按：這回解讀，由黛玉到寶釵，由寶玉到薛蟠，由為人處世，到教育方式，洋洋灑灑，娓娓道來，一路金句而又一氣呵成，鳳凰之手筆讓人不得不服。

作者：鳳凰

二、愛我你就抱抱我

寶玉捱打，不僅牽扯出來賈府的內憂外患，寶玉的感情糾葛也在這齣戲裡交織進行。賈府的人，包括黛玉在內，只知道寶玉受了天大的委屈，其實這件事也波及到薛家，在薛家掀起了前所未有的風浪。只是薛家掩飾的好，無人識破，除了“心較比干多一竅”的林黛玉意識到寶釵的一點失態。

寶釵是個情緒穩定、個性通達和睦的女孩子，她在書中很少有哭戲，但在寶玉捱打之後，哭戲最多的反而是寶釵。黛玉還能先躲起來，等所有人走盡，自己再出場，只給寶玉看到她紅腫的眼泡。寶釵卻沒有這個任性的權利，哪怕哭了整整一夜，第二天照樣要強打精神，梳洗了，陪母親過來賈府噓寒問暖。白天給寶玉送藥送暖，陪老賈母強顏歡笑，做足人情，還要冒著給黛玉這等心細眼尖之人取笑的風險，晚上回家跟哥哥跟命運獨自傷懷到天明。這世上也許只有薛姨媽知道女兒心裡有多苦。

在愛情關係上，我從未站在寶釵一邊，也不曾給過她多一些憐惜，但寶玉捱打這齣戲，寶釵的顧全大局，她的溫和善良，卻讓我忍不住眼淚。面對人生低谷，一個人可以表現出讓人可憐，也可以表現出讓人敬服，寶釵選擇了讓人敬服。

寶釵這麼隱忍，心裡這麼痛，卻仍然招來了黛玉的羨慕。為什麼？因為寶釵依舊有笑的能力，黛玉卻做不到。寶釵能夠淡定，能夠在自己受煎熬時給予別人關懷和溫暖，有笑出來的動力，是因為她的背後有個家，可以隨時充電。這正是令黛玉羨慕之處。“然你雖命薄，尚有孀母弱弟；今日林黛玉之命薄，一併連孀母弱弟俱無。”寶釵有慈愛的母親，有個雖能惹事卻很痛愛她的哥哥，黛玉卻是孤苦伶仃，最瞭解她的寶玉幾乎成了烈士。最能體貼她心意的，現今似乎是那隻廊下的鸚哥。這些怎不令黛玉傷感？失愛的人很多，寶釵並非最幸運的女孩子，黛玉也非最不幸，最起碼比起香菱，黛玉幸福指數倍增。黛玉也非善妒攀比之人，只是作為感情對手，黛玉會不自覺地把寶釵作為比較對象。

曹雪芹在這個章回中處理寶黛釵三角關係，是放在大的家庭矛盾中呈現。這是一個新的視角，也是一個更廣闊有趣的視角。我們看到賈府在狂刮家庭風暴的同時，薛家那邊也在鬧得不可開交，而且薛家的矛盾還是從賈府那邊一路燒過來的。兩邊都都是在親情上折騰，酸甜苦辣，樣樣精湛。不同之處是賈府鬧的人仰馬翻，薛家卻只能是冷處理。雖然家家有本難唸的經，念法卻大有不同。

賈府在管教兒子，薛家也在管教兒子。賈環在父親跟前編排寶玉，成功地挑動父親對哥哥大動干戈。那受了委屈，被打到皮開肉綻的寶玉，在父親的棍棒之下，連申辯的能力都沒有，若不是老祖母出來庇護，恐怕已送了一條命。同樣是受了編排委屈，那薛蟠的反應就大了，他出言如刀，上躥下跳，不但自己沒受丁點皮肉之懲戒，反而把老孃鬧的叫苦不迭。為了捍衛自己的“清白”，不惜傷及妹妹的自尊，對妹妹內心深處最柔弱敏感的感情火力全開。狀況跟賈家相比，直接來個一百八十度大翻轉。薛蟠沒有父親管教，他沒了這層顧忌，是一個原因，但他上面仍有母親，母親也非沒有威嚴，也還在盡力彈壓他，無奈只是鎮他不住。

很奇怪的，我看紅樓夢，寶玉捱打是賈府最慘淡的事件之一，但整部書中寫到賈府和薛家的部分，卻是這一回最暖意融融。賈府那邊在大擺親情的盛宴，薛家這邊似乎更勝一籌。雖然薛蟠鬧的厲害，薛姨媽和寶釵孃兒倆哭的厲害，但到頭來真真實實是薛家最溫馨的時刻。薛蟠慣於任意揮灑，眼高過頂，將一切視為兒戲，典型的敗家子。誰料想薛霸王能說出一句“妹妹的項圈我瞧瞧，只怕該炸一炸去了”這麼柔情之極的話語。這麼細緻的體貼，從最不可能的人，給了最當得的人——這一回的寶釵。

“如今父親沒了，我不能多孝順媽多疼妹妹，反教娘生氣妹妹煩惱，真連個畜生也不如了。”口裡說，眼睛裡禁不起也滾下淚來。

薛蟠居然會覺悟落淚。打的是寶玉，獲益的卻是薛蟠，這卻怎麼說。實則是薛蟠內心仍有一股清流，為了母親和妹妹存留著。在跌宕起伏中，有這樣的峰迴路轉，對讀者的心靈也是一種撫慰。

有眼淚有歡笑的地方，叫個家。寶釵有家有愛，合該黛玉羨慕。

寶玉跟薛蟠是表兄弟，毗鄰而居，在眾人眼裡，從品性到才學，從儀表到聲名，一個是天上的鳳凰，一個是泥坑裡打滾的泥鰍。不論從那個角度比較，縱向也好，橫向也罷，寶玉都是完勝。兩個人只有一點是相同的，就是性格的發展都是畸形的。薛蟠是該打沒打，寶玉是打折了。天性那麼優秀的寶玉，卻只能在一群毫無威懾力的女孩子中尋找存在感，因為走出賈府的女人堆，他沒有任何生存的信心和能力。“女人是水做的，男人是泥做的。”與其說寶玉喜歡女人，毋寧說寶玉厭煩男人，或者說他很警惕男人，懼怕和排斥更恰當些，最主要原因就是家中父親的正面形象沒有建立起來，反而是父親的懦弱，情緒化，在寶玉身上潛移默化。

上天生人，各有天性，並非每個孩子的成長都是一個模式，家長的管教方式也應因材施教。東方式的家庭教育從骨子裡一直是家長威權主義。家長有權打罵兒女，錯了也不道歉，同時家長必須提供給兒女所需用的一切，替他們安排人生方向。這種親子關係中，兒女是父母的私有財產，父母與兒女在人格上是不對等的。這與西方文化有著質的區別。我們借鑑一下希伯來文化中以色列之父亞伯拉罕對兒女的態度，比較賈政的方式，來看看家庭教養對種族文明的形成影響有多大。

亞伯拉罕也有令他頭痛的家庭矛盾。他庶出的大兒子以實馬力與他嫡出的兒子以撒爭寵，以實馬力因年長於以撒十四年，總是捉弄欺負以撒。亞伯拉罕的髮妻要求丈夫趕走妾和她的兒子。亞伯拉罕也很難受，手心手背都是肉，割了哪裡都是痛。但他最後還是按照妻子的要求，打發妾和以實馬力離開，去別處謀生。這做法看似缺乏家庭觀念，但比“爛在一鍋，臭是一塊”的鄉愿實在高明瞭許多。這種心態的基礎是不佔有他人的意志，不主宰他人的生存。尊重自己的生存質量，也尊重其他家庭成員的個性發展。

以撒長到十三歲時，也經過一次生命危機，也是他父親幾乎要了他的命。作為與神簽約的法人，亞伯拉罕被要求獻上自己的愛子做祭品。亞伯拉罕一生有許多令我大跌眼鏡的行為，這一次最令我瞠目結舌。亞伯拉罕默默地接受了這個指令，帶著兒子上了聖山。他們在山上轉呀轉，一直轉了三天，直到亞伯拉罕認定神的旨意確實是跟他要兒子，他才開始把以撒綁在壇上，拿出刀來，要動手。

這時以撒的年齡跟寶玉應該相仿。這個年齡段應該是荷爾蒙最旺盛的青春期，身心都在飛速地吸收各種營養和信息，也是叛逆的開始。叛逆是生命成長中不可缺少的一個環節，沒有叛逆，就沒有獨立人格的形成。以撒是個聽話的好孩子，但十三歲的少年，再乖，相信也有令父母噴鼻血的時候。我問過朋友，孩子逆天時什麼感覺，朋友說，就是想把他們送回他們來的地方。這也就是紅樓夢中賈老爹的選擇。

然而亞伯拉罕選擇了不同的方式，他選擇了把兒子交出手。亞伯拉罕在山上這段時間，有過一段奇妙的記載，是三方對話。有父親，兒子，還有神和神的使者。這是奠定希伯來文明的基礎，兒女屬於造物主，是耶和華的產業，父母只擁有管理權，而不具備所有權。親子關係中，永遠都不是隻有父親和兒子，永遠都有隱性的第三方的存在。人不要以為兒子之上，只有父親，沒有天。

想必真正把兒女交出去，不對他們的命運做主宰，對每個父母來說都是一種艱難的挑戰。所以亞伯拉罕會帶著兒子在山上轉了三個白天和夜晚，來確認自己行動的真義。發生超過自己掌控能力的事件，人若不解，當謙卑，預備心情允許命運敲門。或即便有怨怒之氣，那麼三天三夜，也夠清醒、冷靜下來了。

亞伯拉罕得到替代以撒的祭品的時侯，應該是喜極而泣吧。我可以看到一個畫面，亞伯拉罕把以撒抱下祭壇，流著淚把他摟到懷裡，仰面向天，格外感恩生命的饋贈。

讀過聖經的朋友們不要因為我寫了亞伯拉罕的故事，就拉出箴言來跟我爭辯。

“不可不管教孩童，你用杖打他，他必不至於死。你要用杖打他，就可以救他的靈魂免下陰間。”（箴言23：13-14）“趁有指望，管教你的兒子；你的心不可任他死亡。”（箴言19：18）

兒女不是不能打，而是不能隨意打。“你們做父親的，不要惹兒女的氣，恐怕他們失了志氣。”（歌羅西3：21）若長輩不顧兒女感受，一味貶低、否定，動輒體罰，這樣的孩子就會意志消沉，自卑、避世。

若定要打的方式來管教，應該把握幾個原則：

1，不因自己心裡的怒氣，拉孩子洩憤；

2，不是情緒化的產物，即便真的要動手，也要在冷靜的狀態下；

3，不宜超過三下，打孩子的目的是讓他記住，而不是把他打殘；

4，五六歲以後就別打了。

最重要的話要重複一遍：孩子先是獨立的個體，才是自己的下屬。

賈政打寶玉，上面幾條全犯了。狠狠地蓋了五十大板，不是管教，是虐待。父母在兒女的成長中，最重要的角色是以身作則，精心培育和引導，而不是管制打壓。賈政每次出場，不管人前人後，對寶玉非打即罵，故意輕視他，嗇於給他一點慈祥親愛的神色。這個父親在寶玉的心裡該是多麼冰涼。

可憐天下父母心，賈政肯定也愛寶玉。但是愛了，卻欠了，最後辜負了這一世傷。像寶玉這樣的孩子，最好的教育方式就是溫柔以待。愛他，就抱抱他吧，他會好的，他會發光，會以他的才華和溫柔加倍回贈你的擁抱。

未完待續

每日一猜

病來如山倒

病去如抽絲

——紅樓夢中誰說過這句話？

上期答案：妙玉