“天之涯，地之角，知交半零落 。一壺濁灑盡餘歡，今宵別夢寒。 ”
這是那首膾炙人口的《送別》歌曲裡的字句，它的作者正是弘一法師。寫下這首詞時的弘一便隱約有了遁世的心境，這首詞大約是後來他不顧世俗毅然拋棄兩房妻子剃度為僧的伏筆。
讓人意想不到的是，昔日看破紅塵毅然拋卻一切的弘一法師，竟在出家15年和出家19年之際兩度管了紅塵俗事。弘一法師這兩次管紅塵事的決絕，絲毫不亞於當時出家時。
正是因著以上兩點，弘一一生都飽受爭議。很多人認為：身為出家人因慈悲為懷，拋棄妻子實不是“慈悲”的做法；而出家後的僧人理應一心修佛，而弘一出家後卻又幾次管顧紅塵事，這顯然也有違修行。
“天之涯，地之角，知交半零落 。一壺濁灑盡餘歡，今宵別夢寒。 ”
這是那首膾炙人口的《送別》歌曲裡的字句，它的作者正是弘一法師。寫下這首詞時的弘一便隱約有了遁世的心境，這首詞大約是後來他不顧世俗毅然拋棄兩房妻子剃度為僧的伏筆。
讓人意想不到的是，昔日看破紅塵毅然拋卻一切的弘一法師，竟在出家15年和出家19年之際兩度管了紅塵俗事。弘一法師這兩次管紅塵事的決絕，絲毫不亞於當時出家時。
正是因著以上兩點，弘一一生都飽受爭議。很多人認為：身為出家人因慈悲為懷，拋棄妻子實不是“慈悲”的做法；而出家後的僧人理應一心修佛，而弘一出家後卻又幾次管顧紅塵事，這顯然也有違修行。
綜上，在很多人眼裡，身為律宗第十一代祖的弘一併不能被稱作高僧，他甚至還不能算是一個合格的僧人。
出家後的弘一法師的第一次管紅塵事是在1933年，此時距離他在虎跑寺剃度已經過去了整整15年。與弘一法師的第二次管顧紅塵事不同的是，這一次，弘一入世是為一個絕色女子。
這個女子名叫楊念，她姿容秀麗、嗓音甜美，是世俗眼中的第一眼美人。可紅顏薄命，在她20歲這年，她便因為這傾城的容貌遭了劫難。
楊唸的父親是楊老漢是英國牧師約翰家的傭人，因著這層緣故，在金陵大學讀書的楊念便經常出入約翰家。很快，約翰的兒子小約翰便被楊唸的美色吸引了。
為了得到楊念，不學無術的小約翰將她騙到了自己房間。楊念與約翰來到房間後，小約翰便開始對她動手動腳，本就對這個小洋鬼子並無好感的楊念心生厭惡遂設法逃跑了。
小約翰看到楊念逃跑後便死命追趕，不想情急之中他便因腳下一滑摔下了懸崖。這以後，因此事摔成殘疾的小約翰便“賴”了楊念。約翰聲稱，楊念若不嫁給小約翰就得坐20年牢。
果然，約翰的話音剛落，法院的判決就下來了：無辜的楊念因“故意傷害罪”被判處20年有期徒刑。對於楊念而言，坐牢從來是其次，可若因此連累父親，那是她永遠也不能原諒自己的。
極度痛苦之下，楊念父親慕名尋到了當時弘一的住所廬山。一見到弘一法師，楊老漢便撲騰一聲跪下哽咽道：
“法師慈悲，一定要救救我那苦命的女兒啊！”
“天之涯，地之角，知交半零落 。一壺濁灑盡餘歡，今宵別夢寒。 ”
這是那首膾炙人口的《送別》歌曲裡的字句，它的作者正是弘一法師。寫下這首詞時的弘一便隱約有了遁世的心境，這首詞大約是後來他不顧世俗毅然拋棄兩房妻子剃度為僧的伏筆。
讓人意想不到的是，昔日看破紅塵毅然拋卻一切的弘一法師，竟在出家15年和出家19年之際兩度管了紅塵俗事。弘一法師這兩次管紅塵事的決絕，絲毫不亞於當時出家時。
正是因著以上兩點，弘一一生都飽受爭議。很多人認為：身為出家人因慈悲為懷，拋棄妻子實不是“慈悲”的做法；而出家後的僧人理應一心修佛，而弘一出家後卻又幾次管顧紅塵事，這顯然也有違修行。
綜上，在很多人眼裡，身為律宗第十一代祖的弘一併不能被稱作高僧，他甚至還不能算是一個合格的僧人。
出家後的弘一法師的第一次管紅塵事是在1933年，此時距離他在虎跑寺剃度已經過去了整整15年。與弘一法師的第二次管顧紅塵事不同的是，這一次，弘一入世是為一個絕色女子。
這個女子名叫楊念，她姿容秀麗、嗓音甜美，是世俗眼中的第一眼美人。可紅顏薄命，在她20歲這年，她便因為這傾城的容貌遭了劫難。
楊唸的父親是楊老漢是英國牧師約翰家的傭人，因著這層緣故，在金陵大學讀書的楊念便經常出入約翰家。很快，約翰的兒子小約翰便被楊唸的美色吸引了。
為了得到楊念，不學無術的小約翰將她騙到了自己房間。楊念與約翰來到房間後，小約翰便開始對她動手動腳，本就對這個小洋鬼子並無好感的楊念心生厭惡遂設法逃跑了。
小約翰看到楊念逃跑後便死命追趕，不想情急之中他便因腳下一滑摔下了懸崖。這以後，因此事摔成殘疾的小約翰便“賴”了楊念。約翰聲稱，楊念若不嫁給小約翰就得坐20年牢。
果然，約翰的話音剛落，法院的判決就下來了：無辜的楊念因“故意傷害罪”被判處20年有期徒刑。對於楊念而言，坐牢從來是其次，可若因此連累父親，那是她永遠也不能原諒自己的。
極度痛苦之下，楊念父親慕名尋到了當時弘一的住所廬山。一見到弘一法師，楊老漢便撲騰一聲跪下哽咽道：
“法師慈悲，一定要救救我那苦命的女兒啊！”
弘一見狀趕忙扶起楊老漢，聽完他的陳訴後，弘一作揖道：
“人間竟有這等不平之事！普度眾生，救人危難，佛門更是責無旁貸。貧僧不會袖手旁觀。”
就在弘一應允楊老漢後，楊念卻找到法師說，自己不需任何人救助，她已經決心嫁給小約翰了。她含淚忍痛對弘一道：
“我本是一個弱女子，沒權沒勢，這都是命，若不從命恐殃及老父親。請法師不要插手！”
說完後，楊念便心灰意冷地轉身離去了，離去時，她還聲聲念著：
“世情薄，人情惡，雨送黃昏花易落……”
弘一法師望著楊念離去的背影頓覺滿心悲愴，如同當年送別好友許幻園一般，他的內心又一次被深深刺痛了。回房後，弘一法師用針刺破皮膚蘸血書寫了《華嚴經》，他希望以此喚起楊念面對生活的勇氣。
誠心法師看到虛弱的弘一用血寫的《華嚴經》後心痛極了，當即他便將血寫的經書轉交給了楊念。楊念看到弘一血寫的《華嚴經》後當即就把血書捂在胸口痛哭起來。
第二天一早，弘一推開門後便看到了立在他門口的楊念，見到弘一後楊念便跪倒在他腳下道：
“我錯了，請法師原諒！我願意聽從您的安排，跟命運賭一次！”
隨後，弘一便開始按照俗世的運作手法干預楊唸的事情。弘一處理紅塵事，竟也是滿滿的“紅塵氣”，這大約是很多人都意想不到的。
弘一先是聯合好友陳三立和當地一些名流向法院施壓，要求法院公正判決。隨後，他又在得知要法院改判非得找宋子文岳父張謀之後決心“媚俗”地走一次關係。
張謀之是個商人，但他平素卻特別喜歡附庸風雅，他尤其喜歡收集名人字畫。傳言，張謀之還非常仰慕弘一法師，若弘一肯屈尊前往拜訪並贈送字畫給他，這事一定能成。
“天之涯，地之角，知交半零落 。一壺濁灑盡餘歡，今宵別夢寒。 ”
這是那首膾炙人口的《送別》歌曲裡的字句，它的作者正是弘一法師。寫下這首詞時的弘一便隱約有了遁世的心境，這首詞大約是後來他不顧世俗毅然拋棄兩房妻子剃度為僧的伏筆。
讓人意想不到的是，昔日看破紅塵毅然拋卻一切的弘一法師，竟在出家15年和出家19年之際兩度管了紅塵俗事。弘一法師這兩次管紅塵事的決絕，絲毫不亞於當時出家時。
正是因著以上兩點，弘一一生都飽受爭議。很多人認為：身為出家人因慈悲為懷，拋棄妻子實不是“慈悲”的做法；而出家後的僧人理應一心修佛，而弘一出家後卻又幾次管顧紅塵事，這顯然也有違修行。
綜上，在很多人眼裡，身為律宗第十一代祖的弘一併不能被稱作高僧，他甚至還不能算是一個合格的僧人。
出家後的弘一法師的第一次管紅塵事是在1933年，此時距離他在虎跑寺剃度已經過去了整整15年。與弘一法師的第二次管顧紅塵事不同的是，這一次，弘一入世是為一個絕色女子。
這個女子名叫楊念，她姿容秀麗、嗓音甜美，是世俗眼中的第一眼美人。可紅顏薄命，在她20歲這年，她便因為這傾城的容貌遭了劫難。
楊唸的父親是楊老漢是英國牧師約翰家的傭人，因著這層緣故，在金陵大學讀書的楊念便經常出入約翰家。很快，約翰的兒子小約翰便被楊唸的美色吸引了。
為了得到楊念，不學無術的小約翰將她騙到了自己房間。楊念與約翰來到房間後，小約翰便開始對她動手動腳，本就對這個小洋鬼子並無好感的楊念心生厭惡遂設法逃跑了。
小約翰看到楊念逃跑後便死命追趕，不想情急之中他便因腳下一滑摔下了懸崖。這以後，因此事摔成殘疾的小約翰便“賴”了楊念。約翰聲稱，楊念若不嫁給小約翰就得坐20年牢。
果然，約翰的話音剛落，法院的判決就下來了：無辜的楊念因“故意傷害罪”被判處20年有期徒刑。對於楊念而言，坐牢從來是其次，可若因此連累父親，那是她永遠也不能原諒自己的。
極度痛苦之下，楊念父親慕名尋到了當時弘一的住所廬山。一見到弘一法師，楊老漢便撲騰一聲跪下哽咽道：
“法師慈悲，一定要救救我那苦命的女兒啊！”
弘一見狀趕忙扶起楊老漢，聽完他的陳訴後，弘一作揖道：
“人間竟有這等不平之事！普度眾生，救人危難，佛門更是責無旁貸。貧僧不會袖手旁觀。”
就在弘一應允楊老漢後，楊念卻找到法師說，自己不需任何人救助，她已經決心嫁給小約翰了。她含淚忍痛對弘一道：
“我本是一個弱女子，沒權沒勢，這都是命，若不從命恐殃及老父親。請法師不要插手！”
說完後，楊念便心灰意冷地轉身離去了，離去時，她還聲聲念著：
“世情薄，人情惡，雨送黃昏花易落……”
弘一法師望著楊念離去的背影頓覺滿心悲愴，如同當年送別好友許幻園一般，他的內心又一次被深深刺痛了。回房後，弘一法師用針刺破皮膚蘸血書寫了《華嚴經》，他希望以此喚起楊念面對生活的勇氣。
誠心法師看到虛弱的弘一用血寫的《華嚴經》後心痛極了，當即他便將血寫的經書轉交給了楊念。楊念看到弘一血寫的《華嚴經》後當即就把血書捂在胸口痛哭起來。
第二天一早，弘一推開門後便看到了立在他門口的楊念，見到弘一後楊念便跪倒在他腳下道：
“我錯了，請法師原諒！我願意聽從您的安排，跟命運賭一次！”
隨後，弘一便開始按照俗世的運作手法干預楊唸的事情。弘一處理紅塵事，竟也是滿滿的“紅塵氣”，這大約是很多人都意想不到的。
弘一先是聯合好友陳三立和當地一些名流向法院施壓，要求法院公正判決。隨後，他又在得知要法院改判非得找宋子文岳父張謀之後決心“媚俗”地走一次關係。
張謀之是個商人，但他平素卻特別喜歡附庸風雅，他尤其喜歡收集名人字畫。傳言，張謀之還非常仰慕弘一法師，若弘一肯屈尊前往拜訪並贈送字畫給他，這事一定能成。
宋子文與妻子張樂怡
縷清楚這一層後，弘一法師竟沒有絲毫猶豫地決定前往拜訪“權貴”張謀之。
這樣的弘一法師，與昔日心高氣傲、從不攀附權貴的他簡直是判若兩人。因著他這次的“攀附權貴”，很多研究者甚至認為弘一“晚節已失”。
最後，在弘一的一系列運作下，法院終於改判了楊念一案。
在這一事件中，弘一法師的處理完全是純“紅塵手段”，這樣的弘一在旁人眼裡也未免會落下“老與俗界扯不清關係、紅塵心過重”的口實。
可弘一卻全然不把這些看法放在眼裡，一如他當初決絕出家後面對眾議的態度一般。同樣，這之後4年，弘一再次管紅塵事時也飽受爭議，所不同的是，弘一的這次管紅塵卻並非因為具體的人和事，而是為國家、民族大義。
1937年，日本開始全面侵華。弘一法師雖是日本人眼中的“日本女婿”，可他卻在這個節骨眼上毅然站出來宣揚抗日了。
弘一法師不僅冒著戰火四處開壇講經，還舉起了抗日的大旗。在炮火連天中，弘一法師還冒著被日本人暗殺的風險喊出了“唸佛不忘救國，救國必須唸佛”的口號。
這一年58歲的弘一法師還在宣揚救國思想的同時，凜然寫下“殉教”兩字橫幅以明其志。這個橫幅左側的題記這樣寫道：
“ 為護佛門而捨身命，大義所在，何可辭耶？ ”
弘一還告誡僧眾，唸佛的人也要以國家興亡為己任，不要忘記救國家，要關心眾生，關心社會，關心國家。
“天之涯，地之角，知交半零落 。一壺濁灑盡餘歡，今宵別夢寒。 ”
這是那首膾炙人口的《送別》歌曲裡的字句，它的作者正是弘一法師。寫下這首詞時的弘一便隱約有了遁世的心境，這首詞大約是後來他不顧世俗毅然拋棄兩房妻子剃度為僧的伏筆。
讓人意想不到的是，昔日看破紅塵毅然拋卻一切的弘一法師，竟在出家15年和出家19年之際兩度管了紅塵俗事。弘一法師這兩次管紅塵事的決絕，絲毫不亞於當時出家時。
正是因著以上兩點，弘一一生都飽受爭議。很多人認為：身為出家人因慈悲為懷，拋棄妻子實不是“慈悲”的做法；而出家後的僧人理應一心修佛，而弘一出家後卻又幾次管顧紅塵事，這顯然也有違修行。
綜上，在很多人眼裡，身為律宗第十一代祖的弘一併不能被稱作高僧，他甚至還不能算是一個合格的僧人。
出家後的弘一法師的第一次管紅塵事是在1933年，此時距離他在虎跑寺剃度已經過去了整整15年。與弘一法師的第二次管顧紅塵事不同的是，這一次，弘一入世是為一個絕色女子。
這個女子名叫楊念，她姿容秀麗、嗓音甜美，是世俗眼中的第一眼美人。可紅顏薄命，在她20歲這年，她便因為這傾城的容貌遭了劫難。
楊唸的父親是楊老漢是英國牧師約翰家的傭人，因著這層緣故，在金陵大學讀書的楊念便經常出入約翰家。很快，約翰的兒子小約翰便被楊唸的美色吸引了。
為了得到楊念，不學無術的小約翰將她騙到了自己房間。楊念與約翰來到房間後，小約翰便開始對她動手動腳，本就對這個小洋鬼子並無好感的楊念心生厭惡遂設法逃跑了。
小約翰看到楊念逃跑後便死命追趕，不想情急之中他便因腳下一滑摔下了懸崖。這以後，因此事摔成殘疾的小約翰便“賴”了楊念。約翰聲稱，楊念若不嫁給小約翰就得坐20年牢。
果然，約翰的話音剛落，法院的判決就下來了：無辜的楊念因“故意傷害罪”被判處20年有期徒刑。對於楊念而言，坐牢從來是其次，可若因此連累父親，那是她永遠也不能原諒自己的。
極度痛苦之下，楊念父親慕名尋到了當時弘一的住所廬山。一見到弘一法師，楊老漢便撲騰一聲跪下哽咽道：
“法師慈悲，一定要救救我那苦命的女兒啊！”
弘一見狀趕忙扶起楊老漢，聽完他的陳訴後，弘一作揖道：
“人間竟有這等不平之事！普度眾生，救人危難，佛門更是責無旁貸。貧僧不會袖手旁觀。”
就在弘一應允楊老漢後，楊念卻找到法師說，自己不需任何人救助，她已經決心嫁給小約翰了。她含淚忍痛對弘一道：
“我本是一個弱女子，沒權沒勢，這都是命，若不從命恐殃及老父親。請法師不要插手！”
說完後，楊念便心灰意冷地轉身離去了，離去時，她還聲聲念著：
“世情薄，人情惡，雨送黃昏花易落……”
弘一法師望著楊念離去的背影頓覺滿心悲愴，如同當年送別好友許幻園一般，他的內心又一次被深深刺痛了。回房後，弘一法師用針刺破皮膚蘸血書寫了《華嚴經》，他希望以此喚起楊念面對生活的勇氣。
誠心法師看到虛弱的弘一用血寫的《華嚴經》後心痛極了，當即他便將血寫的經書轉交給了楊念。楊念看到弘一血寫的《華嚴經》後當即就把血書捂在胸口痛哭起來。
第二天一早，弘一推開門後便看到了立在他門口的楊念，見到弘一後楊念便跪倒在他腳下道：
“我錯了，請法師原諒！我願意聽從您的安排，跟命運賭一次！”
隨後，弘一便開始按照俗世的運作手法干預楊唸的事情。弘一處理紅塵事，竟也是滿滿的“紅塵氣”，這大約是很多人都意想不到的。
弘一先是聯合好友陳三立和當地一些名流向法院施壓，要求法院公正判決。隨後，他又在得知要法院改判非得找宋子文岳父張謀之後決心“媚俗”地走一次關係。
張謀之是個商人，但他平素卻特別喜歡附庸風雅，他尤其喜歡收集名人字畫。傳言，張謀之還非常仰慕弘一法師，若弘一肯屈尊前往拜訪並贈送字畫給他，這事一定能成。
宋子文與妻子張樂怡
縷清楚這一層後，弘一法師竟沒有絲毫猶豫地決定前往拜訪“權貴”張謀之。
這樣的弘一法師，與昔日心高氣傲、從不攀附權貴的他簡直是判若兩人。因著他這次的“攀附權貴”，很多研究者甚至認為弘一“晚節已失”。
最後，在弘一的一系列運作下，法院終於改判了楊念一案。
在這一事件中，弘一法師的處理完全是純“紅塵手段”，這樣的弘一在旁人眼裡也未免會落下“老與俗界扯不清關係、紅塵心過重”的口實。
可弘一卻全然不把這些看法放在眼裡，一如他當初決絕出家後面對眾議的態度一般。同樣，這之後4年，弘一再次管紅塵事時也飽受爭議，所不同的是，弘一的這次管紅塵卻並非因為具體的人和事，而是為國家、民族大義。
1937年，日本開始全面侵華。弘一法師雖是日本人眼中的“日本女婿”，可他卻在這個節骨眼上毅然站出來宣揚抗日了。
弘一法師不僅冒著戰火四處開壇講經，還舉起了抗日的大旗。在炮火連天中，弘一法師還冒著被日本人暗殺的風險喊出了“唸佛不忘救國，救國必須唸佛”的口號。
這一年58歲的弘一法師還在宣揚救國思想的同時，凜然寫下“殉教”兩字橫幅以明其志。這個橫幅左側的題記這樣寫道：
“ 為護佛門而捨身命，大義所在，何可辭耶？ ”
弘一還告誡僧眾，唸佛的人也要以國家興亡為己任，不要忘記救國家，要關心眾生，關心社會，關心國家。
相比以上這些，弘一法師與其他佛門中人不同的還表現在，他雖身在佛門卻似乎永遠有一顆“紅塵心”。他經常告誡弟子說：
“庵門常掩，勿忘世上苦人多。唸佛的人要常抱積極之大悲心，看到哪裡有苦難，就要去哪裡救苦救難。 ”
在弘一法師的號召下，當地的僧眾團結起來，組成了了 “晉江縣佛教徒戰時救護隊”，這些僧人救死扶傷，將戰時的救護工作開展得轟轟烈烈。
弘一法師這種身在佛門心卻繫著佛門外的做法很讓世人不解，既已出家，何苦心念紅塵，這難道不會妨礙潛心理佛嗎？
答案是：這些，並不妨礙弘一法師的修行。相反，他的這種種行為，恰說明他才是真正悟道之人。佛家典籍《金剛經》裡最經典的四句偈語曰：
“一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，因做如是觀。”
這段話的意思是說，世間的萬相皆是虛相。既萬物都是虛相，紅塵便不為紅塵，寺院便也不為寺院。既如此，真正開悟的人，應不執著於紅塵，亦不執著於寺院。
而與此同時，因為諸相皆空相，所以，人也應不執著於不執著，亦不執著於執著。
這話是《金剛經》的精髓，聽來十分拗口，實際卻非常簡單。但要完全讀懂此句，還得結合《六祖壇經》和弘一法師的所為才可以。
《六祖壇經》裡有一句經典的偈語叫：“何其自性，本自具足，何其自性，能生萬法。”
“天之涯，地之角，知交半零落 。一壺濁灑盡餘歡，今宵別夢寒。 ”
這是那首膾炙人口的《送別》歌曲裡的字句，它的作者正是弘一法師。寫下這首詞時的弘一便隱約有了遁世的心境，這首詞大約是後來他不顧世俗毅然拋棄兩房妻子剃度為僧的伏筆。
讓人意想不到的是，昔日看破紅塵毅然拋卻一切的弘一法師，竟在出家15年和出家19年之際兩度管了紅塵俗事。弘一法師這兩次管紅塵事的決絕，絲毫不亞於當時出家時。
正是因著以上兩點，弘一一生都飽受爭議。很多人認為：身為出家人因慈悲為懷，拋棄妻子實不是“慈悲”的做法；而出家後的僧人理應一心修佛，而弘一出家後卻又幾次管顧紅塵事，這顯然也有違修行。
綜上，在很多人眼裡，身為律宗第十一代祖的弘一併不能被稱作高僧，他甚至還不能算是一個合格的僧人。
出家後的弘一法師的第一次管紅塵事是在1933年，此時距離他在虎跑寺剃度已經過去了整整15年。與弘一法師的第二次管顧紅塵事不同的是，這一次，弘一入世是為一個絕色女子。
這個女子名叫楊念，她姿容秀麗、嗓音甜美，是世俗眼中的第一眼美人。可紅顏薄命，在她20歲這年，她便因為這傾城的容貌遭了劫難。
楊唸的父親是楊老漢是英國牧師約翰家的傭人，因著這層緣故，在金陵大學讀書的楊念便經常出入約翰家。很快，約翰的兒子小約翰便被楊唸的美色吸引了。
為了得到楊念，不學無術的小約翰將她騙到了自己房間。楊念與約翰來到房間後，小約翰便開始對她動手動腳，本就對這個小洋鬼子並無好感的楊念心生厭惡遂設法逃跑了。
小約翰看到楊念逃跑後便死命追趕，不想情急之中他便因腳下一滑摔下了懸崖。這以後，因此事摔成殘疾的小約翰便“賴”了楊念。約翰聲稱，楊念若不嫁給小約翰就得坐20年牢。
果然，約翰的話音剛落，法院的判決就下來了：無辜的楊念因“故意傷害罪”被判處20年有期徒刑。對於楊念而言，坐牢從來是其次，可若因此連累父親，那是她永遠也不能原諒自己的。
極度痛苦之下，楊念父親慕名尋到了當時弘一的住所廬山。一見到弘一法師，楊老漢便撲騰一聲跪下哽咽道：
“法師慈悲，一定要救救我那苦命的女兒啊！”
弘一見狀趕忙扶起楊老漢，聽完他的陳訴後，弘一作揖道：
“人間竟有這等不平之事！普度眾生，救人危難，佛門更是責無旁貸。貧僧不會袖手旁觀。”
就在弘一應允楊老漢後，楊念卻找到法師說，自己不需任何人救助，她已經決心嫁給小約翰了。她含淚忍痛對弘一道：
“我本是一個弱女子，沒權沒勢，這都是命，若不從命恐殃及老父親。請法師不要插手！”
說完後，楊念便心灰意冷地轉身離去了，離去時，她還聲聲念著：
“世情薄，人情惡，雨送黃昏花易落……”
弘一法師望著楊念離去的背影頓覺滿心悲愴，如同當年送別好友許幻園一般，他的內心又一次被深深刺痛了。回房後，弘一法師用針刺破皮膚蘸血書寫了《華嚴經》，他希望以此喚起楊念面對生活的勇氣。
誠心法師看到虛弱的弘一用血寫的《華嚴經》後心痛極了，當即他便將血寫的經書轉交給了楊念。楊念看到弘一血寫的《華嚴經》後當即就把血書捂在胸口痛哭起來。
第二天一早，弘一推開門後便看到了立在他門口的楊念，見到弘一後楊念便跪倒在他腳下道：
“我錯了，請法師原諒！我願意聽從您的安排，跟命運賭一次！”
隨後，弘一便開始按照俗世的運作手法干預楊唸的事情。弘一處理紅塵事，竟也是滿滿的“紅塵氣”，這大約是很多人都意想不到的。
弘一先是聯合好友陳三立和當地一些名流向法院施壓，要求法院公正判決。隨後，他又在得知要法院改判非得找宋子文岳父張謀之後決心“媚俗”地走一次關係。
張謀之是個商人，但他平素卻特別喜歡附庸風雅，他尤其喜歡收集名人字畫。傳言，張謀之還非常仰慕弘一法師，若弘一肯屈尊前往拜訪並贈送字畫給他，這事一定能成。
宋子文與妻子張樂怡
縷清楚這一層後，弘一法師竟沒有絲毫猶豫地決定前往拜訪“權貴”張謀之。
這樣的弘一法師，與昔日心高氣傲、從不攀附權貴的他簡直是判若兩人。因著他這次的“攀附權貴”，很多研究者甚至認為弘一“晚節已失”。
最後，在弘一的一系列運作下，法院終於改判了楊念一案。
在這一事件中，弘一法師的處理完全是純“紅塵手段”，這樣的弘一在旁人眼裡也未免會落下“老與俗界扯不清關係、紅塵心過重”的口實。
可弘一卻全然不把這些看法放在眼裡，一如他當初決絕出家後面對眾議的態度一般。同樣，這之後4年，弘一再次管紅塵事時也飽受爭議，所不同的是，弘一的這次管紅塵卻並非因為具體的人和事，而是為國家、民族大義。
1937年，日本開始全面侵華。弘一法師雖是日本人眼中的“日本女婿”，可他卻在這個節骨眼上毅然站出來宣揚抗日了。
弘一法師不僅冒著戰火四處開壇講經，還舉起了抗日的大旗。在炮火連天中，弘一法師還冒著被日本人暗殺的風險喊出了“唸佛不忘救國，救國必須唸佛”的口號。
這一年58歲的弘一法師還在宣揚救國思想的同時，凜然寫下“殉教”兩字橫幅以明其志。這個橫幅左側的題記這樣寫道：
“ 為護佛門而捨身命，大義所在，何可辭耶？ ”
弘一還告誡僧眾，唸佛的人也要以國家興亡為己任，不要忘記救國家，要關心眾生，關心社會，關心國家。
相比以上這些，弘一法師與其他佛門中人不同的還表現在，他雖身在佛門卻似乎永遠有一顆“紅塵心”。他經常告誡弟子說：
“庵門常掩，勿忘世上苦人多。唸佛的人要常抱積極之大悲心，看到哪裡有苦難，就要去哪裡救苦救難。 ”
在弘一法師的號召下，當地的僧眾團結起來，組成了了 “晉江縣佛教徒戰時救護隊”，這些僧人救死扶傷，將戰時的救護工作開展得轟轟烈烈。
弘一法師這種身在佛門心卻繫著佛門外的做法很讓世人不解，既已出家，何苦心念紅塵，這難道不會妨礙潛心理佛嗎？
答案是：這些，並不妨礙弘一法師的修行。相反，他的這種種行為，恰說明他才是真正悟道之人。佛家典籍《金剛經》裡最經典的四句偈語曰：
“一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，因做如是觀。”
這段話的意思是說，世間的萬相皆是虛相。既萬物都是虛相，紅塵便不為紅塵，寺院便也不為寺院。既如此，真正開悟的人，應不執著於紅塵，亦不執著於寺院。
而與此同時，因為諸相皆空相，所以，人也應不執著於不執著，亦不執著於執著。
這話是《金剛經》的精髓，聽來十分拗口，實際卻非常簡單。但要完全讀懂此句，還得結合《六祖壇經》和弘一法師的所為才可以。
《六祖壇經》裡有一句經典的偈語叫：“何其自性，本自具足，何其自性，能生萬法。”
這話的意思是說：人若能悟出大道，即天之道，人便是如來佛，因為凡塵的人天生的自性中便蘊含大道，能悟透就是如來。
而所謂天之道，包含萬物的存在規律和法則，利而不害，一切慈愛、友善、溫暖的力量，都來自於大道和如來。
用一句話概括：悟透大道的人，不執著於任何世間的相，而只依從心裡的大道行事。這大道，便也是弘一法師和所有開悟之人一切行為的根由。
弘一從不執著於“相”，即是在紅塵還是在佛堂。在弘一法師眼裡，“慈悲”“愛”等才是一切準繩，而慈悲之一便是“解眾生之苦”。
楊念雖是紅塵之人，但那“紅塵”從來只是虛相，但她的苦卻是實實在在需要解救的。說來，凡塵眼裡弘一救楊念是弘一的破例，實際卻與他解眾生苦時別無二致。
同樣，當弘一法師見到眾生因日本欺凌而飽受苦難時，他亦毫不猶豫地挺身而出了。此種，是弘一不執著於他的“佛門中人”之“虛相”而解眾生苦罷了。
相反，若礙於自己是佛門中人，眼見眾生受苦卻緊閉佛門以一句“出家人不理凡塵”拒之，則恰是“執著於相”而失卻了根本的“大道”，此恰為未開悟。
“天之涯，地之角，知交半零落 。一壺濁灑盡餘歡，今宵別夢寒。 ”
這是那首膾炙人口的《送別》歌曲裡的字句，它的作者正是弘一法師。寫下這首詞時的弘一便隱約有了遁世的心境，這首詞大約是後來他不顧世俗毅然拋棄兩房妻子剃度為僧的伏筆。
讓人意想不到的是，昔日看破紅塵毅然拋卻一切的弘一法師，竟在出家15年和出家19年之際兩度管了紅塵俗事。弘一法師這兩次管紅塵事的決絕，絲毫不亞於當時出家時。
正是因著以上兩點，弘一一生都飽受爭議。很多人認為：身為出家人因慈悲為懷，拋棄妻子實不是“慈悲”的做法；而出家後的僧人理應一心修佛，而弘一出家後卻又幾次管顧紅塵事，這顯然也有違修行。
綜上，在很多人眼裡，身為律宗第十一代祖的弘一併不能被稱作高僧，他甚至還不能算是一個合格的僧人。
出家後的弘一法師的第一次管紅塵事是在1933年，此時距離他在虎跑寺剃度已經過去了整整15年。與弘一法師的第二次管顧紅塵事不同的是，這一次，弘一入世是為一個絕色女子。
這個女子名叫楊念，她姿容秀麗、嗓音甜美，是世俗眼中的第一眼美人。可紅顏薄命，在她20歲這年，她便因為這傾城的容貌遭了劫難。
楊唸的父親是楊老漢是英國牧師約翰家的傭人，因著這層緣故，在金陵大學讀書的楊念便經常出入約翰家。很快，約翰的兒子小約翰便被楊唸的美色吸引了。
為了得到楊念，不學無術的小約翰將她騙到了自己房間。楊念與約翰來到房間後，小約翰便開始對她動手動腳，本就對這個小洋鬼子並無好感的楊念心生厭惡遂設法逃跑了。
小約翰看到楊念逃跑後便死命追趕，不想情急之中他便因腳下一滑摔下了懸崖。這以後，因此事摔成殘疾的小約翰便“賴”了楊念。約翰聲稱，楊念若不嫁給小約翰就得坐20年牢。
果然，約翰的話音剛落，法院的判決就下來了：無辜的楊念因“故意傷害罪”被判處20年有期徒刑。對於楊念而言，坐牢從來是其次，可若因此連累父親，那是她永遠也不能原諒自己的。
極度痛苦之下，楊念父親慕名尋到了當時弘一的住所廬山。一見到弘一法師，楊老漢便撲騰一聲跪下哽咽道：
“法師慈悲，一定要救救我那苦命的女兒啊！”
弘一見狀趕忙扶起楊老漢，聽完他的陳訴後，弘一作揖道：
“人間竟有這等不平之事！普度眾生，救人危難，佛門更是責無旁貸。貧僧不會袖手旁觀。”
就在弘一應允楊老漢後，楊念卻找到法師說，自己不需任何人救助，她已經決心嫁給小約翰了。她含淚忍痛對弘一道：
“我本是一個弱女子，沒權沒勢，這都是命，若不從命恐殃及老父親。請法師不要插手！”
說完後，楊念便心灰意冷地轉身離去了，離去時，她還聲聲念著：
“世情薄，人情惡，雨送黃昏花易落……”
弘一法師望著楊念離去的背影頓覺滿心悲愴，如同當年送別好友許幻園一般，他的內心又一次被深深刺痛了。回房後，弘一法師用針刺破皮膚蘸血書寫了《華嚴經》，他希望以此喚起楊念面對生活的勇氣。
誠心法師看到虛弱的弘一用血寫的《華嚴經》後心痛極了，當即他便將血寫的經書轉交給了楊念。楊念看到弘一血寫的《華嚴經》後當即就把血書捂在胸口痛哭起來。
第二天一早，弘一推開門後便看到了立在他門口的楊念，見到弘一後楊念便跪倒在他腳下道：
“我錯了，請法師原諒！我願意聽從您的安排，跟命運賭一次！”
隨後，弘一便開始按照俗世的運作手法干預楊唸的事情。弘一處理紅塵事，竟也是滿滿的“紅塵氣”，這大約是很多人都意想不到的。
弘一先是聯合好友陳三立和當地一些名流向法院施壓，要求法院公正判決。隨後，他又在得知要法院改判非得找宋子文岳父張謀之後決心“媚俗”地走一次關係。
張謀之是個商人，但他平素卻特別喜歡附庸風雅，他尤其喜歡收集名人字畫。傳言，張謀之還非常仰慕弘一法師，若弘一肯屈尊前往拜訪並贈送字畫給他，這事一定能成。
宋子文與妻子張樂怡
縷清楚這一層後，弘一法師竟沒有絲毫猶豫地決定前往拜訪“權貴”張謀之。
這樣的弘一法師，與昔日心高氣傲、從不攀附權貴的他簡直是判若兩人。因著他這次的“攀附權貴”，很多研究者甚至認為弘一“晚節已失”。
最後，在弘一的一系列運作下，法院終於改判了楊念一案。
在這一事件中，弘一法師的處理完全是純“紅塵手段”，這樣的弘一在旁人眼裡也未免會落下“老與俗界扯不清關係、紅塵心過重”的口實。
可弘一卻全然不把這些看法放在眼裡，一如他當初決絕出家後面對眾議的態度一般。同樣，這之後4年，弘一再次管紅塵事時也飽受爭議，所不同的是，弘一的這次管紅塵卻並非因為具體的人和事，而是為國家、民族大義。
1937年，日本開始全面侵華。弘一法師雖是日本人眼中的“日本女婿”，可他卻在這個節骨眼上毅然站出來宣揚抗日了。
弘一法師不僅冒著戰火四處開壇講經，還舉起了抗日的大旗。在炮火連天中，弘一法師還冒著被日本人暗殺的風險喊出了“唸佛不忘救國，救國必須唸佛”的口號。
這一年58歲的弘一法師還在宣揚救國思想的同時，凜然寫下“殉教”兩字橫幅以明其志。這個橫幅左側的題記這樣寫道：
“ 為護佛門而捨身命，大義所在，何可辭耶？ ”
弘一還告誡僧眾，唸佛的人也要以國家興亡為己任，不要忘記救國家，要關心眾生，關心社會，關心國家。
相比以上這些，弘一法師與其他佛門中人不同的還表現在，他雖身在佛門卻似乎永遠有一顆“紅塵心”。他經常告誡弟子說：
“庵門常掩，勿忘世上苦人多。唸佛的人要常抱積極之大悲心，看到哪裡有苦難，就要去哪裡救苦救難。 ”
在弘一法師的號召下，當地的僧眾團結起來，組成了了 “晉江縣佛教徒戰時救護隊”，這些僧人救死扶傷，將戰時的救護工作開展得轟轟烈烈。
弘一法師這種身在佛門心卻繫著佛門外的做法很讓世人不解，既已出家，何苦心念紅塵，這難道不會妨礙潛心理佛嗎？
答案是：這些，並不妨礙弘一法師的修行。相反，他的這種種行為，恰說明他才是真正悟道之人。佛家典籍《金剛經》裡最經典的四句偈語曰：
“一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，因做如是觀。”
這段話的意思是說，世間的萬相皆是虛相。既萬物都是虛相，紅塵便不為紅塵，寺院便也不為寺院。既如此，真正開悟的人，應不執著於紅塵，亦不執著於寺院。
而與此同時，因為諸相皆空相，所以，人也應不執著於不執著，亦不執著於執著。
這話是《金剛經》的精髓，聽來十分拗口，實際卻非常簡單。但要完全讀懂此句，還得結合《六祖壇經》和弘一法師的所為才可以。
《六祖壇經》裡有一句經典的偈語叫：“何其自性，本自具足，何其自性，能生萬法。”
這話的意思是說：人若能悟出大道，即天之道，人便是如來佛，因為凡塵的人天生的自性中便蘊含大道，能悟透就是如來。
而所謂天之道，包含萬物的存在規律和法則，利而不害，一切慈愛、友善、溫暖的力量，都來自於大道和如來。
用一句話概括：悟透大道的人，不執著於任何世間的相，而只依從心裡的大道行事。這大道，便也是弘一法師和所有開悟之人一切行為的根由。
弘一從不執著於“相”，即是在紅塵還是在佛堂。在弘一法師眼裡，“慈悲”“愛”等才是一切準繩，而慈悲之一便是“解眾生之苦”。
楊念雖是紅塵之人，但那“紅塵”從來只是虛相，但她的苦卻是實實在在需要解救的。說來，凡塵眼裡弘一救楊念是弘一的破例，實際卻與他解眾生苦時別無二致。
同樣，當弘一法師見到眾生因日本欺凌而飽受苦難時，他亦毫不猶豫地挺身而出了。此種，是弘一不執著於他的“佛門中人”之“虛相”而解眾生苦罷了。
相反，若礙於自己是佛門中人，眼見眾生受苦卻緊閉佛門以一句“出家人不理凡塵”拒之，則恰是“執著於相”而失卻了根本的“大道”，此恰為未開悟。
開悟除了不執著於執著外，還包括不執著於不執著，這點弘一法師自己曾在佛經中有過闡釋。
弘一法師眼中的不執著於不執著，自然也包括出家人不執著於“空相”。凡塵和僧人都以為，只有看透一切都是空相方是開悟，也正因此，世人才對弘一留下的“悲欣交集”的絕筆充滿質疑。
他們認為：出家人應該不喜不悲，弘一法師臨了卻還又“悲”又“欣”。
“天之涯，地之角，知交半零落 。一壺濁灑盡餘歡，今宵別夢寒。 ”
這是那首膾炙人口的《送別》歌曲裡的字句，它的作者正是弘一法師。寫下這首詞時的弘一便隱約有了遁世的心境，這首詞大約是後來他不顧世俗毅然拋棄兩房妻子剃度為僧的伏筆。
讓人意想不到的是，昔日看破紅塵毅然拋卻一切的弘一法師，竟在出家15年和出家19年之際兩度管了紅塵俗事。弘一法師這兩次管紅塵事的決絕，絲毫不亞於當時出家時。
正是因著以上兩點，弘一一生都飽受爭議。很多人認為：身為出家人因慈悲為懷，拋棄妻子實不是“慈悲”的做法；而出家後的僧人理應一心修佛，而弘一出家後卻又幾次管顧紅塵事，這顯然也有違修行。
綜上，在很多人眼裡，身為律宗第十一代祖的弘一併不能被稱作高僧，他甚至還不能算是一個合格的僧人。
出家後的弘一法師的第一次管紅塵事是在1933年，此時距離他在虎跑寺剃度已經過去了整整15年。與弘一法師的第二次管顧紅塵事不同的是，這一次，弘一入世是為一個絕色女子。
這個女子名叫楊念，她姿容秀麗、嗓音甜美，是世俗眼中的第一眼美人。可紅顏薄命，在她20歲這年，她便因為這傾城的容貌遭了劫難。
楊唸的父親是楊老漢是英國牧師約翰家的傭人，因著這層緣故，在金陵大學讀書的楊念便經常出入約翰家。很快，約翰的兒子小約翰便被楊唸的美色吸引了。
為了得到楊念，不學無術的小約翰將她騙到了自己房間。楊念與約翰來到房間後，小約翰便開始對她動手動腳，本就對這個小洋鬼子並無好感的楊念心生厭惡遂設法逃跑了。
小約翰看到楊念逃跑後便死命追趕，不想情急之中他便因腳下一滑摔下了懸崖。這以後，因此事摔成殘疾的小約翰便“賴”了楊念。約翰聲稱，楊念若不嫁給小約翰就得坐20年牢。
果然，約翰的話音剛落，法院的判決就下來了：無辜的楊念因“故意傷害罪”被判處20年有期徒刑。對於楊念而言，坐牢從來是其次，可若因此連累父親，那是她永遠也不能原諒自己的。
極度痛苦之下，楊念父親慕名尋到了當時弘一的住所廬山。一見到弘一法師，楊老漢便撲騰一聲跪下哽咽道：
“法師慈悲，一定要救救我那苦命的女兒啊！”
弘一見狀趕忙扶起楊老漢，聽完他的陳訴後，弘一作揖道：
“人間竟有這等不平之事！普度眾生，救人危難，佛門更是責無旁貸。貧僧不會袖手旁觀。”
就在弘一應允楊老漢後，楊念卻找到法師說，自己不需任何人救助，她已經決心嫁給小約翰了。她含淚忍痛對弘一道：
“我本是一個弱女子，沒權沒勢，這都是命，若不從命恐殃及老父親。請法師不要插手！”
說完後，楊念便心灰意冷地轉身離去了，離去時，她還聲聲念著：
“世情薄，人情惡，雨送黃昏花易落……”
弘一法師望著楊念離去的背影頓覺滿心悲愴，如同當年送別好友許幻園一般，他的內心又一次被深深刺痛了。回房後，弘一法師用針刺破皮膚蘸血書寫了《華嚴經》，他希望以此喚起楊念面對生活的勇氣。
誠心法師看到虛弱的弘一用血寫的《華嚴經》後心痛極了，當即他便將血寫的經書轉交給了楊念。楊念看到弘一血寫的《華嚴經》後當即就把血書捂在胸口痛哭起來。
第二天一早，弘一推開門後便看到了立在他門口的楊念，見到弘一後楊念便跪倒在他腳下道：
“我錯了，請法師原諒！我願意聽從您的安排，跟命運賭一次！”
隨後，弘一便開始按照俗世的運作手法干預楊唸的事情。弘一處理紅塵事，竟也是滿滿的“紅塵氣”，這大約是很多人都意想不到的。
弘一先是聯合好友陳三立和當地一些名流向法院施壓，要求法院公正判決。隨後，他又在得知要法院改判非得找宋子文岳父張謀之後決心“媚俗”地走一次關係。
張謀之是個商人，但他平素卻特別喜歡附庸風雅，他尤其喜歡收集名人字畫。傳言，張謀之還非常仰慕弘一法師，若弘一肯屈尊前往拜訪並贈送字畫給他，這事一定能成。
宋子文與妻子張樂怡
縷清楚這一層後，弘一法師竟沒有絲毫猶豫地決定前往拜訪“權貴”張謀之。
這樣的弘一法師，與昔日心高氣傲、從不攀附權貴的他簡直是判若兩人。因著他這次的“攀附權貴”，很多研究者甚至認為弘一“晚節已失”。
最後，在弘一的一系列運作下，法院終於改判了楊念一案。
在這一事件中，弘一法師的處理完全是純“紅塵手段”，這樣的弘一在旁人眼裡也未免會落下“老與俗界扯不清關係、紅塵心過重”的口實。
可弘一卻全然不把這些看法放在眼裡，一如他當初決絕出家後面對眾議的態度一般。同樣，這之後4年，弘一再次管紅塵事時也飽受爭議，所不同的是，弘一的這次管紅塵卻並非因為具體的人和事，而是為國家、民族大義。
1937年，日本開始全面侵華。弘一法師雖是日本人眼中的“日本女婿”，可他卻在這個節骨眼上毅然站出來宣揚抗日了。
弘一法師不僅冒著戰火四處開壇講經，還舉起了抗日的大旗。在炮火連天中，弘一法師還冒著被日本人暗殺的風險喊出了“唸佛不忘救國，救國必須唸佛”的口號。
這一年58歲的弘一法師還在宣揚救國思想的同時，凜然寫下“殉教”兩字橫幅以明其志。這個橫幅左側的題記這樣寫道：
“ 為護佛門而捨身命，大義所在，何可辭耶？ ”
弘一還告誡僧眾，唸佛的人也要以國家興亡為己任，不要忘記救國家，要關心眾生，關心社會，關心國家。
相比以上這些，弘一法師與其他佛門中人不同的還表現在，他雖身在佛門卻似乎永遠有一顆“紅塵心”。他經常告誡弟子說：
“庵門常掩，勿忘世上苦人多。唸佛的人要常抱積極之大悲心，看到哪裡有苦難，就要去哪裡救苦救難。 ”
在弘一法師的號召下，當地的僧眾團結起來，組成了了 “晉江縣佛教徒戰時救護隊”，這些僧人救死扶傷，將戰時的救護工作開展得轟轟烈烈。
弘一法師這種身在佛門心卻繫著佛門外的做法很讓世人不解，既已出家，何苦心念紅塵，這難道不會妨礙潛心理佛嗎？
答案是：這些，並不妨礙弘一法師的修行。相反，他的這種種行為，恰說明他才是真正悟道之人。佛家典籍《金剛經》裡最經典的四句偈語曰：
“一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，因做如是觀。”
這段話的意思是說，世間的萬相皆是虛相。既萬物都是虛相，紅塵便不為紅塵，寺院便也不為寺院。既如此，真正開悟的人，應不執著於紅塵，亦不執著於寺院。
而與此同時，因為諸相皆空相，所以，人也應不執著於不執著，亦不執著於執著。
這話是《金剛經》的精髓，聽來十分拗口，實際卻非常簡單。但要完全讀懂此句，還得結合《六祖壇經》和弘一法師的所為才可以。
《六祖壇經》裡有一句經典的偈語叫：“何其自性，本自具足，何其自性，能生萬法。”
這話的意思是說：人若能悟出大道，即天之道，人便是如來佛，因為凡塵的人天生的自性中便蘊含大道，能悟透就是如來。
而所謂天之道，包含萬物的存在規律和法則，利而不害，一切慈愛、友善、溫暖的力量，都來自於大道和如來。
用一句話概括：悟透大道的人，不執著於任何世間的相，而只依從心裡的大道行事。這大道，便也是弘一法師和所有開悟之人一切行為的根由。
弘一從不執著於“相”，即是在紅塵還是在佛堂。在弘一法師眼裡，“慈悲”“愛”等才是一切準繩，而慈悲之一便是“解眾生之苦”。
楊念雖是紅塵之人，但那“紅塵”從來只是虛相，但她的苦卻是實實在在需要解救的。說來，凡塵眼裡弘一救楊念是弘一的破例，實際卻與他解眾生苦時別無二致。
同樣，當弘一法師見到眾生因日本欺凌而飽受苦難時，他亦毫不猶豫地挺身而出了。此種，是弘一不執著於他的“佛門中人”之“虛相”而解眾生苦罷了。
相反，若礙於自己是佛門中人，眼見眾生受苦卻緊閉佛門以一句“出家人不理凡塵”拒之，則恰是“執著於相”而失卻了根本的“大道”，此恰為未開悟。
開悟除了不執著於執著外，還包括不執著於不執著，這點弘一法師自己曾在佛經中有過闡釋。
弘一法師眼中的不執著於不執著，自然也包括出家人不執著於“空相”。凡塵和僧人都以為，只有看透一切都是空相方是開悟，也正因此，世人才對弘一留下的“悲欣交集”的絕筆充滿質疑。
他們認為：出家人應該不喜不悲，弘一法師臨了卻還又“悲”又“欣”。
實際上，這恰也是弘一法師開悟的象徵，若弘一執著於那個“空性”，他定不會寫下這四個字傳世。弘一的不執著於“空性”，恰是他看穿一切的象徵。
從另一個層面來講，“悲”與“欣”交織在一起是什麼呢？細思量下，它是亦喜亦悲，卻也是不喜不悲。
本原創文參考書目
陳慧劍《弘一大師傳》 、方愛龍《弘一大師新論》、林子青《弘一法師年譜》、弘一法師自述《悲欣交集》、金梅《悲欣交集》等等