沒有哪一部作品，比紅樓更注重人物的命名，尤其是主要人物的名字，都蘊含著深意。
那麼，黛玉之名有什麼深意呢？作者曹雪芹想要通過名字賦予黛玉什麼特點呢？黛玉的前世為絳珠，絳為紅色，黛為青黑色，為什麼不是紅玉卻是黛玉呢？（此處隱藏有林紅玉，另文分析）
我們先來看看這黛玉兩個字分別是什麼意思。
黛，是一種青黑色的顏料，古代女子用來畫眉的。所以寶玉一聽到黛玉之名，就說出了“西方有石名黛，可代畫眉之墨”。
玉，古往今來都是用於裝飾的奢侈品，以名貴著稱，所以雨村有“玉在櫝中求善價”的詩句，意即包裝完美的玉想要求得識貨之人賣個好價錢，表達了雨村自負才華渴望攀高的願望。
這樣一解析，黛玉這個名字的含義就出來了，簡單地來說就是錦上添花的奢侈品，只有生活優裕且有閒情逸致的人才能擁有。
畫眉在古代是貴族女子的專利（娼優除外），平民女子既買不起畫筆，也沒有畫眉的閒心。畫眉也經常出現在詩人的筆下，比如唐代詩人朱慶餘的《 近試上張籍水部》：
洞房昨夜停紅燭，待曉堂前拜舅姑。
妝罷低聲問夫婿，畫眉深淺入時無。
新婚妻子低聲問夫婿：我的眉毛畫得深淺合適嗎？因為要去拜見婆婆，怕妝畫得不好引起婆婆反感。婦容是女子的四德之一，即裝扮要端莊得體。要裝扮當然就少不了畫眉之筆，這便是黛，貴族女子的美妝用品，錦上添花之用。
無論是黛還是玉，都是富養的象徵，而且必須是在心情愉悅的狀態下才能體現其價值。女子如果情緒低落，有何心情妝扮？不妝扮，畫眉之筆就被擱置不用。對玉的欣賞和把玩同樣如此，在滿足了生活所需之後，才有閒情逸致去欣賞玉器。
這便是作者曹雪芹給林妹妹人物形象的定位：只有富足的環境下，才能保障林妹妹的生存。
什麼樣的環境才是富足的環境？
作者通過癩頭和尚做了簡單說明：
從此以後總不許見哭聲，除父母之外，凡有外姓親友之人，一概不見。
“不許見哭聲”，即要保證心情一直處於愉悅狀態；“除父母之外，凡有外姓親友之人，一概不見”，除了父母能讓女兒永遠處在被保護中，還有誰能做到呢？
要保障林妹妹不受傷害，除非她能嫁一個把她當珍寶一樣捧在手心呵護的丈夫，而且有花不完的錢供夫妻倆盡情地享受生活，無需考慮物質，也沒有世俗之瑣事來煩擾。
這，當然是不可能實現的。
這便也註定了林妹妹淚盡而逝的結局，從被父親送進賈府的那天起，就註定了。因為，賈府的環境明顯不適合她，主要體現在三個方面。
其一、對於賈府來說，黛玉始終是外來客
外來客，不是指寄人籬下，而是指過客。女孩終究是要出嫁的，賈府並不是黛玉的歸宿。無論是黛還是玉，都是在歸宿處被重視。歸宿不確定，就不會有安全感，更說不上心情安定愉悅了。好比求職者還處在求職期或試用期，並不知道自己未來將在哪家公司經營自己的人生。只有確定了，才能安心去享受工作狀態，才能在工作的成就感中享受愉悅。
對於黛玉（既指黛玉本人，也指黛和玉）來說，缺乏自主掌控能力。女孩未來的歸宿自己是無法做主的，眉黛和玉器會有什麼樣的主人，也是自己無法做主的。
眉黛和玉器這樣的奢侈品，只有遇到懂得用它的主人，才能體現其價值；黛玉這樣有詠絮才的女孩，也只有遇到欣賞她的人，才能顯其珍貴。世之才女並不少，但卻只有一個李清照能把生活之樂與才情高度契合，因為世間只有一個趙明誠。
屬於黛玉的趙明誠在哪裡呢？
其二、寶玉並非黛玉的良配
寶玉的存在，給了黛玉一個錯覺，以為是同類，是知音，因為都是玉，都屬於奢侈品類型。
同為享樂者，寶玉與黛玉有本質上的不同。黛玉是真玉，有玉質，也有玉心，從裡到外都是貨真價實的玉質奢侈品。寶玉卻是假玉，他空有玉的皮囊，質地卻只是頑石。
寶玉只是混到奢侈品裡的一塊贗品，矇蔽了所有人的心智，尤其矇蔽了黛玉的心智。
寶玉對黛玉的好感，並非她是玉，而是她是唯一一個能陪自己把享樂進行到底的人。所以他說“林姑娘從來說過這些混帳話不曾?若他也說過這些混帳話,我早和他生分了。”這句話裡，體現了寶玉的自私：我不喜歡聽的話，林妹妹從來不說。如果她說了，我就不喜歡她了。
玉需要的是別人對它的欣賞，而不是它對人的遷就。因為玉質是不會變的，人卻會變。你今天因為我美好而欣賞我，明天你覺得我哪一點不如你意了，你是不是就會嫌棄我了？玉從來沒變過，欣賞玉的人變了，人與玉的關係就變了。
黛玉與寶玉之間的關係正是如此。寶玉每次去找黛玉，只是因為他當時有需求，而不是黛玉的美好吸引了他。
所以，傷害黛玉的只有寶玉，沒能做到一如既往地珍惜。在他心裡，黛玉只是他享樂生活裡的其中一個玩物，不是全部。能帶給他快樂的人，還有很多，比如秦鍾，比如襲人，比如蔣玉菡，比如寶釵。
黛玉卻把寶玉當成了唯一。
這種錯覺，也是賈母無意中造成的，即把寶黛二玉捧到了別人無以企及的高度，就像世間最貴的奢侈品。這就讓黛玉只看到了寶玉，眼裡再也沒有其他人。
其三、賈府終究是以儒家文化為主的家族
儒家文化與享樂主義是相對立的，儒家注重勤讀苦學，各種嚴格的制度制約著享樂。賈母也是爬到了最高處才可以放開來玩，但卻從來沒有放鬆對儒家制度的維護。
這也是賈母帶給黛玉的另一個錯覺。
賈母對黛玉的寵愛，把她放置到了整個賈府的最高處，這就讓黛玉誤以為她可以完全按照自己的心性行事。
實際上，賈府的儒家制度是一座看不見的圍城，束縛了個性自由。
比如，賈母再怎麼疼愛寶黛二玉，也不會允許他們像張君瑞和崔鶯鶯一樣私定終身。
但享樂是沒有邊界的，享樂的本質就是讓身心得到徹底的放鬆，無任何束縛。沒有規矩制度的約束，沒有責任需要去承擔。
想要實現這樣的夢想，必須滿足兩個條件，一是有人為享樂者買單，去承擔生活的重負；二是承擔生活重負的買單者，無條件地疼愛享樂者。
大觀園帶給寶玉的一切，正滿足了這兩個條件，而在他身後承擔生活重負的，主要是元春。
黛玉也一樣，因為元春晉封為妃，才有機會入駐大觀園，不受約束地與寶玉沉浸於風花雪月中，將享樂發揮到極致。
但是，大觀園的生活正如寶玉的太虛夢境，是很短暫的。這個自由樂園畢竟隸屬於以儒學治家的賈府，一旦享樂者挑戰了儒家制度，必將遭到毀滅。
想要實現這樣的夢想，必須滿足兩個條件，一是有人為享樂者買單，去承擔生活的重負；二是承擔生活重負的買單者，無條件地疼愛享樂者。
大觀園帶給寶玉的一切，正滿足了這兩個條件，而在他身後承擔生活重負的，主要是元春。
黛玉也一樣，因為元春晉封為妃，才有機會入駐大觀園，不受約束地與寶玉沉浸於風花雪月中，將享樂發揮到極致。
但是，大觀園的生活正如寶玉的太虛夢境，是很短暫的。這個自由樂園畢竟隸屬於以儒學治家的賈府，一旦享樂者挑戰了儒家制度，必將遭到毀滅。
所以，抄檢大觀園就是對享樂的終結，一切還是要回歸到生活之正途：該上學的上學，該上班的上班，生而為人的責任，誰也別想逃避，寶玉和黛玉都一樣。
寶玉的夢碎了，也就意味著黛玉的末日到了——賈府的家族文化裡，容不下純粹的奢侈品。即便如賈政追求風雅，也要掛著一個官職上著班拿著俸祿，才能在業餘時間風花雪月。
整個賈府，已沒有誰再養得起黛玉這個如黛如玉的奢侈品，最疼愛她的外祖母，也開始為寶玉的未來做打算，卻不知道該把黛玉放置在何處。尤其是賈府的經濟狀況每況愈下，賈母也意識到自己在人才培養上出現了重大失誤，也就順便放權不管家事了。
從賈母正式退休開始，黛玉為黛為玉的日子也就不復存在了。等待她的只有兩條路，要麼從奢侈品下架到日常用品，放下仙女身份，洗手做薑湯，化身為俗世的實用之物；要麼生命終結，迴歸太虛。
質本潔來還潔去，黛玉當然不會甘於淪落為俗世之物。於是，在花季凋零便是黛玉必然的命運。
即使到了現代，黛玉這樣的奢侈品也很難找到歸宿吧？誰又能用整個人生來呵護她呢？
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