嫩，還有純純的愛戀。
燕支山上花如雪，燕支山下人如月；
額發翠雲鋪，眉彎淡欲無。
夕陽微雨後，葉地秋痕瘦；
生怕小言愁，言愁不耐羞。
——李叔同《菩薩蠻》
李叔同曾寫了兩首《菩薩蠻》送給楊翠喜，詩中的柔情蜜意足見其用情至深。然而，才子佳人的故事敵不過現實的殘酷。聲名漸遠的楊翠喜由於被慶親王和其兒子載振看中，最終被天津地方官員送至北京慶親王府，一代名伶就此消失，而李叔同也整日以淚洗面。
圖 | 戀人楊翠喜
李叔同的生母和二哥不忍他憂傷度日，便做主替他相看妻子，最終李母看上茶商之女俞氏，俞氏比李叔同大兩歲，知書達理，賢良淑德，但李叔同不願意娶之為妻。由於而此前李叔同一直渴望大宅門外面的自由世界，所以他的二哥就以成婚之後可以搬出去自立門戶為誘，使得李叔同同意了這門婚事。婚後兩人雖育有三子，但一直聚少離多，相敬如賓，卻舉案不齊眉。因此，俞氏也只是個空有原配頭銜的女主人罷了。也正是因為俞氏非所愛，所以李叔同一直渴望轟轟烈烈的愛情，這造就了他後來的風流史。
李叔同不僅早婚早戀，還是個憤青。1898年，很是支持康有為等人維新變法的李叔同刻了一枚印章“南海康君是吾師”，也是因為這枚印章，維新變法失敗後李叔同被認為是康有為同黨。為了活命，他只能帶著母親和妻子離開天津前往上海。在上海，李叔同除了詩詞唱酬，書畫寄情，便是尋花問柳，時常出入聲色場所，與上海有名的交際花都混得很熟，和名妓李蘋香、謝秋雲等均有情史。如他詩中所寫：奔走天涯無一事。何如聲色將情寄，休怒罵，且遊戲。
圖 | 李叔同
1905年秋天，李叔同告別妻子和兒子，告別生活了六年的上海，踏上輪船，遠渡日本留學。在日本留學期間，他認識了她的日本妻子福姬。福姬是李叔同房東的女兒，兩人第一次見面時，李叔同便被福姬的容貌和氣質打動，他邀請福姬作為他的裸模，福姬同意了，兩人的蜜戀就此開展。
李叔同從未隱瞞自己有家室，但福姬仍表示願繼續追隨，後來兩人在日本結婚。但李叔同婚後不久就患上了肺病，不得不迴天津養病。原配俞氏見到丈夫歸來萬般興奮，彷彿看到了生活的盼頭，一心一意要伺候病中的李叔同，她甚至以為李叔同浪子回頭了。然而現實卻是丈夫病癒之際就是夫妻分離之時，病癒的李叔同雖感謝俞氏無微不至的照顧，但還是轉身離開，回到在日本和福姬組成的的家。心中雖有愧疚，但這份愧疚不足以讓他留下，在俞氏這裡，李叔同終究是狠心的。
圖 | 原配妻子俞蓉兒
1910年，李叔同再次歸國，這次還帶上了他的日本妻子福姬。兩人幸福的婚姻生活也一直在持續。為了摯愛告別父母遠離故土的福姬也以為，這個男人可以是一生的依靠，直到1918年，福姬收到丈夫託人轉交的信，告知她，他已皈依佛門。
“弘一法師，請告訴我，什麼是愛？”從上海跑到杭州終於見到李叔同，雙眼盛滿淚水的福姬悲切地問道。
“愛，就是慈悲。”李叔同如是答覆。
“先生，你慈悲對世人，為何獨獨傷我？”福姬悲痛欲絕地問道，但這個問題，李叔同沒有回答她。
李叔同的學佛理念是“不為自己求安樂，但願眾生得離苦”，以天下蒼生的慈悲為懷，但對於福姬而言，卻只剩“渡天下人，卻獨獨不肯渡我”的怨言。倉央嘉措曾經說過：世間安得雙全法，不負如來不負卿。佛與情之間，在別人那裡是為難，李叔同卻從來沒有過猶疑。
圖 | 出家後的李叔同
廣結善緣，桃李滿天下
1901年，李叔同考入南洋公學，師從蔡元培先生，併成為他的得意門生。由於舊體詩詞寫得好，他還加入了“城南文社”，與許幻園、張小樓、蔡小香、袁希濂結拜金蘭，號稱“天涯五友”，二十歲的青少年，正值意氣風發之時，幾人時常郊遊宴飲、切磋文章。
到了三十歲左右的年紀，剛從日本回來的李叔同想在教育上有所建樹，他先在上海太平洋報社當編輯，不久被南京高等師範大學聘請去教圖畫、音樂，後來又受聘於杭州師範大學，就同時在兩個學校教書，往返於南京和杭州。
圖 | 李叔同作品
生於商賈之家，卻不喜經商之道；學習八股文之時，卻淪陷於戲曲藝術；經營兩段婚姻，一段婚姻平淡如水，與妻子相敬如賓，一段婚姻轟轟烈烈，與妻子鶼鰈情深，最終卻選擇皈依佛門，常伴青燈。從一代風流才子到藝術大家，最終遁入空門，半世繁華半世僧，李叔同的一生，活出了別人的好幾輩子。
不喜經國濟世，愛上戲曲藝術
1880年，李叔同降生於天津故居李宅，家族幾代經商，到李叔同這一代，李家已經是名門望族。李叔同在家中排行第三，上有兩位嫡親兄長，母親不得父親喜愛，在家中伏小做低，謹言微行。雖是庶子，但李叔同從小就被養在大房嫡母膝下，被家族寄予了光耀門楣的厚望。
李叔同五歲時父親便去世了，他的二哥對他嚴加管教，從小就讓他學習書法、金石篆刻等技藝。好在李叔同底子不錯，是個天才，小小年紀聰穎機靈，六歲啟蒙，十歲熟讀詩書，十三歲就學訓詁書法。據說，他“年十三，輒以篆刻和書法名於鄉。”
李叔同16歲就考入輔仁學院開始學習八股文，但許是兄長的嚴格教育和大宅門枯燥無味的生活使他漸生叛逆。隨著年歲漸長，他逐漸愛上戲曲這一當時世人眼中的“賤業”，同時淪陷的，還有他那顆情竇初開的少年心。
因為李叔同的生母非常喜歡聽戲，24歲守寡之後更是常常往戲院跑，每次去戲院聽戲她都會帶上李叔同，久而久之，李叔同也成為了梨園的常客，長大後更是時常往梨園跑，因此也邂逅了人生中第一個讓他心動的女人。
圖 | 青年時的李叔同
一代風流公子
於李叔同而言，坤伶楊翠喜是他的紅顏知己，是心頭的一抹硃砂痣。
楊翠喜十四五歲時便出落得一番花容月貌，加上天生一副好嗓子，每次登臺獻藝都能博得滿堂彩。楊翠喜在臺上歌喉婉轉，笑靨如花，李叔同在臺下聽得如痴如醉，目不轉睛。戲院散場後，李叔同提著燈籠送楊翠喜回家，微弱的燈火，逐漸靠近的兩顆心，這一段微亮的路，記錄了少男少女共同的興趣，情竇初開的稚嫩，還有純純的愛戀。
燕支山上花如雪，燕支山下人如月；
額發翠雲鋪，眉彎淡欲無。
夕陽微雨後，葉地秋痕瘦；
生怕小言愁，言愁不耐羞。
——李叔同《菩薩蠻》
李叔同曾寫了兩首《菩薩蠻》送給楊翠喜，詩中的柔情蜜意足見其用情至深。然而，才子佳人的故事敵不過現實的殘酷。聲名漸遠的楊翠喜由於被慶親王和其兒子載振看中，最終被天津地方官員送至北京慶親王府，一代名伶就此消失，而李叔同也整日以淚洗面。
圖 | 戀人楊翠喜
李叔同的生母和二哥不忍他憂傷度日，便做主替他相看妻子，最終李母看上茶商之女俞氏，俞氏比李叔同大兩歲，知書達理，賢良淑德，但李叔同不願意娶之為妻。由於而此前李叔同一直渴望大宅門外面的自由世界，所以他的二哥就以成婚之後可以搬出去自立門戶為誘，使得李叔同同意了這門婚事。婚後兩人雖育有三子，但一直聚少離多，相敬如賓，卻舉案不齊眉。因此，俞氏也只是個空有原配頭銜的女主人罷了。也正是因為俞氏非所愛，所以李叔同一直渴望轟轟烈烈的愛情，這造就了他後來的風流史。
李叔同不僅早婚早戀，還是個憤青。1898年，很是支持康有為等人維新變法的李叔同刻了一枚印章“南海康君是吾師”，也是因為這枚印章，維新變法失敗後李叔同被認為是康有為同黨。為了活命，他只能帶著母親和妻子離開天津前往上海。在上海，李叔同除了詩詞唱酬，書畫寄情，便是尋花問柳，時常出入聲色場所，與上海有名的交際花都混得很熟，和名妓李蘋香、謝秋雲等均有情史。如他詩中所寫：奔走天涯無一事。何如聲色將情寄，休怒罵，且遊戲。
圖 | 李叔同
1905年秋天，李叔同告別妻子和兒子，告別生活了六年的上海，踏上輪船，遠渡日本留學。在日本留學期間，他認識了她的日本妻子福姬。福姬是李叔同房東的女兒，兩人第一次見面時，李叔同便被福姬的容貌和氣質打動，他邀請福姬作為他的裸模，福姬同意了，兩人的蜜戀就此開展。
李叔同從未隱瞞自己有家室，但福姬仍表示願繼續追隨，後來兩人在日本結婚。但李叔同婚後不久就患上了肺病，不得不迴天津養病。原配俞氏見到丈夫歸來萬般興奮，彷彿看到了生活的盼頭，一心一意要伺候病中的李叔同，她甚至以為李叔同浪子回頭了。然而現實卻是丈夫病癒之際就是夫妻分離之時，病癒的李叔同雖感謝俞氏無微不至的照顧，但還是轉身離開，回到在日本和福姬組成的的家。心中雖有愧疚，但這份愧疚不足以讓他留下，在俞氏這裡，李叔同終究是狠心的。
圖 | 原配妻子俞蓉兒
1910年，李叔同再次歸國，這次還帶上了他的日本妻子福姬。兩人幸福的婚姻生活也一直在持續。為了摯愛告別父母遠離故土的福姬也以為，這個男人可以是一生的依靠，直到1918年，福姬收到丈夫託人轉交的信，告知她，他已皈依佛門。
“弘一法師，請告訴我，什麼是愛？”從上海跑到杭州終於見到李叔同，雙眼盛滿淚水的福姬悲切地問道。
“愛，就是慈悲。”李叔同如是答覆。
“先生，你慈悲對世人，為何獨獨傷我？”福姬悲痛欲絕地問道，但這個問題，李叔同沒有回答她。
李叔同的學佛理念是“不為自己求安樂，但願眾生得離苦”，以天下蒼生的慈悲為懷，但對於福姬而言，卻只剩“渡天下人，卻獨獨不肯渡我”的怨言。倉央嘉措曾經說過：世間安得雙全法，不負如來不負卿。佛與情之間，在別人那裡是為難，李叔同卻從來沒有過猶疑。
圖 | 出家後的李叔同
廣結善緣，桃李滿天下
1901年，李叔同考入南洋公學，師從蔡元培先生，併成為他的得意門生。由於舊體詩詞寫得好，他還加入了“城南文社”，與許幻園、張小樓、蔡小香、袁希濂結拜金蘭，號稱“天涯五友”，二十歲的青少年，正值意氣風發之時，幾人時常郊遊宴飲、切磋文章。
到了三十歲左右的年紀，剛從日本回來的李叔同想在教育上有所建樹，他先在上海太平洋報社當編輯，不久被南京高等師範大學聘請去教圖畫、音樂，後來又受聘於杭州師範大學，就同時在兩個學校教書，往返於南京和杭州。
圖 | 李叔同作品
圖 | 李叔同作品
李叔同以嚴肅的教學風格贏得學生尊重，每次上課前都會在黑板上提前板書，減少課堂上的時間浪費，於是學生們每次上課前推門進去，都能看到李叔同先生已經坐在講臺上等他們了，這時候遲到的學生會因感到羞愧而面紅耳赤。
名師出高徒，李叔同嚴肅認真的教學態度也培養出了一大批人才：漫畫家豐子愷、國畫大師潘天壽、書畫家錢君陶、音樂家劉質平、畫家李鴻粱......這些人才，足以撐起民國文藝界半壁江山。
“起青衣像個青衣，起老生像個老生，起大面又像個大面......”在豐子愷的散文和隨筆裡，李叔同好比全能的優伶，因為他最大的特點，就是“凡事認真”。
看破紅塵，皈依佛門
深悲早現茶花女，
勝願終成苦行僧，
無盡奇珍供耀眼，
一輪圓月耀天心。
——趙樸初
生於商賈之家，卻不喜經商之道；學習八股文之時，卻淪陷於戲曲藝術；經營兩段婚姻，一段婚姻平淡如水，與妻子相敬如賓，一段婚姻轟轟烈烈，與妻子鶼鰈情深，最終卻選擇皈依佛門，常伴青燈。從一代風流才子到藝術大家，最終遁入空門，半世繁華半世僧，李叔同的一生，活出了別人的好幾輩子。
不喜經國濟世，愛上戲曲藝術
1880年，李叔同降生於天津故居李宅，家族幾代經商，到李叔同這一代，李家已經是名門望族。李叔同在家中排行第三，上有兩位嫡親兄長，母親不得父親喜愛，在家中伏小做低，謹言微行。雖是庶子，但李叔同從小就被養在大房嫡母膝下，被家族寄予了光耀門楣的厚望。
李叔同五歲時父親便去世了，他的二哥對他嚴加管教，從小就讓他學習書法、金石篆刻等技藝。好在李叔同底子不錯，是個天才，小小年紀聰穎機靈，六歲啟蒙，十歲熟讀詩書，十三歲就學訓詁書法。據說，他“年十三，輒以篆刻和書法名於鄉。”
李叔同16歲就考入輔仁學院開始學習八股文，但許是兄長的嚴格教育和大宅門枯燥無味的生活使他漸生叛逆。隨著年歲漸長，他逐漸愛上戲曲這一當時世人眼中的“賤業”，同時淪陷的，還有他那顆情竇初開的少年心。
因為李叔同的生母非常喜歡聽戲，24歲守寡之後更是常常往戲院跑，每次去戲院聽戲她都會帶上李叔同，久而久之，李叔同也成為了梨園的常客，長大後更是時常往梨園跑，因此也邂逅了人生中第一個讓他心動的女人。
圖 | 青年時的李叔同
一代風流公子
於李叔同而言，坤伶楊翠喜是他的紅顏知己，是心頭的一抹硃砂痣。
楊翠喜十四五歲時便出落得一番花容月貌，加上天生一副好嗓子，每次登臺獻藝都能博得滿堂彩。楊翠喜在臺上歌喉婉轉，笑靨如花，李叔同在臺下聽得如痴如醉，目不轉睛。戲院散場後，李叔同提著燈籠送楊翠喜回家，微弱的燈火，逐漸靠近的兩顆心，這一段微亮的路，記錄了少男少女共同的興趣，情竇初開的稚嫩，還有純純的愛戀。
燕支山上花如雪，燕支山下人如月；
額發翠雲鋪，眉彎淡欲無。
夕陽微雨後，葉地秋痕瘦；
生怕小言愁，言愁不耐羞。
——李叔同《菩薩蠻》
李叔同曾寫了兩首《菩薩蠻》送給楊翠喜，詩中的柔情蜜意足見其用情至深。然而，才子佳人的故事敵不過現實的殘酷。聲名漸遠的楊翠喜由於被慶親王和其兒子載振看中，最終被天津地方官員送至北京慶親王府，一代名伶就此消失，而李叔同也整日以淚洗面。
圖 | 戀人楊翠喜
李叔同的生母和二哥不忍他憂傷度日，便做主替他相看妻子，最終李母看上茶商之女俞氏，俞氏比李叔同大兩歲，知書達理，賢良淑德，但李叔同不願意娶之為妻。由於而此前李叔同一直渴望大宅門外面的自由世界，所以他的二哥就以成婚之後可以搬出去自立門戶為誘，使得李叔同同意了這門婚事。婚後兩人雖育有三子，但一直聚少離多，相敬如賓，卻舉案不齊眉。因此，俞氏也只是個空有原配頭銜的女主人罷了。也正是因為俞氏非所愛，所以李叔同一直渴望轟轟烈烈的愛情，這造就了他後來的風流史。
李叔同不僅早婚早戀，還是個憤青。1898年，很是支持康有為等人維新變法的李叔同刻了一枚印章“南海康君是吾師”，也是因為這枚印章，維新變法失敗後李叔同被認為是康有為同黨。為了活命，他只能帶著母親和妻子離開天津前往上海。在上海，李叔同除了詩詞唱酬，書畫寄情，便是尋花問柳，時常出入聲色場所，與上海有名的交際花都混得很熟，和名妓李蘋香、謝秋雲等均有情史。如他詩中所寫：奔走天涯無一事。何如聲色將情寄，休怒罵，且遊戲。
圖 | 李叔同
1905年秋天，李叔同告別妻子和兒子，告別生活了六年的上海，踏上輪船，遠渡日本留學。在日本留學期間，他認識了她的日本妻子福姬。福姬是李叔同房東的女兒，兩人第一次見面時，李叔同便被福姬的容貌和氣質打動，他邀請福姬作為他的裸模，福姬同意了，兩人的蜜戀就此開展。
李叔同從未隱瞞自己有家室，但福姬仍表示願繼續追隨，後來兩人在日本結婚。但李叔同婚後不久就患上了肺病，不得不迴天津養病。原配俞氏見到丈夫歸來萬般興奮，彷彿看到了生活的盼頭，一心一意要伺候病中的李叔同，她甚至以為李叔同浪子回頭了。然而現實卻是丈夫病癒之際就是夫妻分離之時，病癒的李叔同雖感謝俞氏無微不至的照顧，但還是轉身離開，回到在日本和福姬組成的的家。心中雖有愧疚，但這份愧疚不足以讓他留下，在俞氏這裡，李叔同終究是狠心的。
圖 | 原配妻子俞蓉兒
1910年，李叔同再次歸國，這次還帶上了他的日本妻子福姬。兩人幸福的婚姻生活也一直在持續。為了摯愛告別父母遠離故土的福姬也以為，這個男人可以是一生的依靠，直到1918年，福姬收到丈夫託人轉交的信，告知她，他已皈依佛門。
“弘一法師，請告訴我，什麼是愛？”從上海跑到杭州終於見到李叔同，雙眼盛滿淚水的福姬悲切地問道。
“愛，就是慈悲。”李叔同如是答覆。
“先生，你慈悲對世人，為何獨獨傷我？”福姬悲痛欲絕地問道，但這個問題，李叔同沒有回答她。
李叔同的學佛理念是“不為自己求安樂，但願眾生得離苦”，以天下蒼生的慈悲為懷，但對於福姬而言，卻只剩“渡天下人，卻獨獨不肯渡我”的怨言。倉央嘉措曾經說過：世間安得雙全法，不負如來不負卿。佛與情之間，在別人那裡是為難，李叔同卻從來沒有過猶疑。
圖 | 出家後的李叔同
廣結善緣，桃李滿天下
1901年，李叔同考入南洋公學，師從蔡元培先生，併成為他的得意門生。由於舊體詩詞寫得好，他還加入了“城南文社”，與許幻園、張小樓、蔡小香、袁希濂結拜金蘭，號稱“天涯五友”，二十歲的青少年，正值意氣風發之時，幾人時常郊遊宴飲、切磋文章。
到了三十歲左右的年紀，剛從日本回來的李叔同想在教育上有所建樹，他先在上海太平洋報社當編輯，不久被南京高等師範大學聘請去教圖畫、音樂，後來又受聘於杭州師範大學，就同時在兩個學校教書，往返於南京和杭州。
圖 | 李叔同作品
圖 | 李叔同作品
李叔同以嚴肅的教學風格贏得學生尊重，每次上課前都會在黑板上提前板書，減少課堂上的時間浪費，於是學生們每次上課前推門進去，都能看到李叔同先生已經坐在講臺上等他們了，這時候遲到的學生會因感到羞愧而面紅耳赤。
名師出高徒，李叔同嚴肅認真的教學態度也培養出了一大批人才：漫畫家豐子愷、國畫大師潘天壽、書畫家錢君陶、音樂家劉質平、畫家李鴻粱......這些人才，足以撐起民國文藝界半壁江山。
“起青衣像個青衣，起老生像個老生，起大面又像個大面......”在豐子愷的散文和隨筆裡，李叔同好比全能的優伶，因為他最大的特點，就是“凡事認真”。
看破紅塵，皈依佛門
深悲早現茶花女，
勝願終成苦行僧，
無盡奇珍供耀眼，
一輪圓月耀天心。
——趙樸初
李叔同受佛法影響是從他還未出生就開始了，他的父母深信佛教，而在他五歲那年，他的父親過世，家裡請來高僧誦佛唸經，就這樣，空寂悠遠的佛音印在了他的腦海裡。在那以後，李叔同還經常與家中弟弟一起學僧人做法，或裹著被罩當袈裟在炕上玩唸經。
李叔同在杭州教學期間，有一次和好友夏丐尊吃茶時，夏丐尊打趣說“像我們這種人，出家做和尚挺好。”說者無心，聽者有意，這句話觸動了李叔同的心，他竟真的跑去杭州廣化寺體驗了幾天當和尚的感覺。後來又有一次，夏丐尊提起日本“斷食”修養的文章，兩人一起去找資料研究，夏丐尊沒有當真，李叔同卻在新年十幾天的假期裡在虎跑寺實踐。在這期間，了悟和尚收李叔同為在家弟子，取名演音，號弘一。
生於商賈之家，卻不喜經商之道；學習八股文之時，卻淪陷於戲曲藝術；經營兩段婚姻，一段婚姻平淡如水，與妻子相敬如賓，一段婚姻轟轟烈烈，與妻子鶼鰈情深，最終卻選擇皈依佛門，常伴青燈。從一代風流才子到藝術大家，最終遁入空門，半世繁華半世僧，李叔同的一生，活出了別人的好幾輩子。
不喜經國濟世，愛上戲曲藝術
1880年，李叔同降生於天津故居李宅，家族幾代經商，到李叔同這一代，李家已經是名門望族。李叔同在家中排行第三，上有兩位嫡親兄長，母親不得父親喜愛，在家中伏小做低，謹言微行。雖是庶子，但李叔同從小就被養在大房嫡母膝下，被家族寄予了光耀門楣的厚望。
李叔同五歲時父親便去世了，他的二哥對他嚴加管教，從小就讓他學習書法、金石篆刻等技藝。好在李叔同底子不錯，是個天才，小小年紀聰穎機靈，六歲啟蒙，十歲熟讀詩書，十三歲就學訓詁書法。據說，他“年十三，輒以篆刻和書法名於鄉。”
李叔同16歲就考入輔仁學院開始學習八股文，但許是兄長的嚴格教育和大宅門枯燥無味的生活使他漸生叛逆。隨著年歲漸長，他逐漸愛上戲曲這一當時世人眼中的“賤業”，同時淪陷的，還有他那顆情竇初開的少年心。
因為李叔同的生母非常喜歡聽戲，24歲守寡之後更是常常往戲院跑，每次去戲院聽戲她都會帶上李叔同，久而久之，李叔同也成為了梨園的常客，長大後更是時常往梨園跑，因此也邂逅了人生中第一個讓他心動的女人。
圖 | 青年時的李叔同
一代風流公子
於李叔同而言，坤伶楊翠喜是他的紅顏知己，是心頭的一抹硃砂痣。
楊翠喜十四五歲時便出落得一番花容月貌，加上天生一副好嗓子，每次登臺獻藝都能博得滿堂彩。楊翠喜在臺上歌喉婉轉，笑靨如花，李叔同在臺下聽得如痴如醉，目不轉睛。戲院散場後，李叔同提著燈籠送楊翠喜回家，微弱的燈火，逐漸靠近的兩顆心，這一段微亮的路，記錄了少男少女共同的興趣，情竇初開的稚嫩，還有純純的愛戀。
燕支山上花如雪，燕支山下人如月；
額發翠雲鋪，眉彎淡欲無。
夕陽微雨後，葉地秋痕瘦；
生怕小言愁，言愁不耐羞。
——李叔同《菩薩蠻》
李叔同曾寫了兩首《菩薩蠻》送給楊翠喜，詩中的柔情蜜意足見其用情至深。然而，才子佳人的故事敵不過現實的殘酷。聲名漸遠的楊翠喜由於被慶親王和其兒子載振看中，最終被天津地方官員送至北京慶親王府，一代名伶就此消失，而李叔同也整日以淚洗面。
圖 | 戀人楊翠喜
李叔同的生母和二哥不忍他憂傷度日，便做主替他相看妻子，最終李母看上茶商之女俞氏，俞氏比李叔同大兩歲，知書達理，賢良淑德，但李叔同不願意娶之為妻。由於而此前李叔同一直渴望大宅門外面的自由世界，所以他的二哥就以成婚之後可以搬出去自立門戶為誘，使得李叔同同意了這門婚事。婚後兩人雖育有三子，但一直聚少離多，相敬如賓，卻舉案不齊眉。因此，俞氏也只是個空有原配頭銜的女主人罷了。也正是因為俞氏非所愛，所以李叔同一直渴望轟轟烈烈的愛情，這造就了他後來的風流史。
李叔同不僅早婚早戀，還是個憤青。1898年，很是支持康有為等人維新變法的李叔同刻了一枚印章“南海康君是吾師”，也是因為這枚印章，維新變法失敗後李叔同被認為是康有為同黨。為了活命，他只能帶著母親和妻子離開天津前往上海。在上海，李叔同除了詩詞唱酬，書畫寄情，便是尋花問柳，時常出入聲色場所，與上海有名的交際花都混得很熟，和名妓李蘋香、謝秋雲等均有情史。如他詩中所寫：奔走天涯無一事。何如聲色將情寄，休怒罵，且遊戲。
圖 | 李叔同
1905年秋天，李叔同告別妻子和兒子，告別生活了六年的上海，踏上輪船，遠渡日本留學。在日本留學期間，他認識了她的日本妻子福姬。福姬是李叔同房東的女兒，兩人第一次見面時，李叔同便被福姬的容貌和氣質打動，他邀請福姬作為他的裸模，福姬同意了，兩人的蜜戀就此開展。
李叔同從未隱瞞自己有家室，但福姬仍表示願繼續追隨，後來兩人在日本結婚。但李叔同婚後不久就患上了肺病，不得不迴天津養病。原配俞氏見到丈夫歸來萬般興奮，彷彿看到了生活的盼頭，一心一意要伺候病中的李叔同，她甚至以為李叔同浪子回頭了。然而現實卻是丈夫病癒之際就是夫妻分離之時，病癒的李叔同雖感謝俞氏無微不至的照顧，但還是轉身離開，回到在日本和福姬組成的的家。心中雖有愧疚，但這份愧疚不足以讓他留下，在俞氏這裡，李叔同終究是狠心的。
圖 | 原配妻子俞蓉兒
1910年，李叔同再次歸國，這次還帶上了他的日本妻子福姬。兩人幸福的婚姻生活也一直在持續。為了摯愛告別父母遠離故土的福姬也以為，這個男人可以是一生的依靠，直到1918年，福姬收到丈夫託人轉交的信，告知她，他已皈依佛門。
“弘一法師，請告訴我，什麼是愛？”從上海跑到杭州終於見到李叔同，雙眼盛滿淚水的福姬悲切地問道。
“愛，就是慈悲。”李叔同如是答覆。
“先生，你慈悲對世人，為何獨獨傷我？”福姬悲痛欲絕地問道，但這個問題，李叔同沒有回答她。
李叔同的學佛理念是“不為自己求安樂，但願眾生得離苦”，以天下蒼生的慈悲為懷，但對於福姬而言，卻只剩“渡天下人，卻獨獨不肯渡我”的怨言。倉央嘉措曾經說過：世間安得雙全法，不負如來不負卿。佛與情之間，在別人那裡是為難，李叔同卻從來沒有過猶疑。
圖 | 出家後的李叔同
廣結善緣，桃李滿天下
1901年，李叔同考入南洋公學，師從蔡元培先生，併成為他的得意門生。由於舊體詩詞寫得好，他還加入了“城南文社”，與許幻園、張小樓、蔡小香、袁希濂結拜金蘭，號稱“天涯五友”，二十歲的青少年，正值意氣風發之時，幾人時常郊遊宴飲、切磋文章。
到了三十歲左右的年紀，剛從日本回來的李叔同想在教育上有所建樹，他先在上海太平洋報社當編輯，不久被南京高等師範大學聘請去教圖畫、音樂，後來又受聘於杭州師範大學，就同時在兩個學校教書，往返於南京和杭州。
圖 | 李叔同作品
圖 | 李叔同作品
李叔同以嚴肅的教學風格贏得學生尊重，每次上課前都會在黑板上提前板書，減少課堂上的時間浪費，於是學生們每次上課前推門進去，都能看到李叔同先生已經坐在講臺上等他們了，這時候遲到的學生會因感到羞愧而面紅耳赤。
名師出高徒，李叔同嚴肅認真的教學態度也培養出了一大批人才：漫畫家豐子愷、國畫大師潘天壽、書畫家錢君陶、音樂家劉質平、畫家李鴻粱......這些人才，足以撐起民國文藝界半壁江山。
“起青衣像個青衣，起老生像個老生，起大面又像個大面......”在豐子愷的散文和隨筆裡，李叔同好比全能的優伶，因為他最大的特點，就是“凡事認真”。
看破紅塵，皈依佛門
深悲早現茶花女，
勝願終成苦行僧，
無盡奇珍供耀眼，
一輪圓月耀天心。
——趙樸初
李叔同受佛法影響是從他還未出生就開始了，他的父母深信佛教，而在他五歲那年，他的父親過世，家裡請來高僧誦佛唸經，就這樣，空寂悠遠的佛音印在了他的腦海裡。在那以後，李叔同還經常與家中弟弟一起學僧人做法，或裹著被罩當袈裟在炕上玩唸經。
李叔同在杭州教學期間，有一次和好友夏丐尊吃茶時，夏丐尊打趣說“像我們這種人，出家做和尚挺好。”說者無心，聽者有意，這句話觸動了李叔同的心，他竟真的跑去杭州廣化寺體驗了幾天當和尚的感覺。後來又有一次，夏丐尊提起日本“斷食”修養的文章，兩人一起去找資料研究，夏丐尊沒有當真，李叔同卻在新年十幾天的假期裡在虎跑寺實踐。在這期間，了悟和尚收李叔同為在家弟子，取名演音，號弘一。
1918年七月十三日，大勢至菩薩聖誕，一代藝術大師落髮為僧，從此世間再無李叔同，只餘弘一法師。1942年十月十三日晚，留下“悲欣交集”四字遺作的弘一法師在泉州不二祠溫陵養老院晚晴室圓寂，享年62歲。
半世風流半世空，李叔同半世出家，世人褒貶不一，但不可否認的是，肆意一生，他這一輩子，都過著自己想過的日子。
文 | 蝸牛
圖片源於網絡