為人民服務，是人類社會發展的一個客觀規律。只是這個規律被發現的比較晚。在它被發現之前，儘管也在推動人類社會發展中發揮作用，但這種作用的發揮主要是自發的而不是自覺的進行的，所以，這種作用的發揮總是一時的、間歇的，而不是持久的。自從世界上有了共產黨，自從這個規律被偉人毛澤東明確總結出來之後，情況就完全不同了。為人民服務，由以往歷史上的自發的行為，開始變成了中國共產黨人的自覺行為;由先鋒隊這樣少數人的行為，開始逐漸變成了人民大眾的比較具有普遍性的自覺行為。為人民服務作用的發揮，也因此由在以往歷史中的一時的、間歇的作用，變成了比較持續的推動人類社會發展的作用。
與為人民服務相對的，是為私利服務。由於世界上還存在著以剝削和壓迫為目的和手段的為私利服務的資本主義制度，所以，為人民服務的意識和思想總是在與為私利服務的意識和思想鬥爭中發展，也不免受到為私利服務的意識和思想的人為干擾和影響。因此，為人民服務思想的大眾化，無疑是一項艱鉅的任務。
有人就認為，為人民服務是黨、政領導的事;也有人認為，為人民服務是共產黨員的事，放佛與自己沒有什麼關係。之所以產生這種錯誤觀點，還有一個重要原因，就是因其還沒有弄明白“為什麼為人民服務”這個問題。事實上，為人民服務不僅是共產黨員的事，也是全體人民的事，也是你、我、大家的事。只要清楚了“為什麼為人民服務”，就會明白——為人民服務原來與自己是何等的密切相關。
為什麼為人民服務
那麼，為什麼要為人民服務呢?
我們可以從人類社會生活的規律、個人的成長動力、人生的社會價值等幾方面來認識。
從人類社會的生活規律方面看，只有為人民服務，這個規律才能更好地發揮作用，個人才會生活的更幸福。
恩格斯認為，生存、享受、發展，這是人類社會生活的基本規律;人們所奮鬥的一切，都是為著這個目的服務的。這也是馬克思主義關於人的幸福觀。
"為人民服務，是人類社會發展的一個客觀規律。只是這個規律被發現的比較晚。在它被發現之前，儘管也在推動人類社會發展中發揮作用，但這種作用的發揮主要是自發的而不是自覺的進行的，所以，這種作用的發揮總是一時的、間歇的，而不是持久的。自從世界上有了共產黨，自從這個規律被偉人毛澤東明確總結出來之後，情況就完全不同了。為人民服務，由以往歷史上的自發的行為，開始變成了中國共產黨人的自覺行為;由先鋒隊這樣少數人的行為，開始逐漸變成了人民大眾的比較具有普遍性的自覺行為。為人民服務作用的發揮，也因此由在以往歷史中的一時的、間歇的作用，變成了比較持續的推動人類社會發展的作用。
與為人民服務相對的，是為私利服務。由於世界上還存在著以剝削和壓迫為目的和手段的為私利服務的資本主義制度，所以，為人民服務的意識和思想總是在與為私利服務的意識和思想鬥爭中發展，也不免受到為私利服務的意識和思想的人為干擾和影響。因此，為人民服務思想的大眾化，無疑是一項艱鉅的任務。
有人就認為，為人民服務是黨、政領導的事;也有人認為，為人民服務是共產黨員的事，放佛與自己沒有什麼關係。之所以產生這種錯誤觀點，還有一個重要原因，就是因其還沒有弄明白“為什麼為人民服務”這個問題。事實上，為人民服務不僅是共產黨員的事，也是全體人民的事，也是你、我、大家的事。只要清楚了“為什麼為人民服務”，就會明白——為人民服務原來與自己是何等的密切相關。
為什麼為人民服務
那麼，為什麼要為人民服務呢?
我們可以從人類社會生活的規律、個人的成長動力、人生的社會價值等幾方面來認識。
從人類社會的生活規律方面看，只有為人民服務，這個規律才能更好地發揮作用，個人才會生活的更幸福。
恩格斯認為，生存、享受、發展，這是人類社會生活的基本規律;人們所奮鬥的一切，都是為著這個目的服務的。這也是馬克思主義關於人的幸福觀。
人類社會生活的基本規律，是在人類社會發展過程中發揮作用的。因而，人類社會生活的基本規律必然受到人類社會歷史發展的制約，在人類社會歷史發展規律支配下發揮作用。
人類社會歷史發展的規律，在於生產力與生產關係的矛盾運動。人類社會生活的基本規律也受這個根本矛盾運動規律的制約。
在奴隸社會、封建社會和資本主義社會，廣大人民群眾在社會生產和交換的經濟關係中，以及以這個經濟關係為基礎而決定的、不以個人意志而發生變化的地位，就決定了人類社會生活的基本規律不可能在廣大人民群眾的生活中發揮作用，他們除了被剝削、被奴役的痛苦之外，不會有什麼幸福可言。
馬克思主義認為，在階級社會中，個人利益往往與階級和集團利益緊密結合，以階級利益為表現形式。由此我們就不難理解，在資本主義沒有推出歷史舞臺之前，無產階級的最高利益和宗旨，只能是為了維護廣大人民群眾的利益，直到最後消滅階級。也因此，《共產黨宣言》中說，只有解放全世界的勞苦大眾，無產階級才能最後解放自己。這既是中共一大確立的“最高綱領”實現共產主義的理論基礎，也是中國共產黨歷來堅持為人民服務的理論基礎。
作為廣大人民群眾中的一員，如果無視世界上還存在著為私利服務的資本主義制度;如果無視資產階級的實際剝削行為還在資本主義制度的維護下無時無刻地發生著，而不是把個人的利益與廣大人民群眾的利益結合起來，即樹立為人民服務的思想，卻在幻想著實現個人的幸福，儘管這種對個人幸福的追求沒有錯，但因其追求個人幸福的路子走錯了，結果自然是不言而喻的。只要全世界的勞苦大眾沒有解放，作為資本主義國家中廣大人民群眾中的任何一員，不可能得到真正的幸福。即便得到了一時的、一定程度的物質上的“獲得”，姑且不說這種物質“獲得”是否具有持久性，至少在精神上，他就會如同斷線的風箏，隨風起落、不知歸宿;也會如同漂泊在大海上的一葉小舟，隨波遊蕩、難識陸、島。在資產階級為自己的子孫十八代積金累銀、繪就“千古藍圖”的過程中，作為資本主義國家廣大人民群眾中的一員，或許能撿到了資本家扔在地上給他的一塊骨頭，但他們的子孫十八代除了被剝削的命運，還有其他什麼“藍圖”可供繪製嗎?如果再因一時撿到一塊骨頭就趾高氣揚，那他高高揚起的一定不再是“人頭”，而如同資產階級一樣，已經自願退出了“人籍”，變成了沒有信仰的動物，他揚起的只能是“驢頭”了。
好在我們是社會主義國家，廣大人民群眾有做人的尊嚴、沒有倒懸之苦。這要真誠感謝無數的革命先烈。他們為人民可以犧牲甚至是非常年輕的寶貴生命，難道我們樹立為人民服務的思想就會那麼難嗎?
"為人民服務，是人類社會發展的一個客觀規律。只是這個規律被發現的比較晚。在它被發現之前，儘管也在推動人類社會發展中發揮作用，但這種作用的發揮主要是自發的而不是自覺的進行的，所以，這種作用的發揮總是一時的、間歇的，而不是持久的。自從世界上有了共產黨，自從這個規律被偉人毛澤東明確總結出來之後，情況就完全不同了。為人民服務，由以往歷史上的自發的行為，開始變成了中國共產黨人的自覺行為;由先鋒隊這樣少數人的行為，開始逐漸變成了人民大眾的比較具有普遍性的自覺行為。為人民服務作用的發揮，也因此由在以往歷史中的一時的、間歇的作用，變成了比較持續的推動人類社會發展的作用。
與為人民服務相對的，是為私利服務。由於世界上還存在著以剝削和壓迫為目的和手段的為私利服務的資本主義制度，所以，為人民服務的意識和思想總是在與為私利服務的意識和思想鬥爭中發展，也不免受到為私利服務的意識和思想的人為干擾和影響。因此，為人民服務思想的大眾化，無疑是一項艱鉅的任務。
有人就認為，為人民服務是黨、政領導的事;也有人認為，為人民服務是共產黨員的事，放佛與自己沒有什麼關係。之所以產生這種錯誤觀點，還有一個重要原因，就是因其還沒有弄明白“為什麼為人民服務”這個問題。事實上，為人民服務不僅是共產黨員的事，也是全體人民的事，也是你、我、大家的事。只要清楚了“為什麼為人民服務”，就會明白——為人民服務原來與自己是何等的密切相關。
為什麼為人民服務
那麼，為什麼要為人民服務呢?
我們可以從人類社會生活的規律、個人的成長動力、人生的社會價值等幾方面來認識。
從人類社會的生活規律方面看，只有為人民服務，這個規律才能更好地發揮作用，個人才會生活的更幸福。
恩格斯認為，生存、享受、發展，這是人類社會生活的基本規律;人們所奮鬥的一切，都是為著這個目的服務的。這也是馬克思主義關於人的幸福觀。
人類社會生活的基本規律，是在人類社會發展過程中發揮作用的。因而，人類社會生活的基本規律必然受到人類社會歷史發展的制約，在人類社會歷史發展規律支配下發揮作用。
人類社會歷史發展的規律，在於生產力與生產關係的矛盾運動。人類社會生活的基本規律也受這個根本矛盾運動規律的制約。
在奴隸社會、封建社會和資本主義社會，廣大人民群眾在社會生產和交換的經濟關係中，以及以這個經濟關係為基礎而決定的、不以個人意志而發生變化的地位，就決定了人類社會生活的基本規律不可能在廣大人民群眾的生活中發揮作用，他們除了被剝削、被奴役的痛苦之外，不會有什麼幸福可言。
馬克思主義認為，在階級社會中，個人利益往往與階級和集團利益緊密結合，以階級利益為表現形式。由此我們就不難理解，在資本主義沒有推出歷史舞臺之前，無產階級的最高利益和宗旨，只能是為了維護廣大人民群眾的利益，直到最後消滅階級。也因此，《共產黨宣言》中說，只有解放全世界的勞苦大眾，無產階級才能最後解放自己。這既是中共一大確立的“最高綱領”實現共產主義的理論基礎，也是中國共產黨歷來堅持為人民服務的理論基礎。
作為廣大人民群眾中的一員，如果無視世界上還存在著為私利服務的資本主義制度;如果無視資產階級的實際剝削行為還在資本主義制度的維護下無時無刻地發生著，而不是把個人的利益與廣大人民群眾的利益結合起來，即樹立為人民服務的思想，卻在幻想著實現個人的幸福，儘管這種對個人幸福的追求沒有錯，但因其追求個人幸福的路子走錯了，結果自然是不言而喻的。只要全世界的勞苦大眾沒有解放，作為資本主義國家中廣大人民群眾中的任何一員，不可能得到真正的幸福。即便得到了一時的、一定程度的物質上的“獲得”，姑且不說這種物質“獲得”是否具有持久性，至少在精神上，他就會如同斷線的風箏，隨風起落、不知歸宿;也會如同漂泊在大海上的一葉小舟，隨波遊蕩、難識陸、島。在資產階級為自己的子孫十八代積金累銀、繪就“千古藍圖”的過程中，作為資本主義國家廣大人民群眾中的一員，或許能撿到了資本家扔在地上給他的一塊骨頭，但他們的子孫十八代除了被剝削的命運，還有其他什麼“藍圖”可供繪製嗎?如果再因一時撿到一塊骨頭就趾高氣揚，那他高高揚起的一定不再是“人頭”，而如同資產階級一樣，已經自願退出了“人籍”，變成了沒有信仰的動物，他揚起的只能是“驢頭”了。
好在我們是社會主義國家，廣大人民群眾有做人的尊嚴、沒有倒懸之苦。這要真誠感謝無數的革命先烈。他們為人民可以犧牲甚至是非常年輕的寶貴生命，難道我們樹立為人民服務的思想就會那麼難嗎?
廣大人民群眾只有樹立為人民服務思想，才能真正樹立社會主義價值觀等社會主義意識，才能真正理解共產主義不是虛無縹緲的幻想，才能真正為實現全世界勞苦大眾的幸福而自覺努力，也才能找到個人的真正幸福。
從人生的動力角度看，只有樹立為人民服務思想，堅持為人民服務，這樣的人生才會有不竭的動力源泉。
在一個人的人生過程中，總會遇到這樣或那樣的困難。有些人一旦遇到困難就退縮了;而同時還一些人，他們不管遇到多大的困難，也不會退縮，總是勇敢地面對困難。這主要是因為人的人生動力不一樣。你為著自己的一己私利做事，儘管你自己覺得這個動力大的不得了，但實際上還是非常微小的。他堅持為人民服務，你或許看不到他有什麼動力，但他的動力卻是最大的。
學過歷史的都清楚，中共一大時，全國僅有幾十名黨員。為什麼我們黨敢把推翻國民黨反動派的黑暗統治定做自己的最低綱領呢?革命戰爭年代，“小米加步槍”的軍隊，憑什麼敢打國民黨的“飛機加坦克”的軍隊呢?在新中國一窮二白的“家底”下，又為什麼敢出兵朝鮮，去戰勝當時世界上武器最先進的多國聯軍?因為，這些都有著一個共同點，就是有著許多人看不見的、最大的動力源的支撐。這個最大的動力源，就是為人民服務。如果沒有為人民服務這個最大的動力源，當年井岡山環境下沒有軍餉、野菜當糧、行軍打仗、流血犧牲，那部隊的戰士還不得都跑光了?如果沒有為人民服務這個最大的動力源，當年爬雪山、過草地之後，又能剩下幾個人呢?
"為人民服務，是人類社會發展的一個客觀規律。只是這個規律被發現的比較晚。在它被發現之前，儘管也在推動人類社會發展中發揮作用，但這種作用的發揮主要是自發的而不是自覺的進行的，所以，這種作用的發揮總是一時的、間歇的，而不是持久的。自從世界上有了共產黨，自從這個規律被偉人毛澤東明確總結出來之後，情況就完全不同了。為人民服務，由以往歷史上的自發的行為，開始變成了中國共產黨人的自覺行為;由先鋒隊這樣少數人的行為，開始逐漸變成了人民大眾的比較具有普遍性的自覺行為。為人民服務作用的發揮，也因此由在以往歷史中的一時的、間歇的作用，變成了比較持續的推動人類社會發展的作用。
與為人民服務相對的，是為私利服務。由於世界上還存在著以剝削和壓迫為目的和手段的為私利服務的資本主義制度，所以，為人民服務的意識和思想總是在與為私利服務的意識和思想鬥爭中發展，也不免受到為私利服務的意識和思想的人為干擾和影響。因此，為人民服務思想的大眾化，無疑是一項艱鉅的任務。
有人就認為，為人民服務是黨、政領導的事;也有人認為，為人民服務是共產黨員的事，放佛與自己沒有什麼關係。之所以產生這種錯誤觀點，還有一個重要原因，就是因其還沒有弄明白“為什麼為人民服務”這個問題。事實上，為人民服務不僅是共產黨員的事，也是全體人民的事，也是你、我、大家的事。只要清楚了“為什麼為人民服務”，就會明白——為人民服務原來與自己是何等的密切相關。
為什麼為人民服務
那麼，為什麼要為人民服務呢?
我們可以從人類社會生活的規律、個人的成長動力、人生的社會價值等幾方面來認識。
從人類社會的生活規律方面看，只有為人民服務，這個規律才能更好地發揮作用，個人才會生活的更幸福。
恩格斯認為，生存、享受、發展，這是人類社會生活的基本規律;人們所奮鬥的一切，都是為著這個目的服務的。這也是馬克思主義關於人的幸福觀。
人類社會生活的基本規律，是在人類社會發展過程中發揮作用的。因而，人類社會生活的基本規律必然受到人類社會歷史發展的制約，在人類社會歷史發展規律支配下發揮作用。
人類社會歷史發展的規律，在於生產力與生產關係的矛盾運動。人類社會生活的基本規律也受這個根本矛盾運動規律的制約。
在奴隸社會、封建社會和資本主義社會，廣大人民群眾在社會生產和交換的經濟關係中，以及以這個經濟關係為基礎而決定的、不以個人意志而發生變化的地位，就決定了人類社會生活的基本規律不可能在廣大人民群眾的生活中發揮作用，他們除了被剝削、被奴役的痛苦之外，不會有什麼幸福可言。
馬克思主義認為，在階級社會中，個人利益往往與階級和集團利益緊密結合，以階級利益為表現形式。由此我們就不難理解，在資本主義沒有推出歷史舞臺之前，無產階級的最高利益和宗旨，只能是為了維護廣大人民群眾的利益，直到最後消滅階級。也因此，《共產黨宣言》中說，只有解放全世界的勞苦大眾，無產階級才能最後解放自己。這既是中共一大確立的“最高綱領”實現共產主義的理論基礎，也是中國共產黨歷來堅持為人民服務的理論基礎。
作為廣大人民群眾中的一員，如果無視世界上還存在著為私利服務的資本主義制度;如果無視資產階級的實際剝削行為還在資本主義制度的維護下無時無刻地發生著，而不是把個人的利益與廣大人民群眾的利益結合起來，即樹立為人民服務的思想，卻在幻想著實現個人的幸福，儘管這種對個人幸福的追求沒有錯，但因其追求個人幸福的路子走錯了，結果自然是不言而喻的。只要全世界的勞苦大眾沒有解放，作為資本主義國家中廣大人民群眾中的任何一員，不可能得到真正的幸福。即便得到了一時的、一定程度的物質上的“獲得”，姑且不說這種物質“獲得”是否具有持久性，至少在精神上，他就會如同斷線的風箏，隨風起落、不知歸宿;也會如同漂泊在大海上的一葉小舟，隨波遊蕩、難識陸、島。在資產階級為自己的子孫十八代積金累銀、繪就“千古藍圖”的過程中，作為資本主義國家廣大人民群眾中的一員，或許能撿到了資本家扔在地上給他的一塊骨頭，但他們的子孫十八代除了被剝削的命運，還有其他什麼“藍圖”可供繪製嗎?如果再因一時撿到一塊骨頭就趾高氣揚，那他高高揚起的一定不再是“人頭”，而如同資產階級一樣，已經自願退出了“人籍”，變成了沒有信仰的動物，他揚起的只能是“驢頭”了。
好在我們是社會主義國家，廣大人民群眾有做人的尊嚴、沒有倒懸之苦。這要真誠感謝無數的革命先烈。他們為人民可以犧牲甚至是非常年輕的寶貴生命，難道我們樹立為人民服務的思想就會那麼難嗎?
廣大人民群眾只有樹立為人民服務思想，才能真正樹立社會主義價值觀等社會主義意識，才能真正理解共產主義不是虛無縹緲的幻想，才能真正為實現全世界勞苦大眾的幸福而自覺努力，也才能找到個人的真正幸福。
從人生的動力角度看，只有樹立為人民服務思想，堅持為人民服務，這樣的人生才會有不竭的動力源泉。
在一個人的人生過程中，總會遇到這樣或那樣的困難。有些人一旦遇到困難就退縮了;而同時還一些人，他們不管遇到多大的困難，也不會退縮，總是勇敢地面對困難。這主要是因為人的人生動力不一樣。你為著自己的一己私利做事，儘管你自己覺得這個動力大的不得了，但實際上還是非常微小的。他堅持為人民服務，你或許看不到他有什麼動力，但他的動力卻是最大的。
學過歷史的都清楚，中共一大時，全國僅有幾十名黨員。為什麼我們黨敢把推翻國民黨反動派的黑暗統治定做自己的最低綱領呢?革命戰爭年代，“小米加步槍”的軍隊，憑什麼敢打國民黨的“飛機加坦克”的軍隊呢?在新中國一窮二白的“家底”下，又為什麼敢出兵朝鮮，去戰勝當時世界上武器最先進的多國聯軍?因為，這些都有著一個共同點，就是有著許多人看不見的、最大的動力源的支撐。這個最大的動力源，就是為人民服務。如果沒有為人民服務這個最大的動力源，當年井岡山環境下沒有軍餉、野菜當糧、行軍打仗、流血犧牲，那部隊的戰士還不得都跑光了?如果沒有為人民服務這個最大的動力源，當年爬雪山、過草地之後，又能剩下幾個人呢?
多少年來，人們自覺的從不同角度總結毛澤東的偉大，這些偉大當然都是當之無愧的，但還有一個偉大，可能許多人還沒有注意到。他這個偉大就是，能把昨天還是農民的入伍新兵，很快“變成”心甘情願的、真正不怕犧牲的戰士。靠的是什麼?靠的當然不是許願封官，當然也不是高獎金、高福利;靠的就是，讓我們的戰士真正樹立起人民服務的思想意識。有了為人民服務的思想，當年的井岡山就有了真正不怕犧牲的隊伍。有了這樣的思想，天下還有什麼事能算作難事呢?今天，從茨坪通往茅坪的山路邊上，矗立著一塊刻著“天下無難事”的石頭，的確是放對地方了。這就是對我們黨的成功經驗的最深刻的總結。
一個人，只有真正樹立了為人民服務的思想，才能在內心深處做到真正的不怕犧牲。一個為人民服務不怕犧牲的人，那一定是一個高尚人、一個大寫的人!
一個人要找到人生的動力源泉，就必須真正樹立為人民服務思想。為人民服務才是人生真正的動力源泉。
從人生的社會價值看，只有為人民服務才能最大限度體現一個人的人生價值。
"為人民服務，是人類社會發展的一個客觀規律。只是這個規律被發現的比較晚。在它被發現之前，儘管也在推動人類社會發展中發揮作用，但這種作用的發揮主要是自發的而不是自覺的進行的，所以，這種作用的發揮總是一時的、間歇的，而不是持久的。自從世界上有了共產黨，自從這個規律被偉人毛澤東明確總結出來之後，情況就完全不同了。為人民服務，由以往歷史上的自發的行為，開始變成了中國共產黨人的自覺行為;由先鋒隊這樣少數人的行為，開始逐漸變成了人民大眾的比較具有普遍性的自覺行為。為人民服務作用的發揮，也因此由在以往歷史中的一時的、間歇的作用，變成了比較持續的推動人類社會發展的作用。
與為人民服務相對的，是為私利服務。由於世界上還存在著以剝削和壓迫為目的和手段的為私利服務的資本主義制度，所以，為人民服務的意識和思想總是在與為私利服務的意識和思想鬥爭中發展，也不免受到為私利服務的意識和思想的人為干擾和影響。因此，為人民服務思想的大眾化，無疑是一項艱鉅的任務。
有人就認為，為人民服務是黨、政領導的事;也有人認為，為人民服務是共產黨員的事，放佛與自己沒有什麼關係。之所以產生這種錯誤觀點，還有一個重要原因，就是因其還沒有弄明白“為什麼為人民服務”這個問題。事實上，為人民服務不僅是共產黨員的事，也是全體人民的事，也是你、我、大家的事。只要清楚了“為什麼為人民服務”，就會明白——為人民服務原來與自己是何等的密切相關。
為什麼為人民服務
那麼，為什麼要為人民服務呢?
我們可以從人類社會生活的規律、個人的成長動力、人生的社會價值等幾方面來認識。
從人類社會的生活規律方面看，只有為人民服務，這個規律才能更好地發揮作用，個人才會生活的更幸福。
恩格斯認為，生存、享受、發展，這是人類社會生活的基本規律;人們所奮鬥的一切，都是為著這個目的服務的。這也是馬克思主義關於人的幸福觀。
人類社會生活的基本規律，是在人類社會發展過程中發揮作用的。因而，人類社會生活的基本規律必然受到人類社會歷史發展的制約，在人類社會歷史發展規律支配下發揮作用。
人類社會歷史發展的規律，在於生產力與生產關係的矛盾運動。人類社會生活的基本規律也受這個根本矛盾運動規律的制約。
在奴隸社會、封建社會和資本主義社會，廣大人民群眾在社會生產和交換的經濟關係中，以及以這個經濟關係為基礎而決定的、不以個人意志而發生變化的地位，就決定了人類社會生活的基本規律不可能在廣大人民群眾的生活中發揮作用，他們除了被剝削、被奴役的痛苦之外，不會有什麼幸福可言。
馬克思主義認為，在階級社會中，個人利益往往與階級和集團利益緊密結合，以階級利益為表現形式。由此我們就不難理解，在資本主義沒有推出歷史舞臺之前，無產階級的最高利益和宗旨，只能是為了維護廣大人民群眾的利益，直到最後消滅階級。也因此，《共產黨宣言》中說，只有解放全世界的勞苦大眾，無產階級才能最後解放自己。這既是中共一大確立的“最高綱領”實現共產主義的理論基礎，也是中國共產黨歷來堅持為人民服務的理論基礎。
作為廣大人民群眾中的一員，如果無視世界上還存在著為私利服務的資本主義制度;如果無視資產階級的實際剝削行為還在資本主義制度的維護下無時無刻地發生著，而不是把個人的利益與廣大人民群眾的利益結合起來，即樹立為人民服務的思想，卻在幻想著實現個人的幸福，儘管這種對個人幸福的追求沒有錯，但因其追求個人幸福的路子走錯了，結果自然是不言而喻的。只要全世界的勞苦大眾沒有解放，作為資本主義國家中廣大人民群眾中的任何一員，不可能得到真正的幸福。即便得到了一時的、一定程度的物質上的“獲得”，姑且不說這種物質“獲得”是否具有持久性，至少在精神上，他就會如同斷線的風箏，隨風起落、不知歸宿;也會如同漂泊在大海上的一葉小舟，隨波遊蕩、難識陸、島。在資產階級為自己的子孫十八代積金累銀、繪就“千古藍圖”的過程中，作為資本主義國家廣大人民群眾中的一員，或許能撿到了資本家扔在地上給他的一塊骨頭，但他們的子孫十八代除了被剝削的命運，還有其他什麼“藍圖”可供繪製嗎?如果再因一時撿到一塊骨頭就趾高氣揚，那他高高揚起的一定不再是“人頭”，而如同資產階級一樣，已經自願退出了“人籍”，變成了沒有信仰的動物，他揚起的只能是“驢頭”了。
好在我們是社會主義國家，廣大人民群眾有做人的尊嚴、沒有倒懸之苦。這要真誠感謝無數的革命先烈。他們為人民可以犧牲甚至是非常年輕的寶貴生命，難道我們樹立為人民服務的思想就會那麼難嗎?
廣大人民群眾只有樹立為人民服務思想，才能真正樹立社會主義價值觀等社會主義意識，才能真正理解共產主義不是虛無縹緲的幻想，才能真正為實現全世界勞苦大眾的幸福而自覺努力，也才能找到個人的真正幸福。
從人生的動力角度看，只有樹立為人民服務思想，堅持為人民服務，這樣的人生才會有不竭的動力源泉。
在一個人的人生過程中，總會遇到這樣或那樣的困難。有些人一旦遇到困難就退縮了;而同時還一些人，他們不管遇到多大的困難，也不會退縮，總是勇敢地面對困難。這主要是因為人的人生動力不一樣。你為著自己的一己私利做事，儘管你自己覺得這個動力大的不得了，但實際上還是非常微小的。他堅持為人民服務，你或許看不到他有什麼動力，但他的動力卻是最大的。
學過歷史的都清楚，中共一大時，全國僅有幾十名黨員。為什麼我們黨敢把推翻國民黨反動派的黑暗統治定做自己的最低綱領呢?革命戰爭年代，“小米加步槍”的軍隊，憑什麼敢打國民黨的“飛機加坦克”的軍隊呢?在新中國一窮二白的“家底”下，又為什麼敢出兵朝鮮，去戰勝當時世界上武器最先進的多國聯軍?因為，這些都有著一個共同點，就是有著許多人看不見的、最大的動力源的支撐。這個最大的動力源，就是為人民服務。如果沒有為人民服務這個最大的動力源，當年井岡山環境下沒有軍餉、野菜當糧、行軍打仗、流血犧牲，那部隊的戰士還不得都跑光了?如果沒有為人民服務這個最大的動力源，當年爬雪山、過草地之後，又能剩下幾個人呢?
多少年來，人們自覺的從不同角度總結毛澤東的偉大，這些偉大當然都是當之無愧的，但還有一個偉大，可能許多人還沒有注意到。他這個偉大就是，能把昨天還是農民的入伍新兵，很快“變成”心甘情願的、真正不怕犧牲的戰士。靠的是什麼?靠的當然不是許願封官，當然也不是高獎金、高福利;靠的就是，讓我們的戰士真正樹立起人民服務的思想意識。有了為人民服務的思想，當年的井岡山就有了真正不怕犧牲的隊伍。有了這樣的思想，天下還有什麼事能算作難事呢?今天，從茨坪通往茅坪的山路邊上，矗立著一塊刻著“天下無難事”的石頭，的確是放對地方了。這就是對我們黨的成功經驗的最深刻的總結。
一個人，只有真正樹立了為人民服務的思想，才能在內心深處做到真正的不怕犧牲。一個為人民服務不怕犧牲的人，那一定是一個高尚人、一個大寫的人!
一個人要找到人生的動力源泉，就必須真正樹立為人民服務思想。為人民服務才是人生真正的動力源泉。
從人生的社會價值看，只有為人民服務才能最大限度體現一個人的人生價值。
一個人的能力有大小，對人民、社會的貢獻有多少。但只要樹立和堅持為人民服務，當回首往事的時候，你就會覺得，你的一生是努力奮鬥的一生;是驕傲和無悔的一生。就如同一作者書中所說，你不會因碌碌無為、一事無成而羞愧!也不會為喪失良知、做人沒底線、做事沒原則而不安!更不會為自私一生而結果竟是南轅北轍、緣木求魚而茫然!
為人民服務的人生，是奮鬥的人生，是光榮的人生，是偉大的人生!
統而言之，由以上幾方面看，為人民服務都是與廣大人民群眾自己息息相關的事。樹立為人民服務思想是事關自己人生的大抉擇。真正樹立起了為人民服務思想，不管你形式上是否共產黨員，但在思想上，你已經是一名合格的“黨員”了。思想上合格的“黨員”的數量，決定著我們民族的前途和命運!
怎樣為人民服務
為人民服務思想的本質，就是公平和正義。公平和正義也是人類社會發展的規律。“不公平”和“非正義”，都是違反人類社會發展規律的，都是與為人民服務思想相背的。
為人民服務思想的大眾化，是人類社會發展的必然規律。作為人民群眾，我們該怎樣為人民服務呢?下面兩點應該是我們需要日常堅守的。
"為人民服務，是人類社會發展的一個客觀規律。只是這個規律被發現的比較晚。在它被發現之前，儘管也在推動人類社會發展中發揮作用，但這種作用的發揮主要是自發的而不是自覺的進行的，所以，這種作用的發揮總是一時的、間歇的，而不是持久的。自從世界上有了共產黨，自從這個規律被偉人毛澤東明確總結出來之後，情況就完全不同了。為人民服務，由以往歷史上的自發的行為，開始變成了中國共產黨人的自覺行為;由先鋒隊這樣少數人的行為，開始逐漸變成了人民大眾的比較具有普遍性的自覺行為。為人民服務作用的發揮，也因此由在以往歷史中的一時的、間歇的作用，變成了比較持續的推動人類社會發展的作用。
與為人民服務相對的，是為私利服務。由於世界上還存在著以剝削和壓迫為目的和手段的為私利服務的資本主義制度，所以，為人民服務的意識和思想總是在與為私利服務的意識和思想鬥爭中發展，也不免受到為私利服務的意識和思想的人為干擾和影響。因此，為人民服務思想的大眾化，無疑是一項艱鉅的任務。
有人就認為，為人民服務是黨、政領導的事;也有人認為，為人民服務是共產黨員的事，放佛與自己沒有什麼關係。之所以產生這種錯誤觀點，還有一個重要原因，就是因其還沒有弄明白“為什麼為人民服務”這個問題。事實上，為人民服務不僅是共產黨員的事，也是全體人民的事，也是你、我、大家的事。只要清楚了“為什麼為人民服務”，就會明白——為人民服務原來與自己是何等的密切相關。
為什麼為人民服務
那麼，為什麼要為人民服務呢?
我們可以從人類社會生活的規律、個人的成長動力、人生的社會價值等幾方面來認識。
從人類社會的生活規律方面看，只有為人民服務，這個規律才能更好地發揮作用，個人才會生活的更幸福。
恩格斯認為，生存、享受、發展，這是人類社會生活的基本規律;人們所奮鬥的一切，都是為著這個目的服務的。這也是馬克思主義關於人的幸福觀。
人類社會生活的基本規律，是在人類社會發展過程中發揮作用的。因而，人類社會生活的基本規律必然受到人類社會歷史發展的制約，在人類社會歷史發展規律支配下發揮作用。
人類社會歷史發展的規律，在於生產力與生產關係的矛盾運動。人類社會生活的基本規律也受這個根本矛盾運動規律的制約。
在奴隸社會、封建社會和資本主義社會，廣大人民群眾在社會生產和交換的經濟關係中，以及以這個經濟關係為基礎而決定的、不以個人意志而發生變化的地位，就決定了人類社會生活的基本規律不可能在廣大人民群眾的生活中發揮作用，他們除了被剝削、被奴役的痛苦之外，不會有什麼幸福可言。
馬克思主義認為，在階級社會中，個人利益往往與階級和集團利益緊密結合，以階級利益為表現形式。由此我們就不難理解，在資本主義沒有推出歷史舞臺之前，無產階級的最高利益和宗旨，只能是為了維護廣大人民群眾的利益，直到最後消滅階級。也因此，《共產黨宣言》中說，只有解放全世界的勞苦大眾，無產階級才能最後解放自己。這既是中共一大確立的“最高綱領”實現共產主義的理論基礎，也是中國共產黨歷來堅持為人民服務的理論基礎。
作為廣大人民群眾中的一員，如果無視世界上還存在著為私利服務的資本主義制度;如果無視資產階級的實際剝削行為還在資本主義制度的維護下無時無刻地發生著，而不是把個人的利益與廣大人民群眾的利益結合起來，即樹立為人民服務的思想，卻在幻想著實現個人的幸福，儘管這種對個人幸福的追求沒有錯，但因其追求個人幸福的路子走錯了，結果自然是不言而喻的。只要全世界的勞苦大眾沒有解放，作為資本主義國家中廣大人民群眾中的任何一員，不可能得到真正的幸福。即便得到了一時的、一定程度的物質上的“獲得”，姑且不說這種物質“獲得”是否具有持久性，至少在精神上，他就會如同斷線的風箏，隨風起落、不知歸宿;也會如同漂泊在大海上的一葉小舟，隨波遊蕩、難識陸、島。在資產階級為自己的子孫十八代積金累銀、繪就“千古藍圖”的過程中，作為資本主義國家廣大人民群眾中的一員，或許能撿到了資本家扔在地上給他的一塊骨頭，但他們的子孫十八代除了被剝削的命運，還有其他什麼“藍圖”可供繪製嗎?如果再因一時撿到一塊骨頭就趾高氣揚，那他高高揚起的一定不再是“人頭”，而如同資產階級一樣，已經自願退出了“人籍”，變成了沒有信仰的動物，他揚起的只能是“驢頭”了。
好在我們是社會主義國家，廣大人民群眾有做人的尊嚴、沒有倒懸之苦。這要真誠感謝無數的革命先烈。他們為人民可以犧牲甚至是非常年輕的寶貴生命，難道我們樹立為人民服務的思想就會那麼難嗎?
廣大人民群眾只有樹立為人民服務思想，才能真正樹立社會主義價值觀等社會主義意識，才能真正理解共產主義不是虛無縹緲的幻想，才能真正為實現全世界勞苦大眾的幸福而自覺努力，也才能找到個人的真正幸福。
從人生的動力角度看，只有樹立為人民服務思想，堅持為人民服務，這樣的人生才會有不竭的動力源泉。
在一個人的人生過程中，總會遇到這樣或那樣的困難。有些人一旦遇到困難就退縮了;而同時還一些人，他們不管遇到多大的困難，也不會退縮，總是勇敢地面對困難。這主要是因為人的人生動力不一樣。你為著自己的一己私利做事，儘管你自己覺得這個動力大的不得了，但實際上還是非常微小的。他堅持為人民服務，你或許看不到他有什麼動力，但他的動力卻是最大的。
學過歷史的都清楚，中共一大時，全國僅有幾十名黨員。為什麼我們黨敢把推翻國民黨反動派的黑暗統治定做自己的最低綱領呢?革命戰爭年代，“小米加步槍”的軍隊，憑什麼敢打國民黨的“飛機加坦克”的軍隊呢?在新中國一窮二白的“家底”下，又為什麼敢出兵朝鮮，去戰勝當時世界上武器最先進的多國聯軍?因為，這些都有著一個共同點，就是有著許多人看不見的、最大的動力源的支撐。這個最大的動力源，就是為人民服務。如果沒有為人民服務這個最大的動力源，當年井岡山環境下沒有軍餉、野菜當糧、行軍打仗、流血犧牲，那部隊的戰士還不得都跑光了?如果沒有為人民服務這個最大的動力源，當年爬雪山、過草地之後，又能剩下幾個人呢?
多少年來，人們自覺的從不同角度總結毛澤東的偉大，這些偉大當然都是當之無愧的，但還有一個偉大，可能許多人還沒有注意到。他這個偉大就是，能把昨天還是農民的入伍新兵，很快“變成”心甘情願的、真正不怕犧牲的戰士。靠的是什麼?靠的當然不是許願封官，當然也不是高獎金、高福利;靠的就是，讓我們的戰士真正樹立起人民服務的思想意識。有了為人民服務的思想，當年的井岡山就有了真正不怕犧牲的隊伍。有了這樣的思想，天下還有什麼事能算作難事呢?今天，從茨坪通往茅坪的山路邊上，矗立著一塊刻著“天下無難事”的石頭，的確是放對地方了。這就是對我們黨的成功經驗的最深刻的總結。
一個人，只有真正樹立了為人民服務的思想，才能在內心深處做到真正的不怕犧牲。一個為人民服務不怕犧牲的人，那一定是一個高尚人、一個大寫的人!
一個人要找到人生的動力源泉，就必須真正樹立為人民服務思想。為人民服務才是人生真正的動力源泉。
從人生的社會價值看，只有為人民服務才能最大限度體現一個人的人生價值。
一個人的能力有大小，對人民、社會的貢獻有多少。但只要樹立和堅持為人民服務，當回首往事的時候，你就會覺得，你的一生是努力奮鬥的一生;是驕傲和無悔的一生。就如同一作者書中所說，你不會因碌碌無為、一事無成而羞愧!也不會為喪失良知、做人沒底線、做事沒原則而不安!更不會為自私一生而結果竟是南轅北轍、緣木求魚而茫然!
為人民服務的人生，是奮鬥的人生，是光榮的人生，是偉大的人生!
統而言之，由以上幾方面看，為人民服務都是與廣大人民群眾自己息息相關的事。樹立為人民服務思想是事關自己人生的大抉擇。真正樹立起了為人民服務思想，不管你形式上是否共產黨員，但在思想上，你已經是一名合格的“黨員”了。思想上合格的“黨員”的數量，決定著我們民族的前途和命運!
怎樣為人民服務
為人民服務思想的本質，就是公平和正義。公平和正義也是人類社會發展的規律。“不公平”和“非正義”，都是違反人類社會發展規律的，都是與為人民服務思想相背的。
為人民服務思想的大眾化，是人類社會發展的必然規律。作為人民群眾，我們該怎樣為人民服務呢?下面兩點應該是我們需要日常堅守的。
首先，不能忘記“公平和正義”。
以“公平和正義”為原則和標準，在日常工作和生活中，堅守做人的底線和做事的原則。如果“做人沒底線”、“做事沒原則”，那隻能說明還沒有真正樹立起為人民服務思想。
其次，要正確處理好幾個關係。
個人利益與人民大眾利益的關係。
正確處理“個人利益與人民大眾利益的關係”，就要在任何涉及個人利益的時候，都不要忘記還有人民大眾的利益。個人利益與人民大眾利益發生衝突時，要毫不猶豫地放棄個人的小我利益，以服從人民大眾的利益。
眼前利益與長遠利益的關係。
如堅守“做人底線”和“做事原則”，或許你的正當利益會遭受一時的損失，但別忘了我們是人民群眾的一員，如果大家都堅守“做人底線”和“做事原則”，最終維護的就是社會的“公平和正義”，而“公平和正義”又是我們社會主義國家全體人民的利益，這其中自然也包括你的利益。就是說，你丟掉的或者損失的可能是眼前利益，但就是因為你、我、他的損失或丟掉，恰恰維護了大家的長遠利益。
"為人民服務，是人類社會發展的一個客觀規律。只是這個規律被發現的比較晚。在它被發現之前，儘管也在推動人類社會發展中發揮作用，但這種作用的發揮主要是自發的而不是自覺的進行的，所以，這種作用的發揮總是一時的、間歇的，而不是持久的。自從世界上有了共產黨，自從這個規律被偉人毛澤東明確總結出來之後，情況就完全不同了。為人民服務，由以往歷史上的自發的行為，開始變成了中國共產黨人的自覺行為;由先鋒隊這樣少數人的行為，開始逐漸變成了人民大眾的比較具有普遍性的自覺行為。為人民服務作用的發揮，也因此由在以往歷史中的一時的、間歇的作用，變成了比較持續的推動人類社會發展的作用。
與為人民服務相對的，是為私利服務。由於世界上還存在著以剝削和壓迫為目的和手段的為私利服務的資本主義制度，所以，為人民服務的意識和思想總是在與為私利服務的意識和思想鬥爭中發展，也不免受到為私利服務的意識和思想的人為干擾和影響。因此，為人民服務思想的大眾化，無疑是一項艱鉅的任務。
有人就認為，為人民服務是黨、政領導的事;也有人認為，為人民服務是共產黨員的事，放佛與自己沒有什麼關係。之所以產生這種錯誤觀點，還有一個重要原因，就是因其還沒有弄明白“為什麼為人民服務”這個問題。事實上，為人民服務不僅是共產黨員的事，也是全體人民的事，也是你、我、大家的事。只要清楚了“為什麼為人民服務”，就會明白——為人民服務原來與自己是何等的密切相關。
為什麼為人民服務
那麼，為什麼要為人民服務呢?
我們可以從人類社會生活的規律、個人的成長動力、人生的社會價值等幾方面來認識。
從人類社會的生活規律方面看，只有為人民服務，這個規律才能更好地發揮作用，個人才會生活的更幸福。
恩格斯認為，生存、享受、發展，這是人類社會生活的基本規律;人們所奮鬥的一切，都是為著這個目的服務的。這也是馬克思主義關於人的幸福觀。
人類社會生活的基本規律，是在人類社會發展過程中發揮作用的。因而，人類社會生活的基本規律必然受到人類社會歷史發展的制約，在人類社會歷史發展規律支配下發揮作用。
人類社會歷史發展的規律，在於生產力與生產關係的矛盾運動。人類社會生活的基本規律也受這個根本矛盾運動規律的制約。
在奴隸社會、封建社會和資本主義社會，廣大人民群眾在社會生產和交換的經濟關係中，以及以這個經濟關係為基礎而決定的、不以個人意志而發生變化的地位，就決定了人類社會生活的基本規律不可能在廣大人民群眾的生活中發揮作用，他們除了被剝削、被奴役的痛苦之外，不會有什麼幸福可言。
馬克思主義認為，在階級社會中，個人利益往往與階級和集團利益緊密結合，以階級利益為表現形式。由此我們就不難理解，在資本主義沒有推出歷史舞臺之前，無產階級的最高利益和宗旨，只能是為了維護廣大人民群眾的利益，直到最後消滅階級。也因此，《共產黨宣言》中說，只有解放全世界的勞苦大眾，無產階級才能最後解放自己。這既是中共一大確立的“最高綱領”實現共產主義的理論基礎，也是中國共產黨歷來堅持為人民服務的理論基礎。
作為廣大人民群眾中的一員，如果無視世界上還存在著為私利服務的資本主義制度;如果無視資產階級的實際剝削行為還在資本主義制度的維護下無時無刻地發生著，而不是把個人的利益與廣大人民群眾的利益結合起來，即樹立為人民服務的思想，卻在幻想著實現個人的幸福，儘管這種對個人幸福的追求沒有錯，但因其追求個人幸福的路子走錯了，結果自然是不言而喻的。只要全世界的勞苦大眾沒有解放，作為資本主義國家中廣大人民群眾中的任何一員，不可能得到真正的幸福。即便得到了一時的、一定程度的物質上的“獲得”，姑且不說這種物質“獲得”是否具有持久性，至少在精神上，他就會如同斷線的風箏，隨風起落、不知歸宿;也會如同漂泊在大海上的一葉小舟，隨波遊蕩、難識陸、島。在資產階級為自己的子孫十八代積金累銀、繪就“千古藍圖”的過程中，作為資本主義國家廣大人民群眾中的一員，或許能撿到了資本家扔在地上給他的一塊骨頭，但他們的子孫十八代除了被剝削的命運，還有其他什麼“藍圖”可供繪製嗎?如果再因一時撿到一塊骨頭就趾高氣揚，那他高高揚起的一定不再是“人頭”，而如同資產階級一樣，已經自願退出了“人籍”，變成了沒有信仰的動物，他揚起的只能是“驢頭”了。
好在我們是社會主義國家，廣大人民群眾有做人的尊嚴、沒有倒懸之苦。這要真誠感謝無數的革命先烈。他們為人民可以犧牲甚至是非常年輕的寶貴生命，難道我們樹立為人民服務的思想就會那麼難嗎?
廣大人民群眾只有樹立為人民服務思想，才能真正樹立社會主義價值觀等社會主義意識，才能真正理解共產主義不是虛無縹緲的幻想，才能真正為實現全世界勞苦大眾的幸福而自覺努力，也才能找到個人的真正幸福。
從人生的動力角度看，只有樹立為人民服務思想，堅持為人民服務，這樣的人生才會有不竭的動力源泉。
在一個人的人生過程中，總會遇到這樣或那樣的困難。有些人一旦遇到困難就退縮了;而同時還一些人，他們不管遇到多大的困難，也不會退縮，總是勇敢地面對困難。這主要是因為人的人生動力不一樣。你為著自己的一己私利做事，儘管你自己覺得這個動力大的不得了，但實際上還是非常微小的。他堅持為人民服務，你或許看不到他有什麼動力，但他的動力卻是最大的。
學過歷史的都清楚，中共一大時，全國僅有幾十名黨員。為什麼我們黨敢把推翻國民黨反動派的黑暗統治定做自己的最低綱領呢?革命戰爭年代，“小米加步槍”的軍隊，憑什麼敢打國民黨的“飛機加坦克”的軍隊呢?在新中國一窮二白的“家底”下，又為什麼敢出兵朝鮮，去戰勝當時世界上武器最先進的多國聯軍?因為，這些都有著一個共同點，就是有著許多人看不見的、最大的動力源的支撐。這個最大的動力源，就是為人民服務。如果沒有為人民服務這個最大的動力源，當年井岡山環境下沒有軍餉、野菜當糧、行軍打仗、流血犧牲，那部隊的戰士還不得都跑光了?如果沒有為人民服務這個最大的動力源，當年爬雪山、過草地之後，又能剩下幾個人呢?
多少年來，人們自覺的從不同角度總結毛澤東的偉大，這些偉大當然都是當之無愧的，但還有一個偉大，可能許多人還沒有注意到。他這個偉大就是，能把昨天還是農民的入伍新兵，很快“變成”心甘情願的、真正不怕犧牲的戰士。靠的是什麼?靠的當然不是許願封官，當然也不是高獎金、高福利;靠的就是，讓我們的戰士真正樹立起人民服務的思想意識。有了為人民服務的思想，當年的井岡山就有了真正不怕犧牲的隊伍。有了這樣的思想，天下還有什麼事能算作難事呢?今天，從茨坪通往茅坪的山路邊上，矗立著一塊刻著“天下無難事”的石頭，的確是放對地方了。這就是對我們黨的成功經驗的最深刻的總結。
一個人，只有真正樹立了為人民服務的思想，才能在內心深處做到真正的不怕犧牲。一個為人民服務不怕犧牲的人，那一定是一個高尚人、一個大寫的人!
一個人要找到人生的動力源泉，就必須真正樹立為人民服務思想。為人民服務才是人生真正的動力源泉。
從人生的社會價值看，只有為人民服務才能最大限度體現一個人的人生價值。
一個人的能力有大小，對人民、社會的貢獻有多少。但只要樹立和堅持為人民服務，當回首往事的時候，你就會覺得，你的一生是努力奮鬥的一生;是驕傲和無悔的一生。就如同一作者書中所說，你不會因碌碌無為、一事無成而羞愧!也不會為喪失良知、做人沒底線、做事沒原則而不安!更不會為自私一生而結果竟是南轅北轍、緣木求魚而茫然!
為人民服務的人生，是奮鬥的人生，是光榮的人生，是偉大的人生!
統而言之，由以上幾方面看，為人民服務都是與廣大人民群眾自己息息相關的事。樹立為人民服務思想是事關自己人生的大抉擇。真正樹立起了為人民服務思想，不管你形式上是否共產黨員，但在思想上，你已經是一名合格的“黨員”了。思想上合格的“黨員”的數量，決定著我們民族的前途和命運!
怎樣為人民服務
為人民服務思想的本質，就是公平和正義。公平和正義也是人類社會發展的規律。“不公平”和“非正義”，都是違反人類社會發展規律的，都是與為人民服務思想相背的。
為人民服務思想的大眾化，是人類社會發展的必然規律。作為人民群眾，我們該怎樣為人民服務呢?下面兩點應該是我們需要日常堅守的。
首先，不能忘記“公平和正義”。
以“公平和正義”為原則和標準，在日常工作和生活中，堅守做人的底線和做事的原則。如果“做人沒底線”、“做事沒原則”，那隻能說明還沒有真正樹立起為人民服務思想。
其次，要正確處理好幾個關係。
個人利益與人民大眾利益的關係。
正確處理“個人利益與人民大眾利益的關係”，就要在任何涉及個人利益的時候，都不要忘記還有人民大眾的利益。個人利益與人民大眾利益發生衝突時，要毫不猶豫地放棄個人的小我利益，以服從人民大眾的利益。
眼前利益與長遠利益的關係。
如堅守“做人底線”和“做事原則”，或許你的正當利益會遭受一時的損失，但別忘了我們是人民群眾的一員，如果大家都堅守“做人底線”和“做事原則”，最終維護的就是社會的“公平和正義”，而“公平和正義”又是我們社會主義國家全體人民的利益，這其中自然也包括你的利益。就是說，你丟掉的或者損失的可能是眼前利益，但就是因為你、我、他的損失或丟掉，恰恰維護了大家的長遠利益。
如果像資本主義國家的資本家那樣愚蠢，只顧自己私利，不管別人死活，儘管他們一時還能興高采烈地為其子孫十八代盤算，那到頭來也只能是“竹籃打水一場空”。稍微有點歷史常識都明白的這個道理，愚蠢的資本家們當然是不會明白的，或者是不願意明白的。我們不能像資本主義國家資本家那樣愚蠢，所以，要處理好個人眼前利益與人民的長遠利益的關係。
我之為人民服務與他人的自私自利的關係。
我們堅守為人民服務，而同時，有的人在堅守自私自利，我們該怎樣看待和處理這個關係呢?要堅信為人民服務思想的大眾化，是人類社會發展的必然規律。同時，也盡力幫助那些暫時還沒有為人民服務意識的，使他們能儘快樹立起為人民服務思想。有能力有條件的，還要儘量多做為人民服務的好事、善事。通過自身的努力，感化和影響周圍一片。
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