吉祥文化不是中國特有的文化現象，是根植於本土的民俗觀念。吉祥二字典出於春秋的《莊子》，其曰："虛室生白，吉祥止止。"唐代成玄英又疏：“吉者，福善之事；祥者，喜慶之徵。”這是吉祥文化的最早釋義。
古往今來，吉祥文化的內涵隨歷史延續而發展，其社會功能涉及祈福納吉、倫理教化和驅邪禳災諸方面。世界各國吉祥文化發展及內容千差萬別，但是，人類對美好事物和生活的嚮往追求是相同的。
“福、祿、壽、喜、財”是吉祥文化的核心內容，是彼此關聯而又各具特色的祥瑞主題。體現五大主題的民間美術，特別是那些原生態的傳統吉祥物品，不僅藝術形式質樸、生動，工藝製作美侖美奐，而且寓意深刻，文化內涵豐富。典型的傳統民藝作品，往往以吉詳圖案表現，由於設題機巧、易於上口，更為百姓所喜聞樂見。在歷史長河流逝的漫長歲月中，由於“福、祿、壽、喜、財”始終貼近民眾生活，因而在民俗事象中流傳廣泛、經久不衰。
福：據《新唐書》載，唐朝時期，陽城任道州刺史後，冒死上書給當朝皇帝，拒絕上貢太監，為當地百姓免除了災禍。這個真實的故事後來被大詩人白居易寫進《道州民》詩中。於是，當地人開始把陽城當作福星供奉。
“福星”手抱小兒。象徵有子有女，人煙興旺，萬事足的福氣。代表平安、祥和，生活美好之意。
祿：祿星是主管功名利祿的星官，也認為他就是保佑考生金榜題名的文昌星，進入隋唐時期以後，科舉制度的興起讓祿星開始走紅。科舉考試使平民百姓有機會靠讀書做官改變自己的命運。
“祿星”身穿華貴朝服，手抱玉如意，象徵加官進爵，增財添祿。也是官貴、權利，正義的化身。
壽：壽星即“老人星”，亦稱“南極老人”。由於養生觀念的融入，也使壽星形象發生相應的改變，在永樂宮上千位神仙中，我們一眼就能將他認出，就是因為他那超級的大腦門兒。宋、元時代，壽星已成為高壽者的代稱，“老壽星”“壽星”“壽星老兒”等稱呼，既充滿對高壽者的敬意，同時也寄寓著人們對長壽者的祝願。
“壽星”手捧壽桃，面露幸福祥和的笑容，象徵安康長壽。也是長命百歲，多福多壽，兒女滿堂的化身。
喜：傳說喜神原本是拜北斗星神的一個虔誠女子，修道成仙時，北斗星君詢問其所求，女子以手抿口，笑而不答，北斗星君誤以為她祈要鬍鬚，就賜了她長鬚，因為她笑時呈喜像而封為喜神，因長鬚，不再讓凡人看到她的形象，從此喜神專司喜慶，卻不顯神形。後世人也有將祖先畫像或商紂王視為喜神進行奉祀。對喜神的敬奉在各種禮俗活動中均很常見，尤其在婚禮中。
“喜神”身著紅袍，長鬚喜面，面露喜慶，象徵吉祥喜慶。洞房花燭、喜得貴子、金榜題名、喬遷新禧等皆拜喜神。
財：財神的來歷頗為難考，因所祭祀的神明因地、因時不同，所供奉的財神亦不同。一般認為“正財神”為趙公明，“文財神”為比干、范蠡，“武財神”為關羽等，但是人們最熟知，供奉最多的還是“正財神”趙公明。“正財神”趙公明原在峨眉山羅浮洞修道，因助紂攻打武王有功，死後被封為"金龍如意正一龍虎玄壇真君之神"、並統領"招寶天尊"、"納珍天尊"、"招財使者"、"利市仙官"四個部下，他們的職責都與財有關。
民間百姓奉趙公明為財神。舊時財神廟和各家各戶所供的”財神”，其尊容頗凶，烏面濃須，怒睜圓眼，頭戴鐵冠。一手執鋼鞭，一手捧元寶，身下還跨有黑虎。財神賦予人們以生活殷實，食祿無憂，財錦滿倉祈願。
“福、祿、壽、喜、財”這五大主題，集中地反映了中國農耕、手工業時代的吉祥觀念，以樸素而直白的藝術語言，表達百姓對生命的關注，對美滿生活的嚮往，對自身社會價值的追求。反映五大主題的吉祥圖案，在營造吉瑞環境的同時也體現出獨特的審美價值。在尊重文脈呼喚傳統的今天，在社會廣泛認同的基礎上，拂去歷史的塵埃，弘揚傳統文化的精髓，摒棄糟粕。
在現代這些吉祥元素也被運用到各種中式建材材料上，比如“福、祿、壽、喜、財”這五大主題就被廣泛運用到磚雕圖案上。唐語更在其中汲取源源不斷的靈感，以開發更多新的圖案。以寄予人們美好的期望。下面帶大家一起來看下“福、祿、壽、喜、財”在磚雕上的運用案例。
