'「水滸裡的最佳組合」李逵、燕青為什麼總是形影不離？'
序：一對最特殊的主要人物
在經典名著《水滸傳》中，眾多有血有肉的形象被作者成功駕馭，同時又主次分明。每一個被著力突出的主要人物，作者都為他們量身打造了屬於自己的故事情節，在各自的故事單元裡，他們往往以主角身份單獨出現，其他人則充當配角。小說對宋江、林沖、魯智深、楊志、武松等重點人物形象的處理，都是如此。
不過，有兩個人物，是例外。作者對這兩人所花的心思頗多，情節出彩、人物豐滿；雖然各自的出身本來毫不相干，但兩個人在彼此最精彩的故事橋段中，幾乎全部都聯袂出場、形影不離，成為最特殊的主要人物。他們就是李逵、燕青。
序：一對最特殊的主要人物
在經典名著《水滸傳》中，眾多有血有肉的形象被作者成功駕馭，同時又主次分明。每一個被著力突出的主要人物，作者都為他們量身打造了屬於自己的故事情節，在各自的故事單元裡，他們往往以主角身份單獨出現，其他人則充當配角。小說對宋江、林沖、魯智深、楊志、武松等重點人物形象的處理，都是如此。
不過，有兩個人物，是例外。作者對這兩人所花的心思頗多，情節出彩、人物豐滿；雖然各自的出身本來毫不相干，但兩個人在彼此最精彩的故事橋段中，幾乎全部都聯袂出場、形影不離，成為最特殊的主要人物。他們就是李逵、燕青。
請看下面的一段原文。
《水滸傳·第七十二回》：“話說當日宋江在忠義堂上，分撥去看燈人數：‘我與柴進一路，史進與穆弘一路，魯智深與武松一路，朱仝與劉唐一路。只此四路人去，其餘盡數在家守寨。’李逵便道：‘說東京好燈，我也要去走一遭。’宋江道：‘你如何去得？’李逵守死要去，那裡執拗得他住。宋江道：‘你既然要去，不許你惹事。打扮做伴當跟我。’就叫燕青也走一遭，專和李逵作伴。”
在第七十一回英雄排座次之後，宋江立即提出去東京看燈，希望以此為招安一事做準備。不過，最初的安排本無李逵、燕青。作者在此設計了李逵執拗要去，燕青被安排作伴的交待，這個情節不僅拉開了小說後半段的序幕，也為李逵、燕青人物專場做好鋪墊。接下來的第七十二回“柴進簪花入禁院，李逵元夜鬧東京”、七十三回“黑旋風喬捉鬼，梁山泊雙獻頭”、七十四回“燕青智撲擎天柱，李逵壽張喬坐衙”，便是單獨為李逵、燕青兩個人設計的個人專屬情節：燕青的夜會李師師、智撲擎天柱，李逵的大鬧東京、狄太公家捉鬼、雙獻頭，全部是作者為兩個人量身定做的C位情節。每次，兩人都形影不離。
李逵、燕青，一個是遇事不過腦子，只會掄起板斧砍將出去的“天殺星”下凡，一個是風流倜儻、心思奇巧的天巧星，反差巨大，為何卻被作者特別設計成一對組合呢？
原因是多方面的，且看燕過紫禁城的多角度分析。
互補定律——基於心理學的分析
序：一對最特殊的主要人物
在經典名著《水滸傳》中，眾多有血有肉的形象被作者成功駕馭，同時又主次分明。每一個被著力突出的主要人物，作者都為他們量身打造了屬於自己的故事情節，在各自的故事單元裡，他們往往以主角身份單獨出現，其他人則充當配角。小說對宋江、林沖、魯智深、楊志、武松等重點人物形象的處理，都是如此。
不過，有兩個人物，是例外。作者對這兩人所花的心思頗多，情節出彩、人物豐滿；雖然各自的出身本來毫不相干，但兩個人在彼此最精彩的故事橋段中，幾乎全部都聯袂出場、形影不離，成為最特殊的主要人物。他們就是李逵、燕青。
請看下面的一段原文。
《水滸傳·第七十二回》：“話說當日宋江在忠義堂上，分撥去看燈人數：‘我與柴進一路，史進與穆弘一路，魯智深與武松一路，朱仝與劉唐一路。只此四路人去，其餘盡數在家守寨。’李逵便道：‘說東京好燈，我也要去走一遭。’宋江道：‘你如何去得？’李逵守死要去，那裡執拗得他住。宋江道：‘你既然要去，不許你惹事。打扮做伴當跟我。’就叫燕青也走一遭，專和李逵作伴。”
在第七十一回英雄排座次之後，宋江立即提出去東京看燈，希望以此為招安一事做準備。不過，最初的安排本無李逵、燕青。作者在此設計了李逵執拗要去，燕青被安排作伴的交待，這個情節不僅拉開了小說後半段的序幕，也為李逵、燕青人物專場做好鋪墊。接下來的第七十二回“柴進簪花入禁院，李逵元夜鬧東京”、七十三回“黑旋風喬捉鬼，梁山泊雙獻頭”、七十四回“燕青智撲擎天柱，李逵壽張喬坐衙”，便是單獨為李逵、燕青兩個人設計的個人專屬情節：燕青的夜會李師師、智撲擎天柱，李逵的大鬧東京、狄太公家捉鬼、雙獻頭，全部是作者為兩個人量身定做的C位情節。每次，兩人都形影不離。
李逵、燕青，一個是遇事不過腦子，只會掄起板斧砍將出去的“天殺星”下凡，一個是風流倜儻、心思奇巧的天巧星，反差巨大，為何卻被作者特別設計成一對組合呢？
原因是多方面的，且看燕過紫禁城的多角度分析。
互補定律——基於心理學的分析
在不少人眼裡，“門當戶對”的婚姻，理應是最完美的結合。但現實中，我們經常發現，無論夫妻，還是合作伙伴，性格上一靜一動、一外一內、一強勢一弱勢、一敏感一大條的，往往才更長久。
這在社會心理學上被稱為互補性。互補性分為兩個層面，一是雙方對相互增強的滿足感，就是每個人的心理需求，都通過對方的差異化滿足而有所增益；二是雙方因為彼此心理特徵相反而獲得的滿足感，往往心理特徵相反的人，彼此的需求最能貼近，比如強勢的人喜歡控制別人，而弱勢的人恰好喜歡服從，兩個人的需求在互動中能夠得到最大程度的迴應。
李逵和燕青的搭配即有如此效果，我們在李逵在狄太公家捉鬼的情節中，可以明顯感覺到兩個人心理上的互補。
從東京回去的路上，李逵、燕青留宿於狄太公家。狄太公之女與東村頭會粘雀兒的王小二相好，又怕父親反對，於是兩個人私下勾連，又為了掩人耳目於是裝鬼。李逵發現祕密後，天殺星附體，將狄小姐和情夫砍死，並且剁成肉醬，“照見兩個沒頭屍首，剁做十來段，丟在地下”。面對這樣肆無忌憚的行為，燕青的作法值得玩味：
《水滸傳·第七十三回》：“太公哭道：‘師父，留得我女兒也罷。’李逵罵道：‘打脊老牛！女兒偷了漢子，兀自要留他！你恁地哭時，倒要賴我不謝將。我明日卻和你說話。’燕青尋了個房，和李逵自去歇息。”
燕青在李逵殺人的全過程中，一言不發，這和其他情節中燕青規勸阻攔李逵截然不同。究其原因，大概一是燕青明白李逵的性子，勸不如不勸，鬧僵了不值；二是燕青明白此行的任務，不願意節外生枝。該沉默時沉默，雖然這樣做對於狄家未免殘忍，但卻展現了兩個人的默契，對於梁山泊來講，更未嘗不是件好事，這便是兩人之間難得的互補了。
序：一對最特殊的主要人物
在經典名著《水滸傳》中，眾多有血有肉的形象被作者成功駕馭，同時又主次分明。每一個被著力突出的主要人物，作者都為他們量身打造了屬於自己的故事情節，在各自的故事單元裡，他們往往以主角身份單獨出現，其他人則充當配角。小說對宋江、林沖、魯智深、楊志、武松等重點人物形象的處理，都是如此。
不過，有兩個人物，是例外。作者對這兩人所花的心思頗多，情節出彩、人物豐滿；雖然各自的出身本來毫不相干，但兩個人在彼此最精彩的故事橋段中，幾乎全部都聯袂出場、形影不離，成為最特殊的主要人物。他們就是李逵、燕青。
請看下面的一段原文。
《水滸傳·第七十二回》：“話說當日宋江在忠義堂上，分撥去看燈人數：‘我與柴進一路，史進與穆弘一路，魯智深與武松一路，朱仝與劉唐一路。只此四路人去，其餘盡數在家守寨。’李逵便道：‘說東京好燈，我也要去走一遭。’宋江道：‘你如何去得？’李逵守死要去，那裡執拗得他住。宋江道：‘你既然要去，不許你惹事。打扮做伴當跟我。’就叫燕青也走一遭，專和李逵作伴。”
在第七十一回英雄排座次之後，宋江立即提出去東京看燈，希望以此為招安一事做準備。不過，最初的安排本無李逵、燕青。作者在此設計了李逵執拗要去，燕青被安排作伴的交待，這個情節不僅拉開了小說後半段的序幕，也為李逵、燕青人物專場做好鋪墊。接下來的第七十二回“柴進簪花入禁院，李逵元夜鬧東京”、七十三回“黑旋風喬捉鬼，梁山泊雙獻頭”、七十四回“燕青智撲擎天柱，李逵壽張喬坐衙”，便是單獨為李逵、燕青兩個人設計的個人專屬情節：燕青的夜會李師師、智撲擎天柱，李逵的大鬧東京、狄太公家捉鬼、雙獻頭，全部是作者為兩個人量身定做的C位情節。每次，兩人都形影不離。
李逵、燕青，一個是遇事不過腦子，只會掄起板斧砍將出去的“天殺星”下凡，一個是風流倜儻、心思奇巧的天巧星，反差巨大，為何卻被作者特別設計成一對組合呢？
原因是多方面的，且看燕過紫禁城的多角度分析。
互補定律——基於心理學的分析
在不少人眼裡，“門當戶對”的婚姻，理應是最完美的結合。但現實中，我們經常發現，無論夫妻，還是合作伙伴，性格上一靜一動、一外一內、一強勢一弱勢、一敏感一大條的，往往才更長久。
這在社會心理學上被稱為互補性。互補性分為兩個層面，一是雙方對相互增強的滿足感，就是每個人的心理需求，都通過對方的差異化滿足而有所增益；二是雙方因為彼此心理特徵相反而獲得的滿足感，往往心理特徵相反的人，彼此的需求最能貼近，比如強勢的人喜歡控制別人，而弱勢的人恰好喜歡服從，兩個人的需求在互動中能夠得到最大程度的迴應。
李逵和燕青的搭配即有如此效果，我們在李逵在狄太公家捉鬼的情節中，可以明顯感覺到兩個人心理上的互補。
從東京回去的路上，李逵、燕青留宿於狄太公家。狄太公之女與東村頭會粘雀兒的王小二相好，又怕父親反對，於是兩個人私下勾連，又為了掩人耳目於是裝鬼。李逵發現祕密後，天殺星附體，將狄小姐和情夫砍死，並且剁成肉醬，“照見兩個沒頭屍首，剁做十來段，丟在地下”。面對這樣肆無忌憚的行為，燕青的作法值得玩味：
《水滸傳·第七十三回》：“太公哭道：‘師父，留得我女兒也罷。’李逵罵道：‘打脊老牛！女兒偷了漢子，兀自要留他！你恁地哭時，倒要賴我不謝將。我明日卻和你說話。’燕青尋了個房，和李逵自去歇息。”
燕青在李逵殺人的全過程中，一言不發，這和其他情節中燕青規勸阻攔李逵截然不同。究其原因，大概一是燕青明白李逵的性子，勸不如不勸，鬧僵了不值；二是燕青明白此行的任務，不願意節外生枝。該沉默時沉默，雖然這樣做對於狄家未免殘忍，但卻展現了兩個人的默契，對於梁山泊來講，更未嘗不是件好事，這便是兩人之間難得的互補了。
值得一提的是，兩人雖然互補，卻不對立。兩人有太多反差，但有一點完全一樣，就是對主人個人的極端忠心。李逵對於宋江近乎愚忠，遠勝梁山其他眾人；燕青對盧俊義的感情同樣如此，燕青在小說結尾離開時，只面辭盧而不面辭宋，其心中所看重之人，不言自明。
《水滸傳·第一百一十九回》：“燕青道：“既然主公不聽小乙之言，只怕悔之晚矣。小乙本待去辭宋先鋒，他是個義重的人，必不肯放。只此辭別主公。”
帕累托最優——符合經濟學規律
經濟學中，有一個概念叫做“帕累托最優（Pareto Optimality）”，最早由意大利經濟學家、社會學家維弗雷多·帕累託提出並以他的名字命名。所謂“帕累托最優”，簡單來說就是對於一個群體，如何在資源固定的情況下，通過改變資源的分配方式，使得在沒有任何人變得更壞的前提下，有至少一個人變得更好，這樣的結果即“帕累托最優”。
序：一對最特殊的主要人物
在經典名著《水滸傳》中，眾多有血有肉的形象被作者成功駕馭，同時又主次分明。每一個被著力突出的主要人物，作者都為他們量身打造了屬於自己的故事情節，在各自的故事單元裡，他們往往以主角身份單獨出現，其他人則充當配角。小說對宋江、林沖、魯智深、楊志、武松等重點人物形象的處理，都是如此。
不過，有兩個人物，是例外。作者對這兩人所花的心思頗多，情節出彩、人物豐滿；雖然各自的出身本來毫不相干，但兩個人在彼此最精彩的故事橋段中，幾乎全部都聯袂出場、形影不離，成為最特殊的主要人物。他們就是李逵、燕青。
請看下面的一段原文。
《水滸傳·第七十二回》：“話說當日宋江在忠義堂上，分撥去看燈人數：‘我與柴進一路，史進與穆弘一路，魯智深與武松一路，朱仝與劉唐一路。只此四路人去，其餘盡數在家守寨。’李逵便道：‘說東京好燈，我也要去走一遭。’宋江道：‘你如何去得？’李逵守死要去，那裡執拗得他住。宋江道：‘你既然要去，不許你惹事。打扮做伴當跟我。’就叫燕青也走一遭，專和李逵作伴。”
在第七十一回英雄排座次之後，宋江立即提出去東京看燈，希望以此為招安一事做準備。不過，最初的安排本無李逵、燕青。作者在此設計了李逵執拗要去，燕青被安排作伴的交待，這個情節不僅拉開了小說後半段的序幕，也為李逵、燕青人物專場做好鋪墊。接下來的第七十二回“柴進簪花入禁院，李逵元夜鬧東京”、七十三回“黑旋風喬捉鬼，梁山泊雙獻頭”、七十四回“燕青智撲擎天柱，李逵壽張喬坐衙”，便是單獨為李逵、燕青兩個人設計的個人專屬情節：燕青的夜會李師師、智撲擎天柱，李逵的大鬧東京、狄太公家捉鬼、雙獻頭，全部是作者為兩個人量身定做的C位情節。每次，兩人都形影不離。
李逵、燕青，一個是遇事不過腦子，只會掄起板斧砍將出去的“天殺星”下凡，一個是風流倜儻、心思奇巧的天巧星，反差巨大，為何卻被作者特別設計成一對組合呢？
原因是多方面的，且看燕過紫禁城的多角度分析。
互補定律——基於心理學的分析
在不少人眼裡，“門當戶對”的婚姻，理應是最完美的結合。但現實中，我們經常發現，無論夫妻，還是合作伙伴，性格上一靜一動、一外一內、一強勢一弱勢、一敏感一大條的，往往才更長久。
這在社會心理學上被稱為互補性。互補性分為兩個層面，一是雙方對相互增強的滿足感，就是每個人的心理需求，都通過對方的差異化滿足而有所增益；二是雙方因為彼此心理特徵相反而獲得的滿足感，往往心理特徵相反的人，彼此的需求最能貼近，比如強勢的人喜歡控制別人，而弱勢的人恰好喜歡服從，兩個人的需求在互動中能夠得到最大程度的迴應。
李逵和燕青的搭配即有如此效果，我們在李逵在狄太公家捉鬼的情節中，可以明顯感覺到兩個人心理上的互補。
從東京回去的路上，李逵、燕青留宿於狄太公家。狄太公之女與東村頭會粘雀兒的王小二相好，又怕父親反對，於是兩個人私下勾連，又為了掩人耳目於是裝鬼。李逵發現祕密後，天殺星附體，將狄小姐和情夫砍死，並且剁成肉醬，“照見兩個沒頭屍首，剁做十來段，丟在地下”。面對這樣肆無忌憚的行為，燕青的作法值得玩味：
《水滸傳·第七十三回》：“太公哭道：‘師父，留得我女兒也罷。’李逵罵道：‘打脊老牛！女兒偷了漢子，兀自要留他！你恁地哭時，倒要賴我不謝將。我明日卻和你說話。’燕青尋了個房，和李逵自去歇息。”
燕青在李逵殺人的全過程中，一言不發，這和其他情節中燕青規勸阻攔李逵截然不同。究其原因，大概一是燕青明白李逵的性子，勸不如不勸，鬧僵了不值；二是燕青明白此行的任務，不願意節外生枝。該沉默時沉默，雖然這樣做對於狄家未免殘忍，但卻展現了兩個人的默契，對於梁山泊來講，更未嘗不是件好事，這便是兩人之間難得的互補了。
值得一提的是，兩人雖然互補，卻不對立。兩人有太多反差，但有一點完全一樣，就是對主人個人的極端忠心。李逵對於宋江近乎愚忠，遠勝梁山其他眾人；燕青對盧俊義的感情同樣如此，燕青在小說結尾離開時，只面辭盧而不面辭宋，其心中所看重之人，不言自明。
《水滸傳·第一百一十九回》：“燕青道：“既然主公不聽小乙之言，只怕悔之晚矣。小乙本待去辭宋先鋒，他是個義重的人，必不肯放。只此辭別主公。”
帕累托最優——符合經濟學規律
經濟學中，有一個概念叫做“帕累托最優（Pareto Optimality）”，最早由意大利經濟學家、社會學家維弗雷多·帕累託提出並以他的名字命名。所謂“帕累托最優”，簡單來說就是對於一個群體，如何在資源固定的情況下，通過改變資源的分配方式，使得在沒有任何人變得更壞的前提下，有至少一個人變得更好，這樣的結果即“帕累托最優”。
維弗雷多·帕累託
“帕累托最優”理論，適用於需要決定資源如何分配的決策者。對於梁山的決策者來說，選擇梁山中最具破壞力的李逵和最周全機敏的燕青搭伴，的確是最優選擇：
- 李逵堪稱“天殺星”下凡，凡事不過腦子、一點就著，這種行事風格遠非武力超群但做事有考慮的林沖、楊志、魯智深、武松等能做出來的；
- 李逵過於魯莽，其結果往往具有摧毀性，需要找人監護和收拾殘局，但李逵易怒的性格又決定了太過規範、說教的方式只能激怒他、起到反作用，只有足夠圓滑、伶俐、可靠又能在李逵完全喪失理智時以天下第一的相撲制服他的燕青，最適合；
- 燕青幾乎是一百單八將中最為完美的一個，但待人接物太過圓融，也需要李逵這樣有稜角的人在必要的時候給予衝擊突破。
因此，這兩人出馬，從宋江、吳用決策者的角度，再合適不過。他們彼此的相得益彰，從劉太公莊上的真假宋江事件就能看出。在這次事件中，主要是李逵在折騰，燕青全程只出現了兩次，卻都十分關鍵。一次是李逵知道錯怪了宋江，不知道如何是好，燕青適時地勸李逵負荊請罪。
《水滸傳·第七十三回》：“李逵道：‘只是我性緊上做錯了事。既然輸了這顆頭，我自一刀割將下來，你把去獻與哥哥便了。’燕青道：‘你沒來由尋死做甚麼！我教你一個法則，喚做負荊請罪。’李逵道：‘怎地是負荊？’燕青道：‘自把衣服脫了，將麻繩綁縛了，脊樑上揹著一把荊杖，拜伏在忠義堂前，告道：‘由哥哥打多少。’他自然不忍下手。這個喚做負荊請罪。’”
第二次是之後李逵、燕青在宋江安排下去找假宋江算賬成功，劉太公一家拜謝兩人，燕青卻將功勞完全歸功於宋江。
《水滸傳·第七十三回》：“娘見了女子，十分歡喜，煩惱都沒了，盡來拜謝兩位頭領。燕青道：‘你不要謝我兩個，你來寨裡拜謝俺哥哥宋公明。’”
兩人搭配，即用李逵的剛猛完成了任務，又用燕青的高情商完美收尾，珠聯璧合。對於梁山的決策者來說，李逵負責做一些其他人做不了的任務，燕青則負責善後和美化，兩人配合，完全達到了“帕累托最優”的人力資源分配的理想狀態。
有矛盾才有趣味——文學性
從文學性的角度來說，作者將李逵、燕青配合使用，也是高明的，大大增加了作品的可讀性、趣味性。
實際上，設計一對反差巨大的主人公，是不少作家的鐘愛手法，比如西遊記裡猴精的孫悟空和蠢萌的豬八戒、射鵰英雄傳中古靈精怪的黃蓉和憨厚耿直的郭靖，都是如此。
序：一對最特殊的主要人物
在經典名著《水滸傳》中，眾多有血有肉的形象被作者成功駕馭，同時又主次分明。每一個被著力突出的主要人物，作者都為他們量身打造了屬於自己的故事情節，在各自的故事單元裡，他們往往以主角身份單獨出現，其他人則充當配角。小說對宋江、林沖、魯智深、楊志、武松等重點人物形象的處理，都是如此。
不過，有兩個人物，是例外。作者對這兩人所花的心思頗多，情節出彩、人物豐滿；雖然各自的出身本來毫不相干，但兩個人在彼此最精彩的故事橋段中，幾乎全部都聯袂出場、形影不離，成為最特殊的主要人物。他們就是李逵、燕青。
請看下面的一段原文。
《水滸傳·第七十二回》：“話說當日宋江在忠義堂上，分撥去看燈人數：‘我與柴進一路，史進與穆弘一路，魯智深與武松一路，朱仝與劉唐一路。只此四路人去，其餘盡數在家守寨。’李逵便道：‘說東京好燈，我也要去走一遭。’宋江道：‘你如何去得？’李逵守死要去，那裡執拗得他住。宋江道：‘你既然要去，不許你惹事。打扮做伴當跟我。’就叫燕青也走一遭，專和李逵作伴。”
在第七十一回英雄排座次之後，宋江立即提出去東京看燈，希望以此為招安一事做準備。不過，最初的安排本無李逵、燕青。作者在此設計了李逵執拗要去，燕青被安排作伴的交待，這個情節不僅拉開了小說後半段的序幕，也為李逵、燕青人物專場做好鋪墊。接下來的第七十二回“柴進簪花入禁院，李逵元夜鬧東京”、七十三回“黑旋風喬捉鬼，梁山泊雙獻頭”、七十四回“燕青智撲擎天柱，李逵壽張喬坐衙”，便是單獨為李逵、燕青兩個人設計的個人專屬情節：燕青的夜會李師師、智撲擎天柱，李逵的大鬧東京、狄太公家捉鬼、雙獻頭，全部是作者為兩個人量身定做的C位情節。每次，兩人都形影不離。
李逵、燕青，一個是遇事不過腦子，只會掄起板斧砍將出去的“天殺星”下凡，一個是風流倜儻、心思奇巧的天巧星，反差巨大，為何卻被作者特別設計成一對組合呢？
原因是多方面的，且看燕過紫禁城的多角度分析。
互補定律——基於心理學的分析
在不少人眼裡，“門當戶對”的婚姻，理應是最完美的結合。但現實中，我們經常發現，無論夫妻，還是合作伙伴，性格上一靜一動、一外一內、一強勢一弱勢、一敏感一大條的，往往才更長久。
這在社會心理學上被稱為互補性。互補性分為兩個層面，一是雙方對相互增強的滿足感，就是每個人的心理需求，都通過對方的差異化滿足而有所增益；二是雙方因為彼此心理特徵相反而獲得的滿足感，往往心理特徵相反的人，彼此的需求最能貼近，比如強勢的人喜歡控制別人，而弱勢的人恰好喜歡服從，兩個人的需求在互動中能夠得到最大程度的迴應。
李逵和燕青的搭配即有如此效果，我們在李逵在狄太公家捉鬼的情節中，可以明顯感覺到兩個人心理上的互補。
從東京回去的路上，李逵、燕青留宿於狄太公家。狄太公之女與東村頭會粘雀兒的王小二相好，又怕父親反對，於是兩個人私下勾連，又為了掩人耳目於是裝鬼。李逵發現祕密後，天殺星附體，將狄小姐和情夫砍死，並且剁成肉醬，“照見兩個沒頭屍首，剁做十來段，丟在地下”。面對這樣肆無忌憚的行為，燕青的作法值得玩味：
《水滸傳·第七十三回》：“太公哭道：‘師父，留得我女兒也罷。’李逵罵道：‘打脊老牛！女兒偷了漢子，兀自要留他！你恁地哭時，倒要賴我不謝將。我明日卻和你說話。’燕青尋了個房，和李逵自去歇息。”
燕青在李逵殺人的全過程中，一言不發，這和其他情節中燕青規勸阻攔李逵截然不同。究其原因，大概一是燕青明白李逵的性子，勸不如不勸，鬧僵了不值；二是燕青明白此行的任務，不願意節外生枝。該沉默時沉默，雖然這樣做對於狄家未免殘忍，但卻展現了兩個人的默契，對於梁山泊來講，更未嘗不是件好事，這便是兩人之間難得的互補了。
值得一提的是，兩人雖然互補，卻不對立。兩人有太多反差，但有一點完全一樣，就是對主人個人的極端忠心。李逵對於宋江近乎愚忠，遠勝梁山其他眾人；燕青對盧俊義的感情同樣如此，燕青在小說結尾離開時，只面辭盧而不面辭宋，其心中所看重之人，不言自明。
《水滸傳·第一百一十九回》：“燕青道：“既然主公不聽小乙之言，只怕悔之晚矣。小乙本待去辭宋先鋒，他是個義重的人，必不肯放。只此辭別主公。”
帕累托最優——符合經濟學規律
經濟學中，有一個概念叫做“帕累托最優（Pareto Optimality）”，最早由意大利經濟學家、社會學家維弗雷多·帕累託提出並以他的名字命名。所謂“帕累托最優”，簡單來說就是對於一個群體，如何在資源固定的情況下，通過改變資源的分配方式，使得在沒有任何人變得更壞的前提下，有至少一個人變得更好，這樣的結果即“帕累托最優”。
維弗雷多·帕累託
“帕累托最優”理論，適用於需要決定資源如何分配的決策者。對於梁山的決策者來說，選擇梁山中最具破壞力的李逵和最周全機敏的燕青搭伴，的確是最優選擇：
- 李逵堪稱“天殺星”下凡，凡事不過腦子、一點就著，這種行事風格遠非武力超群但做事有考慮的林沖、楊志、魯智深、武松等能做出來的；
- 李逵過於魯莽，其結果往往具有摧毀性，需要找人監護和收拾殘局，但李逵易怒的性格又決定了太過規範、說教的方式只能激怒他、起到反作用，只有足夠圓滑、伶俐、可靠又能在李逵完全喪失理智時以天下第一的相撲制服他的燕青，最適合；
- 燕青幾乎是一百單八將中最為完美的一個，但待人接物太過圓融，也需要李逵這樣有稜角的人在必要的時候給予衝擊突破。
因此，這兩人出馬，從宋江、吳用決策者的角度，再合適不過。他們彼此的相得益彰，從劉太公莊上的真假宋江事件就能看出。在這次事件中，主要是李逵在折騰，燕青全程只出現了兩次，卻都十分關鍵。一次是李逵知道錯怪了宋江，不知道如何是好，燕青適時地勸李逵負荊請罪。
《水滸傳·第七十三回》：“李逵道：‘只是我性緊上做錯了事。既然輸了這顆頭，我自一刀割將下來，你把去獻與哥哥便了。’燕青道：‘你沒來由尋死做甚麼！我教你一個法則，喚做負荊請罪。’李逵道：‘怎地是負荊？’燕青道：‘自把衣服脫了，將麻繩綁縛了，脊樑上揹著一把荊杖，拜伏在忠義堂前，告道：‘由哥哥打多少。’他自然不忍下手。這個喚做負荊請罪。’”
第二次是之後李逵、燕青在宋江安排下去找假宋江算賬成功，劉太公一家拜謝兩人，燕青卻將功勞完全歸功於宋江。
《水滸傳·第七十三回》：“娘見了女子，十分歡喜，煩惱都沒了，盡來拜謝兩位頭領。燕青道：‘你不要謝我兩個，你來寨裡拜謝俺哥哥宋公明。’”
兩人搭配，即用李逵的剛猛完成了任務，又用燕青的高情商完美收尾，珠聯璧合。對於梁山的決策者來說，李逵負責做一些其他人做不了的任務，燕青則負責善後和美化，兩人配合，完全達到了“帕累托最優”的人力資源分配的理想狀態。
有矛盾才有趣味——文學性
從文學性的角度來說，作者將李逵、燕青配合使用，也是高明的，大大增加了作品的可讀性、趣味性。
實際上，設計一對反差巨大的主人公，是不少作家的鐘愛手法，比如西遊記裡猴精的孫悟空和蠢萌的豬八戒、射鵰英雄傳中古靈精怪的黃蓉和憨厚耿直的郭靖，都是如此。
李逵、燕青因反差而呈現的趣味性非常多。如東京之行鬧將起來後，李逵短暫消失，宋江留燕青等待李逵，自己先回。作者在此短短數十字，描述了李逵與燕青喜感十足的互動：
《水滸傳·第七十三回》“話說當下李逵從客店裡搶將出來，手搦雙斧，要奔城邊劈門，被燕青抱住腰胯，只一交，攧個腳稍天。燕青拖將起來，望小路便走。李逵只得隨他。”
這樣的情節，換做其他任何兩個人，都不會有燕青和李逵來得自然、有趣。
理想主義的寄託——哲學分析
除了心理學、經濟學和文學角度的分析外，我更想強調的是哲學層面。從哲學角度分析，反差巨大的李逵和燕青組合，卻是最能寄託小說作者理想主義情懷的搭配。
1. 完美而知退的燕青
序：一對最特殊的主要人物
在經典名著《水滸傳》中，眾多有血有肉的形象被作者成功駕馭，同時又主次分明。每一個被著力突出的主要人物，作者都為他們量身打造了屬於自己的故事情節，在各自的故事單元裡，他們往往以主角身份單獨出現，其他人則充當配角。小說對宋江、林沖、魯智深、楊志、武松等重點人物形象的處理，都是如此。
不過，有兩個人物，是例外。作者對這兩人所花的心思頗多，情節出彩、人物豐滿；雖然各自的出身本來毫不相干，但兩個人在彼此最精彩的故事橋段中，幾乎全部都聯袂出場、形影不離，成為最特殊的主要人物。他們就是李逵、燕青。
請看下面的一段原文。
《水滸傳·第七十二回》：“話說當日宋江在忠義堂上，分撥去看燈人數：‘我與柴進一路，史進與穆弘一路，魯智深與武松一路，朱仝與劉唐一路。只此四路人去，其餘盡數在家守寨。’李逵便道：‘說東京好燈，我也要去走一遭。’宋江道：‘你如何去得？’李逵守死要去，那裡執拗得他住。宋江道：‘你既然要去，不許你惹事。打扮做伴當跟我。’就叫燕青也走一遭，專和李逵作伴。”
在第七十一回英雄排座次之後，宋江立即提出去東京看燈，希望以此為招安一事做準備。不過，最初的安排本無李逵、燕青。作者在此設計了李逵執拗要去，燕青被安排作伴的交待，這個情節不僅拉開了小說後半段的序幕，也為李逵、燕青人物專場做好鋪墊。接下來的第七十二回“柴進簪花入禁院，李逵元夜鬧東京”、七十三回“黑旋風喬捉鬼，梁山泊雙獻頭”、七十四回“燕青智撲擎天柱，李逵壽張喬坐衙”，便是單獨為李逵、燕青兩個人設計的個人專屬情節：燕青的夜會李師師、智撲擎天柱，李逵的大鬧東京、狄太公家捉鬼、雙獻頭，全部是作者為兩個人量身定做的C位情節。每次，兩人都形影不離。
李逵、燕青，一個是遇事不過腦子，只會掄起板斧砍將出去的“天殺星”下凡，一個是風流倜儻、心思奇巧的天巧星，反差巨大，為何卻被作者特別設計成一對組合呢？
原因是多方面的，且看燕過紫禁城的多角度分析。
互補定律——基於心理學的分析
在不少人眼裡，“門當戶對”的婚姻，理應是最完美的結合。但現實中，我們經常發現，無論夫妻，還是合作伙伴，性格上一靜一動、一外一內、一強勢一弱勢、一敏感一大條的，往往才更長久。
這在社會心理學上被稱為互補性。互補性分為兩個層面，一是雙方對相互增強的滿足感，就是每個人的心理需求，都通過對方的差異化滿足而有所增益；二是雙方因為彼此心理特徵相反而獲得的滿足感，往往心理特徵相反的人，彼此的需求最能貼近，比如強勢的人喜歡控制別人，而弱勢的人恰好喜歡服從，兩個人的需求在互動中能夠得到最大程度的迴應。
李逵和燕青的搭配即有如此效果，我們在李逵在狄太公家捉鬼的情節中，可以明顯感覺到兩個人心理上的互補。
從東京回去的路上，李逵、燕青留宿於狄太公家。狄太公之女與東村頭會粘雀兒的王小二相好，又怕父親反對，於是兩個人私下勾連，又為了掩人耳目於是裝鬼。李逵發現祕密後，天殺星附體，將狄小姐和情夫砍死，並且剁成肉醬，“照見兩個沒頭屍首，剁做十來段，丟在地下”。面對這樣肆無忌憚的行為，燕青的作法值得玩味：
《水滸傳·第七十三回》：“太公哭道：‘師父，留得我女兒也罷。’李逵罵道：‘打脊老牛！女兒偷了漢子，兀自要留他！你恁地哭時，倒要賴我不謝將。我明日卻和你說話。’燕青尋了個房，和李逵自去歇息。”
燕青在李逵殺人的全過程中，一言不發，這和其他情節中燕青規勸阻攔李逵截然不同。究其原因，大概一是燕青明白李逵的性子，勸不如不勸，鬧僵了不值；二是燕青明白此行的任務，不願意節外生枝。該沉默時沉默，雖然這樣做對於狄家未免殘忍，但卻展現了兩個人的默契，對於梁山泊來講，更未嘗不是件好事，這便是兩人之間難得的互補了。
值得一提的是，兩人雖然互補，卻不對立。兩人有太多反差，但有一點完全一樣，就是對主人個人的極端忠心。李逵對於宋江近乎愚忠，遠勝梁山其他眾人；燕青對盧俊義的感情同樣如此，燕青在小說結尾離開時，只面辭盧而不面辭宋，其心中所看重之人，不言自明。
《水滸傳·第一百一十九回》：“燕青道：“既然主公不聽小乙之言，只怕悔之晚矣。小乙本待去辭宋先鋒，他是個義重的人，必不肯放。只此辭別主公。”
帕累托最優——符合經濟學規律
經濟學中，有一個概念叫做“帕累托最優（Pareto Optimality）”，最早由意大利經濟學家、社會學家維弗雷多·帕累託提出並以他的名字命名。所謂“帕累托最優”，簡單來說就是對於一個群體，如何在資源固定的情況下，通過改變資源的分配方式，使得在沒有任何人變得更壞的前提下，有至少一個人變得更好，這樣的結果即“帕累托最優”。
維弗雷多·帕累託
“帕累托最優”理論，適用於需要決定資源如何分配的決策者。對於梁山的決策者來說，選擇梁山中最具破壞力的李逵和最周全機敏的燕青搭伴，的確是最優選擇：
- 李逵堪稱“天殺星”下凡，凡事不過腦子、一點就著，這種行事風格遠非武力超群但做事有考慮的林沖、楊志、魯智深、武松等能做出來的；
- 李逵過於魯莽，其結果往往具有摧毀性，需要找人監護和收拾殘局，但李逵易怒的性格又決定了太過規範、說教的方式只能激怒他、起到反作用，只有足夠圓滑、伶俐、可靠又能在李逵完全喪失理智時以天下第一的相撲制服他的燕青，最適合；
- 燕青幾乎是一百單八將中最為完美的一個，但待人接物太過圓融，也需要李逵這樣有稜角的人在必要的時候給予衝擊突破。
因此，這兩人出馬，從宋江、吳用決策者的角度，再合適不過。他們彼此的相得益彰，從劉太公莊上的真假宋江事件就能看出。在這次事件中，主要是李逵在折騰，燕青全程只出現了兩次，卻都十分關鍵。一次是李逵知道錯怪了宋江，不知道如何是好，燕青適時地勸李逵負荊請罪。
《水滸傳·第七十三回》：“李逵道：‘只是我性緊上做錯了事。既然輸了這顆頭，我自一刀割將下來，你把去獻與哥哥便了。’燕青道：‘你沒來由尋死做甚麼！我教你一個法則，喚做負荊請罪。’李逵道：‘怎地是負荊？’燕青道：‘自把衣服脫了，將麻繩綁縛了，脊樑上揹著一把荊杖，拜伏在忠義堂前，告道：‘由哥哥打多少。’他自然不忍下手。這個喚做負荊請罪。’”
第二次是之後李逵、燕青在宋江安排下去找假宋江算賬成功，劉太公一家拜謝兩人，燕青卻將功勞完全歸功於宋江。
《水滸傳·第七十三回》：“娘見了女子，十分歡喜，煩惱都沒了，盡來拜謝兩位頭領。燕青道：‘你不要謝我兩個，你來寨裡拜謝俺哥哥宋公明。’”
兩人搭配，即用李逵的剛猛完成了任務，又用燕青的高情商完美收尾，珠聯璧合。對於梁山的決策者來說，李逵負責做一些其他人做不了的任務，燕青則負責善後和美化，兩人配合，完全達到了“帕累托最優”的人力資源分配的理想狀態。
有矛盾才有趣味——文學性
從文學性的角度來說，作者將李逵、燕青配合使用，也是高明的，大大增加了作品的可讀性、趣味性。
實際上，設計一對反差巨大的主人公，是不少作家的鐘愛手法，比如西遊記裡猴精的孫悟空和蠢萌的豬八戒、射鵰英雄傳中古靈精怪的黃蓉和憨厚耿直的郭靖，都是如此。
李逵、燕青因反差而呈現的趣味性非常多。如東京之行鬧將起來後，李逵短暫消失，宋江留燕青等待李逵，自己先回。作者在此短短數十字，描述了李逵與燕青喜感十足的互動：
《水滸傳·第七十三回》“話說當下李逵從客店裡搶將出來，手搦雙斧，要奔城邊劈門，被燕青抱住腰胯，只一交，攧個腳稍天。燕青拖將起來，望小路便走。李逵只得隨他。”
這樣的情節，換做其他任何兩個人，都不會有燕青和李逵來得自然、有趣。
理想主義的寄託——哲學分析
除了心理學、經濟學和文學角度的分析外，我更想強調的是哲學層面。從哲學角度分析，反差巨大的李逵和燕青組合，卻是最能寄託小說作者理想主義情懷的搭配。
1. 完美而知退的燕青
縱觀全書，作者對他的喜愛毫不保留，他的人設放在現在就是男神一枚。英俊、多才、機敏、周詳、忠誠、一身好功夫，優點是數不勝數，缺點是一個沒有。小說中，找不到一處對燕青的缺點的明示或暗示。倒是在第七十四回，作者對燕青的推崇幾乎滿溢：
《水滸傳·第七十四回》：“話說這一篇詩，單道著燕青。他雖是三十六星之末，果然機巧心靈，多見廣識，了身達命，都強似那三十五個。”
而燕青的完美，更加體現在他的結局。他只辭主人盧俊義，給宋江留下一紙，然後不知所蹤：
“情願自將官誥納，不求富貴不求榮。身邊自有君王赦，淡飯黃齏過此生。”
序：一對最特殊的主要人物
在經典名著《水滸傳》中，眾多有血有肉的形象被作者成功駕馭，同時又主次分明。每一個被著力突出的主要人物，作者都為他們量身打造了屬於自己的故事情節，在各自的故事單元裡，他們往往以主角身份單獨出現，其他人則充當配角。小說對宋江、林沖、魯智深、楊志、武松等重點人物形象的處理，都是如此。
不過，有兩個人物，是例外。作者對這兩人所花的心思頗多，情節出彩、人物豐滿；雖然各自的出身本來毫不相干，但兩個人在彼此最精彩的故事橋段中，幾乎全部都聯袂出場、形影不離，成為最特殊的主要人物。他們就是李逵、燕青。
請看下面的一段原文。
《水滸傳·第七十二回》：“話說當日宋江在忠義堂上，分撥去看燈人數：‘我與柴進一路，史進與穆弘一路，魯智深與武松一路，朱仝與劉唐一路。只此四路人去，其餘盡數在家守寨。’李逵便道：‘說東京好燈，我也要去走一遭。’宋江道：‘你如何去得？’李逵守死要去，那裡執拗得他住。宋江道：‘你既然要去，不許你惹事。打扮做伴當跟我。’就叫燕青也走一遭，專和李逵作伴。”
在第七十一回英雄排座次之後，宋江立即提出去東京看燈，希望以此為招安一事做準備。不過，最初的安排本無李逵、燕青。作者在此設計了李逵執拗要去，燕青被安排作伴的交待，這個情節不僅拉開了小說後半段的序幕，也為李逵、燕青人物專場做好鋪墊。接下來的第七十二回“柴進簪花入禁院，李逵元夜鬧東京”、七十三回“黑旋風喬捉鬼，梁山泊雙獻頭”、七十四回“燕青智撲擎天柱，李逵壽張喬坐衙”，便是單獨為李逵、燕青兩個人設計的個人專屬情節：燕青的夜會李師師、智撲擎天柱，李逵的大鬧東京、狄太公家捉鬼、雙獻頭，全部是作者為兩個人量身定做的C位情節。每次，兩人都形影不離。
李逵、燕青，一個是遇事不過腦子，只會掄起板斧砍將出去的“天殺星”下凡，一個是風流倜儻、心思奇巧的天巧星，反差巨大，為何卻被作者特別設計成一對組合呢？
原因是多方面的，且看燕過紫禁城的多角度分析。
互補定律——基於心理學的分析
在不少人眼裡，“門當戶對”的婚姻，理應是最完美的結合。但現實中，我們經常發現，無論夫妻，還是合作伙伴，性格上一靜一動、一外一內、一強勢一弱勢、一敏感一大條的，往往才更長久。
這在社會心理學上被稱為互補性。互補性分為兩個層面，一是雙方對相互增強的滿足感，就是每個人的心理需求，都通過對方的差異化滿足而有所增益；二是雙方因為彼此心理特徵相反而獲得的滿足感，往往心理特徵相反的人，彼此的需求最能貼近，比如強勢的人喜歡控制別人，而弱勢的人恰好喜歡服從，兩個人的需求在互動中能夠得到最大程度的迴應。
李逵和燕青的搭配即有如此效果，我們在李逵在狄太公家捉鬼的情節中，可以明顯感覺到兩個人心理上的互補。
從東京回去的路上，李逵、燕青留宿於狄太公家。狄太公之女與東村頭會粘雀兒的王小二相好，又怕父親反對，於是兩個人私下勾連，又為了掩人耳目於是裝鬼。李逵發現祕密後，天殺星附體，將狄小姐和情夫砍死，並且剁成肉醬，“照見兩個沒頭屍首，剁做十來段，丟在地下”。面對這樣肆無忌憚的行為，燕青的作法值得玩味：
《水滸傳·第七十三回》：“太公哭道：‘師父，留得我女兒也罷。’李逵罵道：‘打脊老牛！女兒偷了漢子，兀自要留他！你恁地哭時，倒要賴我不謝將。我明日卻和你說話。’燕青尋了個房，和李逵自去歇息。”
燕青在李逵殺人的全過程中，一言不發，這和其他情節中燕青規勸阻攔李逵截然不同。究其原因，大概一是燕青明白李逵的性子，勸不如不勸，鬧僵了不值；二是燕青明白此行的任務，不願意節外生枝。該沉默時沉默，雖然這樣做對於狄家未免殘忍，但卻展現了兩個人的默契，對於梁山泊來講，更未嘗不是件好事，這便是兩人之間難得的互補了。
值得一提的是，兩人雖然互補，卻不對立。兩人有太多反差，但有一點完全一樣，就是對主人個人的極端忠心。李逵對於宋江近乎愚忠，遠勝梁山其他眾人；燕青對盧俊義的感情同樣如此，燕青在小說結尾離開時，只面辭盧而不面辭宋，其心中所看重之人，不言自明。
《水滸傳·第一百一十九回》：“燕青道：“既然主公不聽小乙之言，只怕悔之晚矣。小乙本待去辭宋先鋒，他是個義重的人，必不肯放。只此辭別主公。”
帕累托最優——符合經濟學規律
經濟學中，有一個概念叫做“帕累托最優（Pareto Optimality）”，最早由意大利經濟學家、社會學家維弗雷多·帕累託提出並以他的名字命名。所謂“帕累托最優”，簡單來說就是對於一個群體，如何在資源固定的情況下，通過改變資源的分配方式，使得在沒有任何人變得更壞的前提下，有至少一個人變得更好，這樣的結果即“帕累托最優”。
維弗雷多·帕累託
“帕累托最優”理論，適用於需要決定資源如何分配的決策者。對於梁山的決策者來說，選擇梁山中最具破壞力的李逵和最周全機敏的燕青搭伴，的確是最優選擇：
- 李逵堪稱“天殺星”下凡，凡事不過腦子、一點就著，這種行事風格遠非武力超群但做事有考慮的林沖、楊志、魯智深、武松等能做出來的；
- 李逵過於魯莽，其結果往往具有摧毀性，需要找人監護和收拾殘局，但李逵易怒的性格又決定了太過規範、說教的方式只能激怒他、起到反作用，只有足夠圓滑、伶俐、可靠又能在李逵完全喪失理智時以天下第一的相撲制服他的燕青，最適合；
- 燕青幾乎是一百單八將中最為完美的一個，但待人接物太過圓融，也需要李逵這樣有稜角的人在必要的時候給予衝擊突破。
因此，這兩人出馬，從宋江、吳用決策者的角度，再合適不過。他們彼此的相得益彰，從劉太公莊上的真假宋江事件就能看出。在這次事件中，主要是李逵在折騰，燕青全程只出現了兩次，卻都十分關鍵。一次是李逵知道錯怪了宋江，不知道如何是好，燕青適時地勸李逵負荊請罪。
《水滸傳·第七十三回》：“李逵道：‘只是我性緊上做錯了事。既然輸了這顆頭，我自一刀割將下來，你把去獻與哥哥便了。’燕青道：‘你沒來由尋死做甚麼！我教你一個法則，喚做負荊請罪。’李逵道：‘怎地是負荊？’燕青道：‘自把衣服脫了，將麻繩綁縛了，脊樑上揹著一把荊杖，拜伏在忠義堂前，告道：‘由哥哥打多少。’他自然不忍下手。這個喚做負荊請罪。’”
第二次是之後李逵、燕青在宋江安排下去找假宋江算賬成功，劉太公一家拜謝兩人，燕青卻將功勞完全歸功於宋江。
《水滸傳·第七十三回》：“娘見了女子，十分歡喜，煩惱都沒了，盡來拜謝兩位頭領。燕青道：‘你不要謝我兩個，你來寨裡拜謝俺哥哥宋公明。’”
兩人搭配，即用李逵的剛猛完成了任務，又用燕青的高情商完美收尾，珠聯璧合。對於梁山的決策者來說，李逵負責做一些其他人做不了的任務，燕青則負責善後和美化，兩人配合，完全達到了“帕累托最優”的人力資源分配的理想狀態。
有矛盾才有趣味——文學性
從文學性的角度來說，作者將李逵、燕青配合使用，也是高明的，大大增加了作品的可讀性、趣味性。
實際上，設計一對反差巨大的主人公，是不少作家的鐘愛手法，比如西遊記裡猴精的孫悟空和蠢萌的豬八戒、射鵰英雄傳中古靈精怪的黃蓉和憨厚耿直的郭靖，都是如此。
李逵、燕青因反差而呈現的趣味性非常多。如東京之行鬧將起來後，李逵短暫消失，宋江留燕青等待李逵，自己先回。作者在此短短數十字，描述了李逵與燕青喜感十足的互動：
《水滸傳·第七十三回》“話說當下李逵從客店裡搶將出來，手搦雙斧，要奔城邊劈門，被燕青抱住腰胯，只一交，攧個腳稍天。燕青拖將起來，望小路便走。李逵只得隨他。”
這樣的情節，換做其他任何兩個人，都不會有燕青和李逵來得自然、有趣。
理想主義的寄託——哲學分析
除了心理學、經濟學和文學角度的分析外，我更想強調的是哲學層面。從哲學角度分析，反差巨大的李逵和燕青組合，卻是最能寄託小說作者理想主義情懷的搭配。
1. 完美而知退的燕青
縱觀全書，作者對他的喜愛毫不保留，他的人設放在現在就是男神一枚。英俊、多才、機敏、周詳、忠誠、一身好功夫，優點是數不勝數，缺點是一個沒有。小說中，找不到一處對燕青的缺點的明示或暗示。倒是在第七十四回，作者對燕青的推崇幾乎滿溢：
《水滸傳·第七十四回》：“話說這一篇詩，單道著燕青。他雖是三十六星之末，果然機巧心靈，多見廣識，了身達命，都強似那三十五個。”
而燕青的完美，更加體現在他的結局。他只辭主人盧俊義，給宋江留下一紙，然後不知所蹤：
“情願自將官誥納，不求富貴不求榮。身邊自有君王赦，淡飯黃齏過此生。”
燕青的退場，可謂“事了拂衣去，深藏身與名”。不遺憾、不悲壯、不可惜、不可憐，就那麼淡淡而去，這樣的退場方式，與其說是寫燕小乙，不如說是寄託了作者自己渴望先功成名就、再淡然身退的理想與夙願。
2. “純粹的造反者”李逵
李逵則是理想主義的另一面。如果說梁山好漢是一群賊，那麼李逵就是其中最像賊的那一個。李逵身上只有三個詞：“義氣”、“打殺”、“痛快”，除此之外，別無他物，這便是最純粹、最經典的“賊人”形象。
梁山就是個造反根據地，108個好漢，有被逼上山的，有被騙上山的，有騙別人上山的，有稀裡糊塗隨大流上山的，但唯有李逵，天生就是造反的。江州劫法場，他與經過周密策劃的梁山好漢們居然不約而同去劫囚，之後殺得興起，逢人就砍，連晁蓋自己的都勸不住，可見李逵的造反精神，的確是最鮮明、最徹底、最根植於基因的。
《水滸傳·第四十回》：“只見那人叢裡那個黑大漢，輪兩把板斧，一昧地砍將來。晁蓋等卻不認得，只見他第一個出力，殺人最多。晁蓋猛省起來：‘戴宗曾說，一個黑旋風李逵，和宋三郎最好，是個莽撞之人。’晁蓋便叫道：‘前面那好漢，莫不是黑旋風？’那漢那裡肯應，火雜雜地輪著大斧，只顧砍人。”
作者塑造梁山泊這個造反基地，又賦予了李逵造反之星的特性，不難看出，這其中寄託了作者特殊的情懷：要麼不反，要反就反的徹底。李逵的極端，實際上便是造反的純粹。
可以說，李逵與燕青，是作者兩種理想主義的化身。與一眾因為這樣或那樣的原因開始造反生涯，又因為這樣或那樣的原因結束造反生涯的好漢相比，至純的李逵，與完美的燕青，最是理想和純粹。
結語
”心期默契真如見，何必追隨與拍肩“。
幸福，是心照不宣的默契。
燕青和李逵，一個是八面玲瓏、風流倜儻的完美男人，一個是惟知義氣、痛快與殺人的純粹造反者，作者將他倆作為主要人物中幾乎唯一的固定組合，絕非偶然。不僅從心理學、經濟學分析是很合理的安排，還大大增加了可讀性，更是作者理想的寄託。
作為一部不朽經典，《水滸傳》字字可推敲，處處有學問。不知道你是否也喜歡李逵、燕青這對組合呢？
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