'封存一千多年，曝光後被稱為第一國寶'
千載一時，一時千載。
佛光寺
1937年6月，距離盧溝橋事變，僅僅只剩一個月。
千載一時，一時千載。
佛光寺
1937年6月，距離盧溝橋事變，僅僅只剩一個月。
▲七七事變
日本加快了侵華步伐，時局動盪不安，形勢風雲變幻，一時間，山雨欲來風滿樓。
千載一時，一時千載。
佛光寺
1937年6月，距離盧溝橋事變，僅僅只剩一個月。
▲七七事變
日本加快了侵華步伐，時局動盪不安，形勢風雲變幻，一時間，山雨欲來風滿樓。
小樓裡的一對夫妻，此刻再也坐不住了。
他們一定要趕在炮火來臨之前，找到一個地方。
四年前，幾位號稱對中國文化頗有研究的日本學者得意洋洋地對外宣稱：中國大陸已經不可能找到唐代的木構遺存了，要想看只能去我們京都、奈良！”
千載一時，一時千載。
佛光寺
1937年6月，距離盧溝橋事變，僅僅只剩一個月。
▲七七事變
日本加快了侵華步伐，時局動盪不安，形勢風雲變幻，一時間，山雨欲來風滿樓。
小樓裡的一對夫妻，此刻再也坐不住了。
他們一定要趕在炮火來臨之前，找到一個地方。
四年前，幾位號稱對中國文化頗有研究的日本學者得意洋洋地對外宣稱：中國大陸已經不可能找到唐代的木構遺存了，要想看只能去我們京都、奈良！”
▲日本奈良唐招提寺
這個狂妄的臆斷，讓國人顏面掃地，
卻得到當時世界範圍內絕大多數古建築學權威的認同。
千載一時，一時千載。
佛光寺
1937年6月，距離盧溝橋事變，僅僅只剩一個月。
▲七七事變
日本加快了侵華步伐，時局動盪不安，形勢風雲變幻，一時間，山雨欲來風滿樓。
小樓裡的一對夫妻，此刻再也坐不住了。
他們一定要趕在炮火來臨之前，找到一個地方。
四年前，幾位號稱對中國文化頗有研究的日本學者得意洋洋地對外宣稱：中國大陸已經不可能找到唐代的木構遺存了，要想看只能去我們京都、奈良！”
▲日本奈良唐招提寺
這個狂妄的臆斷，讓國人顏面掃地，
卻得到當時世界範圍內絕大多數古建築學權威的認同。
▲日本奈良東大寺
研究中國古代建築，竟然只能由日本人完成；
最古老的中式木建築結構，竟然只存在於日本；
大唐王朝近三百年的建築輝煌，難道就這樣在故土消亡了？
千載一時，一時千載。
佛光寺
1937年6月，距離盧溝橋事變，僅僅只剩一個月。
▲七七事變
日本加快了侵華步伐，時局動盪不安，形勢風雲變幻，一時間，山雨欲來風滿樓。
小樓裡的一對夫妻，此刻再也坐不住了。
他們一定要趕在炮火來臨之前，找到一個地方。
四年前，幾位號稱對中國文化頗有研究的日本學者得意洋洋地對外宣稱：中國大陸已經不可能找到唐代的木構遺存了，要想看只能去我們京都、奈良！”
▲日本奈良唐招提寺
這個狂妄的臆斷，讓國人顏面掃地，
卻得到當時世界範圍內絕大多數古建築學權威的認同。
▲日本奈良東大寺
研究中國古代建築，竟然只能由日本人完成；
最古老的中式木建築結構，竟然只存在於日本；
大唐王朝近三百年的建築輝煌，難道就這樣在故土消亡了？
▲日本法隆寺
那一晚，曾在美國賓夕法尼亞大學攻讀建築系的樑思成和林徽因，一夜沒有閤眼。
千載一時，一時千載。
佛光寺
1937年6月，距離盧溝橋事變，僅僅只剩一個月。
▲七七事變
日本加快了侵華步伐，時局動盪不安，形勢風雲變幻，一時間，山雨欲來風滿樓。
小樓裡的一對夫妻，此刻再也坐不住了。
他們一定要趕在炮火來臨之前，找到一個地方。
四年前，幾位號稱對中國文化頗有研究的日本學者得意洋洋地對外宣稱：中國大陸已經不可能找到唐代的木構遺存了，要想看只能去我們京都、奈良！”
▲日本奈良唐招提寺
這個狂妄的臆斷，讓國人顏面掃地，
卻得到當時世界範圍內絕大多數古建築學權威的認同。
▲日本奈良東大寺
研究中國古代建築，竟然只能由日本人完成；
最古老的中式木建築結構，竟然只存在於日本；
大唐王朝近三百年的建築輝煌，難道就這樣在故土消亡了？
▲日本法隆寺
那一晚，曾在美國賓夕法尼亞大學攻讀建築系的樑思成和林徽因，一夜沒有閤眼。
▲林徽因、樑思成
他們始終堅信，總還會有那麼一座唐代木構建築，躲過了無數戰火的紛擾，
經受住千年歲月的侵蝕，在中國大地的某個角落，
等著他們去發現，去撥開它身上的萋萋荒草。
1932到1937年，樑思成夫婦前後考察了137個縣市，1823座古建築。
每次都興奮奔去，每次都性性而歸。直到一幅畫的出現。
千載一時，一時千載。
佛光寺
1937年6月，距離盧溝橋事變，僅僅只剩一個月。
▲七七事變
日本加快了侵華步伐，時局動盪不安，形勢風雲變幻，一時間，山雨欲來風滿樓。
小樓裡的一對夫妻，此刻再也坐不住了。
他們一定要趕在炮火來臨之前，找到一個地方。
四年前，幾位號稱對中國文化頗有研究的日本學者得意洋洋地對外宣稱：中國大陸已經不可能找到唐代的木構遺存了，要想看只能去我們京都、奈良！”
▲日本奈良唐招提寺
這個狂妄的臆斷，讓國人顏面掃地，
卻得到當時世界範圍內絕大多數古建築學權威的認同。
▲日本奈良東大寺
研究中國古代建築，竟然只能由日本人完成；
最古老的中式木建築結構，竟然只存在於日本；
大唐王朝近三百年的建築輝煌，難道就這樣在故土消亡了？
▲日本法隆寺
那一晚，曾在美國賓夕法尼亞大學攻讀建築系的樑思成和林徽因，一夜沒有閤眼。
▲林徽因、樑思成
他們始終堅信，總還會有那麼一座唐代木構建築，躲過了無數戰火的紛擾，
經受住千年歲月的侵蝕，在中國大地的某個角落，
等著他們去發現，去撥開它身上的萋萋荒草。
1932到1937年，樑思成夫婦前後考察了137個縣市，1823座古建築。
每次都興奮奔去，每次都性性而歸。直到一幅畫的出現。
▲敦煌61號洞窟壁畫
一天晚上，樑思成和林徽因正在書房研究法國漢學家保羅・伯希和的《敦煌石窟圖錄》，這本書是他在中國西部考察後所著。
千載一時，一時千載。
佛光寺
1937年6月，距離盧溝橋事變，僅僅只剩一個月。
▲七七事變
日本加快了侵華步伐，時局動盪不安，形勢風雲變幻，一時間，山雨欲來風滿樓。
小樓裡的一對夫妻，此刻再也坐不住了。
他們一定要趕在炮火來臨之前，找到一個地方。
四年前，幾位號稱對中國文化頗有研究的日本學者得意洋洋地對外宣稱：中國大陸已經不可能找到唐代的木構遺存了，要想看只能去我們京都、奈良！”
▲日本奈良唐招提寺
這個狂妄的臆斷，讓國人顏面掃地，
卻得到當時世界範圍內絕大多數古建築學權威的認同。
▲日本奈良東大寺
研究中國古代建築，竟然只能由日本人完成；
最古老的中式木建築結構，竟然只存在於日本；
大唐王朝近三百年的建築輝煌，難道就這樣在故土消亡了？
▲日本法隆寺
那一晚，曾在美國賓夕法尼亞大學攻讀建築系的樑思成和林徽因，一夜沒有閤眼。
▲林徽因、樑思成
他們始終堅信，總還會有那麼一座唐代木構建築，躲過了無數戰火的紛擾，
經受住千年歲月的侵蝕，在中國大地的某個角落，
等著他們去發現，去撥開它身上的萋萋荒草。
1932到1937年，樑思成夫婦前後考察了137個縣市，1823座古建築。
每次都興奮奔去，每次都性性而歸。直到一幅畫的出現。
▲敦煌61號洞窟壁畫
一天晚上，樑思成和林徽因正在書房研究法國漢學家保羅・伯希和的《敦煌石窟圖錄》，這本書是他在中國西部考察後所著。
▲伯希和在敦煌藏經洞
書中披露了敦煌第61號洞窟兩張唐朝壁畫。
其中一幅《五臺山圖》形象地描繪了以五臺山為中心，東起河北鎮州（今河北正定縣），西至山西太原，方園五百里的山川地形及風土人情。
千載一時，一時千載。
佛光寺
1937年6月，距離盧溝橋事變，僅僅只剩一個月。
▲七七事變
日本加快了侵華步伐，時局動盪不安，形勢風雲變幻，一時間，山雨欲來風滿樓。
小樓裡的一對夫妻，此刻再也坐不住了。
他們一定要趕在炮火來臨之前，找到一個地方。
四年前，幾位號稱對中國文化頗有研究的日本學者得意洋洋地對外宣稱：中國大陸已經不可能找到唐代的木構遺存了，要想看只能去我們京都、奈良！”
▲日本奈良唐招提寺
這個狂妄的臆斷，讓國人顏面掃地，
卻得到當時世界範圍內絕大多數古建築學權威的認同。
▲日本奈良東大寺
研究中國古代建築，竟然只能由日本人完成；
最古老的中式木建築結構，竟然只存在於日本；
大唐王朝近三百年的建築輝煌，難道就這樣在故土消亡了？
▲日本法隆寺
那一晚，曾在美國賓夕法尼亞大學攻讀建築系的樑思成和林徽因，一夜沒有閤眼。
▲林徽因、樑思成
他們始終堅信，總還會有那麼一座唐代木構建築，躲過了無數戰火的紛擾，
經受住千年歲月的侵蝕，在中國大地的某個角落，
等著他們去發現，去撥開它身上的萋萋荒草。
1932到1937年，樑思成夫婦前後考察了137個縣市，1823座古建築。
每次都興奮奔去，每次都性性而歸。直到一幅畫的出現。
▲敦煌61號洞窟壁畫
一天晚上，樑思成和林徽因正在書房研究法國漢學家保羅・伯希和的《敦煌石窟圖錄》，這本書是他在中國西部考察後所著。
▲伯希和在敦煌藏經洞
書中披露了敦煌第61號洞窟兩張唐朝壁畫。
其中一幅《五臺山圖》形象地描繪了以五臺山為中心，東起河北鎮州（今河北正定縣），西至山西太原，方園五百里的山川地形及風土人情。
▲《五臺山圖》局部
“大佛光之寺”，幾個大大的黑字就像一道閃電，一下劈開了茫茫暗夜。
這個出現在唐朝壁畫上的寺廟，肯定是在唐、甚至更早年代出現。
千載一時，一時千載。
佛光寺
1937年6月，距離盧溝橋事變，僅僅只剩一個月。
▲七七事變
日本加快了侵華步伐，時局動盪不安，形勢風雲變幻，一時間，山雨欲來風滿樓。
小樓裡的一對夫妻，此刻再也坐不住了。
他們一定要趕在炮火來臨之前，找到一個地方。
四年前，幾位號稱對中國文化頗有研究的日本學者得意洋洋地對外宣稱：中國大陸已經不可能找到唐代的木構遺存了，要想看只能去我們京都、奈良！”
▲日本奈良唐招提寺
這個狂妄的臆斷，讓國人顏面掃地，
卻得到當時世界範圍內絕大多數古建築學權威的認同。
▲日本奈良東大寺
研究中國古代建築，竟然只能由日本人完成；
最古老的中式木建築結構，竟然只存在於日本；
大唐王朝近三百年的建築輝煌，難道就這樣在故土消亡了？
▲日本法隆寺
那一晚，曾在美國賓夕法尼亞大學攻讀建築系的樑思成和林徽因，一夜沒有閤眼。
▲林徽因、樑思成
他們始終堅信，總還會有那麼一座唐代木構建築，躲過了無數戰火的紛擾，
經受住千年歲月的侵蝕，在中國大地的某個角落，
等著他們去發現，去撥開它身上的萋萋荒草。
1932到1937年，樑思成夫婦前後考察了137個縣市，1823座古建築。
每次都興奮奔去，每次都性性而歸。直到一幅畫的出現。
▲敦煌61號洞窟壁畫
一天晚上，樑思成和林徽因正在書房研究法國漢學家保羅・伯希和的《敦煌石窟圖錄》，這本書是他在中國西部考察後所著。
▲伯希和在敦煌藏經洞
書中披露了敦煌第61號洞窟兩張唐朝壁畫。
其中一幅《五臺山圖》形象地描繪了以五臺山為中心，東起河北鎮州（今河北正定縣），西至山西太原，方園五百里的山川地形及風土人情。
▲《五臺山圖》局部
“大佛光之寺”，幾個大大的黑字就像一道閃電，一下劈開了茫茫暗夜。
這個出現在唐朝壁畫上的寺廟，肯定是在唐、甚至更早年代出現。
▲敦煌壁畫中的佛光寺
第二天，樑思成和林徽因迫不及待地跑去北平圖書館，查閱有關“大佛光之寺”的資料。
千載一時，一時千載。
佛光寺
1937年6月，距離盧溝橋事變，僅僅只剩一個月。
▲七七事變
日本加快了侵華步伐，時局動盪不安，形勢風雲變幻，一時間，山雨欲來風滿樓。
小樓裡的一對夫妻，此刻再也坐不住了。
他們一定要趕在炮火來臨之前，找到一個地方。
四年前，幾位號稱對中國文化頗有研究的日本學者得意洋洋地對外宣稱：中國大陸已經不可能找到唐代的木構遺存了，要想看只能去我們京都、奈良！”
▲日本奈良唐招提寺
這個狂妄的臆斷，讓國人顏面掃地，
卻得到當時世界範圍內絕大多數古建築學權威的認同。
▲日本奈良東大寺
研究中國古代建築，竟然只能由日本人完成；
最古老的中式木建築結構，竟然只存在於日本；
大唐王朝近三百年的建築輝煌，難道就這樣在故土消亡了？
▲日本法隆寺
那一晚，曾在美國賓夕法尼亞大學攻讀建築系的樑思成和林徽因，一夜沒有閤眼。
▲林徽因、樑思成
他們始終堅信，總還會有那麼一座唐代木構建築，躲過了無數戰火的紛擾，
經受住千年歲月的侵蝕，在中國大地的某個角落，
等著他們去發現，去撥開它身上的萋萋荒草。
1932到1937年，樑思成夫婦前後考察了137個縣市，1823座古建築。
每次都興奮奔去，每次都性性而歸。直到一幅畫的出現。
▲敦煌61號洞窟壁畫
一天晚上，樑思成和林徽因正在書房研究法國漢學家保羅・伯希和的《敦煌石窟圖錄》，這本書是他在中國西部考察後所著。
▲伯希和在敦煌藏經洞
書中披露了敦煌第61號洞窟兩張唐朝壁畫。
其中一幅《五臺山圖》形象地描繪了以五臺山為中心，東起河北鎮州（今河北正定縣），西至山西太原，方園五百里的山川地形及風土人情。
▲《五臺山圖》局部
“大佛光之寺”，幾個大大的黑字就像一道閃電，一下劈開了茫茫暗夜。
這個出現在唐朝壁畫上的寺廟，肯定是在唐、甚至更早年代出現。
▲敦煌壁畫中的佛光寺
第二天，樑思成和林徽因迫不及待地跑去北平圖書館，查閱有關“大佛光之寺”的資料。
▲國立北平圖書館
五臺山《清涼山志》記載：佛光寺始建於北魏，唐武宗滅佛時被毀，僅僅12年後佛光寺重建。
二人推斷：唐代在五臺山修建過的一座“佛光寺”，而《五臺山圖》中的“大佛光之寺”應該就是這個“佛光寺”。
千載一時，一時千載。
佛光寺
1937年6月，距離盧溝橋事變，僅僅只剩一個月。
▲七七事變
日本加快了侵華步伐，時局動盪不安，形勢風雲變幻，一時間，山雨欲來風滿樓。
小樓裡的一對夫妻，此刻再也坐不住了。
他們一定要趕在炮火來臨之前，找到一個地方。
四年前，幾位號稱對中國文化頗有研究的日本學者得意洋洋地對外宣稱：中國大陸已經不可能找到唐代的木構遺存了，要想看只能去我們京都、奈良！”
▲日本奈良唐招提寺
這個狂妄的臆斷，讓國人顏面掃地，
卻得到當時世界範圍內絕大多數古建築學權威的認同。
▲日本奈良東大寺
研究中國古代建築，竟然只能由日本人完成；
最古老的中式木建築結構，竟然只存在於日本；
大唐王朝近三百年的建築輝煌，難道就這樣在故土消亡了？
▲日本法隆寺
那一晚，曾在美國賓夕法尼亞大學攻讀建築系的樑思成和林徽因，一夜沒有閤眼。
▲林徽因、樑思成
他們始終堅信，總還會有那麼一座唐代木構建築，躲過了無數戰火的紛擾，
經受住千年歲月的侵蝕，在中國大地的某個角落，
等著他們去發現，去撥開它身上的萋萋荒草。
1932到1937年，樑思成夫婦前後考察了137個縣市，1823座古建築。
每次都興奮奔去，每次都性性而歸。直到一幅畫的出現。
▲敦煌61號洞窟壁畫
一天晚上，樑思成和林徽因正在書房研究法國漢學家保羅・伯希和的《敦煌石窟圖錄》，這本書是他在中國西部考察後所著。
▲伯希和在敦煌藏經洞
書中披露了敦煌第61號洞窟兩張唐朝壁畫。
其中一幅《五臺山圖》形象地描繪了以五臺山為中心，東起河北鎮州（今河北正定縣），西至山西太原，方園五百里的山川地形及風土人情。
▲《五臺山圖》局部
“大佛光之寺”，幾個大大的黑字就像一道閃電，一下劈開了茫茫暗夜。
這個出現在唐朝壁畫上的寺廟，肯定是在唐、甚至更早年代出現。
▲敦煌壁畫中的佛光寺
第二天，樑思成和林徽因迫不及待地跑去北平圖書館，查閱有關“大佛光之寺”的資料。
▲國立北平圖書館
五臺山《清涼山志》記載：佛光寺始建於北魏，唐武宗滅佛時被毀，僅僅12年後佛光寺重建。
二人推斷：唐代在五臺山修建過的一座“佛光寺”，而《五臺山圖》中的“大佛光之寺”應該就是這個“佛光寺”。
▲佛光寺資料圖
可是一千多年過去了，它還會在那裡嗎？
歷史從來不會給我們時間猶豫。
東北已經失守，炮火如猛獸般咆哮而來，這些危在旦夕的古建築，沒有時間了！
千載一時，一時千載。
佛光寺
1937年6月，距離盧溝橋事變，僅僅只剩一個月。
▲七七事變
日本加快了侵華步伐，時局動盪不安，形勢風雲變幻，一時間，山雨欲來風滿樓。
小樓裡的一對夫妻，此刻再也坐不住了。
他們一定要趕在炮火來臨之前，找到一個地方。
四年前，幾位號稱對中國文化頗有研究的日本學者得意洋洋地對外宣稱：中國大陸已經不可能找到唐代的木構遺存了，要想看只能去我們京都、奈良！”
▲日本奈良唐招提寺
這個狂妄的臆斷，讓國人顏面掃地，
卻得到當時世界範圍內絕大多數古建築學權威的認同。
▲日本奈良東大寺
研究中國古代建築，竟然只能由日本人完成；
最古老的中式木建築結構，竟然只存在於日本；
大唐王朝近三百年的建築輝煌，難道就這樣在故土消亡了？
▲日本法隆寺
那一晚，曾在美國賓夕法尼亞大學攻讀建築系的樑思成和林徽因，一夜沒有閤眼。
▲林徽因、樑思成
他們始終堅信，總還會有那麼一座唐代木構建築，躲過了無數戰火的紛擾，
經受住千年歲月的侵蝕，在中國大地的某個角落，
等著他們去發現，去撥開它身上的萋萋荒草。
1932到1937年，樑思成夫婦前後考察了137個縣市，1823座古建築。
每次都興奮奔去，每次都性性而歸。直到一幅畫的出現。
▲敦煌61號洞窟壁畫
一天晚上，樑思成和林徽因正在書房研究法國漢學家保羅・伯希和的《敦煌石窟圖錄》，這本書是他在中國西部考察後所著。
▲伯希和在敦煌藏經洞
書中披露了敦煌第61號洞窟兩張唐朝壁畫。
其中一幅《五臺山圖》形象地描繪了以五臺山為中心，東起河北鎮州（今河北正定縣），西至山西太原，方園五百里的山川地形及風土人情。
▲《五臺山圖》局部
“大佛光之寺”，幾個大大的黑字就像一道閃電，一下劈開了茫茫暗夜。
這個出現在唐朝壁畫上的寺廟，肯定是在唐、甚至更早年代出現。
▲敦煌壁畫中的佛光寺
第二天，樑思成和林徽因迫不及待地跑去北平圖書館，查閱有關“大佛光之寺”的資料。
▲國立北平圖書館
五臺山《清涼山志》記載：佛光寺始建於北魏，唐武宗滅佛時被毀，僅僅12年後佛光寺重建。
二人推斷：唐代在五臺山修建過的一座“佛光寺”，而《五臺山圖》中的“大佛光之寺”應該就是這個“佛光寺”。
▲佛光寺資料圖
可是一千多年過去了，它還會在那裡嗎？
歷史從來不會給我們時間猶豫。
東北已經失守，炮火如猛獸般咆哮而來，這些危在旦夕的古建築，沒有時間了！
於是，一個拖著傷腿，一個忍著肺病，樑思成和林徽因帶上助手，
從北平出發，一路火車、汽車、自行車，甚至連騾子都用上了，向著山西五臺縣的方向進發。
千載一時，一時千載。
佛光寺
1937年6月，距離盧溝橋事變，僅僅只剩一個月。
▲七七事變
日本加快了侵華步伐，時局動盪不安，形勢風雲變幻，一時間，山雨欲來風滿樓。
小樓裡的一對夫妻，此刻再也坐不住了。
他們一定要趕在炮火來臨之前，找到一個地方。
四年前，幾位號稱對中國文化頗有研究的日本學者得意洋洋地對外宣稱：中國大陸已經不可能找到唐代的木構遺存了，要想看只能去我們京都、奈良！”
▲日本奈良唐招提寺
這個狂妄的臆斷，讓國人顏面掃地，
卻得到當時世界範圍內絕大多數古建築學權威的認同。
▲日本奈良東大寺
研究中國古代建築，竟然只能由日本人完成；
最古老的中式木建築結構，竟然只存在於日本；
大唐王朝近三百年的建築輝煌，難道就這樣在故土消亡了？
▲日本法隆寺
那一晚，曾在美國賓夕法尼亞大學攻讀建築系的樑思成和林徽因，一夜沒有閤眼。
▲林徽因、樑思成
他們始終堅信，總還會有那麼一座唐代木構建築，躲過了無數戰火的紛擾，
經受住千年歲月的侵蝕，在中國大地的某個角落，
等著他們去發現，去撥開它身上的萋萋荒草。
1932到1937年，樑思成夫婦前後考察了137個縣市，1823座古建築。
每次都興奮奔去，每次都性性而歸。直到一幅畫的出現。
▲敦煌61號洞窟壁畫
一天晚上，樑思成和林徽因正在書房研究法國漢學家保羅・伯希和的《敦煌石窟圖錄》，這本書是他在中國西部考察後所著。
▲伯希和在敦煌藏經洞
書中披露了敦煌第61號洞窟兩張唐朝壁畫。
其中一幅《五臺山圖》形象地描繪了以五臺山為中心，東起河北鎮州（今河北正定縣），西至山西太原，方園五百里的山川地形及風土人情。
▲《五臺山圖》局部
“大佛光之寺”，幾個大大的黑字就像一道閃電，一下劈開了茫茫暗夜。
這個出現在唐朝壁畫上的寺廟，肯定是在唐、甚至更早年代出現。
▲敦煌壁畫中的佛光寺
第二天，樑思成和林徽因迫不及待地跑去北平圖書館，查閱有關“大佛光之寺”的資料。
▲國立北平圖書館
五臺山《清涼山志》記載：佛光寺始建於北魏，唐武宗滅佛時被毀，僅僅12年後佛光寺重建。
二人推斷：唐代在五臺山修建過的一座“佛光寺”，而《五臺山圖》中的“大佛光之寺”應該就是這個“佛光寺”。
▲佛光寺資料圖
可是一千多年過去了，它還會在那裡嗎？
歷史從來不會給我們時間猶豫。
東北已經失守，炮火如猛獸般咆哮而來，這些危在旦夕的古建築，沒有時間了！
於是，一個拖著傷腿，一個忍著肺病，樑思成和林徽因帶上助手，
從北平出發，一路火車、汽車、自行車，甚至連騾子都用上了，向著山西五臺縣的方向進發。
▲前往佛光寺路上
按照之前畫好的地圖，他們甚至沒去縣城休息，而是直接趕到五臺縣豆村。山路坎坷、路途險峻，幾個瘦弱的書生幾次險些跌倒，卻一個比一個興奮。
千載一時，一時千載。
佛光寺
1937年6月，距離盧溝橋事變，僅僅只剩一個月。
▲七七事變
日本加快了侵華步伐，時局動盪不安，形勢風雲變幻，一時間，山雨欲來風滿樓。
小樓裡的一對夫妻，此刻再也坐不住了。
他們一定要趕在炮火來臨之前，找到一個地方。
四年前，幾位號稱對中國文化頗有研究的日本學者得意洋洋地對外宣稱：中國大陸已經不可能找到唐代的木構遺存了，要想看只能去我們京都、奈良！”
▲日本奈良唐招提寺
這個狂妄的臆斷，讓國人顏面掃地，
卻得到當時世界範圍內絕大多數古建築學權威的認同。
▲日本奈良東大寺
研究中國古代建築，竟然只能由日本人完成；
最古老的中式木建築結構，竟然只存在於日本；
大唐王朝近三百年的建築輝煌，難道就這樣在故土消亡了？
▲日本法隆寺
那一晚，曾在美國賓夕法尼亞大學攻讀建築系的樑思成和林徽因，一夜沒有閤眼。
▲林徽因、樑思成
他們始終堅信，總還會有那麼一座唐代木構建築，躲過了無數戰火的紛擾，
經受住千年歲月的侵蝕，在中國大地的某個角落，
等著他們去發現，去撥開它身上的萋萋荒草。
1932到1937年，樑思成夫婦前後考察了137個縣市，1823座古建築。
每次都興奮奔去，每次都性性而歸。直到一幅畫的出現。
▲敦煌61號洞窟壁畫
一天晚上，樑思成和林徽因正在書房研究法國漢學家保羅・伯希和的《敦煌石窟圖錄》，這本書是他在中國西部考察後所著。
▲伯希和在敦煌藏經洞
書中披露了敦煌第61號洞窟兩張唐朝壁畫。
其中一幅《五臺山圖》形象地描繪了以五臺山為中心，東起河北鎮州（今河北正定縣），西至山西太原，方園五百里的山川地形及風土人情。
▲《五臺山圖》局部
“大佛光之寺”，幾個大大的黑字就像一道閃電，一下劈開了茫茫暗夜。
這個出現在唐朝壁畫上的寺廟，肯定是在唐、甚至更早年代出現。
▲敦煌壁畫中的佛光寺
第二天，樑思成和林徽因迫不及待地跑去北平圖書館，查閱有關“大佛光之寺”的資料。
▲國立北平圖書館
五臺山《清涼山志》記載：佛光寺始建於北魏，唐武宗滅佛時被毀，僅僅12年後佛光寺重建。
二人推斷：唐代在五臺山修建過的一座“佛光寺”，而《五臺山圖》中的“大佛光之寺”應該就是這個“佛光寺”。
▲佛光寺資料圖
可是一千多年過去了，它還會在那裡嗎？
歷史從來不會給我們時間猶豫。
東北已經失守，炮火如猛獸般咆哮而來，這些危在旦夕的古建築，沒有時間了！
於是，一個拖著傷腿，一個忍著肺病，樑思成和林徽因帶上助手，
從北平出發，一路火車、汽車、自行車，甚至連騾子都用上了，向著山西五臺縣的方向進發。
▲前往佛光寺路上
按照之前畫好的地圖，他們甚至沒去縣城休息，而是直接趕到五臺縣豆村。山路坎坷、路途險峻，幾個瘦弱的書生幾次險些跌倒，卻一個比一個興奮。
天色漸暗。除了秀麗的風景，沒看到一磚一瓦，幾人默而不語，可心裡卻都在打鼓。
千載一時，一時千載。
佛光寺
1937年6月，距離盧溝橋事變，僅僅只剩一個月。
▲七七事變
日本加快了侵華步伐，時局動盪不安，形勢風雲變幻，一時間，山雨欲來風滿樓。
小樓裡的一對夫妻，此刻再也坐不住了。
他們一定要趕在炮火來臨之前，找到一個地方。
四年前，幾位號稱對中國文化頗有研究的日本學者得意洋洋地對外宣稱：中國大陸已經不可能找到唐代的木構遺存了，要想看只能去我們京都、奈良！”
▲日本奈良唐招提寺
這個狂妄的臆斷，讓國人顏面掃地，
卻得到當時世界範圍內絕大多數古建築學權威的認同。
▲日本奈良東大寺
研究中國古代建築，竟然只能由日本人完成；
最古老的中式木建築結構，竟然只存在於日本；
大唐王朝近三百年的建築輝煌，難道就這樣在故土消亡了？
▲日本法隆寺
那一晚，曾在美國賓夕法尼亞大學攻讀建築系的樑思成和林徽因，一夜沒有閤眼。
▲林徽因、樑思成
他們始終堅信，總還會有那麼一座唐代木構建築，躲過了無數戰火的紛擾，
經受住千年歲月的侵蝕，在中國大地的某個角落，
等著他們去發現，去撥開它身上的萋萋荒草。
1932到1937年，樑思成夫婦前後考察了137個縣市，1823座古建築。
每次都興奮奔去，每次都性性而歸。直到一幅畫的出現。
▲敦煌61號洞窟壁畫
一天晚上，樑思成和林徽因正在書房研究法國漢學家保羅・伯希和的《敦煌石窟圖錄》，這本書是他在中國西部考察後所著。
▲伯希和在敦煌藏經洞
書中披露了敦煌第61號洞窟兩張唐朝壁畫。
其中一幅《五臺山圖》形象地描繪了以五臺山為中心，東起河北鎮州（今河北正定縣），西至山西太原，方園五百里的山川地形及風土人情。
▲《五臺山圖》局部
“大佛光之寺”，幾個大大的黑字就像一道閃電，一下劈開了茫茫暗夜。
這個出現在唐朝壁畫上的寺廟，肯定是在唐、甚至更早年代出現。
▲敦煌壁畫中的佛光寺
第二天，樑思成和林徽因迫不及待地跑去北平圖書館，查閱有關“大佛光之寺”的資料。
▲國立北平圖書館
五臺山《清涼山志》記載：佛光寺始建於北魏，唐武宗滅佛時被毀，僅僅12年後佛光寺重建。
二人推斷：唐代在五臺山修建過的一座“佛光寺”，而《五臺山圖》中的“大佛光之寺”應該就是這個“佛光寺”。
▲佛光寺資料圖
可是一千多年過去了，它還會在那裡嗎？
歷史從來不會給我們時間猶豫。
東北已經失守，炮火如猛獸般咆哮而來，這些危在旦夕的古建築，沒有時間了！
於是，一個拖著傷腿，一個忍著肺病，樑思成和林徽因帶上助手，
從北平出發，一路火車、汽車、自行車，甚至連騾子都用上了，向著山西五臺縣的方向進發。
▲前往佛光寺路上
按照之前畫好的地圖，他們甚至沒去縣城休息，而是直接趕到五臺縣豆村。山路坎坷、路途險峻，幾個瘦弱的書生幾次險些跌倒，卻一個比一個興奮。
天色漸暗。除了秀麗的風景，沒看到一磚一瓦，幾人默而不語，可心裡卻都在打鼓。
“快看那！”林徽因突然大叫一聲。
順著她手指的位置，餘暉映照的蒼山林海間，竟然露出了雄偉的半邊斗拱。
千載一時，一時千載。
佛光寺
1937年6月，距離盧溝橋事變，僅僅只剩一個月。
▲七七事變
日本加快了侵華步伐，時局動盪不安，形勢風雲變幻，一時間，山雨欲來風滿樓。
小樓裡的一對夫妻，此刻再也坐不住了。
他們一定要趕在炮火來臨之前，找到一個地方。
四年前，幾位號稱對中國文化頗有研究的日本學者得意洋洋地對外宣稱：中國大陸已經不可能找到唐代的木構遺存了，要想看只能去我們京都、奈良！”
▲日本奈良唐招提寺
這個狂妄的臆斷，讓國人顏面掃地，
卻得到當時世界範圍內絕大多數古建築學權威的認同。
▲日本奈良東大寺
研究中國古代建築，竟然只能由日本人完成；
最古老的中式木建築結構，竟然只存在於日本；
大唐王朝近三百年的建築輝煌，難道就這樣在故土消亡了？
▲日本法隆寺
那一晚，曾在美國賓夕法尼亞大學攻讀建築系的樑思成和林徽因，一夜沒有閤眼。
▲林徽因、樑思成
他們始終堅信，總還會有那麼一座唐代木構建築，躲過了無數戰火的紛擾，
經受住千年歲月的侵蝕，在中國大地的某個角落，
等著他們去發現，去撥開它身上的萋萋荒草。
1932到1937年，樑思成夫婦前後考察了137個縣市，1823座古建築。
每次都興奮奔去，每次都性性而歸。直到一幅畫的出現。
▲敦煌61號洞窟壁畫
一天晚上，樑思成和林徽因正在書房研究法國漢學家保羅・伯希和的《敦煌石窟圖錄》，這本書是他在中國西部考察後所著。
▲伯希和在敦煌藏經洞
書中披露了敦煌第61號洞窟兩張唐朝壁畫。
其中一幅《五臺山圖》形象地描繪了以五臺山為中心，東起河北鎮州（今河北正定縣），西至山西太原，方園五百里的山川地形及風土人情。
▲《五臺山圖》局部
“大佛光之寺”，幾個大大的黑字就像一道閃電，一下劈開了茫茫暗夜。
這個出現在唐朝壁畫上的寺廟，肯定是在唐、甚至更早年代出現。
▲敦煌壁畫中的佛光寺
第二天，樑思成和林徽因迫不及待地跑去北平圖書館，查閱有關“大佛光之寺”的資料。
▲國立北平圖書館
五臺山《清涼山志》記載：佛光寺始建於北魏，唐武宗滅佛時被毀，僅僅12年後佛光寺重建。
二人推斷：唐代在五臺山修建過的一座“佛光寺”，而《五臺山圖》中的“大佛光之寺”應該就是這個“佛光寺”。
▲佛光寺資料圖
可是一千多年過去了，它還會在那裡嗎？
歷史從來不會給我們時間猶豫。
東北已經失守，炮火如猛獸般咆哮而來，這些危在旦夕的古建築，沒有時間了！
於是，一個拖著傷腿，一個忍著肺病，樑思成和林徽因帶上助手，
從北平出發，一路火車、汽車、自行車，甚至連騾子都用上了，向著山西五臺縣的方向進發。
▲前往佛光寺路上
按照之前畫好的地圖，他們甚至沒去縣城休息，而是直接趕到五臺縣豆村。山路坎坷、路途險峻，幾個瘦弱的書生幾次險些跌倒，卻一個比一個興奮。
天色漸暗。除了秀麗的風景，沒看到一磚一瓦，幾人默而不語，可心裡卻都在打鼓。
“快看那！”林徽因突然大叫一聲。
順著她手指的位置，餘暉映照的蒼山林海間，竟然露出了雄偉的半邊斗拱。
眾人狂喜，幾乎是飛奔過去。
寂寞多年的山門，終於被這些執著的人們，緩緩推開。
千載一時，一時千載。
佛光寺
1937年6月，距離盧溝橋事變，僅僅只剩一個月。
▲七七事變
日本加快了侵華步伐，時局動盪不安，形勢風雲變幻，一時間，山雨欲來風滿樓。
小樓裡的一對夫妻，此刻再也坐不住了。
他們一定要趕在炮火來臨之前，找到一個地方。
四年前，幾位號稱對中國文化頗有研究的日本學者得意洋洋地對外宣稱：中國大陸已經不可能找到唐代的木構遺存了，要想看只能去我們京都、奈良！”
▲日本奈良唐招提寺
這個狂妄的臆斷，讓國人顏面掃地，
卻得到當時世界範圍內絕大多數古建築學權威的認同。
▲日本奈良東大寺
研究中國古代建築，竟然只能由日本人完成；
最古老的中式木建築結構，竟然只存在於日本；
大唐王朝近三百年的建築輝煌，難道就這樣在故土消亡了？
▲日本法隆寺
那一晚，曾在美國賓夕法尼亞大學攻讀建築系的樑思成和林徽因，一夜沒有閤眼。
▲林徽因、樑思成
他們始終堅信，總還會有那麼一座唐代木構建築，躲過了無數戰火的紛擾，
經受住千年歲月的侵蝕，在中國大地的某個角落，
等著他們去發現，去撥開它身上的萋萋荒草。
1932到1937年，樑思成夫婦前後考察了137個縣市，1823座古建築。
每次都興奮奔去，每次都性性而歸。直到一幅畫的出現。
▲敦煌61號洞窟壁畫
一天晚上，樑思成和林徽因正在書房研究法國漢學家保羅・伯希和的《敦煌石窟圖錄》，這本書是他在中國西部考察後所著。
▲伯希和在敦煌藏經洞
書中披露了敦煌第61號洞窟兩張唐朝壁畫。
其中一幅《五臺山圖》形象地描繪了以五臺山為中心，東起河北鎮州（今河北正定縣），西至山西太原，方園五百里的山川地形及風土人情。
▲《五臺山圖》局部
“大佛光之寺”，幾個大大的黑字就像一道閃電，一下劈開了茫茫暗夜。
這個出現在唐朝壁畫上的寺廟，肯定是在唐、甚至更早年代出現。
▲敦煌壁畫中的佛光寺
第二天，樑思成和林徽因迫不及待地跑去北平圖書館，查閱有關“大佛光之寺”的資料。
▲國立北平圖書館
五臺山《清涼山志》記載：佛光寺始建於北魏，唐武宗滅佛時被毀，僅僅12年後佛光寺重建。
二人推斷：唐代在五臺山修建過的一座“佛光寺”，而《五臺山圖》中的“大佛光之寺”應該就是這個“佛光寺”。
▲佛光寺資料圖
可是一千多年過去了，它還會在那裡嗎？
歷史從來不會給我們時間猶豫。
東北已經失守，炮火如猛獸般咆哮而來，這些危在旦夕的古建築，沒有時間了！
於是，一個拖著傷腿，一個忍著肺病，樑思成和林徽因帶上助手，
從北平出發，一路火車、汽車、自行車，甚至連騾子都用上了，向著山西五臺縣的方向進發。
▲前往佛光寺路上
按照之前畫好的地圖，他們甚至沒去縣城休息，而是直接趕到五臺縣豆村。山路坎坷、路途險峻，幾個瘦弱的書生幾次險些跌倒，卻一個比一個興奮。
天色漸暗。除了秀麗的風景，沒看到一磚一瓦，幾人默而不語，可心裡卻都在打鼓。
“快看那！”林徽因突然大叫一聲。
順著她手指的位置，餘暉映照的蒼山林海間，竟然露出了雄偉的半邊斗拱。
眾人狂喜，幾乎是飛奔過去。
寂寞多年的山門，終於被這些執著的人們，緩緩推開。
雄偉的大殿，“單層屋頂”、“平面廣七間、深四間”，“斗拱高度約等於柱高的一半”，“屋簷出跳深遠”···
深諳中國古代建築的樑思成，十分斷定：這就是“唐”的風格，“是後來的建築所未見的”。
千載一時，一時千載。
佛光寺
1937年6月，距離盧溝橋事變，僅僅只剩一個月。
▲七七事變
日本加快了侵華步伐，時局動盪不安，形勢風雲變幻，一時間，山雨欲來風滿樓。
小樓裡的一對夫妻，此刻再也坐不住了。
他們一定要趕在炮火來臨之前，找到一個地方。
四年前，幾位號稱對中國文化頗有研究的日本學者得意洋洋地對外宣稱：中國大陸已經不可能找到唐代的木構遺存了，要想看只能去我們京都、奈良！”
▲日本奈良唐招提寺
這個狂妄的臆斷，讓國人顏面掃地，
卻得到當時世界範圍內絕大多數古建築學權威的認同。
▲日本奈良東大寺
研究中國古代建築，竟然只能由日本人完成；
最古老的中式木建築結構，竟然只存在於日本；
大唐王朝近三百年的建築輝煌，難道就這樣在故土消亡了？
▲日本法隆寺
那一晚，曾在美國賓夕法尼亞大學攻讀建築系的樑思成和林徽因，一夜沒有閤眼。
▲林徽因、樑思成
他們始終堅信，總還會有那麼一座唐代木構建築，躲過了無數戰火的紛擾，
經受住千年歲月的侵蝕，在中國大地的某個角落，
等著他們去發現，去撥開它身上的萋萋荒草。
1932到1937年，樑思成夫婦前後考察了137個縣市，1823座古建築。
每次都興奮奔去，每次都性性而歸。直到一幅畫的出現。
▲敦煌61號洞窟壁畫
一天晚上，樑思成和林徽因正在書房研究法國漢學家保羅・伯希和的《敦煌石窟圖錄》，這本書是他在中國西部考察後所著。
▲伯希和在敦煌藏經洞
書中披露了敦煌第61號洞窟兩張唐朝壁畫。
其中一幅《五臺山圖》形象地描繪了以五臺山為中心，東起河北鎮州（今河北正定縣），西至山西太原，方園五百里的山川地形及風土人情。
▲《五臺山圖》局部
“大佛光之寺”，幾個大大的黑字就像一道閃電，一下劈開了茫茫暗夜。
這個出現在唐朝壁畫上的寺廟，肯定是在唐、甚至更早年代出現。
▲敦煌壁畫中的佛光寺
第二天，樑思成和林徽因迫不及待地跑去北平圖書館，查閱有關“大佛光之寺”的資料。
▲國立北平圖書館
五臺山《清涼山志》記載：佛光寺始建於北魏，唐武宗滅佛時被毀，僅僅12年後佛光寺重建。
二人推斷：唐代在五臺山修建過的一座“佛光寺”，而《五臺山圖》中的“大佛光之寺”應該就是這個“佛光寺”。
▲佛光寺資料圖
可是一千多年過去了，它還會在那裡嗎？
歷史從來不會給我們時間猶豫。
東北已經失守，炮火如猛獸般咆哮而來，這些危在旦夕的古建築，沒有時間了！
於是，一個拖著傷腿，一個忍著肺病，樑思成和林徽因帶上助手，
從北平出發，一路火車、汽車、自行車，甚至連騾子都用上了，向著山西五臺縣的方向進發。
▲前往佛光寺路上
按照之前畫好的地圖，他們甚至沒去縣城休息，而是直接趕到五臺縣豆村。山路坎坷、路途險峻，幾個瘦弱的書生幾次險些跌倒，卻一個比一個興奮。
天色漸暗。除了秀麗的風景，沒看到一磚一瓦，幾人默而不語，可心裡卻都在打鼓。
“快看那！”林徽因突然大叫一聲。
順著她手指的位置，餘暉映照的蒼山林海間，竟然露出了雄偉的半邊斗拱。
眾人狂喜，幾乎是飛奔過去。
寂寞多年的山門，終於被這些執著的人們，緩緩推開。
雄偉的大殿，“單層屋頂”、“平面廣七間、深四間”，“斗拱高度約等於柱高的一半”，“屋簷出跳深遠”···
深諳中國古代建築的樑思成，十分斷定：這就是“唐”的風格，“是後來的建築所未見的”。
▲資料圖
千載一時，一時千載。
佛光寺
1937年6月，距離盧溝橋事變，僅僅只剩一個月。
▲七七事變
日本加快了侵華步伐，時局動盪不安，形勢風雲變幻，一時間，山雨欲來風滿樓。
小樓裡的一對夫妻，此刻再也坐不住了。
他們一定要趕在炮火來臨之前，找到一個地方。
四年前，幾位號稱對中國文化頗有研究的日本學者得意洋洋地對外宣稱：中國大陸已經不可能找到唐代的木構遺存了，要想看只能去我們京都、奈良！”
▲日本奈良唐招提寺
這個狂妄的臆斷，讓國人顏面掃地，
卻得到當時世界範圍內絕大多數古建築學權威的認同。
▲日本奈良東大寺
研究中國古代建築，竟然只能由日本人完成；
最古老的中式木建築結構，竟然只存在於日本；
大唐王朝近三百年的建築輝煌，難道就這樣在故土消亡了？
▲日本法隆寺
那一晚，曾在美國賓夕法尼亞大學攻讀建築系的樑思成和林徽因，一夜沒有閤眼。
▲林徽因、樑思成
他們始終堅信，總還會有那麼一座唐代木構建築，躲過了無數戰火的紛擾，
經受住千年歲月的侵蝕，在中國大地的某個角落，
等著他們去發現，去撥開它身上的萋萋荒草。
1932到1937年，樑思成夫婦前後考察了137個縣市，1823座古建築。
每次都興奮奔去，每次都性性而歸。直到一幅畫的出現。
▲敦煌61號洞窟壁畫
一天晚上，樑思成和林徽因正在書房研究法國漢學家保羅・伯希和的《敦煌石窟圖錄》，這本書是他在中國西部考察後所著。
▲伯希和在敦煌藏經洞
書中披露了敦煌第61號洞窟兩張唐朝壁畫。
其中一幅《五臺山圖》形象地描繪了以五臺山為中心，東起河北鎮州（今河北正定縣），西至山西太原，方園五百里的山川地形及風土人情。
▲《五臺山圖》局部
“大佛光之寺”，幾個大大的黑字就像一道閃電，一下劈開了茫茫暗夜。
這個出現在唐朝壁畫上的寺廟，肯定是在唐、甚至更早年代出現。
▲敦煌壁畫中的佛光寺
第二天，樑思成和林徽因迫不及待地跑去北平圖書館，查閱有關“大佛光之寺”的資料。
▲國立北平圖書館
五臺山《清涼山志》記載：佛光寺始建於北魏，唐武宗滅佛時被毀，僅僅12年後佛光寺重建。
二人推斷：唐代在五臺山修建過的一座“佛光寺”，而《五臺山圖》中的“大佛光之寺”應該就是這個“佛光寺”。
▲佛光寺資料圖
可是一千多年過去了，它還會在那裡嗎？
歷史從來不會給我們時間猶豫。
東北已經失守，炮火如猛獸般咆哮而來，這些危在旦夕的古建築，沒有時間了！
於是，一個拖著傷腿，一個忍著肺病，樑思成和林徽因帶上助手，
從北平出發，一路火車、汽車、自行車，甚至連騾子都用上了，向著山西五臺縣的方向進發。
▲前往佛光寺路上
按照之前畫好的地圖，他們甚至沒去縣城休息，而是直接趕到五臺縣豆村。山路坎坷、路途險峻，幾個瘦弱的書生幾次險些跌倒，卻一個比一個興奮。
天色漸暗。除了秀麗的風景，沒看到一磚一瓦，幾人默而不語，可心裡卻都在打鼓。
“快看那！”林徽因突然大叫一聲。
順著她手指的位置，餘暉映照的蒼山林海間，竟然露出了雄偉的半邊斗拱。
眾人狂喜，幾乎是飛奔過去。
寂寞多年的山門，終於被這些執著的人們，緩緩推開。
雄偉的大殿，“單層屋頂”、“平面廣七間、深四間”，“斗拱高度約等於柱高的一半”，“屋簷出跳深遠”···
深諳中國古代建築的樑思成，十分斷定：這就是“唐”的風格，“是後來的建築所未見的”。
▲資料圖
▲樑思成手繪佛光寺東大殿正面圖
“那高大的殿門，頓時就給我們打開了。
裡面寬有七跨，在昏暗中顯得更加輝煌無比。
在一個很大的平臺上，有一尊菩薩的坐像，他的侍者們環他而立，猶如一座仙林。
千載一時，一時千載。
佛光寺
1937年6月，距離盧溝橋事變，僅僅只剩一個月。
▲七七事變
日本加快了侵華步伐，時局動盪不安，形勢風雲變幻，一時間，山雨欲來風滿樓。
小樓裡的一對夫妻，此刻再也坐不住了。
他們一定要趕在炮火來臨之前，找到一個地方。
四年前，幾位號稱對中國文化頗有研究的日本學者得意洋洋地對外宣稱：中國大陸已經不可能找到唐代的木構遺存了，要想看只能去我們京都、奈良！”
▲日本奈良唐招提寺
這個狂妄的臆斷，讓國人顏面掃地，
卻得到當時世界範圍內絕大多數古建築學權威的認同。
▲日本奈良東大寺
研究中國古代建築，竟然只能由日本人完成；
最古老的中式木建築結構，竟然只存在於日本；
大唐王朝近三百年的建築輝煌，難道就這樣在故土消亡了？
▲日本法隆寺
那一晚，曾在美國賓夕法尼亞大學攻讀建築系的樑思成和林徽因，一夜沒有閤眼。
▲林徽因、樑思成
他們始終堅信，總還會有那麼一座唐代木構建築，躲過了無數戰火的紛擾，
經受住千年歲月的侵蝕，在中國大地的某個角落，
等著他們去發現，去撥開它身上的萋萋荒草。
1932到1937年，樑思成夫婦前後考察了137個縣市，1823座古建築。
每次都興奮奔去，每次都性性而歸。直到一幅畫的出現。
▲敦煌61號洞窟壁畫
一天晚上，樑思成和林徽因正在書房研究法國漢學家保羅・伯希和的《敦煌石窟圖錄》，這本書是他在中國西部考察後所著。
▲伯希和在敦煌藏經洞
書中披露了敦煌第61號洞窟兩張唐朝壁畫。
其中一幅《五臺山圖》形象地描繪了以五臺山為中心，東起河北鎮州（今河北正定縣），西至山西太原，方園五百里的山川地形及風土人情。
▲《五臺山圖》局部
“大佛光之寺”，幾個大大的黑字就像一道閃電，一下劈開了茫茫暗夜。
這個出現在唐朝壁畫上的寺廟，肯定是在唐、甚至更早年代出現。
▲敦煌壁畫中的佛光寺
第二天，樑思成和林徽因迫不及待地跑去北平圖書館，查閱有關“大佛光之寺”的資料。
▲國立北平圖書館
五臺山《清涼山志》記載：佛光寺始建於北魏，唐武宗滅佛時被毀，僅僅12年後佛光寺重建。
二人推斷：唐代在五臺山修建過的一座“佛光寺”，而《五臺山圖》中的“大佛光之寺”應該就是這個“佛光寺”。
▲佛光寺資料圖
可是一千多年過去了，它還會在那裡嗎？
歷史從來不會給我們時間猶豫。
東北已經失守，炮火如猛獸般咆哮而來，這些危在旦夕的古建築，沒有時間了！
於是，一個拖著傷腿，一個忍著肺病，樑思成和林徽因帶上助手，
從北平出發，一路火車、汽車、自行車，甚至連騾子都用上了，向著山西五臺縣的方向進發。
▲前往佛光寺路上
按照之前畫好的地圖，他們甚至沒去縣城休息，而是直接趕到五臺縣豆村。山路坎坷、路途險峻，幾個瘦弱的書生幾次險些跌倒，卻一個比一個興奮。
天色漸暗。除了秀麗的風景，沒看到一磚一瓦，幾人默而不語，可心裡卻都在打鼓。
“快看那！”林徽因突然大叫一聲。
順著她手指的位置，餘暉映照的蒼山林海間，竟然露出了雄偉的半邊斗拱。
眾人狂喜，幾乎是飛奔過去。
寂寞多年的山門，終於被這些執著的人們，緩緩推開。
雄偉的大殿，“單層屋頂”、“平面廣七間、深四間”，“斗拱高度約等於柱高的一半”，“屋簷出跳深遠”···
深諳中國古代建築的樑思成，十分斷定：這就是“唐”的風格，“是後來的建築所未見的”。
▲資料圖
▲樑思成手繪佛光寺東大殿正面圖
“那高大的殿門，頓時就給我們打開了。
裡面寬有七跨，在昏暗中顯得更加輝煌無比。
在一個很大的平臺上，有一尊菩薩的坐像，他的侍者們環他而立，猶如一座仙林。
▲殿內佛像雕塑
大殿之內，樑思成和林徽因像剛出世的嬰兒，驚奇地看著眼前的一切。
一處一處仔細打量，生怕錯過一個細節。
千載一時，一時千載。
佛光寺
1937年6月，距離盧溝橋事變，僅僅只剩一個月。
▲七七事變
日本加快了侵華步伐，時局動盪不安，形勢風雲變幻，一時間，山雨欲來風滿樓。
小樓裡的一對夫妻，此刻再也坐不住了。
他們一定要趕在炮火來臨之前，找到一個地方。
四年前，幾位號稱對中國文化頗有研究的日本學者得意洋洋地對外宣稱：中國大陸已經不可能找到唐代的木構遺存了，要想看只能去我們京都、奈良！”
▲日本奈良唐招提寺
這個狂妄的臆斷，讓國人顏面掃地，
卻得到當時世界範圍內絕大多數古建築學權威的認同。
▲日本奈良東大寺
研究中國古代建築，竟然只能由日本人完成；
最古老的中式木建築結構，竟然只存在於日本；
大唐王朝近三百年的建築輝煌，難道就這樣在故土消亡了？
▲日本法隆寺
那一晚，曾在美國賓夕法尼亞大學攻讀建築系的樑思成和林徽因，一夜沒有閤眼。
▲林徽因、樑思成
他們始終堅信，總還會有那麼一座唐代木構建築，躲過了無數戰火的紛擾，
經受住千年歲月的侵蝕，在中國大地的某個角落，
等著他們去發現，去撥開它身上的萋萋荒草。
1932到1937年，樑思成夫婦前後考察了137個縣市，1823座古建築。
每次都興奮奔去，每次都性性而歸。直到一幅畫的出現。
▲敦煌61號洞窟壁畫
一天晚上，樑思成和林徽因正在書房研究法國漢學家保羅・伯希和的《敦煌石窟圖錄》，這本書是他在中國西部考察後所著。
▲伯希和在敦煌藏經洞
書中披露了敦煌第61號洞窟兩張唐朝壁畫。
其中一幅《五臺山圖》形象地描繪了以五臺山為中心，東起河北鎮州（今河北正定縣），西至山西太原，方園五百里的山川地形及風土人情。
▲《五臺山圖》局部
“大佛光之寺”，幾個大大的黑字就像一道閃電，一下劈開了茫茫暗夜。
這個出現在唐朝壁畫上的寺廟，肯定是在唐、甚至更早年代出現。
▲敦煌壁畫中的佛光寺
第二天，樑思成和林徽因迫不及待地跑去北平圖書館，查閱有關“大佛光之寺”的資料。
▲國立北平圖書館
五臺山《清涼山志》記載：佛光寺始建於北魏，唐武宗滅佛時被毀，僅僅12年後佛光寺重建。
二人推斷：唐代在五臺山修建過的一座“佛光寺”，而《五臺山圖》中的“大佛光之寺”應該就是這個“佛光寺”。
▲佛光寺資料圖
可是一千多年過去了，它還會在那裡嗎？
歷史從來不會給我們時間猶豫。
東北已經失守，炮火如猛獸般咆哮而來，這些危在旦夕的古建築，沒有時間了！
於是，一個拖著傷腿，一個忍著肺病，樑思成和林徽因帶上助手，
從北平出發，一路火車、汽車、自行車，甚至連騾子都用上了，向著山西五臺縣的方向進發。
▲前往佛光寺路上
按照之前畫好的地圖，他們甚至沒去縣城休息，而是直接趕到五臺縣豆村。山路坎坷、路途險峻，幾個瘦弱的書生幾次險些跌倒，卻一個比一個興奮。
天色漸暗。除了秀麗的風景，沒看到一磚一瓦，幾人默而不語，可心裡卻都在打鼓。
“快看那！”林徽因突然大叫一聲。
順著她手指的位置，餘暉映照的蒼山林海間，竟然露出了雄偉的半邊斗拱。
眾人狂喜，幾乎是飛奔過去。
寂寞多年的山門，終於被這些執著的人們，緩緩推開。
雄偉的大殿，“單層屋頂”、“平面廣七間、深四間”，“斗拱高度約等於柱高的一半”，“屋簷出跳深遠”···
深諳中國古代建築的樑思成，十分斷定：這就是“唐”的風格，“是後來的建築所未見的”。
▲資料圖
▲樑思成手繪佛光寺東大殿正面圖
“那高大的殿門，頓時就給我們打開了。
裡面寬有七跨，在昏暗中顯得更加輝煌無比。
在一個很大的平臺上，有一尊菩薩的坐像，他的侍者們環他而立，猶如一座仙林。
▲殿內佛像雕塑
大殿之內，樑思成和林徽因像剛出世的嬰兒，驚奇地看著眼前的一切。
一處一處仔細打量，生怕錯過一個細節。
不願意離開，就乾脆住在大殿過夜，第二天一大早，起來接著研究。
千載一時，一時千載。
佛光寺
1937年6月，距離盧溝橋事變，僅僅只剩一個月。
▲七七事變
日本加快了侵華步伐，時局動盪不安，形勢風雲變幻，一時間，山雨欲來風滿樓。
小樓裡的一對夫妻，此刻再也坐不住了。
他們一定要趕在炮火來臨之前，找到一個地方。
四年前，幾位號稱對中國文化頗有研究的日本學者得意洋洋地對外宣稱：中國大陸已經不可能找到唐代的木構遺存了，要想看只能去我們京都、奈良！”
▲日本奈良唐招提寺
這個狂妄的臆斷，讓國人顏面掃地，
卻得到當時世界範圍內絕大多數古建築學權威的認同。
▲日本奈良東大寺
研究中國古代建築，竟然只能由日本人完成；
最古老的中式木建築結構，竟然只存在於日本；
大唐王朝近三百年的建築輝煌，難道就這樣在故土消亡了？
▲日本法隆寺
那一晚，曾在美國賓夕法尼亞大學攻讀建築系的樑思成和林徽因，一夜沒有閤眼。
▲林徽因、樑思成
他們始終堅信，總還會有那麼一座唐代木構建築，躲過了無數戰火的紛擾，
經受住千年歲月的侵蝕，在中國大地的某個角落，
等著他們去發現，去撥開它身上的萋萋荒草。
1932到1937年，樑思成夫婦前後考察了137個縣市，1823座古建築。
每次都興奮奔去，每次都性性而歸。直到一幅畫的出現。
▲敦煌61號洞窟壁畫
一天晚上，樑思成和林徽因正在書房研究法國漢學家保羅・伯希和的《敦煌石窟圖錄》，這本書是他在中國西部考察後所著。
▲伯希和在敦煌藏經洞
書中披露了敦煌第61號洞窟兩張唐朝壁畫。
其中一幅《五臺山圖》形象地描繪了以五臺山為中心，東起河北鎮州（今河北正定縣），西至山西太原，方園五百里的山川地形及風土人情。
▲《五臺山圖》局部
“大佛光之寺”，幾個大大的黑字就像一道閃電，一下劈開了茫茫暗夜。
這個出現在唐朝壁畫上的寺廟，肯定是在唐、甚至更早年代出現。
▲敦煌壁畫中的佛光寺
第二天，樑思成和林徽因迫不及待地跑去北平圖書館，查閱有關“大佛光之寺”的資料。
▲國立北平圖書館
五臺山《清涼山志》記載：佛光寺始建於北魏，唐武宗滅佛時被毀，僅僅12年後佛光寺重建。
二人推斷：唐代在五臺山修建過的一座“佛光寺”，而《五臺山圖》中的“大佛光之寺”應該就是這個“佛光寺”。
▲佛光寺資料圖
可是一千多年過去了，它還會在那裡嗎？
歷史從來不會給我們時間猶豫。
東北已經失守，炮火如猛獸般咆哮而來，這些危在旦夕的古建築，沒有時間了！
於是，一個拖著傷腿，一個忍著肺病，樑思成和林徽因帶上助手，
從北平出發，一路火車、汽車、自行車，甚至連騾子都用上了，向著山西五臺縣的方向進發。
▲前往佛光寺路上
按照之前畫好的地圖，他們甚至沒去縣城休息，而是直接趕到五臺縣豆村。山路坎坷、路途險峻，幾個瘦弱的書生幾次險些跌倒，卻一個比一個興奮。
天色漸暗。除了秀麗的風景，沒看到一磚一瓦，幾人默而不語，可心裡卻都在打鼓。
“快看那！”林徽因突然大叫一聲。
順著她手指的位置，餘暉映照的蒼山林海間，竟然露出了雄偉的半邊斗拱。
眾人狂喜，幾乎是飛奔過去。
寂寞多年的山門，終於被這些執著的人們，緩緩推開。
雄偉的大殿，“單層屋頂”、“平面廣七間、深四間”，“斗拱高度約等於柱高的一半”，“屋簷出跳深遠”···
深諳中國古代建築的樑思成，十分斷定：這就是“唐”的風格，“是後來的建築所未見的”。
▲資料圖
▲樑思成手繪佛光寺東大殿正面圖
“那高大的殿門，頓時就給我們打開了。
裡面寬有七跨，在昏暗中顯得更加輝煌無比。
在一個很大的平臺上，有一尊菩薩的坐像，他的侍者們環他而立，猶如一座仙林。
▲殿內佛像雕塑
大殿之內，樑思成和林徽因像剛出世的嬰兒，驚奇地看著眼前的一切。
一處一處仔細打量，生怕錯過一個細節。
不願意離開，就乾脆住在大殿過夜，第二天一大早，起來接著研究。
為了研究最具代表性的斗拱，樑思成還忍著腿傷，搭起高高的架子，爬到屋頂上一探究竟。
千載一時，一時千載。
佛光寺
1937年6月，距離盧溝橋事變，僅僅只剩一個月。
▲七七事變
日本加快了侵華步伐，時局動盪不安，形勢風雲變幻，一時間，山雨欲來風滿樓。
小樓裡的一對夫妻，此刻再也坐不住了。
他們一定要趕在炮火來臨之前，找到一個地方。
四年前，幾位號稱對中國文化頗有研究的日本學者得意洋洋地對外宣稱：中國大陸已經不可能找到唐代的木構遺存了，要想看只能去我們京都、奈良！”
▲日本奈良唐招提寺
這個狂妄的臆斷，讓國人顏面掃地，
卻得到當時世界範圍內絕大多數古建築學權威的認同。
▲日本奈良東大寺
研究中國古代建築，竟然只能由日本人完成；
最古老的中式木建築結構，竟然只存在於日本；
大唐王朝近三百年的建築輝煌，難道就這樣在故土消亡了？
▲日本法隆寺
那一晚，曾在美國賓夕法尼亞大學攻讀建築系的樑思成和林徽因，一夜沒有閤眼。
▲林徽因、樑思成
他們始終堅信，總還會有那麼一座唐代木構建築，躲過了無數戰火的紛擾，
經受住千年歲月的侵蝕，在中國大地的某個角落，
等著他們去發現，去撥開它身上的萋萋荒草。
1932到1937年，樑思成夫婦前後考察了137個縣市，1823座古建築。
每次都興奮奔去，每次都性性而歸。直到一幅畫的出現。
▲敦煌61號洞窟壁畫
一天晚上，樑思成和林徽因正在書房研究法國漢學家保羅・伯希和的《敦煌石窟圖錄》，這本書是他在中國西部考察後所著。
▲伯希和在敦煌藏經洞
書中披露了敦煌第61號洞窟兩張唐朝壁畫。
其中一幅《五臺山圖》形象地描繪了以五臺山為中心，東起河北鎮州（今河北正定縣），西至山西太原，方園五百里的山川地形及風土人情。
▲《五臺山圖》局部
“大佛光之寺”，幾個大大的黑字就像一道閃電，一下劈開了茫茫暗夜。
這個出現在唐朝壁畫上的寺廟，肯定是在唐、甚至更早年代出現。
▲敦煌壁畫中的佛光寺
第二天，樑思成和林徽因迫不及待地跑去北平圖書館，查閱有關“大佛光之寺”的資料。
▲國立北平圖書館
五臺山《清涼山志》記載：佛光寺始建於北魏，唐武宗滅佛時被毀，僅僅12年後佛光寺重建。
二人推斷：唐代在五臺山修建過的一座“佛光寺”，而《五臺山圖》中的“大佛光之寺”應該就是這個“佛光寺”。
▲佛光寺資料圖
可是一千多年過去了，它還會在那裡嗎？
歷史從來不會給我們時間猶豫。
東北已經失守，炮火如猛獸般咆哮而來，這些危在旦夕的古建築，沒有時間了！
於是，一個拖著傷腿，一個忍著肺病，樑思成和林徽因帶上助手，
從北平出發，一路火車、汽車、自行車，甚至連騾子都用上了，向著山西五臺縣的方向進發。
▲前往佛光寺路上
按照之前畫好的地圖，他們甚至沒去縣城休息，而是直接趕到五臺縣豆村。山路坎坷、路途險峻，幾個瘦弱的書生幾次險些跌倒，卻一個比一個興奮。
天色漸暗。除了秀麗的風景，沒看到一磚一瓦，幾人默而不語，可心裡卻都在打鼓。
“快看那！”林徽因突然大叫一聲。
順著她手指的位置，餘暉映照的蒼山林海間，竟然露出了雄偉的半邊斗拱。
眾人狂喜，幾乎是飛奔過去。
寂寞多年的山門，終於被這些執著的人們，緩緩推開。
雄偉的大殿，“單層屋頂”、“平面廣七間、深四間”，“斗拱高度約等於柱高的一半”，“屋簷出跳深遠”···
深諳中國古代建築的樑思成，十分斷定：這就是“唐”的風格，“是後來的建築所未見的”。
▲資料圖
▲樑思成手繪佛光寺東大殿正面圖
“那高大的殿門，頓時就給我們打開了。
裡面寬有七跨，在昏暗中顯得更加輝煌無比。
在一個很大的平臺上，有一尊菩薩的坐像，他的侍者們環他而立，猶如一座仙林。
▲殿內佛像雕塑
大殿之內，樑思成和林徽因像剛出世的嬰兒，驚奇地看著眼前的一切。
一處一處仔細打量，生怕錯過一個細節。
不願意離開，就乾脆住在大殿過夜，第二天一大早，起來接著研究。
為了研究最具代表性的斗拱，樑思成還忍著腿傷，搭起高高的架子，爬到屋頂上一探究竟。
▲ 樑思成大殿測繪
他發現：支撐屋頂最高一層樑的結構是被稱作“叉手”的人字形樑架，而不是後世通用的“侏儒柱”，這是十分典型的唐代建築風格。
千載一時，一時千載。
佛光寺
1937年6月，距離盧溝橋事變，僅僅只剩一個月。
▲七七事變
日本加快了侵華步伐，時局動盪不安，形勢風雲變幻，一時間，山雨欲來風滿樓。
小樓裡的一對夫妻，此刻再也坐不住了。
他們一定要趕在炮火來臨之前，找到一個地方。
四年前，幾位號稱對中國文化頗有研究的日本學者得意洋洋地對外宣稱：中國大陸已經不可能找到唐代的木構遺存了，要想看只能去我們京都、奈良！”
▲日本奈良唐招提寺
這個狂妄的臆斷，讓國人顏面掃地，
卻得到當時世界範圍內絕大多數古建築學權威的認同。
▲日本奈良東大寺
研究中國古代建築，竟然只能由日本人完成；
最古老的中式木建築結構，竟然只存在於日本；
大唐王朝近三百年的建築輝煌，難道就這樣在故土消亡了？
▲日本法隆寺
那一晚，曾在美國賓夕法尼亞大學攻讀建築系的樑思成和林徽因，一夜沒有閤眼。
▲林徽因、樑思成
他們始終堅信，總還會有那麼一座唐代木構建築，躲過了無數戰火的紛擾，
經受住千年歲月的侵蝕，在中國大地的某個角落，
等著他們去發現，去撥開它身上的萋萋荒草。
1932到1937年，樑思成夫婦前後考察了137個縣市，1823座古建築。
每次都興奮奔去，每次都性性而歸。直到一幅畫的出現。
▲敦煌61號洞窟壁畫
一天晚上，樑思成和林徽因正在書房研究法國漢學家保羅・伯希和的《敦煌石窟圖錄》，這本書是他在中國西部考察後所著。
▲伯希和在敦煌藏經洞
書中披露了敦煌第61號洞窟兩張唐朝壁畫。
其中一幅《五臺山圖》形象地描繪了以五臺山為中心，東起河北鎮州（今河北正定縣），西至山西太原，方園五百里的山川地形及風土人情。
▲《五臺山圖》局部
“大佛光之寺”，幾個大大的黑字就像一道閃電，一下劈開了茫茫暗夜。
這個出現在唐朝壁畫上的寺廟，肯定是在唐、甚至更早年代出現。
▲敦煌壁畫中的佛光寺
第二天，樑思成和林徽因迫不及待地跑去北平圖書館，查閱有關“大佛光之寺”的資料。
▲國立北平圖書館
五臺山《清涼山志》記載：佛光寺始建於北魏，唐武宗滅佛時被毀，僅僅12年後佛光寺重建。
二人推斷：唐代在五臺山修建過的一座“佛光寺”，而《五臺山圖》中的“大佛光之寺”應該就是這個“佛光寺”。
▲佛光寺資料圖
可是一千多年過去了，它還會在那裡嗎？
歷史從來不會給我們時間猶豫。
東北已經失守，炮火如猛獸般咆哮而來，這些危在旦夕的古建築，沒有時間了！
於是，一個拖著傷腿，一個忍著肺病，樑思成和林徽因帶上助手，
從北平出發，一路火車、汽車、自行車，甚至連騾子都用上了，向著山西五臺縣的方向進發。
▲前往佛光寺路上
按照之前畫好的地圖，他們甚至沒去縣城休息，而是直接趕到五臺縣豆村。山路坎坷、路途險峻，幾個瘦弱的書生幾次險些跌倒，卻一個比一個興奮。
天色漸暗。除了秀麗的風景，沒看到一磚一瓦，幾人默而不語，可心裡卻都在打鼓。
“快看那！”林徽因突然大叫一聲。
順著她手指的位置，餘暉映照的蒼山林海間，竟然露出了雄偉的半邊斗拱。
眾人狂喜，幾乎是飛奔過去。
寂寞多年的山門，終於被這些執著的人們，緩緩推開。
雄偉的大殿，“單層屋頂”、“平面廣七間、深四間”，“斗拱高度約等於柱高的一半”，“屋簷出跳深遠”···
深諳中國古代建築的樑思成，十分斷定：這就是“唐”的風格，“是後來的建築所未見的”。
▲資料圖
▲樑思成手繪佛光寺東大殿正面圖
“那高大的殿門，頓時就給我們打開了。
裡面寬有七跨，在昏暗中顯得更加輝煌無比。
在一個很大的平臺上，有一尊菩薩的坐像，他的侍者們環他而立，猶如一座仙林。
▲殿內佛像雕塑
大殿之內，樑思成和林徽因像剛出世的嬰兒，驚奇地看著眼前的一切。
一處一處仔細打量，生怕錯過一個細節。
不願意離開，就乾脆住在大殿過夜，第二天一大早，起來接著研究。
為了研究最具代表性的斗拱，樑思成還忍著腿傷，搭起高高的架子，爬到屋頂上一探究竟。
▲ 樑思成大殿測繪
他發現：支撐屋頂最高一層樑的結構是被稱作“叉手”的人字形樑架，而不是後世通用的“侏儒柱”，這是十分典型的唐代建築風格。
這種結構最晚出自於漢，一直延續到隋唐，還從來沒有人發現過實物。
樑思成後來在其《圖像中國建築史》記述：“佛光寺東大殿人字形叉手承脊槫，時國內唯一實例”。
千載一時，一時千載。
佛光寺
1937年6月，距離盧溝橋事變，僅僅只剩一個月。
▲七七事變
日本加快了侵華步伐，時局動盪不安，形勢風雲變幻，一時間，山雨欲來風滿樓。
小樓裡的一對夫妻，此刻再也坐不住了。
他們一定要趕在炮火來臨之前，找到一個地方。
四年前，幾位號稱對中國文化頗有研究的日本學者得意洋洋地對外宣稱：中國大陸已經不可能找到唐代的木構遺存了，要想看只能去我們京都、奈良！”
▲日本奈良唐招提寺
這個狂妄的臆斷，讓國人顏面掃地，
卻得到當時世界範圍內絕大多數古建築學權威的認同。
▲日本奈良東大寺
研究中國古代建築，竟然只能由日本人完成；
最古老的中式木建築結構，竟然只存在於日本；
大唐王朝近三百年的建築輝煌，難道就這樣在故土消亡了？
▲日本法隆寺
那一晚，曾在美國賓夕法尼亞大學攻讀建築系的樑思成和林徽因，一夜沒有閤眼。
▲林徽因、樑思成
他們始終堅信，總還會有那麼一座唐代木構建築，躲過了無數戰火的紛擾，
經受住千年歲月的侵蝕，在中國大地的某個角落，
等著他們去發現，去撥開它身上的萋萋荒草。
1932到1937年，樑思成夫婦前後考察了137個縣市，1823座古建築。
每次都興奮奔去，每次都性性而歸。直到一幅畫的出現。
▲敦煌61號洞窟壁畫
一天晚上，樑思成和林徽因正在書房研究法國漢學家保羅・伯希和的《敦煌石窟圖錄》，這本書是他在中國西部考察後所著。
▲伯希和在敦煌藏經洞
書中披露了敦煌第61號洞窟兩張唐朝壁畫。
其中一幅《五臺山圖》形象地描繪了以五臺山為中心，東起河北鎮州（今河北正定縣），西至山西太原，方園五百里的山川地形及風土人情。
▲《五臺山圖》局部
“大佛光之寺”，幾個大大的黑字就像一道閃電，一下劈開了茫茫暗夜。
這個出現在唐朝壁畫上的寺廟，肯定是在唐、甚至更早年代出現。
▲敦煌壁畫中的佛光寺
第二天，樑思成和林徽因迫不及待地跑去北平圖書館，查閱有關“大佛光之寺”的資料。
▲國立北平圖書館
五臺山《清涼山志》記載：佛光寺始建於北魏，唐武宗滅佛時被毀，僅僅12年後佛光寺重建。
二人推斷：唐代在五臺山修建過的一座“佛光寺”，而《五臺山圖》中的“大佛光之寺”應該就是這個“佛光寺”。
▲佛光寺資料圖
可是一千多年過去了，它還會在那裡嗎？
歷史從來不會給我們時間猶豫。
東北已經失守，炮火如猛獸般咆哮而來，這些危在旦夕的古建築，沒有時間了！
於是，一個拖著傷腿，一個忍著肺病，樑思成和林徽因帶上助手，
從北平出發，一路火車、汽車、自行車，甚至連騾子都用上了，向著山西五臺縣的方向進發。
▲前往佛光寺路上
按照之前畫好的地圖，他們甚至沒去縣城休息，而是直接趕到五臺縣豆村。山路坎坷、路途險峻，幾個瘦弱的書生幾次險些跌倒，卻一個比一個興奮。
天色漸暗。除了秀麗的風景，沒看到一磚一瓦，幾人默而不語，可心裡卻都在打鼓。
“快看那！”林徽因突然大叫一聲。
順著她手指的位置，餘暉映照的蒼山林海間，竟然露出了雄偉的半邊斗拱。
眾人狂喜，幾乎是飛奔過去。
寂寞多年的山門，終於被這些執著的人們，緩緩推開。
雄偉的大殿，“單層屋頂”、“平面廣七間、深四間”，“斗拱高度約等於柱高的一半”，“屋簷出跳深遠”···
深諳中國古代建築的樑思成，十分斷定：這就是“唐”的風格，“是後來的建築所未見的”。
▲資料圖
▲樑思成手繪佛光寺東大殿正面圖
“那高大的殿門，頓時就給我們打開了。
裡面寬有七跨，在昏暗中顯得更加輝煌無比。
在一個很大的平臺上，有一尊菩薩的坐像，他的侍者們環他而立，猶如一座仙林。
▲殿內佛像雕塑
大殿之內，樑思成和林徽因像剛出世的嬰兒，驚奇地看著眼前的一切。
一處一處仔細打量，生怕錯過一個細節。
不願意離開，就乾脆住在大殿過夜，第二天一大早，起來接著研究。
為了研究最具代表性的斗拱，樑思成還忍著腿傷，搭起高高的架子，爬到屋頂上一探究竟。
▲ 樑思成大殿測繪
他發現：支撐屋頂最高一層樑的結構是被稱作“叉手”的人字形樑架，而不是後世通用的“侏儒柱”，這是十分典型的唐代建築風格。
這種結構最晚出自於漢，一直延續到隋唐，還從來沒有人發現過實物。
樑思成後來在其《圖像中國建築史》記述：“佛光寺東大殿人字形叉手承脊槫，時國內唯一實例”。
▲樑思成手繪東大殿側斷面圖
他們還細緻地察看了大殿的斗拱、樑架、藻井···
無論單個還是總體，都明白無誤地證明：這就是晚唐建築特徵。
千載一時，一時千載。
佛光寺
1937年6月，距離盧溝橋事變，僅僅只剩一個月。
▲七七事變
日本加快了侵華步伐，時局動盪不安，形勢風雲變幻，一時間，山雨欲來風滿樓。
小樓裡的一對夫妻，此刻再也坐不住了。
他們一定要趕在炮火來臨之前，找到一個地方。
四年前，幾位號稱對中國文化頗有研究的日本學者得意洋洋地對外宣稱：中國大陸已經不可能找到唐代的木構遺存了，要想看只能去我們京都、奈良！”
▲日本奈良唐招提寺
這個狂妄的臆斷，讓國人顏面掃地，
卻得到當時世界範圍內絕大多數古建築學權威的認同。
▲日本奈良東大寺
研究中國古代建築，竟然只能由日本人完成；
最古老的中式木建築結構，竟然只存在於日本；
大唐王朝近三百年的建築輝煌，難道就這樣在故土消亡了？
▲日本法隆寺
那一晚，曾在美國賓夕法尼亞大學攻讀建築系的樑思成和林徽因，一夜沒有閤眼。
▲林徽因、樑思成
他們始終堅信，總還會有那麼一座唐代木構建築，躲過了無數戰火的紛擾，
經受住千年歲月的侵蝕，在中國大地的某個角落，
等著他們去發現，去撥開它身上的萋萋荒草。
1932到1937年，樑思成夫婦前後考察了137個縣市，1823座古建築。
每次都興奮奔去，每次都性性而歸。直到一幅畫的出現。
▲敦煌61號洞窟壁畫
一天晚上，樑思成和林徽因正在書房研究法國漢學家保羅・伯希和的《敦煌石窟圖錄》，這本書是他在中國西部考察後所著。
▲伯希和在敦煌藏經洞
書中披露了敦煌第61號洞窟兩張唐朝壁畫。
其中一幅《五臺山圖》形象地描繪了以五臺山為中心，東起河北鎮州（今河北正定縣），西至山西太原，方園五百里的山川地形及風土人情。
▲《五臺山圖》局部
“大佛光之寺”，幾個大大的黑字就像一道閃電，一下劈開了茫茫暗夜。
這個出現在唐朝壁畫上的寺廟，肯定是在唐、甚至更早年代出現。
▲敦煌壁畫中的佛光寺
第二天，樑思成和林徽因迫不及待地跑去北平圖書館，查閱有關“大佛光之寺”的資料。
▲國立北平圖書館
五臺山《清涼山志》記載：佛光寺始建於北魏，唐武宗滅佛時被毀，僅僅12年後佛光寺重建。
二人推斷：唐代在五臺山修建過的一座“佛光寺”，而《五臺山圖》中的“大佛光之寺”應該就是這個“佛光寺”。
▲佛光寺資料圖
可是一千多年過去了，它還會在那裡嗎？
歷史從來不會給我們時間猶豫。
東北已經失守，炮火如猛獸般咆哮而來，這些危在旦夕的古建築，沒有時間了！
於是，一個拖著傷腿，一個忍著肺病，樑思成和林徽因帶上助手，
從北平出發，一路火車、汽車、自行車，甚至連騾子都用上了，向著山西五臺縣的方向進發。
▲前往佛光寺路上
按照之前畫好的地圖，他們甚至沒去縣城休息，而是直接趕到五臺縣豆村。山路坎坷、路途險峻，幾個瘦弱的書生幾次險些跌倒，卻一個比一個興奮。
天色漸暗。除了秀麗的風景，沒看到一磚一瓦，幾人默而不語，可心裡卻都在打鼓。
“快看那！”林徽因突然大叫一聲。
順著她手指的位置，餘暉映照的蒼山林海間，竟然露出了雄偉的半邊斗拱。
眾人狂喜，幾乎是飛奔過去。
寂寞多年的山門，終於被這些執著的人們，緩緩推開。
雄偉的大殿，“單層屋頂”、“平面廣七間、深四間”，“斗拱高度約等於柱高的一半”，“屋簷出跳深遠”···
深諳中國古代建築的樑思成，十分斷定：這就是“唐”的風格，“是後來的建築所未見的”。
▲資料圖
▲樑思成手繪佛光寺東大殿正面圖
“那高大的殿門，頓時就給我們打開了。
裡面寬有七跨，在昏暗中顯得更加輝煌無比。
在一個很大的平臺上，有一尊菩薩的坐像，他的侍者們環他而立，猶如一座仙林。
▲殿內佛像雕塑
大殿之內，樑思成和林徽因像剛出世的嬰兒，驚奇地看著眼前的一切。
一處一處仔細打量，生怕錯過一個細節。
不願意離開，就乾脆住在大殿過夜，第二天一大早，起來接著研究。
為了研究最具代表性的斗拱，樑思成還忍著腿傷，搭起高高的架子，爬到屋頂上一探究竟。
▲ 樑思成大殿測繪
他發現：支撐屋頂最高一層樑的結構是被稱作“叉手”的人字形樑架，而不是後世通用的“侏儒柱”，這是十分典型的唐代建築風格。
這種結構最晚出自於漢，一直延續到隋唐，還從來沒有人發現過實物。
樑思成後來在其《圖像中國建築史》記述：“佛光寺東大殿人字形叉手承脊槫，時國內唯一實例”。
▲樑思成手繪東大殿側斷面圖
他們還細緻地察看了大殿的斗拱、樑架、藻井···
無論單個還是總體，都明白無誤地證明：這就是晚唐建築特徵。
千載一時，一時千載。
佛光寺
1937年6月，距離盧溝橋事變，僅僅只剩一個月。
▲七七事變
日本加快了侵華步伐，時局動盪不安，形勢風雲變幻，一時間，山雨欲來風滿樓。
小樓裡的一對夫妻，此刻再也坐不住了。
他們一定要趕在炮火來臨之前，找到一個地方。
四年前，幾位號稱對中國文化頗有研究的日本學者得意洋洋地對外宣稱：中國大陸已經不可能找到唐代的木構遺存了，要想看只能去我們京都、奈良！”
▲日本奈良唐招提寺
這個狂妄的臆斷，讓國人顏面掃地，
卻得到當時世界範圍內絕大多數古建築學權威的認同。
▲日本奈良東大寺
研究中國古代建築，竟然只能由日本人完成；
最古老的中式木建築結構，竟然只存在於日本；
大唐王朝近三百年的建築輝煌，難道就這樣在故土消亡了？
▲日本法隆寺
那一晚，曾在美國賓夕法尼亞大學攻讀建築系的樑思成和林徽因，一夜沒有閤眼。
▲林徽因、樑思成
他們始終堅信，總還會有那麼一座唐代木構建築，躲過了無數戰火的紛擾，
經受住千年歲月的侵蝕，在中國大地的某個角落，
等著他們去發現，去撥開它身上的萋萋荒草。
1932到1937年，樑思成夫婦前後考察了137個縣市，1823座古建築。
每次都興奮奔去，每次都性性而歸。直到一幅畫的出現。
▲敦煌61號洞窟壁畫
一天晚上，樑思成和林徽因正在書房研究法國漢學家保羅・伯希和的《敦煌石窟圖錄》，這本書是他在中國西部考察後所著。
▲伯希和在敦煌藏經洞
書中披露了敦煌第61號洞窟兩張唐朝壁畫。
其中一幅《五臺山圖》形象地描繪了以五臺山為中心，東起河北鎮州（今河北正定縣），西至山西太原，方園五百里的山川地形及風土人情。
▲《五臺山圖》局部
“大佛光之寺”，幾個大大的黑字就像一道閃電，一下劈開了茫茫暗夜。
這個出現在唐朝壁畫上的寺廟，肯定是在唐、甚至更早年代出現。
▲敦煌壁畫中的佛光寺
第二天，樑思成和林徽因迫不及待地跑去北平圖書館，查閱有關“大佛光之寺”的資料。
▲國立北平圖書館
五臺山《清涼山志》記載：佛光寺始建於北魏，唐武宗滅佛時被毀，僅僅12年後佛光寺重建。
二人推斷：唐代在五臺山修建過的一座“佛光寺”，而《五臺山圖》中的“大佛光之寺”應該就是這個“佛光寺”。
▲佛光寺資料圖
可是一千多年過去了，它還會在那裡嗎？
歷史從來不會給我們時間猶豫。
東北已經失守，炮火如猛獸般咆哮而來，這些危在旦夕的古建築，沒有時間了！
於是，一個拖著傷腿，一個忍著肺病，樑思成和林徽因帶上助手，
從北平出發，一路火車、汽車、自行車，甚至連騾子都用上了，向著山西五臺縣的方向進發。
▲前往佛光寺路上
按照之前畫好的地圖，他們甚至沒去縣城休息，而是直接趕到五臺縣豆村。山路坎坷、路途險峻，幾個瘦弱的書生幾次險些跌倒，卻一個比一個興奮。
天色漸暗。除了秀麗的風景，沒看到一磚一瓦，幾人默而不語，可心裡卻都在打鼓。
“快看那！”林徽因突然大叫一聲。
順著她手指的位置，餘暉映照的蒼山林海間，竟然露出了雄偉的半邊斗拱。
眾人狂喜，幾乎是飛奔過去。
寂寞多年的山門，終於被這些執著的人們，緩緩推開。
雄偉的大殿，“單層屋頂”、“平面廣七間、深四間”，“斗拱高度約等於柱高的一半”，“屋簷出跳深遠”···
深諳中國古代建築的樑思成，十分斷定：這就是“唐”的風格，“是後來的建築所未見的”。
▲資料圖
▲樑思成手繪佛光寺東大殿正面圖
“那高大的殿門，頓時就給我們打開了。
裡面寬有七跨，在昏暗中顯得更加輝煌無比。
在一個很大的平臺上，有一尊菩薩的坐像，他的侍者們環他而立，猶如一座仙林。
▲殿內佛像雕塑
大殿之內，樑思成和林徽因像剛出世的嬰兒，驚奇地看著眼前的一切。
一處一處仔細打量，生怕錯過一個細節。
不願意離開，就乾脆住在大殿過夜，第二天一大早，起來接著研究。
為了研究最具代表性的斗拱，樑思成還忍著腿傷，搭起高高的架子，爬到屋頂上一探究竟。
▲ 樑思成大殿測繪
他發現：支撐屋頂最高一層樑的結構是被稱作“叉手”的人字形樑架，而不是後世通用的“侏儒柱”，這是十分典型的唐代建築風格。
這種結構最晚出自於漢，一直延續到隋唐，還從來沒有人發現過實物。
樑思成後來在其《圖像中國建築史》記述：“佛光寺東大殿人字形叉手承脊槫，時國內唯一實例”。
▲樑思成手繪東大殿側斷面圖
他們還細緻地察看了大殿的斗拱、樑架、藻井···
無論單個還是總體，都明白無誤地證明：這就是晚唐建築特徵。
美術功底紮實的林徽因，更是從殿內佛像的形態、構造、神態等，一眼就看出這是唐代風格。
千載一時，一時千載。
佛光寺
1937年6月，距離盧溝橋事變，僅僅只剩一個月。
▲七七事變
日本加快了侵華步伐，時局動盪不安，形勢風雲變幻，一時間，山雨欲來風滿樓。
小樓裡的一對夫妻，此刻再也坐不住了。
他們一定要趕在炮火來臨之前，找到一個地方。
四年前，幾位號稱對中國文化頗有研究的日本學者得意洋洋地對外宣稱：中國大陸已經不可能找到唐代的木構遺存了，要想看只能去我們京都、奈良！”
▲日本奈良唐招提寺
這個狂妄的臆斷，讓國人顏面掃地，
卻得到當時世界範圍內絕大多數古建築學權威的認同。
▲日本奈良東大寺
研究中國古代建築，竟然只能由日本人完成；
最古老的中式木建築結構，竟然只存在於日本；
大唐王朝近三百年的建築輝煌，難道就這樣在故土消亡了？
▲日本法隆寺
那一晚，曾在美國賓夕法尼亞大學攻讀建築系的樑思成和林徽因，一夜沒有閤眼。
▲林徽因、樑思成
他們始終堅信，總還會有那麼一座唐代木構建築，躲過了無數戰火的紛擾，
經受住千年歲月的侵蝕，在中國大地的某個角落，
等著他們去發現，去撥開它身上的萋萋荒草。
1932到1937年，樑思成夫婦前後考察了137個縣市，1823座古建築。
每次都興奮奔去，每次都性性而歸。直到一幅畫的出現。
▲敦煌61號洞窟壁畫
一天晚上，樑思成和林徽因正在書房研究法國漢學家保羅・伯希和的《敦煌石窟圖錄》，這本書是他在中國西部考察後所著。
▲伯希和在敦煌藏經洞
書中披露了敦煌第61號洞窟兩張唐朝壁畫。
其中一幅《五臺山圖》形象地描繪了以五臺山為中心，東起河北鎮州（今河北正定縣），西至山西太原，方園五百里的山川地形及風土人情。
▲《五臺山圖》局部
“大佛光之寺”，幾個大大的黑字就像一道閃電，一下劈開了茫茫暗夜。
這個出現在唐朝壁畫上的寺廟，肯定是在唐、甚至更早年代出現。
▲敦煌壁畫中的佛光寺
第二天，樑思成和林徽因迫不及待地跑去北平圖書館，查閱有關“大佛光之寺”的資料。
▲國立北平圖書館
五臺山《清涼山志》記載：佛光寺始建於北魏，唐武宗滅佛時被毀，僅僅12年後佛光寺重建。
二人推斷：唐代在五臺山修建過的一座“佛光寺”，而《五臺山圖》中的“大佛光之寺”應該就是這個“佛光寺”。
▲佛光寺資料圖
可是一千多年過去了，它還會在那裡嗎？
歷史從來不會給我們時間猶豫。
東北已經失守，炮火如猛獸般咆哮而來，這些危在旦夕的古建築，沒有時間了！
於是，一個拖著傷腿，一個忍著肺病，樑思成和林徽因帶上助手，
從北平出發，一路火車、汽車、自行車，甚至連騾子都用上了，向著山西五臺縣的方向進發。
▲前往佛光寺路上
按照之前畫好的地圖，他們甚至沒去縣城休息，而是直接趕到五臺縣豆村。山路坎坷、路途險峻，幾個瘦弱的書生幾次險些跌倒，卻一個比一個興奮。
天色漸暗。除了秀麗的風景，沒看到一磚一瓦，幾人默而不語，可心裡卻都在打鼓。
“快看那！”林徽因突然大叫一聲。
順著她手指的位置，餘暉映照的蒼山林海間，竟然露出了雄偉的半邊斗拱。
眾人狂喜，幾乎是飛奔過去。
寂寞多年的山門，終於被這些執著的人們，緩緩推開。
雄偉的大殿，“單層屋頂”、“平面廣七間、深四間”，“斗拱高度約等於柱高的一半”，“屋簷出跳深遠”···
深諳中國古代建築的樑思成，十分斷定：這就是“唐”的風格，“是後來的建築所未見的”。
▲資料圖
▲樑思成手繪佛光寺東大殿正面圖
“那高大的殿門，頓時就給我們打開了。
裡面寬有七跨，在昏暗中顯得更加輝煌無比。
在一個很大的平臺上，有一尊菩薩的坐像，他的侍者們環他而立，猶如一座仙林。
▲殿內佛像雕塑
大殿之內，樑思成和林徽因像剛出世的嬰兒，驚奇地看著眼前的一切。
一處一處仔細打量，生怕錯過一個細節。
不願意離開，就乾脆住在大殿過夜，第二天一大早，起來接著研究。
為了研究最具代表性的斗拱，樑思成還忍著腿傷，搭起高高的架子，爬到屋頂上一探究竟。
▲ 樑思成大殿測繪
他發現：支撐屋頂最高一層樑的結構是被稱作“叉手”的人字形樑架，而不是後世通用的“侏儒柱”，這是十分典型的唐代建築風格。
這種結構最晚出自於漢，一直延續到隋唐，還從來沒有人發現過實物。
樑思成後來在其《圖像中國建築史》記述：“佛光寺東大殿人字形叉手承脊槫，時國內唯一實例”。
▲樑思成手繪東大殿側斷面圖
他們還細緻地察看了大殿的斗拱、樑架、藻井···
無論單個還是總體，都明白無誤地證明：這就是晚唐建築特徵。
美術功底紮實的林徽因，更是從殿內佛像的形態、構造、神態等，一眼就看出這是唐代風格。
千載一時，一時千載。
佛光寺
1937年6月，距離盧溝橋事變，僅僅只剩一個月。
▲七七事變
日本加快了侵華步伐，時局動盪不安，形勢風雲變幻，一時間，山雨欲來風滿樓。
小樓裡的一對夫妻，此刻再也坐不住了。
他們一定要趕在炮火來臨之前，找到一個地方。
四年前，幾位號稱對中國文化頗有研究的日本學者得意洋洋地對外宣稱：中國大陸已經不可能找到唐代的木構遺存了，要想看只能去我們京都、奈良！”
▲日本奈良唐招提寺
這個狂妄的臆斷，讓國人顏面掃地，
卻得到當時世界範圍內絕大多數古建築學權威的認同。
▲日本奈良東大寺
研究中國古代建築，竟然只能由日本人完成；
最古老的中式木建築結構，竟然只存在於日本；
大唐王朝近三百年的建築輝煌，難道就這樣在故土消亡了？
▲日本法隆寺
那一晚，曾在美國賓夕法尼亞大學攻讀建築系的樑思成和林徽因，一夜沒有閤眼。
▲林徽因、樑思成
他們始終堅信，總還會有那麼一座唐代木構建築，躲過了無數戰火的紛擾，
經受住千年歲月的侵蝕，在中國大地的某個角落，
等著他們去發現，去撥開它身上的萋萋荒草。
1932到1937年，樑思成夫婦前後考察了137個縣市，1823座古建築。
每次都興奮奔去，每次都性性而歸。直到一幅畫的出現。
▲敦煌61號洞窟壁畫
一天晚上，樑思成和林徽因正在書房研究法國漢學家保羅・伯希和的《敦煌石窟圖錄》，這本書是他在中國西部考察後所著。
▲伯希和在敦煌藏經洞
書中披露了敦煌第61號洞窟兩張唐朝壁畫。
其中一幅《五臺山圖》形象地描繪了以五臺山為中心，東起河北鎮州（今河北正定縣），西至山西太原，方園五百里的山川地形及風土人情。
▲《五臺山圖》局部
“大佛光之寺”，幾個大大的黑字就像一道閃電，一下劈開了茫茫暗夜。
這個出現在唐朝壁畫上的寺廟，肯定是在唐、甚至更早年代出現。
▲敦煌壁畫中的佛光寺
第二天，樑思成和林徽因迫不及待地跑去北平圖書館，查閱有關“大佛光之寺”的資料。
▲國立北平圖書館
五臺山《清涼山志》記載：佛光寺始建於北魏，唐武宗滅佛時被毀，僅僅12年後佛光寺重建。
二人推斷：唐代在五臺山修建過的一座“佛光寺”，而《五臺山圖》中的“大佛光之寺”應該就是這個“佛光寺”。
▲佛光寺資料圖
可是一千多年過去了，它還會在那裡嗎？
歷史從來不會給我們時間猶豫。
東北已經失守，炮火如猛獸般咆哮而來，這些危在旦夕的古建築，沒有時間了！
於是，一個拖著傷腿，一個忍著肺病，樑思成和林徽因帶上助手，
從北平出發，一路火車、汽車、自行車，甚至連騾子都用上了，向著山西五臺縣的方向進發。
▲前往佛光寺路上
按照之前畫好的地圖，他們甚至沒去縣城休息，而是直接趕到五臺縣豆村。山路坎坷、路途險峻，幾個瘦弱的書生幾次險些跌倒，卻一個比一個興奮。
天色漸暗。除了秀麗的風景，沒看到一磚一瓦，幾人默而不語，可心裡卻都在打鼓。
“快看那！”林徽因突然大叫一聲。
順著她手指的位置，餘暉映照的蒼山林海間，竟然露出了雄偉的半邊斗拱。
眾人狂喜，幾乎是飛奔過去。
寂寞多年的山門，終於被這些執著的人們，緩緩推開。
雄偉的大殿，“單層屋頂”、“平面廣七間、深四間”，“斗拱高度約等於柱高的一半”，“屋簷出跳深遠”···
深諳中國古代建築的樑思成，十分斷定：這就是“唐”的風格，“是後來的建築所未見的”。
▲資料圖
▲樑思成手繪佛光寺東大殿正面圖
“那高大的殿門，頓時就給我們打開了。
裡面寬有七跨，在昏暗中顯得更加輝煌無比。
在一個很大的平臺上，有一尊菩薩的坐像，他的侍者們環他而立，猶如一座仙林。
▲殿內佛像雕塑
大殿之內，樑思成和林徽因像剛出世的嬰兒，驚奇地看著眼前的一切。
一處一處仔細打量，生怕錯過一個細節。
不願意離開，就乾脆住在大殿過夜，第二天一大早，起來接著研究。
為了研究最具代表性的斗拱，樑思成還忍著腿傷，搭起高高的架子，爬到屋頂上一探究竟。
▲ 樑思成大殿測繪
他發現：支撐屋頂最高一層樑的結構是被稱作“叉手”的人字形樑架，而不是後世通用的“侏儒柱”，這是十分典型的唐代建築風格。
這種結構最晚出自於漢，一直延續到隋唐，還從來沒有人發現過實物。
樑思成後來在其《圖像中國建築史》記述：“佛光寺東大殿人字形叉手承脊槫，時國內唯一實例”。
▲樑思成手繪東大殿側斷面圖
他們還細緻地察看了大殿的斗拱、樑架、藻井···
無論單個還是總體，都明白無誤地證明：這就是晚唐建築特徵。
美術功底紮實的林徽因，更是從殿內佛像的形態、構造、神態等，一眼就看出這是唐代風格。
更讓人想不到的是，這個曾被冰心諷刺為“我們家太太”的大小姐，
竟會像女漢子似的爬上爬下搞測量。
千載一時，一時千載。
佛光寺
1937年6月，距離盧溝橋事變，僅僅只剩一個月。
▲七七事變
日本加快了侵華步伐，時局動盪不安，形勢風雲變幻，一時間，山雨欲來風滿樓。
小樓裡的一對夫妻，此刻再也坐不住了。
他們一定要趕在炮火來臨之前，找到一個地方。
四年前，幾位號稱對中國文化頗有研究的日本學者得意洋洋地對外宣稱：中國大陸已經不可能找到唐代的木構遺存了，要想看只能去我們京都、奈良！”
▲日本奈良唐招提寺
這個狂妄的臆斷，讓國人顏面掃地，
卻得到當時世界範圍內絕大多數古建築學權威的認同。
▲日本奈良東大寺
研究中國古代建築，竟然只能由日本人完成；
最古老的中式木建築結構，竟然只存在於日本；
大唐王朝近三百年的建築輝煌，難道就這樣在故土消亡了？
▲日本法隆寺
那一晚，曾在美國賓夕法尼亞大學攻讀建築系的樑思成和林徽因，一夜沒有閤眼。
▲林徽因、樑思成
他們始終堅信，總還會有那麼一座唐代木構建築，躲過了無數戰火的紛擾，
經受住千年歲月的侵蝕，在中國大地的某個角落，
等著他們去發現，去撥開它身上的萋萋荒草。
1932到1937年，樑思成夫婦前後考察了137個縣市，1823座古建築。
每次都興奮奔去，每次都性性而歸。直到一幅畫的出現。
▲敦煌61號洞窟壁畫
一天晚上，樑思成和林徽因正在書房研究法國漢學家保羅・伯希和的《敦煌石窟圖錄》，這本書是他在中國西部考察後所著。
▲伯希和在敦煌藏經洞
書中披露了敦煌第61號洞窟兩張唐朝壁畫。
其中一幅《五臺山圖》形象地描繪了以五臺山為中心，東起河北鎮州（今河北正定縣），西至山西太原，方園五百里的山川地形及風土人情。
▲《五臺山圖》局部
“大佛光之寺”，幾個大大的黑字就像一道閃電，一下劈開了茫茫暗夜。
這個出現在唐朝壁畫上的寺廟，肯定是在唐、甚至更早年代出現。
▲敦煌壁畫中的佛光寺
第二天，樑思成和林徽因迫不及待地跑去北平圖書館，查閱有關“大佛光之寺”的資料。
▲國立北平圖書館
五臺山《清涼山志》記載：佛光寺始建於北魏，唐武宗滅佛時被毀，僅僅12年後佛光寺重建。
二人推斷：唐代在五臺山修建過的一座“佛光寺”，而《五臺山圖》中的“大佛光之寺”應該就是這個“佛光寺”。
▲佛光寺資料圖
可是一千多年過去了，它還會在那裡嗎？
歷史從來不會給我們時間猶豫。
東北已經失守，炮火如猛獸般咆哮而來，這些危在旦夕的古建築，沒有時間了！
於是，一個拖著傷腿，一個忍著肺病，樑思成和林徽因帶上助手，
從北平出發，一路火車、汽車、自行車，甚至連騾子都用上了，向著山西五臺縣的方向進發。
▲前往佛光寺路上
按照之前畫好的地圖，他們甚至沒去縣城休息，而是直接趕到五臺縣豆村。山路坎坷、路途險峻，幾個瘦弱的書生幾次險些跌倒，卻一個比一個興奮。
天色漸暗。除了秀麗的風景，沒看到一磚一瓦，幾人默而不語，可心裡卻都在打鼓。
“快看那！”林徽因突然大叫一聲。
順著她手指的位置，餘暉映照的蒼山林海間，竟然露出了雄偉的半邊斗拱。
眾人狂喜，幾乎是飛奔過去。
寂寞多年的山門，終於被這些執著的人們，緩緩推開。
雄偉的大殿，“單層屋頂”、“平面廣七間、深四間”，“斗拱高度約等於柱高的一半”，“屋簷出跳深遠”···
深諳中國古代建築的樑思成，十分斷定：這就是“唐”的風格，“是後來的建築所未見的”。
▲資料圖
▲樑思成手繪佛光寺東大殿正面圖
“那高大的殿門，頓時就給我們打開了。
裡面寬有七跨，在昏暗中顯得更加輝煌無比。
在一個很大的平臺上，有一尊菩薩的坐像，他的侍者們環他而立，猶如一座仙林。
▲殿內佛像雕塑
大殿之內，樑思成和林徽因像剛出世的嬰兒，驚奇地看著眼前的一切。
一處一處仔細打量，生怕錯過一個細節。
不願意離開，就乾脆住在大殿過夜，第二天一大早，起來接著研究。
為了研究最具代表性的斗拱，樑思成還忍著腿傷，搭起高高的架子，爬到屋頂上一探究竟。
▲ 樑思成大殿測繪
他發現：支撐屋頂最高一層樑的結構是被稱作“叉手”的人字形樑架，而不是後世通用的“侏儒柱”，這是十分典型的唐代建築風格。
這種結構最晚出自於漢，一直延續到隋唐，還從來沒有人發現過實物。
樑思成後來在其《圖像中國建築史》記述：“佛光寺東大殿人字形叉手承脊槫，時國內唯一實例”。
▲樑思成手繪東大殿側斷面圖
他們還細緻地察看了大殿的斗拱、樑架、藻井···
無論單個還是總體，都明白無誤地證明：這就是晚唐建築特徵。
美術功底紮實的林徽因，更是從殿內佛像的形態、構造、神態等，一眼就看出這是唐代風格。
更讓人想不到的是，這個曾被冰心諷刺為“我們家太太”的大小姐，
竟會像女漢子似的爬上爬下搞測量。
▲ 林徽因測量佛光寺經幢
千載一時，一時千載。
佛光寺
1937年6月，距離盧溝橋事變，僅僅只剩一個月。
▲七七事變
日本加快了侵華步伐，時局動盪不安，形勢風雲變幻，一時間，山雨欲來風滿樓。
小樓裡的一對夫妻，此刻再也坐不住了。
他們一定要趕在炮火來臨之前，找到一個地方。
四年前，幾位號稱對中國文化頗有研究的日本學者得意洋洋地對外宣稱：中國大陸已經不可能找到唐代的木構遺存了，要想看只能去我們京都、奈良！”
▲日本奈良唐招提寺
這個狂妄的臆斷，讓國人顏面掃地，
卻得到當時世界範圍內絕大多數古建築學權威的認同。
▲日本奈良東大寺
研究中國古代建築，竟然只能由日本人完成；
最古老的中式木建築結構，竟然只存在於日本；
大唐王朝近三百年的建築輝煌，難道就這樣在故土消亡了？
▲日本法隆寺
那一晚，曾在美國賓夕法尼亞大學攻讀建築系的樑思成和林徽因，一夜沒有閤眼。
▲林徽因、樑思成
他們始終堅信，總還會有那麼一座唐代木構建築，躲過了無數戰火的紛擾，
經受住千年歲月的侵蝕，在中國大地的某個角落，
等著他們去發現，去撥開它身上的萋萋荒草。
1932到1937年，樑思成夫婦前後考察了137個縣市，1823座古建築。
每次都興奮奔去，每次都性性而歸。直到一幅畫的出現。
▲敦煌61號洞窟壁畫
一天晚上，樑思成和林徽因正在書房研究法國漢學家保羅・伯希和的《敦煌石窟圖錄》，這本書是他在中國西部考察後所著。
▲伯希和在敦煌藏經洞
書中披露了敦煌第61號洞窟兩張唐朝壁畫。
其中一幅《五臺山圖》形象地描繪了以五臺山為中心，東起河北鎮州（今河北正定縣），西至山西太原，方園五百里的山川地形及風土人情。
▲《五臺山圖》局部
“大佛光之寺”，幾個大大的黑字就像一道閃電，一下劈開了茫茫暗夜。
這個出現在唐朝壁畫上的寺廟，肯定是在唐、甚至更早年代出現。
▲敦煌壁畫中的佛光寺
第二天，樑思成和林徽因迫不及待地跑去北平圖書館，查閱有關“大佛光之寺”的資料。
▲國立北平圖書館
五臺山《清涼山志》記載：佛光寺始建於北魏，唐武宗滅佛時被毀，僅僅12年後佛光寺重建。
二人推斷：唐代在五臺山修建過的一座“佛光寺”，而《五臺山圖》中的“大佛光之寺”應該就是這個“佛光寺”。
▲佛光寺資料圖
可是一千多年過去了，它還會在那裡嗎？
歷史從來不會給我們時間猶豫。
東北已經失守，炮火如猛獸般咆哮而來，這些危在旦夕的古建築，沒有時間了！
於是，一個拖著傷腿，一個忍著肺病，樑思成和林徽因帶上助手，
從北平出發，一路火車、汽車、自行車，甚至連騾子都用上了，向著山西五臺縣的方向進發。
▲前往佛光寺路上
按照之前畫好的地圖，他們甚至沒去縣城休息，而是直接趕到五臺縣豆村。山路坎坷、路途險峻，幾個瘦弱的書生幾次險些跌倒，卻一個比一個興奮。
天色漸暗。除了秀麗的風景，沒看到一磚一瓦，幾人默而不語，可心裡卻都在打鼓。
“快看那！”林徽因突然大叫一聲。
順著她手指的位置，餘暉映照的蒼山林海間，竟然露出了雄偉的半邊斗拱。
眾人狂喜，幾乎是飛奔過去。
寂寞多年的山門，終於被這些執著的人們，緩緩推開。
雄偉的大殿，“單層屋頂”、“平面廣七間、深四間”，“斗拱高度約等於柱高的一半”，“屋簷出跳深遠”···
深諳中國古代建築的樑思成，十分斷定：這就是“唐”的風格，“是後來的建築所未見的”。
▲資料圖
▲樑思成手繪佛光寺東大殿正面圖
“那高大的殿門，頓時就給我們打開了。
裡面寬有七跨，在昏暗中顯得更加輝煌無比。
在一個很大的平臺上，有一尊菩薩的坐像，他的侍者們環他而立，猶如一座仙林。
▲殿內佛像雕塑
大殿之內，樑思成和林徽因像剛出世的嬰兒，驚奇地看著眼前的一切。
一處一處仔細打量，生怕錯過一個細節。
不願意離開，就乾脆住在大殿過夜，第二天一大早，起來接著研究。
為了研究最具代表性的斗拱，樑思成還忍著腿傷，搭起高高的架子，爬到屋頂上一探究竟。
▲ 樑思成大殿測繪
他發現：支撐屋頂最高一層樑的結構是被稱作“叉手”的人字形樑架，而不是後世通用的“侏儒柱”，這是十分典型的唐代建築風格。
這種結構最晚出自於漢，一直延續到隋唐，還從來沒有人發現過實物。
樑思成後來在其《圖像中國建築史》記述：“佛光寺東大殿人字形叉手承脊槫，時國內唯一實例”。
▲樑思成手繪東大殿側斷面圖
他們還細緻地察看了大殿的斗拱、樑架、藻井···
無論單個還是總體，都明白無誤地證明：這就是晚唐建築特徵。
美術功底紮實的林徽因，更是從殿內佛像的形態、構造、神態等，一眼就看出這是唐代風格。
更讓人想不到的是，這個曾被冰心諷刺為“我們家太太”的大小姐，
竟會像女漢子似的爬上爬下搞測量。
▲ 林徽因測量佛光寺經幢
▲林徽因考證佛像
也正是她，在大殿塵封千年的大梁上，找到了和殿外經幢記載相同的佛光寺修建年代，
以及寺院的出資建造者。
千載一時，一時千載。
佛光寺
1937年6月，距離盧溝橋事變，僅僅只剩一個月。
▲七七事變
日本加快了侵華步伐，時局動盪不安，形勢風雲變幻，一時間，山雨欲來風滿樓。
小樓裡的一對夫妻，此刻再也坐不住了。
他們一定要趕在炮火來臨之前，找到一個地方。
四年前，幾位號稱對中國文化頗有研究的日本學者得意洋洋地對外宣稱：中國大陸已經不可能找到唐代的木構遺存了，要想看只能去我們京都、奈良！”
▲日本奈良唐招提寺
這個狂妄的臆斷，讓國人顏面掃地，
卻得到當時世界範圍內絕大多數古建築學權威的認同。
▲日本奈良東大寺
研究中國古代建築，竟然只能由日本人完成；
最古老的中式木建築結構，竟然只存在於日本；
大唐王朝近三百年的建築輝煌，難道就這樣在故土消亡了？
▲日本法隆寺
那一晚，曾在美國賓夕法尼亞大學攻讀建築系的樑思成和林徽因，一夜沒有閤眼。
▲林徽因、樑思成
他們始終堅信，總還會有那麼一座唐代木構建築，躲過了無數戰火的紛擾，
經受住千年歲月的侵蝕，在中國大地的某個角落，
等著他們去發現，去撥開它身上的萋萋荒草。
1932到1937年，樑思成夫婦前後考察了137個縣市，1823座古建築。
每次都興奮奔去，每次都性性而歸。直到一幅畫的出現。
▲敦煌61號洞窟壁畫
一天晚上，樑思成和林徽因正在書房研究法國漢學家保羅・伯希和的《敦煌石窟圖錄》，這本書是他在中國西部考察後所著。
▲伯希和在敦煌藏經洞
書中披露了敦煌第61號洞窟兩張唐朝壁畫。
其中一幅《五臺山圖》形象地描繪了以五臺山為中心，東起河北鎮州（今河北正定縣），西至山西太原，方園五百里的山川地形及風土人情。
▲《五臺山圖》局部
“大佛光之寺”，幾個大大的黑字就像一道閃電，一下劈開了茫茫暗夜。
這個出現在唐朝壁畫上的寺廟，肯定是在唐、甚至更早年代出現。
▲敦煌壁畫中的佛光寺
第二天，樑思成和林徽因迫不及待地跑去北平圖書館，查閱有關“大佛光之寺”的資料。
▲國立北平圖書館
五臺山《清涼山志》記載：佛光寺始建於北魏，唐武宗滅佛時被毀，僅僅12年後佛光寺重建。
二人推斷：唐代在五臺山修建過的一座“佛光寺”，而《五臺山圖》中的“大佛光之寺”應該就是這個“佛光寺”。
▲佛光寺資料圖
可是一千多年過去了，它還會在那裡嗎？
歷史從來不會給我們時間猶豫。
東北已經失守，炮火如猛獸般咆哮而來，這些危在旦夕的古建築，沒有時間了！
於是，一個拖著傷腿，一個忍著肺病，樑思成和林徽因帶上助手，
從北平出發，一路火車、汽車、自行車，甚至連騾子都用上了，向著山西五臺縣的方向進發。
▲前往佛光寺路上
按照之前畫好的地圖，他們甚至沒去縣城休息，而是直接趕到五臺縣豆村。山路坎坷、路途險峻，幾個瘦弱的書生幾次險些跌倒，卻一個比一個興奮。
天色漸暗。除了秀麗的風景，沒看到一磚一瓦，幾人默而不語，可心裡卻都在打鼓。
“快看那！”林徽因突然大叫一聲。
順著她手指的位置，餘暉映照的蒼山林海間，竟然露出了雄偉的半邊斗拱。
眾人狂喜，幾乎是飛奔過去。
寂寞多年的山門，終於被這些執著的人們，緩緩推開。
雄偉的大殿，“單層屋頂”、“平面廣七間、深四間”，“斗拱高度約等於柱高的一半”，“屋簷出跳深遠”···
深諳中國古代建築的樑思成，十分斷定：這就是“唐”的風格，“是後來的建築所未見的”。
▲資料圖
▲樑思成手繪佛光寺東大殿正面圖
“那高大的殿門，頓時就給我們打開了。
裡面寬有七跨，在昏暗中顯得更加輝煌無比。
在一個很大的平臺上，有一尊菩薩的坐像，他的侍者們環他而立，猶如一座仙林。
▲殿內佛像雕塑
大殿之內，樑思成和林徽因像剛出世的嬰兒，驚奇地看著眼前的一切。
一處一處仔細打量，生怕錯過一個細節。
不願意離開，就乾脆住在大殿過夜，第二天一大早，起來接著研究。
為了研究最具代表性的斗拱，樑思成還忍著腿傷，搭起高高的架子，爬到屋頂上一探究竟。
▲ 樑思成大殿測繪
他發現：支撐屋頂最高一層樑的結構是被稱作“叉手”的人字形樑架，而不是後世通用的“侏儒柱”，這是十分典型的唐代建築風格。
這種結構最晚出自於漢，一直延續到隋唐，還從來沒有人發現過實物。
樑思成後來在其《圖像中國建築史》記述：“佛光寺東大殿人字形叉手承脊槫，時國內唯一實例”。
▲樑思成手繪東大殿側斷面圖
他們還細緻地察看了大殿的斗拱、樑架、藻井···
無論單個還是總體，都明白無誤地證明：這就是晚唐建築特徵。
美術功底紮實的林徽因，更是從殿內佛像的形態、構造、神態等，一眼就看出這是唐代風格。
更讓人想不到的是，這個曾被冰心諷刺為“我們家太太”的大小姐，
竟會像女漢子似的爬上爬下搞測量。
▲ 林徽因測量佛光寺經幢
▲林徽因考證佛像
也正是她，在大殿塵封千年的大梁上，找到了和殿外經幢記載相同的佛光寺修建年代，
以及寺院的出資建造者。
▲林徽因考證大梁文字
證明佛光寺，是唐大中十一年（公元857年）由寧公遇捐資所建，距發現之日整整1080年。
從而讓自大的日本人，徹底閉嘴。
千載一時，一時千載。
佛光寺
1937年6月，距離盧溝橋事變，僅僅只剩一個月。
▲七七事變
日本加快了侵華步伐，時局動盪不安，形勢風雲變幻，一時間，山雨欲來風滿樓。
小樓裡的一對夫妻，此刻再也坐不住了。
他們一定要趕在炮火來臨之前，找到一個地方。
四年前，幾位號稱對中國文化頗有研究的日本學者得意洋洋地對外宣稱：中國大陸已經不可能找到唐代的木構遺存了，要想看只能去我們京都、奈良！”
▲日本奈良唐招提寺
這個狂妄的臆斷，讓國人顏面掃地，
卻得到當時世界範圍內絕大多數古建築學權威的認同。
▲日本奈良東大寺
研究中國古代建築，竟然只能由日本人完成；
最古老的中式木建築結構，竟然只存在於日本；
大唐王朝近三百年的建築輝煌，難道就這樣在故土消亡了？
▲日本法隆寺
那一晚，曾在美國賓夕法尼亞大學攻讀建築系的樑思成和林徽因，一夜沒有閤眼。
▲林徽因、樑思成
他們始終堅信，總還會有那麼一座唐代木構建築，躲過了無數戰火的紛擾，
經受住千年歲月的侵蝕，在中國大地的某個角落，
等著他們去發現，去撥開它身上的萋萋荒草。
1932到1937年，樑思成夫婦前後考察了137個縣市，1823座古建築。
每次都興奮奔去，每次都性性而歸。直到一幅畫的出現。
▲敦煌61號洞窟壁畫
一天晚上，樑思成和林徽因正在書房研究法國漢學家保羅・伯希和的《敦煌石窟圖錄》，這本書是他在中國西部考察後所著。
▲伯希和在敦煌藏經洞
書中披露了敦煌第61號洞窟兩張唐朝壁畫。
其中一幅《五臺山圖》形象地描繪了以五臺山為中心，東起河北鎮州（今河北正定縣），西至山西太原，方園五百里的山川地形及風土人情。
▲《五臺山圖》局部
“大佛光之寺”，幾個大大的黑字就像一道閃電，一下劈開了茫茫暗夜。
這個出現在唐朝壁畫上的寺廟，肯定是在唐、甚至更早年代出現。
▲敦煌壁畫中的佛光寺
第二天，樑思成和林徽因迫不及待地跑去北平圖書館，查閱有關“大佛光之寺”的資料。
▲國立北平圖書館
五臺山《清涼山志》記載：佛光寺始建於北魏，唐武宗滅佛時被毀，僅僅12年後佛光寺重建。
二人推斷：唐代在五臺山修建過的一座“佛光寺”，而《五臺山圖》中的“大佛光之寺”應該就是這個“佛光寺”。
▲佛光寺資料圖
可是一千多年過去了，它還會在那裡嗎？
歷史從來不會給我們時間猶豫。
東北已經失守，炮火如猛獸般咆哮而來，這些危在旦夕的古建築，沒有時間了！
於是，一個拖著傷腿，一個忍著肺病，樑思成和林徽因帶上助手，
從北平出發，一路火車、汽車、自行車，甚至連騾子都用上了，向著山西五臺縣的方向進發。
▲前往佛光寺路上
按照之前畫好的地圖，他們甚至沒去縣城休息，而是直接趕到五臺縣豆村。山路坎坷、路途險峻，幾個瘦弱的書生幾次險些跌倒，卻一個比一個興奮。
天色漸暗。除了秀麗的風景，沒看到一磚一瓦，幾人默而不語，可心裡卻都在打鼓。
“快看那！”林徽因突然大叫一聲。
順著她手指的位置，餘暉映照的蒼山林海間，竟然露出了雄偉的半邊斗拱。
眾人狂喜，幾乎是飛奔過去。
寂寞多年的山門，終於被這些執著的人們，緩緩推開。
雄偉的大殿，“單層屋頂”、“平面廣七間、深四間”，“斗拱高度約等於柱高的一半”，“屋簷出跳深遠”···
深諳中國古代建築的樑思成，十分斷定：這就是“唐”的風格，“是後來的建築所未見的”。
▲資料圖
▲樑思成手繪佛光寺東大殿正面圖
“那高大的殿門，頓時就給我們打開了。
裡面寬有七跨，在昏暗中顯得更加輝煌無比。
在一個很大的平臺上，有一尊菩薩的坐像，他的侍者們環他而立，猶如一座仙林。
▲殿內佛像雕塑
大殿之內，樑思成和林徽因像剛出世的嬰兒，驚奇地看著眼前的一切。
一處一處仔細打量，生怕錯過一個細節。
不願意離開，就乾脆住在大殿過夜，第二天一大早，起來接著研究。
為了研究最具代表性的斗拱，樑思成還忍著腿傷，搭起高高的架子，爬到屋頂上一探究竟。
▲ 樑思成大殿測繪
他發現：支撐屋頂最高一層樑的結構是被稱作“叉手”的人字形樑架，而不是後世通用的“侏儒柱”，這是十分典型的唐代建築風格。
這種結構最晚出自於漢，一直延續到隋唐，還從來沒有人發現過實物。
樑思成後來在其《圖像中國建築史》記述：“佛光寺東大殿人字形叉手承脊槫，時國內唯一實例”。
▲樑思成手繪東大殿側斷面圖
他們還細緻地察看了大殿的斗拱、樑架、藻井···
無論單個還是總體，都明白無誤地證明：這就是晚唐建築特徵。
美術功底紮實的林徽因，更是從殿內佛像的形態、構造、神態等，一眼就看出這是唐代風格。
更讓人想不到的是，這個曾被冰心諷刺為“我們家太太”的大小姐，
竟會像女漢子似的爬上爬下搞測量。
▲ 林徽因測量佛光寺經幢
▲林徽因考證佛像
也正是她，在大殿塵封千年的大梁上，找到了和殿外經幢記載相同的佛光寺修建年代，
以及寺院的出資建造者。
▲林徽因考證大梁文字
證明佛光寺，是唐大中十一年（公元857年）由寧公遇捐資所建，距發現之日整整1080年。
從而讓自大的日本人，徹底閉嘴。
▲ 東大殿內供養人寧公遇塑像
樑思成、林徽因一行，在佛光寺一待就是好幾個星期。
千載一時，一時千載。
佛光寺
1937年6月，距離盧溝橋事變，僅僅只剩一個月。
▲七七事變
日本加快了侵華步伐，時局動盪不安，形勢風雲變幻，一時間，山雨欲來風滿樓。
小樓裡的一對夫妻，此刻再也坐不住了。
他們一定要趕在炮火來臨之前，找到一個地方。
四年前，幾位號稱對中國文化頗有研究的日本學者得意洋洋地對外宣稱：中國大陸已經不可能找到唐代的木構遺存了，要想看只能去我們京都、奈良！”
▲日本奈良唐招提寺
這個狂妄的臆斷，讓國人顏面掃地，
卻得到當時世界範圍內絕大多數古建築學權威的認同。
▲日本奈良東大寺
研究中國古代建築，竟然只能由日本人完成；
最古老的中式木建築結構，竟然只存在於日本；
大唐王朝近三百年的建築輝煌，難道就這樣在故土消亡了？
▲日本法隆寺
那一晚，曾在美國賓夕法尼亞大學攻讀建築系的樑思成和林徽因，一夜沒有閤眼。
▲林徽因、樑思成
他們始終堅信，總還會有那麼一座唐代木構建築，躲過了無數戰火的紛擾，
經受住千年歲月的侵蝕，在中國大地的某個角落，
等著他們去發現，去撥開它身上的萋萋荒草。
1932到1937年，樑思成夫婦前後考察了137個縣市，1823座古建築。
每次都興奮奔去，每次都性性而歸。直到一幅畫的出現。
▲敦煌61號洞窟壁畫
一天晚上，樑思成和林徽因正在書房研究法國漢學家保羅・伯希和的《敦煌石窟圖錄》，這本書是他在中國西部考察後所著。
▲伯希和在敦煌藏經洞
書中披露了敦煌第61號洞窟兩張唐朝壁畫。
其中一幅《五臺山圖》形象地描繪了以五臺山為中心，東起河北鎮州（今河北正定縣），西至山西太原，方園五百里的山川地形及風土人情。
▲《五臺山圖》局部
“大佛光之寺”，幾個大大的黑字就像一道閃電，一下劈開了茫茫暗夜。
這個出現在唐朝壁畫上的寺廟，肯定是在唐、甚至更早年代出現。
▲敦煌壁畫中的佛光寺
第二天，樑思成和林徽因迫不及待地跑去北平圖書館，查閱有關“大佛光之寺”的資料。
▲國立北平圖書館
五臺山《清涼山志》記載：佛光寺始建於北魏，唐武宗滅佛時被毀，僅僅12年後佛光寺重建。
二人推斷：唐代在五臺山修建過的一座“佛光寺”，而《五臺山圖》中的“大佛光之寺”應該就是這個“佛光寺”。
▲佛光寺資料圖
可是一千多年過去了，它還會在那裡嗎？
歷史從來不會給我們時間猶豫。
東北已經失守，炮火如猛獸般咆哮而來，這些危在旦夕的古建築，沒有時間了！
於是，一個拖著傷腿，一個忍著肺病，樑思成和林徽因帶上助手，
從北平出發，一路火車、汽車、自行車，甚至連騾子都用上了，向著山西五臺縣的方向進發。
▲前往佛光寺路上
按照之前畫好的地圖，他們甚至沒去縣城休息，而是直接趕到五臺縣豆村。山路坎坷、路途險峻，幾個瘦弱的書生幾次險些跌倒，卻一個比一個興奮。
天色漸暗。除了秀麗的風景，沒看到一磚一瓦，幾人默而不語，可心裡卻都在打鼓。
“快看那！”林徽因突然大叫一聲。
順著她手指的位置，餘暉映照的蒼山林海間，竟然露出了雄偉的半邊斗拱。
眾人狂喜，幾乎是飛奔過去。
寂寞多年的山門，終於被這些執著的人們，緩緩推開。
雄偉的大殿，“單層屋頂”、“平面廣七間、深四間”，“斗拱高度約等於柱高的一半”，“屋簷出跳深遠”···
深諳中國古代建築的樑思成，十分斷定：這就是“唐”的風格，“是後來的建築所未見的”。
▲資料圖
▲樑思成手繪佛光寺東大殿正面圖
“那高大的殿門，頓時就給我們打開了。
裡面寬有七跨，在昏暗中顯得更加輝煌無比。
在一個很大的平臺上，有一尊菩薩的坐像，他的侍者們環他而立，猶如一座仙林。
▲殿內佛像雕塑
大殿之內，樑思成和林徽因像剛出世的嬰兒，驚奇地看著眼前的一切。
一處一處仔細打量，生怕錯過一個細節。
不願意離開，就乾脆住在大殿過夜，第二天一大早，起來接著研究。
為了研究最具代表性的斗拱，樑思成還忍著腿傷，搭起高高的架子，爬到屋頂上一探究竟。
▲ 樑思成大殿測繪
他發現：支撐屋頂最高一層樑的結構是被稱作“叉手”的人字形樑架，而不是後世通用的“侏儒柱”，這是十分典型的唐代建築風格。
這種結構最晚出自於漢，一直延續到隋唐，還從來沒有人發現過實物。
樑思成後來在其《圖像中國建築史》記述：“佛光寺東大殿人字形叉手承脊槫，時國內唯一實例”。
▲樑思成手繪東大殿側斷面圖
他們還細緻地察看了大殿的斗拱、樑架、藻井···
無論單個還是總體，都明白無誤地證明：這就是晚唐建築特徵。
美術功底紮實的林徽因，更是從殿內佛像的形態、構造、神態等，一眼就看出這是唐代風格。
更讓人想不到的是，這個曾被冰心諷刺為“我們家太太”的大小姐，
竟會像女漢子似的爬上爬下搞測量。
▲ 林徽因測量佛光寺經幢
▲林徽因考證佛像
也正是她，在大殿塵封千年的大梁上，找到了和殿外經幢記載相同的佛光寺修建年代，
以及寺院的出資建造者。
▲林徽因考證大梁文字
證明佛光寺，是唐大中十一年（公元857年）由寧公遇捐資所建，距發現之日整整1080年。
從而讓自大的日本人，徹底閉嘴。
▲ 東大殿內供養人寧公遇塑像
樑思成、林徽因一行，在佛光寺一待就是好幾個星期。
▲ 佛光寺考察四人組
“照相的時候，蝙蝠驚飛，穢氣難耐，木材中又有千千萬萬的臭蟲(大概是吃蝙蝠血的)，工作至苦。”
“早晚攀登工作，或爬入頂內，與蝙蝠臭蟲為伍，或爬到殿中構架上，俯仰細量，探索惟恐不周到。
“因為那時我們深怕機緣難得，重遊不是容易的，這次圖錄若不詳盡，恐怕會辜負古人的匠心的。”
即便如此之苦，兩人回憶起來卻總覺得：那段時光，才是最快樂的時光。
千載一時，一時千載。
佛光寺
1937年6月，距離盧溝橋事變，僅僅只剩一個月。
▲七七事變
日本加快了侵華步伐，時局動盪不安，形勢風雲變幻，一時間，山雨欲來風滿樓。
小樓裡的一對夫妻，此刻再也坐不住了。
他們一定要趕在炮火來臨之前，找到一個地方。
四年前，幾位號稱對中國文化頗有研究的日本學者得意洋洋地對外宣稱：中國大陸已經不可能找到唐代的木構遺存了，要想看只能去我們京都、奈良！”
▲日本奈良唐招提寺
這個狂妄的臆斷，讓國人顏面掃地，
卻得到當時世界範圍內絕大多數古建築學權威的認同。
▲日本奈良東大寺
研究中國古代建築，竟然只能由日本人完成；
最古老的中式木建築結構，竟然只存在於日本；
大唐王朝近三百年的建築輝煌，難道就這樣在故土消亡了？
▲日本法隆寺
那一晚，曾在美國賓夕法尼亞大學攻讀建築系的樑思成和林徽因，一夜沒有閤眼。
▲林徽因、樑思成
他們始終堅信，總還會有那麼一座唐代木構建築，躲過了無數戰火的紛擾，
經受住千年歲月的侵蝕，在中國大地的某個角落，
等著他們去發現，去撥開它身上的萋萋荒草。
1932到1937年，樑思成夫婦前後考察了137個縣市，1823座古建築。
每次都興奮奔去，每次都性性而歸。直到一幅畫的出現。
▲敦煌61號洞窟壁畫
一天晚上，樑思成和林徽因正在書房研究法國漢學家保羅・伯希和的《敦煌石窟圖錄》，這本書是他在中國西部考察後所著。
▲伯希和在敦煌藏經洞
書中披露了敦煌第61號洞窟兩張唐朝壁畫。
其中一幅《五臺山圖》形象地描繪了以五臺山為中心，東起河北鎮州（今河北正定縣），西至山西太原，方園五百里的山川地形及風土人情。
▲《五臺山圖》局部
“大佛光之寺”，幾個大大的黑字就像一道閃電，一下劈開了茫茫暗夜。
這個出現在唐朝壁畫上的寺廟，肯定是在唐、甚至更早年代出現。
▲敦煌壁畫中的佛光寺
第二天，樑思成和林徽因迫不及待地跑去北平圖書館，查閱有關“大佛光之寺”的資料。
▲國立北平圖書館
五臺山《清涼山志》記載：佛光寺始建於北魏，唐武宗滅佛時被毀，僅僅12年後佛光寺重建。
二人推斷：唐代在五臺山修建過的一座“佛光寺”，而《五臺山圖》中的“大佛光之寺”應該就是這個“佛光寺”。
▲佛光寺資料圖
可是一千多年過去了，它還會在那裡嗎？
歷史從來不會給我們時間猶豫。
東北已經失守，炮火如猛獸般咆哮而來，這些危在旦夕的古建築，沒有時間了！
於是，一個拖著傷腿，一個忍著肺病，樑思成和林徽因帶上助手，
從北平出發，一路火車、汽車、自行車，甚至連騾子都用上了，向著山西五臺縣的方向進發。
▲前往佛光寺路上
按照之前畫好的地圖，他們甚至沒去縣城休息，而是直接趕到五臺縣豆村。山路坎坷、路途險峻，幾個瘦弱的書生幾次險些跌倒，卻一個比一個興奮。
天色漸暗。除了秀麗的風景，沒看到一磚一瓦，幾人默而不語，可心裡卻都在打鼓。
“快看那！”林徽因突然大叫一聲。
順著她手指的位置，餘暉映照的蒼山林海間，竟然露出了雄偉的半邊斗拱。
眾人狂喜，幾乎是飛奔過去。
寂寞多年的山門，終於被這些執著的人們，緩緩推開。
雄偉的大殿，“單層屋頂”、“平面廣七間、深四間”，“斗拱高度約等於柱高的一半”，“屋簷出跳深遠”···
深諳中國古代建築的樑思成，十分斷定：這就是“唐”的風格，“是後來的建築所未見的”。
▲資料圖
▲樑思成手繪佛光寺東大殿正面圖
“那高大的殿門，頓時就給我們打開了。
裡面寬有七跨，在昏暗中顯得更加輝煌無比。
在一個很大的平臺上，有一尊菩薩的坐像，他的侍者們環他而立，猶如一座仙林。
▲殿內佛像雕塑
大殿之內，樑思成和林徽因像剛出世的嬰兒，驚奇地看著眼前的一切。
一處一處仔細打量，生怕錯過一個細節。
不願意離開，就乾脆住在大殿過夜，第二天一大早，起來接著研究。
為了研究最具代表性的斗拱，樑思成還忍著腿傷，搭起高高的架子，爬到屋頂上一探究竟。
▲ 樑思成大殿測繪
他發現：支撐屋頂最高一層樑的結構是被稱作“叉手”的人字形樑架，而不是後世通用的“侏儒柱”，這是十分典型的唐代建築風格。
這種結構最晚出自於漢，一直延續到隋唐，還從來沒有人發現過實物。
樑思成後來在其《圖像中國建築史》記述：“佛光寺東大殿人字形叉手承脊槫，時國內唯一實例”。
▲樑思成手繪東大殿側斷面圖
他們還細緻地察看了大殿的斗拱、樑架、藻井···
無論單個還是總體，都明白無誤地證明：這就是晚唐建築特徵。
美術功底紮實的林徽因，更是從殿內佛像的形態、構造、神態等，一眼就看出這是唐代風格。
更讓人想不到的是，這個曾被冰心諷刺為“我們家太太”的大小姐，
竟會像女漢子似的爬上爬下搞測量。
▲ 林徽因測量佛光寺經幢
▲林徽因考證佛像
也正是她，在大殿塵封千年的大梁上，找到了和殿外經幢記載相同的佛光寺修建年代，
以及寺院的出資建造者。
▲林徽因考證大梁文字
證明佛光寺，是唐大中十一年（公元857年）由寧公遇捐資所建，距發現之日整整1080年。
從而讓自大的日本人，徹底閉嘴。
▲ 東大殿內供養人寧公遇塑像
樑思成、林徽因一行，在佛光寺一待就是好幾個星期。
▲ 佛光寺考察四人組
“照相的時候，蝙蝠驚飛，穢氣難耐，木材中又有千千萬萬的臭蟲(大概是吃蝙蝠血的)，工作至苦。”
“早晚攀登工作，或爬入頂內，與蝙蝠臭蟲為伍，或爬到殿中構架上，俯仰細量，探索惟恐不周到。
“因為那時我們深怕機緣難得，重遊不是容易的，這次圖錄若不詳盡，恐怕會辜負古人的匠心的。”
即便如此之苦，兩人回憶起來卻總覺得：那段時光，才是最快樂的時光。
回到北平後，樑思成立即發表了《中國最古老的木構建築》、《記五臺山佛光寺的建築》等文，轟動了中外建築學界。
千載一時，一時千載。
佛光寺
1937年6月，距離盧溝橋事變，僅僅只剩一個月。
▲七七事變
日本加快了侵華步伐，時局動盪不安，形勢風雲變幻，一時間，山雨欲來風滿樓。
小樓裡的一對夫妻，此刻再也坐不住了。
他們一定要趕在炮火來臨之前，找到一個地方。
四年前，幾位號稱對中國文化頗有研究的日本學者得意洋洋地對外宣稱：中國大陸已經不可能找到唐代的木構遺存了，要想看只能去我們京都、奈良！”
▲日本奈良唐招提寺
這個狂妄的臆斷，讓國人顏面掃地，
卻得到當時世界範圍內絕大多數古建築學權威的認同。
▲日本奈良東大寺
研究中國古代建築，竟然只能由日本人完成；
最古老的中式木建築結構，竟然只存在於日本；
大唐王朝近三百年的建築輝煌，難道就這樣在故土消亡了？
▲日本法隆寺
那一晚，曾在美國賓夕法尼亞大學攻讀建築系的樑思成和林徽因，一夜沒有閤眼。
▲林徽因、樑思成
他們始終堅信，總還會有那麼一座唐代木構建築，躲過了無數戰火的紛擾，
經受住千年歲月的侵蝕，在中國大地的某個角落，
等著他們去發現，去撥開它身上的萋萋荒草。
1932到1937年，樑思成夫婦前後考察了137個縣市，1823座古建築。
每次都興奮奔去，每次都性性而歸。直到一幅畫的出現。
▲敦煌61號洞窟壁畫
一天晚上，樑思成和林徽因正在書房研究法國漢學家保羅・伯希和的《敦煌石窟圖錄》，這本書是他在中國西部考察後所著。
▲伯希和在敦煌藏經洞
書中披露了敦煌第61號洞窟兩張唐朝壁畫。
其中一幅《五臺山圖》形象地描繪了以五臺山為中心，東起河北鎮州（今河北正定縣），西至山西太原，方園五百里的山川地形及風土人情。
▲《五臺山圖》局部
“大佛光之寺”，幾個大大的黑字就像一道閃電，一下劈開了茫茫暗夜。
這個出現在唐朝壁畫上的寺廟，肯定是在唐、甚至更早年代出現。
▲敦煌壁畫中的佛光寺
第二天，樑思成和林徽因迫不及待地跑去北平圖書館，查閱有關“大佛光之寺”的資料。
▲國立北平圖書館
五臺山《清涼山志》記載：佛光寺始建於北魏，唐武宗滅佛時被毀，僅僅12年後佛光寺重建。
二人推斷：唐代在五臺山修建過的一座“佛光寺”，而《五臺山圖》中的“大佛光之寺”應該就是這個“佛光寺”。
▲佛光寺資料圖
可是一千多年過去了，它還會在那裡嗎？
歷史從來不會給我們時間猶豫。
東北已經失守，炮火如猛獸般咆哮而來，這些危在旦夕的古建築，沒有時間了！
於是，一個拖著傷腿，一個忍著肺病，樑思成和林徽因帶上助手，
從北平出發，一路火車、汽車、自行車，甚至連騾子都用上了，向著山西五臺縣的方向進發。
▲前往佛光寺路上
按照之前畫好的地圖，他們甚至沒去縣城休息，而是直接趕到五臺縣豆村。山路坎坷、路途險峻，幾個瘦弱的書生幾次險些跌倒，卻一個比一個興奮。
天色漸暗。除了秀麗的風景，沒看到一磚一瓦，幾人默而不語，可心裡卻都在打鼓。
“快看那！”林徽因突然大叫一聲。
順著她手指的位置，餘暉映照的蒼山林海間，竟然露出了雄偉的半邊斗拱。
眾人狂喜，幾乎是飛奔過去。
寂寞多年的山門，終於被這些執著的人們，緩緩推開。
雄偉的大殿，“單層屋頂”、“平面廣七間、深四間”，“斗拱高度約等於柱高的一半”，“屋簷出跳深遠”···
深諳中國古代建築的樑思成，十分斷定：這就是“唐”的風格，“是後來的建築所未見的”。
▲資料圖
▲樑思成手繪佛光寺東大殿正面圖
“那高大的殿門，頓時就給我們打開了。
裡面寬有七跨，在昏暗中顯得更加輝煌無比。
在一個很大的平臺上，有一尊菩薩的坐像，他的侍者們環他而立，猶如一座仙林。
▲殿內佛像雕塑
大殿之內，樑思成和林徽因像剛出世的嬰兒，驚奇地看著眼前的一切。
一處一處仔細打量，生怕錯過一個細節。
不願意離開，就乾脆住在大殿過夜，第二天一大早，起來接著研究。
為了研究最具代表性的斗拱，樑思成還忍著腿傷，搭起高高的架子，爬到屋頂上一探究竟。
▲ 樑思成大殿測繪
他發現：支撐屋頂最高一層樑的結構是被稱作“叉手”的人字形樑架，而不是後世通用的“侏儒柱”，這是十分典型的唐代建築風格。
這種結構最晚出自於漢，一直延續到隋唐，還從來沒有人發現過實物。
樑思成後來在其《圖像中國建築史》記述：“佛光寺東大殿人字形叉手承脊槫，時國內唯一實例”。
▲樑思成手繪東大殿側斷面圖
他們還細緻地察看了大殿的斗拱、樑架、藻井···
無論單個還是總體，都明白無誤地證明：這就是晚唐建築特徵。
美術功底紮實的林徽因，更是從殿內佛像的形態、構造、神態等，一眼就看出這是唐代風格。
更讓人想不到的是，這個曾被冰心諷刺為“我們家太太”的大小姐，
竟會像女漢子似的爬上爬下搞測量。
▲ 林徽因測量佛光寺經幢
▲林徽因考證佛像
也正是她，在大殿塵封千年的大梁上，找到了和殿外經幢記載相同的佛光寺修建年代，
以及寺院的出資建造者。
▲林徽因考證大梁文字
證明佛光寺，是唐大中十一年（公元857年）由寧公遇捐資所建，距發現之日整整1080年。
從而讓自大的日本人，徹底閉嘴。
▲ 東大殿內供養人寧公遇塑像
樑思成、林徽因一行，在佛光寺一待就是好幾個星期。
▲ 佛光寺考察四人組
“照相的時候，蝙蝠驚飛，穢氣難耐，木材中又有千千萬萬的臭蟲(大概是吃蝙蝠血的)，工作至苦。”
“早晚攀登工作，或爬入頂內，與蝙蝠臭蟲為伍，或爬到殿中構架上，俯仰細量，探索惟恐不周到。
“因為那時我們深怕機緣難得，重遊不是容易的，這次圖錄若不詳盡，恐怕會辜負古人的匠心的。”
即便如此之苦，兩人回憶起來卻總覺得：那段時光，才是最快樂的時光。
回到北平後，樑思成立即發表了《中國最古老的木構建築》、《記五臺山佛光寺的建築》等文，轟動了中外建築學界。
他寫道：“這是我們這些年的搜尋中所遇到的唯一唐代木結構建築。
“不僅如此，在這同一座大殿裡，我們找到了唐代的繪畫、唐代的書法、唐代的雕塑和唐代的建築。其中的每一項，都是稀世之珍，集中在一起它們就是獨一無二的。”
千載一時，一時千載。
佛光寺
1937年6月，距離盧溝橋事變，僅僅只剩一個月。
▲七七事變
日本加快了侵華步伐，時局動盪不安，形勢風雲變幻，一時間，山雨欲來風滿樓。
小樓裡的一對夫妻，此刻再也坐不住了。
他們一定要趕在炮火來臨之前，找到一個地方。
四年前，幾位號稱對中國文化頗有研究的日本學者得意洋洋地對外宣稱：中國大陸已經不可能找到唐代的木構遺存了，要想看只能去我們京都、奈良！”
▲日本奈良唐招提寺
這個狂妄的臆斷，讓國人顏面掃地，
卻得到當時世界範圍內絕大多數古建築學權威的認同。
▲日本奈良東大寺
研究中國古代建築，竟然只能由日本人完成；
最古老的中式木建築結構，竟然只存在於日本；
大唐王朝近三百年的建築輝煌，難道就這樣在故土消亡了？
▲日本法隆寺
那一晚，曾在美國賓夕法尼亞大學攻讀建築系的樑思成和林徽因，一夜沒有閤眼。
▲林徽因、樑思成
他們始終堅信，總還會有那麼一座唐代木構建築，躲過了無數戰火的紛擾，
經受住千年歲月的侵蝕，在中國大地的某個角落，
等著他們去發現，去撥開它身上的萋萋荒草。
1932到1937年，樑思成夫婦前後考察了137個縣市，1823座古建築。
每次都興奮奔去，每次都性性而歸。直到一幅畫的出現。
▲敦煌61號洞窟壁畫
一天晚上，樑思成和林徽因正在書房研究法國漢學家保羅・伯希和的《敦煌石窟圖錄》，這本書是他在中國西部考察後所著。
▲伯希和在敦煌藏經洞
書中披露了敦煌第61號洞窟兩張唐朝壁畫。
其中一幅《五臺山圖》形象地描繪了以五臺山為中心，東起河北鎮州（今河北正定縣），西至山西太原，方園五百里的山川地形及風土人情。
▲《五臺山圖》局部
“大佛光之寺”，幾個大大的黑字就像一道閃電，一下劈開了茫茫暗夜。
這個出現在唐朝壁畫上的寺廟，肯定是在唐、甚至更早年代出現。
▲敦煌壁畫中的佛光寺
第二天，樑思成和林徽因迫不及待地跑去北平圖書館，查閱有關“大佛光之寺”的資料。
▲國立北平圖書館
五臺山《清涼山志》記載：佛光寺始建於北魏，唐武宗滅佛時被毀，僅僅12年後佛光寺重建。
二人推斷：唐代在五臺山修建過的一座“佛光寺”，而《五臺山圖》中的“大佛光之寺”應該就是這個“佛光寺”。
▲佛光寺資料圖
可是一千多年過去了，它還會在那裡嗎？
歷史從來不會給我們時間猶豫。
東北已經失守，炮火如猛獸般咆哮而來，這些危在旦夕的古建築，沒有時間了！
於是，一個拖著傷腿，一個忍著肺病，樑思成和林徽因帶上助手，
從北平出發，一路火車、汽車、自行車，甚至連騾子都用上了，向著山西五臺縣的方向進發。
▲前往佛光寺路上
按照之前畫好的地圖，他們甚至沒去縣城休息，而是直接趕到五臺縣豆村。山路坎坷、路途險峻，幾個瘦弱的書生幾次險些跌倒，卻一個比一個興奮。
天色漸暗。除了秀麗的風景，沒看到一磚一瓦，幾人默而不語，可心裡卻都在打鼓。
“快看那！”林徽因突然大叫一聲。
順著她手指的位置，餘暉映照的蒼山林海間，竟然露出了雄偉的半邊斗拱。
眾人狂喜，幾乎是飛奔過去。
寂寞多年的山門，終於被這些執著的人們，緩緩推開。
雄偉的大殿，“單層屋頂”、“平面廣七間、深四間”，“斗拱高度約等於柱高的一半”，“屋簷出跳深遠”···
深諳中國古代建築的樑思成，十分斷定：這就是“唐”的風格，“是後來的建築所未見的”。
▲資料圖
▲樑思成手繪佛光寺東大殿正面圖
“那高大的殿門，頓時就給我們打開了。
裡面寬有七跨，在昏暗中顯得更加輝煌無比。
在一個很大的平臺上，有一尊菩薩的坐像，他的侍者們環他而立，猶如一座仙林。
▲殿內佛像雕塑
大殿之內，樑思成和林徽因像剛出世的嬰兒，驚奇地看著眼前的一切。
一處一處仔細打量，生怕錯過一個細節。
不願意離開，就乾脆住在大殿過夜，第二天一大早，起來接著研究。
為了研究最具代表性的斗拱，樑思成還忍著腿傷，搭起高高的架子，爬到屋頂上一探究竟。
▲ 樑思成大殿測繪
他發現：支撐屋頂最高一層樑的結構是被稱作“叉手”的人字形樑架，而不是後世通用的“侏儒柱”，這是十分典型的唐代建築風格。
這種結構最晚出自於漢，一直延續到隋唐，還從來沒有人發現過實物。
樑思成後來在其《圖像中國建築史》記述：“佛光寺東大殿人字形叉手承脊槫，時國內唯一實例”。
▲樑思成手繪東大殿側斷面圖
他們還細緻地察看了大殿的斗拱、樑架、藻井···
無論單個還是總體，都明白無誤地證明：這就是晚唐建築特徵。
美術功底紮實的林徽因，更是從殿內佛像的形態、構造、神態等，一眼就看出這是唐代風格。
更讓人想不到的是，這個曾被冰心諷刺為“我們家太太”的大小姐，
竟會像女漢子似的爬上爬下搞測量。
▲ 林徽因測量佛光寺經幢
▲林徽因考證佛像
也正是她，在大殿塵封千年的大梁上，找到了和殿外經幢記載相同的佛光寺修建年代，
以及寺院的出資建造者。
▲林徽因考證大梁文字
證明佛光寺，是唐大中十一年（公元857年）由寧公遇捐資所建，距發現之日整整1080年。
從而讓自大的日本人，徹底閉嘴。
▲ 東大殿內供養人寧公遇塑像
樑思成、林徽因一行，在佛光寺一待就是好幾個星期。
▲ 佛光寺考察四人組
“照相的時候，蝙蝠驚飛，穢氣難耐，木材中又有千千萬萬的臭蟲(大概是吃蝙蝠血的)，工作至苦。”
“早晚攀登工作，或爬入頂內，與蝙蝠臭蟲為伍，或爬到殿中構架上，俯仰細量，探索惟恐不周到。
“因為那時我們深怕機緣難得，重遊不是容易的，這次圖錄若不詳盡，恐怕會辜負古人的匠心的。”
即便如此之苦，兩人回憶起來卻總覺得：那段時光，才是最快樂的時光。
回到北平後，樑思成立即發表了《中國最古老的木構建築》、《記五臺山佛光寺的建築》等文，轟動了中外建築學界。
他寫道：“這是我們這些年的搜尋中所遇到的唯一唐代木結構建築。
“不僅如此，在這同一座大殿裡，我們找到了唐代的繪畫、唐代的書法、唐代的雕塑和唐代的建築。其中的每一項，都是稀世之珍，集中在一起它們就是獨一無二的。”
千載一時，一時千載。
佛光寺
1937年6月，距離盧溝橋事變，僅僅只剩一個月。
▲七七事變
日本加快了侵華步伐，時局動盪不安，形勢風雲變幻，一時間，山雨欲來風滿樓。
小樓裡的一對夫妻，此刻再也坐不住了。
他們一定要趕在炮火來臨之前，找到一個地方。
四年前，幾位號稱對中國文化頗有研究的日本學者得意洋洋地對外宣稱：中國大陸已經不可能找到唐代的木構遺存了，要想看只能去我們京都、奈良！”
▲日本奈良唐招提寺
這個狂妄的臆斷，讓國人顏面掃地，
卻得到當時世界範圍內絕大多數古建築學權威的認同。
▲日本奈良東大寺
研究中國古代建築，竟然只能由日本人完成；
最古老的中式木建築結構，竟然只存在於日本；
大唐王朝近三百年的建築輝煌，難道就這樣在故土消亡了？
▲日本法隆寺
那一晚，曾在美國賓夕法尼亞大學攻讀建築系的樑思成和林徽因，一夜沒有閤眼。
▲林徽因、樑思成
他們始終堅信，總還會有那麼一座唐代木構建築，躲過了無數戰火的紛擾，
經受住千年歲月的侵蝕，在中國大地的某個角落，
等著他們去發現，去撥開它身上的萋萋荒草。
1932到1937年，樑思成夫婦前後考察了137個縣市，1823座古建築。
每次都興奮奔去，每次都性性而歸。直到一幅畫的出現。
▲敦煌61號洞窟壁畫
一天晚上，樑思成和林徽因正在書房研究法國漢學家保羅・伯希和的《敦煌石窟圖錄》，這本書是他在中國西部考察後所著。
▲伯希和在敦煌藏經洞
書中披露了敦煌第61號洞窟兩張唐朝壁畫。
其中一幅《五臺山圖》形象地描繪了以五臺山為中心，東起河北鎮州（今河北正定縣），西至山西太原，方園五百里的山川地形及風土人情。
▲《五臺山圖》局部
“大佛光之寺”，幾個大大的黑字就像一道閃電，一下劈開了茫茫暗夜。
這個出現在唐朝壁畫上的寺廟，肯定是在唐、甚至更早年代出現。
▲敦煌壁畫中的佛光寺
第二天，樑思成和林徽因迫不及待地跑去北平圖書館，查閱有關“大佛光之寺”的資料。
▲國立北平圖書館
五臺山《清涼山志》記載：佛光寺始建於北魏，唐武宗滅佛時被毀，僅僅12年後佛光寺重建。
二人推斷：唐代在五臺山修建過的一座“佛光寺”，而《五臺山圖》中的“大佛光之寺”應該就是這個“佛光寺”。
▲佛光寺資料圖
可是一千多年過去了，它還會在那裡嗎？
歷史從來不會給我們時間猶豫。
東北已經失守，炮火如猛獸般咆哮而來，這些危在旦夕的古建築，沒有時間了！
於是，一個拖著傷腿，一個忍著肺病，樑思成和林徽因帶上助手，
從北平出發，一路火車、汽車、自行車，甚至連騾子都用上了，向著山西五臺縣的方向進發。
▲前往佛光寺路上
按照之前畫好的地圖，他們甚至沒去縣城休息，而是直接趕到五臺縣豆村。山路坎坷、路途險峻，幾個瘦弱的書生幾次險些跌倒，卻一個比一個興奮。
天色漸暗。除了秀麗的風景，沒看到一磚一瓦，幾人默而不語，可心裡卻都在打鼓。
“快看那！”林徽因突然大叫一聲。
順著她手指的位置，餘暉映照的蒼山林海間，竟然露出了雄偉的半邊斗拱。
眾人狂喜，幾乎是飛奔過去。
寂寞多年的山門，終於被這些執著的人們，緩緩推開。
雄偉的大殿，“單層屋頂”、“平面廣七間、深四間”，“斗拱高度約等於柱高的一半”，“屋簷出跳深遠”···
深諳中國古代建築的樑思成，十分斷定：這就是“唐”的風格，“是後來的建築所未見的”。
▲資料圖
▲樑思成手繪佛光寺東大殿正面圖
“那高大的殿門，頓時就給我們打開了。
裡面寬有七跨，在昏暗中顯得更加輝煌無比。
在一個很大的平臺上，有一尊菩薩的坐像，他的侍者們環他而立，猶如一座仙林。
▲殿內佛像雕塑
大殿之內，樑思成和林徽因像剛出世的嬰兒，驚奇地看著眼前的一切。
一處一處仔細打量，生怕錯過一個細節。
不願意離開，就乾脆住在大殿過夜，第二天一大早，起來接著研究。
為了研究最具代表性的斗拱，樑思成還忍著腿傷，搭起高高的架子，爬到屋頂上一探究竟。
▲ 樑思成大殿測繪
他發現：支撐屋頂最高一層樑的結構是被稱作“叉手”的人字形樑架，而不是後世通用的“侏儒柱”，這是十分典型的唐代建築風格。
這種結構最晚出自於漢，一直延續到隋唐，還從來沒有人發現過實物。
樑思成後來在其《圖像中國建築史》記述：“佛光寺東大殿人字形叉手承脊槫，時國內唯一實例”。
▲樑思成手繪東大殿側斷面圖
他們還細緻地察看了大殿的斗拱、樑架、藻井···
無論單個還是總體，都明白無誤地證明：這就是晚唐建築特徵。
美術功底紮實的林徽因，更是從殿內佛像的形態、構造、神態等，一眼就看出這是唐代風格。
更讓人想不到的是，這個曾被冰心諷刺為“我們家太太”的大小姐，
竟會像女漢子似的爬上爬下搞測量。
▲ 林徽因測量佛光寺經幢
▲林徽因考證佛像
也正是她，在大殿塵封千年的大梁上，找到了和殿外經幢記載相同的佛光寺修建年代，
以及寺院的出資建造者。
▲林徽因考證大梁文字
證明佛光寺，是唐大中十一年（公元857年）由寧公遇捐資所建，距發現之日整整1080年。
從而讓自大的日本人，徹底閉嘴。
▲ 東大殿內供養人寧公遇塑像
樑思成、林徽因一行，在佛光寺一待就是好幾個星期。
▲ 佛光寺考察四人組
“照相的時候，蝙蝠驚飛，穢氣難耐，木材中又有千千萬萬的臭蟲(大概是吃蝙蝠血的)，工作至苦。”
“早晚攀登工作，或爬入頂內，與蝙蝠臭蟲為伍，或爬到殿中構架上，俯仰細量，探索惟恐不周到。
“因為那時我們深怕機緣難得，重遊不是容易的，這次圖錄若不詳盡，恐怕會辜負古人的匠心的。”
即便如此之苦，兩人回憶起來卻總覺得：那段時光，才是最快樂的時光。
回到北平後，樑思成立即發表了《中國最古老的木構建築》、《記五臺山佛光寺的建築》等文，轟動了中外建築學界。
他寫道：“這是我們這些年的搜尋中所遇到的唯一唐代木結構建築。
“不僅如此，在這同一座大殿裡，我們找到了唐代的繪畫、唐代的書法、唐代的雕塑和唐代的建築。其中的每一項，都是稀世之珍，集中在一起它們就是獨一無二的。”
千載一時，一時千載。
佛光寺
1937年6月，距離盧溝橋事變，僅僅只剩一個月。
▲七七事變
日本加快了侵華步伐，時局動盪不安，形勢風雲變幻，一時間，山雨欲來風滿樓。
小樓裡的一對夫妻，此刻再也坐不住了。
他們一定要趕在炮火來臨之前，找到一個地方。
四年前，幾位號稱對中國文化頗有研究的日本學者得意洋洋地對外宣稱：中國大陸已經不可能找到唐代的木構遺存了，要想看只能去我們京都、奈良！”
▲日本奈良唐招提寺
這個狂妄的臆斷，讓國人顏面掃地，
卻得到當時世界範圍內絕大多數古建築學權威的認同。
▲日本奈良東大寺
研究中國古代建築，竟然只能由日本人完成；
最古老的中式木建築結構，竟然只存在於日本；
大唐王朝近三百年的建築輝煌，難道就這樣在故土消亡了？
▲日本法隆寺
那一晚，曾在美國賓夕法尼亞大學攻讀建築系的樑思成和林徽因，一夜沒有閤眼。
▲林徽因、樑思成
他們始終堅信，總還會有那麼一座唐代木構建築，躲過了無數戰火的紛擾，
經受住千年歲月的侵蝕，在中國大地的某個角落，
等著他們去發現，去撥開它身上的萋萋荒草。
1932到1937年，樑思成夫婦前後考察了137個縣市，1823座古建築。
每次都興奮奔去，每次都性性而歸。直到一幅畫的出現。
▲敦煌61號洞窟壁畫
一天晚上，樑思成和林徽因正在書房研究法國漢學家保羅・伯希和的《敦煌石窟圖錄》，這本書是他在中國西部考察後所著。
▲伯希和在敦煌藏經洞
書中披露了敦煌第61號洞窟兩張唐朝壁畫。
其中一幅《五臺山圖》形象地描繪了以五臺山為中心，東起河北鎮州（今河北正定縣），西至山西太原，方園五百里的山川地形及風土人情。
▲《五臺山圖》局部
“大佛光之寺”，幾個大大的黑字就像一道閃電，一下劈開了茫茫暗夜。
這個出現在唐朝壁畫上的寺廟，肯定是在唐、甚至更早年代出現。
▲敦煌壁畫中的佛光寺
第二天，樑思成和林徽因迫不及待地跑去北平圖書館，查閱有關“大佛光之寺”的資料。
▲國立北平圖書館
五臺山《清涼山志》記載：佛光寺始建於北魏，唐武宗滅佛時被毀，僅僅12年後佛光寺重建。
二人推斷：唐代在五臺山修建過的一座“佛光寺”，而《五臺山圖》中的“大佛光之寺”應該就是這個“佛光寺”。
▲佛光寺資料圖
可是一千多年過去了，它還會在那裡嗎？
歷史從來不會給我們時間猶豫。
東北已經失守，炮火如猛獸般咆哮而來，這些危在旦夕的古建築，沒有時間了！
於是，一個拖著傷腿，一個忍著肺病，樑思成和林徽因帶上助手，
從北平出發，一路火車、汽車、自行車，甚至連騾子都用上了，向著山西五臺縣的方向進發。
▲前往佛光寺路上
按照之前畫好的地圖，他們甚至沒去縣城休息，而是直接趕到五臺縣豆村。山路坎坷、路途險峻，幾個瘦弱的書生幾次險些跌倒，卻一個比一個興奮。
天色漸暗。除了秀麗的風景，沒看到一磚一瓦，幾人默而不語，可心裡卻都在打鼓。
“快看那！”林徽因突然大叫一聲。
順著她手指的位置，餘暉映照的蒼山林海間，竟然露出了雄偉的半邊斗拱。
眾人狂喜，幾乎是飛奔過去。
寂寞多年的山門，終於被這些執著的人們，緩緩推開。
雄偉的大殿，“單層屋頂”、“平面廣七間、深四間”，“斗拱高度約等於柱高的一半”，“屋簷出跳深遠”···
深諳中國古代建築的樑思成，十分斷定：這就是“唐”的風格，“是後來的建築所未見的”。
▲資料圖
▲樑思成手繪佛光寺東大殿正面圖
“那高大的殿門，頓時就給我們打開了。
裡面寬有七跨，在昏暗中顯得更加輝煌無比。
在一個很大的平臺上，有一尊菩薩的坐像，他的侍者們環他而立，猶如一座仙林。
▲殿內佛像雕塑
大殿之內，樑思成和林徽因像剛出世的嬰兒，驚奇地看著眼前的一切。
一處一處仔細打量，生怕錯過一個細節。
不願意離開，就乾脆住在大殿過夜，第二天一大早，起來接著研究。
為了研究最具代表性的斗拱，樑思成還忍著腿傷，搭起高高的架子，爬到屋頂上一探究竟。
▲ 樑思成大殿測繪
他發現：支撐屋頂最高一層樑的結構是被稱作“叉手”的人字形樑架，而不是後世通用的“侏儒柱”，這是十分典型的唐代建築風格。
這種結構最晚出自於漢，一直延續到隋唐，還從來沒有人發現過實物。
樑思成後來在其《圖像中國建築史》記述：“佛光寺東大殿人字形叉手承脊槫，時國內唯一實例”。
▲樑思成手繪東大殿側斷面圖
他們還細緻地察看了大殿的斗拱、樑架、藻井···
無論單個還是總體，都明白無誤地證明：這就是晚唐建築特徵。
美術功底紮實的林徽因，更是從殿內佛像的形態、構造、神態等，一眼就看出這是唐代風格。
更讓人想不到的是，這個曾被冰心諷刺為“我們家太太”的大小姐，
竟會像女漢子似的爬上爬下搞測量。
▲ 林徽因測量佛光寺經幢
▲林徽因考證佛像
也正是她，在大殿塵封千年的大梁上，找到了和殿外經幢記載相同的佛光寺修建年代，
以及寺院的出資建造者。
▲林徽因考證大梁文字
證明佛光寺，是唐大中十一年（公元857年）由寧公遇捐資所建，距發現之日整整1080年。
從而讓自大的日本人，徹底閉嘴。
▲ 東大殿內供養人寧公遇塑像
樑思成、林徽因一行，在佛光寺一待就是好幾個星期。
▲ 佛光寺考察四人組
“照相的時候，蝙蝠驚飛，穢氣難耐，木材中又有千千萬萬的臭蟲(大概是吃蝙蝠血的)，工作至苦。”
“早晚攀登工作，或爬入頂內，與蝙蝠臭蟲為伍，或爬到殿中構架上，俯仰細量，探索惟恐不周到。
“因為那時我們深怕機緣難得，重遊不是容易的，這次圖錄若不詳盡，恐怕會辜負古人的匠心的。”
即便如此之苦，兩人回憶起來卻總覺得：那段時光，才是最快樂的時光。
回到北平後，樑思成立即發表了《中國最古老的木構建築》、《記五臺山佛光寺的建築》等文，轟動了中外建築學界。
他寫道：“這是我們這些年的搜尋中所遇到的唯一唐代木結構建築。
“不僅如此，在這同一座大殿裡，我們找到了唐代的繪畫、唐代的書法、唐代的雕塑和唐代的建築。其中的每一項，都是稀世之珍，集中在一起它們就是獨一無二的。”
佛光寺的真容，終於得以大白於天下。
千載一時，一時千載。
佛光寺
1937年6月，距離盧溝橋事變，僅僅只剩一個月。
▲七七事變
日本加快了侵華步伐，時局動盪不安，形勢風雲變幻，一時間，山雨欲來風滿樓。
小樓裡的一對夫妻，此刻再也坐不住了。
他們一定要趕在炮火來臨之前，找到一個地方。
四年前，幾位號稱對中國文化頗有研究的日本學者得意洋洋地對外宣稱：中國大陸已經不可能找到唐代的木構遺存了，要想看只能去我們京都、奈良！”
▲日本奈良唐招提寺
這個狂妄的臆斷，讓國人顏面掃地，
卻得到當時世界範圍內絕大多數古建築學權威的認同。
▲日本奈良東大寺
研究中國古代建築，竟然只能由日本人完成；
最古老的中式木建築結構，竟然只存在於日本；
大唐王朝近三百年的建築輝煌，難道就這樣在故土消亡了？
▲日本法隆寺
那一晚，曾在美國賓夕法尼亞大學攻讀建築系的樑思成和林徽因，一夜沒有閤眼。
▲林徽因、樑思成
他們始終堅信，總還會有那麼一座唐代木構建築，躲過了無數戰火的紛擾，
經受住千年歲月的侵蝕，在中國大地的某個角落，
等著他們去發現，去撥開它身上的萋萋荒草。
1932到1937年，樑思成夫婦前後考察了137個縣市，1823座古建築。
每次都興奮奔去，每次都性性而歸。直到一幅畫的出現。
▲敦煌61號洞窟壁畫
一天晚上，樑思成和林徽因正在書房研究法國漢學家保羅・伯希和的《敦煌石窟圖錄》，這本書是他在中國西部考察後所著。
▲伯希和在敦煌藏經洞
書中披露了敦煌第61號洞窟兩張唐朝壁畫。
其中一幅《五臺山圖》形象地描繪了以五臺山為中心，東起河北鎮州（今河北正定縣），西至山西太原，方園五百里的山川地形及風土人情。
▲《五臺山圖》局部
“大佛光之寺”，幾個大大的黑字就像一道閃電，一下劈開了茫茫暗夜。
這個出現在唐朝壁畫上的寺廟，肯定是在唐、甚至更早年代出現。
▲敦煌壁畫中的佛光寺
第二天，樑思成和林徽因迫不及待地跑去北平圖書館，查閱有關“大佛光之寺”的資料。
▲國立北平圖書館
五臺山《清涼山志》記載：佛光寺始建於北魏，唐武宗滅佛時被毀，僅僅12年後佛光寺重建。
二人推斷：唐代在五臺山修建過的一座“佛光寺”，而《五臺山圖》中的“大佛光之寺”應該就是這個“佛光寺”。
▲佛光寺資料圖
可是一千多年過去了，它還會在那裡嗎？
歷史從來不會給我們時間猶豫。
東北已經失守，炮火如猛獸般咆哮而來，這些危在旦夕的古建築，沒有時間了！
於是，一個拖著傷腿，一個忍著肺病，樑思成和林徽因帶上助手，
從北平出發，一路火車、汽車、自行車，甚至連騾子都用上了，向著山西五臺縣的方向進發。
▲前往佛光寺路上
按照之前畫好的地圖，他們甚至沒去縣城休息，而是直接趕到五臺縣豆村。山路坎坷、路途險峻，幾個瘦弱的書生幾次險些跌倒，卻一個比一個興奮。
天色漸暗。除了秀麗的風景，沒看到一磚一瓦，幾人默而不語，可心裡卻都在打鼓。
“快看那！”林徽因突然大叫一聲。
順著她手指的位置，餘暉映照的蒼山林海間，竟然露出了雄偉的半邊斗拱。
眾人狂喜，幾乎是飛奔過去。
寂寞多年的山門，終於被這些執著的人們，緩緩推開。
雄偉的大殿，“單層屋頂”、“平面廣七間、深四間”，“斗拱高度約等於柱高的一半”，“屋簷出跳深遠”···
深諳中國古代建築的樑思成，十分斷定：這就是“唐”的風格，“是後來的建築所未見的”。
▲資料圖
▲樑思成手繪佛光寺東大殿正面圖
“那高大的殿門，頓時就給我們打開了。
裡面寬有七跨，在昏暗中顯得更加輝煌無比。
在一個很大的平臺上，有一尊菩薩的坐像，他的侍者們環他而立，猶如一座仙林。
▲殿內佛像雕塑
大殿之內，樑思成和林徽因像剛出世的嬰兒，驚奇地看著眼前的一切。
一處一處仔細打量，生怕錯過一個細節。
不願意離開，就乾脆住在大殿過夜，第二天一大早，起來接著研究。
為了研究最具代表性的斗拱，樑思成還忍著腿傷，搭起高高的架子，爬到屋頂上一探究竟。
▲ 樑思成大殿測繪
他發現：支撐屋頂最高一層樑的結構是被稱作“叉手”的人字形樑架，而不是後世通用的“侏儒柱”，這是十分典型的唐代建築風格。
這種結構最晚出自於漢，一直延續到隋唐，還從來沒有人發現過實物。
樑思成後來在其《圖像中國建築史》記述：“佛光寺東大殿人字形叉手承脊槫，時國內唯一實例”。
▲樑思成手繪東大殿側斷面圖
他們還細緻地察看了大殿的斗拱、樑架、藻井···
無論單個還是總體，都明白無誤地證明：這就是晚唐建築特徵。
美術功底紮實的林徽因，更是從殿內佛像的形態、構造、神態等，一眼就看出這是唐代風格。
更讓人想不到的是，這個曾被冰心諷刺為“我們家太太”的大小姐，
竟會像女漢子似的爬上爬下搞測量。
▲ 林徽因測量佛光寺經幢
▲林徽因考證佛像
也正是她，在大殿塵封千年的大梁上，找到了和殿外經幢記載相同的佛光寺修建年代，
以及寺院的出資建造者。
▲林徽因考證大梁文字
證明佛光寺，是唐大中十一年（公元857年）由寧公遇捐資所建，距發現之日整整1080年。
從而讓自大的日本人，徹底閉嘴。
▲ 東大殿內供養人寧公遇塑像
樑思成、林徽因一行，在佛光寺一待就是好幾個星期。
▲ 佛光寺考察四人組
“照相的時候，蝙蝠驚飛，穢氣難耐，木材中又有千千萬萬的臭蟲(大概是吃蝙蝠血的)，工作至苦。”
“早晚攀登工作，或爬入頂內，與蝙蝠臭蟲為伍，或爬到殿中構架上，俯仰細量，探索惟恐不周到。
“因為那時我們深怕機緣難得，重遊不是容易的，這次圖錄若不詳盡，恐怕會辜負古人的匠心的。”
即便如此之苦，兩人回憶起來卻總覺得：那段時光，才是最快樂的時光。
回到北平後，樑思成立即發表了《中國最古老的木構建築》、《記五臺山佛光寺的建築》等文，轟動了中外建築學界。
他寫道：“這是我們這些年的搜尋中所遇到的唯一唐代木結構建築。
“不僅如此，在這同一座大殿裡，我們找到了唐代的繪畫、唐代的書法、唐代的雕塑和唐代的建築。其中的每一項，都是稀世之珍，集中在一起它們就是獨一無二的。”
佛光寺的真容，終於得以大白於天下。
▲ 佛光寺結構圖
這座傳奇的寺廟，擁有中國最大、最重要的木構結構，有現存最古的塔林，有佔到全國唐代彩塑半壁江山的35尊唐代彩塑，以及我國僅存的唐代寺觀壁畫。
被譽為“亞洲佛光”、“中國第一國寶”。
千載一時，一時千載。
佛光寺
1937年6月，距離盧溝橋事變，僅僅只剩一個月。
▲七七事變
日本加快了侵華步伐，時局動盪不安，形勢風雲變幻，一時間，山雨欲來風滿樓。
小樓裡的一對夫妻，此刻再也坐不住了。
他們一定要趕在炮火來臨之前，找到一個地方。
四年前，幾位號稱對中國文化頗有研究的日本學者得意洋洋地對外宣稱：中國大陸已經不可能找到唐代的木構遺存了，要想看只能去我們京都、奈良！”
▲日本奈良唐招提寺
這個狂妄的臆斷，讓國人顏面掃地，
卻得到當時世界範圍內絕大多數古建築學權威的認同。
▲日本奈良東大寺
研究中國古代建築，竟然只能由日本人完成；
最古老的中式木建築結構，竟然只存在於日本；
大唐王朝近三百年的建築輝煌，難道就這樣在故土消亡了？
▲日本法隆寺
那一晚，曾在美國賓夕法尼亞大學攻讀建築系的樑思成和林徽因，一夜沒有閤眼。
▲林徽因、樑思成
他們始終堅信，總還會有那麼一座唐代木構建築，躲過了無數戰火的紛擾，
經受住千年歲月的侵蝕，在中國大地的某個角落，
等著他們去發現，去撥開它身上的萋萋荒草。
1932到1937年，樑思成夫婦前後考察了137個縣市，1823座古建築。
每次都興奮奔去，每次都性性而歸。直到一幅畫的出現。
▲敦煌61號洞窟壁畫
一天晚上，樑思成和林徽因正在書房研究法國漢學家保羅・伯希和的《敦煌石窟圖錄》，這本書是他在中國西部考察後所著。
▲伯希和在敦煌藏經洞
書中披露了敦煌第61號洞窟兩張唐朝壁畫。
其中一幅《五臺山圖》形象地描繪了以五臺山為中心，東起河北鎮州（今河北正定縣），西至山西太原，方園五百里的山川地形及風土人情。
▲《五臺山圖》局部
“大佛光之寺”，幾個大大的黑字就像一道閃電，一下劈開了茫茫暗夜。
這個出現在唐朝壁畫上的寺廟，肯定是在唐、甚至更早年代出現。
▲敦煌壁畫中的佛光寺
第二天，樑思成和林徽因迫不及待地跑去北平圖書館，查閱有關“大佛光之寺”的資料。
▲國立北平圖書館
五臺山《清涼山志》記載：佛光寺始建於北魏，唐武宗滅佛時被毀，僅僅12年後佛光寺重建。
二人推斷：唐代在五臺山修建過的一座“佛光寺”，而《五臺山圖》中的“大佛光之寺”應該就是這個“佛光寺”。
▲佛光寺資料圖
可是一千多年過去了，它還會在那裡嗎？
歷史從來不會給我們時間猶豫。
東北已經失守，炮火如猛獸般咆哮而來，這些危在旦夕的古建築，沒有時間了！
於是，一個拖著傷腿，一個忍著肺病，樑思成和林徽因帶上助手，
從北平出發，一路火車、汽車、自行車，甚至連騾子都用上了，向著山西五臺縣的方向進發。
▲前往佛光寺路上
按照之前畫好的地圖，他們甚至沒去縣城休息，而是直接趕到五臺縣豆村。山路坎坷、路途險峻，幾個瘦弱的書生幾次險些跌倒，卻一個比一個興奮。
天色漸暗。除了秀麗的風景，沒看到一磚一瓦，幾人默而不語，可心裡卻都在打鼓。
“快看那！”林徽因突然大叫一聲。
順著她手指的位置，餘暉映照的蒼山林海間，竟然露出了雄偉的半邊斗拱。
眾人狂喜，幾乎是飛奔過去。
寂寞多年的山門，終於被這些執著的人們，緩緩推開。
雄偉的大殿，“單層屋頂”、“平面廣七間、深四間”，“斗拱高度約等於柱高的一半”，“屋簷出跳深遠”···
深諳中國古代建築的樑思成，十分斷定：這就是“唐”的風格，“是後來的建築所未見的”。
▲資料圖
▲樑思成手繪佛光寺東大殿正面圖
“那高大的殿門，頓時就給我們打開了。
裡面寬有七跨，在昏暗中顯得更加輝煌無比。
在一個很大的平臺上，有一尊菩薩的坐像，他的侍者們環他而立，猶如一座仙林。
▲殿內佛像雕塑
大殿之內，樑思成和林徽因像剛出世的嬰兒，驚奇地看著眼前的一切。
一處一處仔細打量，生怕錯過一個細節。
不願意離開，就乾脆住在大殿過夜，第二天一大早，起來接著研究。
為了研究最具代表性的斗拱，樑思成還忍著腿傷，搭起高高的架子，爬到屋頂上一探究竟。
▲ 樑思成大殿測繪
他發現：支撐屋頂最高一層樑的結構是被稱作“叉手”的人字形樑架，而不是後世通用的“侏儒柱”，這是十分典型的唐代建築風格。
這種結構最晚出自於漢，一直延續到隋唐，還從來沒有人發現過實物。
樑思成後來在其《圖像中國建築史》記述：“佛光寺東大殿人字形叉手承脊槫，時國內唯一實例”。
▲樑思成手繪東大殿側斷面圖
他們還細緻地察看了大殿的斗拱、樑架、藻井···
無論單個還是總體，都明白無誤地證明：這就是晚唐建築特徵。
美術功底紮實的林徽因，更是從殿內佛像的形態、構造、神態等，一眼就看出這是唐代風格。
更讓人想不到的是，這個曾被冰心諷刺為“我們家太太”的大小姐，
竟會像女漢子似的爬上爬下搞測量。
▲ 林徽因測量佛光寺經幢
▲林徽因考證佛像
也正是她，在大殿塵封千年的大梁上，找到了和殿外經幢記載相同的佛光寺修建年代，
以及寺院的出資建造者。
▲林徽因考證大梁文字
證明佛光寺，是唐大中十一年（公元857年）由寧公遇捐資所建，距發現之日整整1080年。
從而讓自大的日本人，徹底閉嘴。
▲ 東大殿內供養人寧公遇塑像
樑思成、林徽因一行，在佛光寺一待就是好幾個星期。
▲ 佛光寺考察四人組
“照相的時候，蝙蝠驚飛，穢氣難耐，木材中又有千千萬萬的臭蟲(大概是吃蝙蝠血的)，工作至苦。”
“早晚攀登工作，或爬入頂內，與蝙蝠臭蟲為伍，或爬到殿中構架上，俯仰細量，探索惟恐不周到。
“因為那時我們深怕機緣難得，重遊不是容易的，這次圖錄若不詳盡，恐怕會辜負古人的匠心的。”
即便如此之苦，兩人回憶起來卻總覺得：那段時光，才是最快樂的時光。
回到北平後，樑思成立即發表了《中國最古老的木構建築》、《記五臺山佛光寺的建築》等文，轟動了中外建築學界。
他寫道：“這是我們這些年的搜尋中所遇到的唯一唐代木結構建築。
“不僅如此，在這同一座大殿裡，我們找到了唐代的繪畫、唐代的書法、唐代的雕塑和唐代的建築。其中的每一項，都是稀世之珍，集中在一起它們就是獨一無二的。”
佛光寺的真容，終於得以大白於天下。
▲ 佛光寺結構圖
這座傳奇的寺廟，擁有中國最大、最重要的木構結構，有現存最古的塔林，有佔到全國唐代彩塑半壁江山的35尊唐代彩塑，以及我國僅存的唐代寺觀壁畫。
被譽為“亞洲佛光”、“中國第一國寶”。
而這，只是樑思成、林徽因夫婦，與時間賽跑，跟時代惡拼後，
搶救的無數古建築中的一小顆明珠。
千載一時，一時千載。
佛光寺
1937年6月，距離盧溝橋事變，僅僅只剩一個月。
▲七七事變
日本加快了侵華步伐，時局動盪不安，形勢風雲變幻，一時間，山雨欲來風滿樓。
小樓裡的一對夫妻，此刻再也坐不住了。
他們一定要趕在炮火來臨之前，找到一個地方。
四年前，幾位號稱對中國文化頗有研究的日本學者得意洋洋地對外宣稱：中國大陸已經不可能找到唐代的木構遺存了，要想看只能去我們京都、奈良！”
▲日本奈良唐招提寺
這個狂妄的臆斷，讓國人顏面掃地，
卻得到當時世界範圍內絕大多數古建築學權威的認同。
▲日本奈良東大寺
研究中國古代建築，竟然只能由日本人完成；
最古老的中式木建築結構，竟然只存在於日本；
大唐王朝近三百年的建築輝煌，難道就這樣在故土消亡了？
▲日本法隆寺
那一晚，曾在美國賓夕法尼亞大學攻讀建築系的樑思成和林徽因，一夜沒有閤眼。
▲林徽因、樑思成
他們始終堅信，總還會有那麼一座唐代木構建築，躲過了無數戰火的紛擾，
經受住千年歲月的侵蝕，在中國大地的某個角落，
等著他們去發現，去撥開它身上的萋萋荒草。
1932到1937年，樑思成夫婦前後考察了137個縣市，1823座古建築。
每次都興奮奔去，每次都性性而歸。直到一幅畫的出現。
▲敦煌61號洞窟壁畫
一天晚上，樑思成和林徽因正在書房研究法國漢學家保羅・伯希和的《敦煌石窟圖錄》，這本書是他在中國西部考察後所著。
▲伯希和在敦煌藏經洞
書中披露了敦煌第61號洞窟兩張唐朝壁畫。
其中一幅《五臺山圖》形象地描繪了以五臺山為中心，東起河北鎮州（今河北正定縣），西至山西太原，方園五百里的山川地形及風土人情。
▲《五臺山圖》局部
“大佛光之寺”，幾個大大的黑字就像一道閃電，一下劈開了茫茫暗夜。
這個出現在唐朝壁畫上的寺廟，肯定是在唐、甚至更早年代出現。
▲敦煌壁畫中的佛光寺
第二天，樑思成和林徽因迫不及待地跑去北平圖書館，查閱有關“大佛光之寺”的資料。
▲國立北平圖書館
五臺山《清涼山志》記載：佛光寺始建於北魏，唐武宗滅佛時被毀，僅僅12年後佛光寺重建。
二人推斷：唐代在五臺山修建過的一座“佛光寺”，而《五臺山圖》中的“大佛光之寺”應該就是這個“佛光寺”。
▲佛光寺資料圖
可是一千多年過去了，它還會在那裡嗎？
歷史從來不會給我們時間猶豫。
東北已經失守，炮火如猛獸般咆哮而來，這些危在旦夕的古建築，沒有時間了！
於是，一個拖著傷腿，一個忍著肺病，樑思成和林徽因帶上助手，
從北平出發，一路火車、汽車、自行車，甚至連騾子都用上了，向著山西五臺縣的方向進發。
▲前往佛光寺路上
按照之前畫好的地圖，他們甚至沒去縣城休息，而是直接趕到五臺縣豆村。山路坎坷、路途險峻，幾個瘦弱的書生幾次險些跌倒，卻一個比一個興奮。
天色漸暗。除了秀麗的風景，沒看到一磚一瓦，幾人默而不語，可心裡卻都在打鼓。
“快看那！”林徽因突然大叫一聲。
順著她手指的位置，餘暉映照的蒼山林海間，竟然露出了雄偉的半邊斗拱。
眾人狂喜，幾乎是飛奔過去。
寂寞多年的山門，終於被這些執著的人們，緩緩推開。
雄偉的大殿，“單層屋頂”、“平面廣七間、深四間”，“斗拱高度約等於柱高的一半”，“屋簷出跳深遠”···
深諳中國古代建築的樑思成，十分斷定：這就是“唐”的風格，“是後來的建築所未見的”。
▲資料圖
▲樑思成手繪佛光寺東大殿正面圖
“那高大的殿門，頓時就給我們打開了。
裡面寬有七跨，在昏暗中顯得更加輝煌無比。
在一個很大的平臺上，有一尊菩薩的坐像，他的侍者們環他而立，猶如一座仙林。
▲殿內佛像雕塑
大殿之內，樑思成和林徽因像剛出世的嬰兒，驚奇地看著眼前的一切。
一處一處仔細打量，生怕錯過一個細節。
不願意離開，就乾脆住在大殿過夜，第二天一大早，起來接著研究。
為了研究最具代表性的斗拱，樑思成還忍著腿傷，搭起高高的架子，爬到屋頂上一探究竟。
▲ 樑思成大殿測繪
他發現：支撐屋頂最高一層樑的結構是被稱作“叉手”的人字形樑架，而不是後世通用的“侏儒柱”，這是十分典型的唐代建築風格。
這種結構最晚出自於漢，一直延續到隋唐，還從來沒有人發現過實物。
樑思成後來在其《圖像中國建築史》記述：“佛光寺東大殿人字形叉手承脊槫，時國內唯一實例”。
▲樑思成手繪東大殿側斷面圖
他們還細緻地察看了大殿的斗拱、樑架、藻井···
無論單個還是總體，都明白無誤地證明：這就是晚唐建築特徵。
美術功底紮實的林徽因，更是從殿內佛像的形態、構造、神態等，一眼就看出這是唐代風格。
更讓人想不到的是，這個曾被冰心諷刺為“我們家太太”的大小姐，
竟會像女漢子似的爬上爬下搞測量。
▲ 林徽因測量佛光寺經幢
▲林徽因考證佛像
也正是她，在大殿塵封千年的大梁上，找到了和殿外經幢記載相同的佛光寺修建年代，
以及寺院的出資建造者。
▲林徽因考證大梁文字
證明佛光寺，是唐大中十一年（公元857年）由寧公遇捐資所建，距發現之日整整1080年。
從而讓自大的日本人，徹底閉嘴。
▲ 東大殿內供養人寧公遇塑像
樑思成、林徽因一行，在佛光寺一待就是好幾個星期。
▲ 佛光寺考察四人組
“照相的時候，蝙蝠驚飛，穢氣難耐，木材中又有千千萬萬的臭蟲(大概是吃蝙蝠血的)，工作至苦。”
“早晚攀登工作，或爬入頂內，與蝙蝠臭蟲為伍，或爬到殿中構架上，俯仰細量，探索惟恐不周到。
“因為那時我們深怕機緣難得，重遊不是容易的，這次圖錄若不詳盡，恐怕會辜負古人的匠心的。”
即便如此之苦，兩人回憶起來卻總覺得：那段時光，才是最快樂的時光。
回到北平後，樑思成立即發表了《中國最古老的木構建築》、《記五臺山佛光寺的建築》等文，轟動了中外建築學界。
他寫道：“這是我們這些年的搜尋中所遇到的唯一唐代木結構建築。
“不僅如此，在這同一座大殿裡，我們找到了唐代的繪畫、唐代的書法、唐代的雕塑和唐代的建築。其中的每一項，都是稀世之珍，集中在一起它們就是獨一無二的。”
佛光寺的真容，終於得以大白於天下。
▲ 佛光寺結構圖
這座傳奇的寺廟，擁有中國最大、最重要的木構結構，有現存最古的塔林，有佔到全國唐代彩塑半壁江山的35尊唐代彩塑，以及我國僅存的唐代寺觀壁畫。
被譽為“亞洲佛光”、“中國第一國寶”。
而這，只是樑思成、林徽因夫婦，與時間賽跑，跟時代惡拼後，
搶救的無數古建築中的一小顆明珠。
▲ 山西調查
千載一時，一時千載。
佛光寺
1937年6月，距離盧溝橋事變，僅僅只剩一個月。
▲七七事變
日本加快了侵華步伐，時局動盪不安，形勢風雲變幻，一時間，山雨欲來風滿樓。
小樓裡的一對夫妻，此刻再也坐不住了。
他們一定要趕在炮火來臨之前，找到一個地方。
四年前，幾位號稱對中國文化頗有研究的日本學者得意洋洋地對外宣稱：中國大陸已經不可能找到唐代的木構遺存了，要想看只能去我們京都、奈良！”
▲日本奈良唐招提寺
這個狂妄的臆斷，讓國人顏面掃地，
卻得到當時世界範圍內絕大多數古建築學權威的認同。
▲日本奈良東大寺
研究中國古代建築，竟然只能由日本人完成；
最古老的中式木建築結構，竟然只存在於日本；
大唐王朝近三百年的建築輝煌，難道就這樣在故土消亡了？
▲日本法隆寺
那一晚，曾在美國賓夕法尼亞大學攻讀建築系的樑思成和林徽因，一夜沒有閤眼。
▲林徽因、樑思成
他們始終堅信，總還會有那麼一座唐代木構建築，躲過了無數戰火的紛擾，
經受住千年歲月的侵蝕，在中國大地的某個角落，
等著他們去發現，去撥開它身上的萋萋荒草。
1932到1937年，樑思成夫婦前後考察了137個縣市，1823座古建築。
每次都興奮奔去，每次都性性而歸。直到一幅畫的出現。
▲敦煌61號洞窟壁畫
一天晚上，樑思成和林徽因正在書房研究法國漢學家保羅・伯希和的《敦煌石窟圖錄》，這本書是他在中國西部考察後所著。
▲伯希和在敦煌藏經洞
書中披露了敦煌第61號洞窟兩張唐朝壁畫。
其中一幅《五臺山圖》形象地描繪了以五臺山為中心，東起河北鎮州（今河北正定縣），西至山西太原，方園五百里的山川地形及風土人情。
▲《五臺山圖》局部
“大佛光之寺”，幾個大大的黑字就像一道閃電，一下劈開了茫茫暗夜。
這個出現在唐朝壁畫上的寺廟，肯定是在唐、甚至更早年代出現。
▲敦煌壁畫中的佛光寺
第二天，樑思成和林徽因迫不及待地跑去北平圖書館，查閱有關“大佛光之寺”的資料。
▲國立北平圖書館
五臺山《清涼山志》記載：佛光寺始建於北魏，唐武宗滅佛時被毀，僅僅12年後佛光寺重建。
二人推斷：唐代在五臺山修建過的一座“佛光寺”，而《五臺山圖》中的“大佛光之寺”應該就是這個“佛光寺”。
▲佛光寺資料圖
可是一千多年過去了，它還會在那裡嗎？
歷史從來不會給我們時間猶豫。
東北已經失守，炮火如猛獸般咆哮而來，這些危在旦夕的古建築，沒有時間了！
於是，一個拖著傷腿，一個忍著肺病，樑思成和林徽因帶上助手，
從北平出發，一路火車、汽車、自行車，甚至連騾子都用上了，向著山西五臺縣的方向進發。
▲前往佛光寺路上
按照之前畫好的地圖，他們甚至沒去縣城休息，而是直接趕到五臺縣豆村。山路坎坷、路途險峻，幾個瘦弱的書生幾次險些跌倒，卻一個比一個興奮。
天色漸暗。除了秀麗的風景，沒看到一磚一瓦，幾人默而不語，可心裡卻都在打鼓。
“快看那！”林徽因突然大叫一聲。
順著她手指的位置，餘暉映照的蒼山林海間，竟然露出了雄偉的半邊斗拱。
眾人狂喜，幾乎是飛奔過去。
寂寞多年的山門，終於被這些執著的人們，緩緩推開。
雄偉的大殿，“單層屋頂”、“平面廣七間、深四間”，“斗拱高度約等於柱高的一半”，“屋簷出跳深遠”···
深諳中國古代建築的樑思成，十分斷定：這就是“唐”的風格，“是後來的建築所未見的”。
▲資料圖
▲樑思成手繪佛光寺東大殿正面圖
“那高大的殿門，頓時就給我們打開了。
裡面寬有七跨，在昏暗中顯得更加輝煌無比。
在一個很大的平臺上，有一尊菩薩的坐像，他的侍者們環他而立，猶如一座仙林。
▲殿內佛像雕塑
大殿之內，樑思成和林徽因像剛出世的嬰兒，驚奇地看著眼前的一切。
一處一處仔細打量，生怕錯過一個細節。
不願意離開，就乾脆住在大殿過夜，第二天一大早，起來接著研究。
為了研究最具代表性的斗拱，樑思成還忍著腿傷，搭起高高的架子，爬到屋頂上一探究竟。
▲ 樑思成大殿測繪
他發現：支撐屋頂最高一層樑的結構是被稱作“叉手”的人字形樑架，而不是後世通用的“侏儒柱”，這是十分典型的唐代建築風格。
這種結構最晚出自於漢，一直延續到隋唐，還從來沒有人發現過實物。
樑思成後來在其《圖像中國建築史》記述：“佛光寺東大殿人字形叉手承脊槫，時國內唯一實例”。
▲樑思成手繪東大殿側斷面圖
他們還細緻地察看了大殿的斗拱、樑架、藻井···
無論單個還是總體，都明白無誤地證明：這就是晚唐建築特徵。
美術功底紮實的林徽因，更是從殿內佛像的形態、構造、神態等，一眼就看出這是唐代風格。
更讓人想不到的是，這個曾被冰心諷刺為“我們家太太”的大小姐，
竟會像女漢子似的爬上爬下搞測量。
▲ 林徽因測量佛光寺經幢
▲林徽因考證佛像
也正是她，在大殿塵封千年的大梁上，找到了和殿外經幢記載相同的佛光寺修建年代，
以及寺院的出資建造者。
▲林徽因考證大梁文字
證明佛光寺，是唐大中十一年（公元857年）由寧公遇捐資所建，距發現之日整整1080年。
從而讓自大的日本人，徹底閉嘴。
▲ 東大殿內供養人寧公遇塑像
樑思成、林徽因一行，在佛光寺一待就是好幾個星期。
▲ 佛光寺考察四人組
“照相的時候，蝙蝠驚飛，穢氣難耐，木材中又有千千萬萬的臭蟲(大概是吃蝙蝠血的)，工作至苦。”
“早晚攀登工作，或爬入頂內，與蝙蝠臭蟲為伍，或爬到殿中構架上，俯仰細量，探索惟恐不周到。
“因為那時我們深怕機緣難得，重遊不是容易的，這次圖錄若不詳盡，恐怕會辜負古人的匠心的。”
即便如此之苦，兩人回憶起來卻總覺得：那段時光，才是最快樂的時光。
回到北平後，樑思成立即發表了《中國最古老的木構建築》、《記五臺山佛光寺的建築》等文，轟動了中外建築學界。
他寫道：“這是我們這些年的搜尋中所遇到的唯一唐代木結構建築。
“不僅如此，在這同一座大殿裡，我們找到了唐代的繪畫、唐代的書法、唐代的雕塑和唐代的建築。其中的每一項，都是稀世之珍，集中在一起它們就是獨一無二的。”
佛光寺的真容，終於得以大白於天下。
▲ 佛光寺結構圖
這座傳奇的寺廟，擁有中國最大、最重要的木構結構，有現存最古的塔林，有佔到全國唐代彩塑半壁江山的35尊唐代彩塑，以及我國僅存的唐代寺觀壁畫。
被譽為“亞洲佛光”、“中國第一國寶”。
而這，只是樑思成、林徽因夫婦，與時間賽跑，跟時代惡拼後，
搶救的無數古建築中的一小顆明珠。
▲ 山西調查
▲ 華嚴寺調查
千載一時，一時千載。
佛光寺
1937年6月，距離盧溝橋事變，僅僅只剩一個月。
▲七七事變
日本加快了侵華步伐，時局動盪不安，形勢風雲變幻，一時間，山雨欲來風滿樓。
小樓裡的一對夫妻，此刻再也坐不住了。
他們一定要趕在炮火來臨之前，找到一個地方。
四年前，幾位號稱對中國文化頗有研究的日本學者得意洋洋地對外宣稱：中國大陸已經不可能找到唐代的木構遺存了，要想看只能去我們京都、奈良！”
▲日本奈良唐招提寺
這個狂妄的臆斷，讓國人顏面掃地，
卻得到當時世界範圍內絕大多數古建築學權威的認同。
▲日本奈良東大寺
研究中國古代建築，竟然只能由日本人完成；
最古老的中式木建築結構，竟然只存在於日本；
大唐王朝近三百年的建築輝煌，難道就這樣在故土消亡了？
▲日本法隆寺
那一晚，曾在美國賓夕法尼亞大學攻讀建築系的樑思成和林徽因，一夜沒有閤眼。
▲林徽因、樑思成
他們始終堅信，總還會有那麼一座唐代木構建築，躲過了無數戰火的紛擾，
經受住千年歲月的侵蝕，在中國大地的某個角落，
等著他們去發現，去撥開它身上的萋萋荒草。
1932到1937年，樑思成夫婦前後考察了137個縣市，1823座古建築。
每次都興奮奔去，每次都性性而歸。直到一幅畫的出現。
▲敦煌61號洞窟壁畫
一天晚上，樑思成和林徽因正在書房研究法國漢學家保羅・伯希和的《敦煌石窟圖錄》，這本書是他在中國西部考察後所著。
▲伯希和在敦煌藏經洞
書中披露了敦煌第61號洞窟兩張唐朝壁畫。
其中一幅《五臺山圖》形象地描繪了以五臺山為中心，東起河北鎮州（今河北正定縣），西至山西太原，方園五百里的山川地形及風土人情。
▲《五臺山圖》局部
“大佛光之寺”，幾個大大的黑字就像一道閃電，一下劈開了茫茫暗夜。
這個出現在唐朝壁畫上的寺廟，肯定是在唐、甚至更早年代出現。
▲敦煌壁畫中的佛光寺
第二天，樑思成和林徽因迫不及待地跑去北平圖書館，查閱有關“大佛光之寺”的資料。
▲國立北平圖書館
五臺山《清涼山志》記載：佛光寺始建於北魏，唐武宗滅佛時被毀，僅僅12年後佛光寺重建。
二人推斷：唐代在五臺山修建過的一座“佛光寺”，而《五臺山圖》中的“大佛光之寺”應該就是這個“佛光寺”。
▲佛光寺資料圖
可是一千多年過去了，它還會在那裡嗎？
歷史從來不會給我們時間猶豫。
東北已經失守，炮火如猛獸般咆哮而來，這些危在旦夕的古建築，沒有時間了！
於是，一個拖著傷腿，一個忍著肺病，樑思成和林徽因帶上助手，
從北平出發，一路火車、汽車、自行車，甚至連騾子都用上了，向著山西五臺縣的方向進發。
▲前往佛光寺路上
按照之前畫好的地圖，他們甚至沒去縣城休息，而是直接趕到五臺縣豆村。山路坎坷、路途險峻，幾個瘦弱的書生幾次險些跌倒，卻一個比一個興奮。
天色漸暗。除了秀麗的風景，沒看到一磚一瓦，幾人默而不語，可心裡卻都在打鼓。
“快看那！”林徽因突然大叫一聲。
順著她手指的位置，餘暉映照的蒼山林海間，竟然露出了雄偉的半邊斗拱。
眾人狂喜，幾乎是飛奔過去。
寂寞多年的山門，終於被這些執著的人們，緩緩推開。
雄偉的大殿，“單層屋頂”、“平面廣七間、深四間”，“斗拱高度約等於柱高的一半”，“屋簷出跳深遠”···
深諳中國古代建築的樑思成，十分斷定：這就是“唐”的風格，“是後來的建築所未見的”。
▲資料圖
▲樑思成手繪佛光寺東大殿正面圖
“那高大的殿門，頓時就給我們打開了。
裡面寬有七跨，在昏暗中顯得更加輝煌無比。
在一個很大的平臺上，有一尊菩薩的坐像，他的侍者們環他而立，猶如一座仙林。
▲殿內佛像雕塑
大殿之內，樑思成和林徽因像剛出世的嬰兒，驚奇地看著眼前的一切。
一處一處仔細打量，生怕錯過一個細節。
不願意離開，就乾脆住在大殿過夜，第二天一大早，起來接著研究。
為了研究最具代表性的斗拱，樑思成還忍著腿傷，搭起高高的架子，爬到屋頂上一探究竟。
▲ 樑思成大殿測繪
他發現：支撐屋頂最高一層樑的結構是被稱作“叉手”的人字形樑架，而不是後世通用的“侏儒柱”，這是十分典型的唐代建築風格。
這種結構最晚出自於漢，一直延續到隋唐，還從來沒有人發現過實物。
樑思成後來在其《圖像中國建築史》記述：“佛光寺東大殿人字形叉手承脊槫，時國內唯一實例”。
▲樑思成手繪東大殿側斷面圖
他們還細緻地察看了大殿的斗拱、樑架、藻井···
無論單個還是總體，都明白無誤地證明：這就是晚唐建築特徵。
美術功底紮實的林徽因，更是從殿內佛像的形態、構造、神態等，一眼就看出這是唐代風格。
更讓人想不到的是，這個曾被冰心諷刺為“我們家太太”的大小姐，
竟會像女漢子似的爬上爬下搞測量。
▲ 林徽因測量佛光寺經幢
▲林徽因考證佛像
也正是她，在大殿塵封千年的大梁上，找到了和殿外經幢記載相同的佛光寺修建年代，
以及寺院的出資建造者。
▲林徽因考證大梁文字
證明佛光寺，是唐大中十一年（公元857年）由寧公遇捐資所建，距發現之日整整1080年。
從而讓自大的日本人，徹底閉嘴。
▲ 東大殿內供養人寧公遇塑像
樑思成、林徽因一行，在佛光寺一待就是好幾個星期。
▲ 佛光寺考察四人組
“照相的時候，蝙蝠驚飛，穢氣難耐，木材中又有千千萬萬的臭蟲(大概是吃蝙蝠血的)，工作至苦。”
“早晚攀登工作，或爬入頂內，與蝙蝠臭蟲為伍，或爬到殿中構架上，俯仰細量，探索惟恐不周到。
“因為那時我們深怕機緣難得，重遊不是容易的，這次圖錄若不詳盡，恐怕會辜負古人的匠心的。”
即便如此之苦，兩人回憶起來卻總覺得：那段時光，才是最快樂的時光。
回到北平後，樑思成立即發表了《中國最古老的木構建築》、《記五臺山佛光寺的建築》等文，轟動了中外建築學界。
他寫道：“這是我們這些年的搜尋中所遇到的唯一唐代木結構建築。
“不僅如此，在這同一座大殿裡，我們找到了唐代的繪畫、唐代的書法、唐代的雕塑和唐代的建築。其中的每一項，都是稀世之珍，集中在一起它們就是獨一無二的。”
佛光寺的真容，終於得以大白於天下。
▲ 佛光寺結構圖
這座傳奇的寺廟，擁有中國最大、最重要的木構結構，有現存最古的塔林，有佔到全國唐代彩塑半壁江山的35尊唐代彩塑，以及我國僅存的唐代寺觀壁畫。
被譽為“亞洲佛光”、“中國第一國寶”。
而這，只是樑思成、林徽因夫婦，與時間賽跑，跟時代惡拼後，
搶救的無數古建築中的一小顆明珠。
▲ 山西調查
▲ 華嚴寺調查
▲ 正定縣調查
歷史和文明，總要有物化的東西來承載。而承載千年的古建築一旦被毀，即是永恆。
“無論哪一個巍峨的古城樓，或一角傾頹的奠基的靈魂，無形中都在訴說乃至歌唱時間漫不可信的變遷。”
千載一時，一時千載。
佛光寺
1937年6月，距離盧溝橋事變，僅僅只剩一個月。
▲七七事變
日本加快了侵華步伐，時局動盪不安，形勢風雲變幻，一時間，山雨欲來風滿樓。
小樓裡的一對夫妻，此刻再也坐不住了。
他們一定要趕在炮火來臨之前，找到一個地方。
四年前，幾位號稱對中國文化頗有研究的日本學者得意洋洋地對外宣稱：中國大陸已經不可能找到唐代的木構遺存了，要想看只能去我們京都、奈良！”
▲日本奈良唐招提寺
這個狂妄的臆斷，讓國人顏面掃地，
卻得到當時世界範圍內絕大多數古建築學權威的認同。
▲日本奈良東大寺
研究中國古代建築，竟然只能由日本人完成；
最古老的中式木建築結構，竟然只存在於日本；
大唐王朝近三百年的建築輝煌，難道就這樣在故土消亡了？
▲日本法隆寺
那一晚，曾在美國賓夕法尼亞大學攻讀建築系的樑思成和林徽因，一夜沒有閤眼。
▲林徽因、樑思成
他們始終堅信，總還會有那麼一座唐代木構建築，躲過了無數戰火的紛擾，
經受住千年歲月的侵蝕，在中國大地的某個角落，
等著他們去發現，去撥開它身上的萋萋荒草。
1932到1937年，樑思成夫婦前後考察了137個縣市，1823座古建築。
每次都興奮奔去，每次都性性而歸。直到一幅畫的出現。
▲敦煌61號洞窟壁畫
一天晚上，樑思成和林徽因正在書房研究法國漢學家保羅・伯希和的《敦煌石窟圖錄》，這本書是他在中國西部考察後所著。
▲伯希和在敦煌藏經洞
書中披露了敦煌第61號洞窟兩張唐朝壁畫。
其中一幅《五臺山圖》形象地描繪了以五臺山為中心，東起河北鎮州（今河北正定縣），西至山西太原，方園五百里的山川地形及風土人情。
▲《五臺山圖》局部
“大佛光之寺”，幾個大大的黑字就像一道閃電，一下劈開了茫茫暗夜。
這個出現在唐朝壁畫上的寺廟，肯定是在唐、甚至更早年代出現。
▲敦煌壁畫中的佛光寺
第二天，樑思成和林徽因迫不及待地跑去北平圖書館，查閱有關“大佛光之寺”的資料。
▲國立北平圖書館
五臺山《清涼山志》記載：佛光寺始建於北魏，唐武宗滅佛時被毀，僅僅12年後佛光寺重建。
二人推斷：唐代在五臺山修建過的一座“佛光寺”，而《五臺山圖》中的“大佛光之寺”應該就是這個“佛光寺”。
▲佛光寺資料圖
可是一千多年過去了，它還會在那裡嗎？
歷史從來不會給我們時間猶豫。
東北已經失守，炮火如猛獸般咆哮而來，這些危在旦夕的古建築，沒有時間了！
於是，一個拖著傷腿，一個忍著肺病，樑思成和林徽因帶上助手，
從北平出發，一路火車、汽車、自行車，甚至連騾子都用上了，向著山西五臺縣的方向進發。
▲前往佛光寺路上
按照之前畫好的地圖，他們甚至沒去縣城休息，而是直接趕到五臺縣豆村。山路坎坷、路途險峻，幾個瘦弱的書生幾次險些跌倒，卻一個比一個興奮。
天色漸暗。除了秀麗的風景，沒看到一磚一瓦，幾人默而不語，可心裡卻都在打鼓。
“快看那！”林徽因突然大叫一聲。
順著她手指的位置，餘暉映照的蒼山林海間，竟然露出了雄偉的半邊斗拱。
眾人狂喜，幾乎是飛奔過去。
寂寞多年的山門，終於被這些執著的人們，緩緩推開。
雄偉的大殿，“單層屋頂”、“平面廣七間、深四間”，“斗拱高度約等於柱高的一半”，“屋簷出跳深遠”···
深諳中國古代建築的樑思成，十分斷定：這就是“唐”的風格，“是後來的建築所未見的”。
▲資料圖
▲樑思成手繪佛光寺東大殿正面圖
“那高大的殿門，頓時就給我們打開了。
裡面寬有七跨，在昏暗中顯得更加輝煌無比。
在一個很大的平臺上，有一尊菩薩的坐像，他的侍者們環他而立，猶如一座仙林。
▲殿內佛像雕塑
大殿之內，樑思成和林徽因像剛出世的嬰兒，驚奇地看著眼前的一切。
一處一處仔細打量，生怕錯過一個細節。
不願意離開，就乾脆住在大殿過夜，第二天一大早，起來接著研究。
為了研究最具代表性的斗拱，樑思成還忍著腿傷，搭起高高的架子，爬到屋頂上一探究竟。
▲ 樑思成大殿測繪
他發現：支撐屋頂最高一層樑的結構是被稱作“叉手”的人字形樑架，而不是後世通用的“侏儒柱”，這是十分典型的唐代建築風格。
這種結構最晚出自於漢，一直延續到隋唐，還從來沒有人發現過實物。
樑思成後來在其《圖像中國建築史》記述：“佛光寺東大殿人字形叉手承脊槫，時國內唯一實例”。
▲樑思成手繪東大殿側斷面圖
他們還細緻地察看了大殿的斗拱、樑架、藻井···
無論單個還是總體，都明白無誤地證明：這就是晚唐建築特徵。
美術功底紮實的林徽因，更是從殿內佛像的形態、構造、神態等，一眼就看出這是唐代風格。
更讓人想不到的是，這個曾被冰心諷刺為“我們家太太”的大小姐，
竟會像女漢子似的爬上爬下搞測量。
▲ 林徽因測量佛光寺經幢
▲林徽因考證佛像
也正是她，在大殿塵封千年的大梁上，找到了和殿外經幢記載相同的佛光寺修建年代，
以及寺院的出資建造者。
▲林徽因考證大梁文字
證明佛光寺，是唐大中十一年（公元857年）由寧公遇捐資所建，距發現之日整整1080年。
從而讓自大的日本人，徹底閉嘴。
▲ 東大殿內供養人寧公遇塑像
樑思成、林徽因一行，在佛光寺一待就是好幾個星期。
▲ 佛光寺考察四人組
“照相的時候，蝙蝠驚飛，穢氣難耐，木材中又有千千萬萬的臭蟲(大概是吃蝙蝠血的)，工作至苦。”
“早晚攀登工作，或爬入頂內，與蝙蝠臭蟲為伍，或爬到殿中構架上，俯仰細量，探索惟恐不周到。
“因為那時我們深怕機緣難得，重遊不是容易的，這次圖錄若不詳盡，恐怕會辜負古人的匠心的。”
即便如此之苦，兩人回憶起來卻總覺得：那段時光，才是最快樂的時光。
回到北平後，樑思成立即發表了《中國最古老的木構建築》、《記五臺山佛光寺的建築》等文，轟動了中外建築學界。
他寫道：“這是我們這些年的搜尋中所遇到的唯一唐代木結構建築。
“不僅如此，在這同一座大殿裡，我們找到了唐代的繪畫、唐代的書法、唐代的雕塑和唐代的建築。其中的每一項，都是稀世之珍，集中在一起它們就是獨一無二的。”
佛光寺的真容，終於得以大白於天下。
▲ 佛光寺結構圖
這座傳奇的寺廟，擁有中國最大、最重要的木構結構，有現存最古的塔林，有佔到全國唐代彩塑半壁江山的35尊唐代彩塑，以及我國僅存的唐代寺觀壁畫。
被譽為“亞洲佛光”、“中國第一國寶”。
而這，只是樑思成、林徽因夫婦，與時間賽跑，跟時代惡拼後，
搶救的無數古建築中的一小顆明珠。
▲ 山西調查
▲ 華嚴寺調查
▲ 正定縣調查
歷史和文明，總要有物化的東西來承載。而承載千年的古建築一旦被毀，即是永恆。
“無論哪一個巍峨的古城樓，或一角傾頹的奠基的靈魂，無形中都在訴說乃至歌唱時間漫不可信的變遷。”
千載一時，一時千載。
佛光寺
1937年6月，距離盧溝橋事變，僅僅只剩一個月。
▲七七事變
日本加快了侵華步伐，時局動盪不安，形勢風雲變幻，一時間，山雨欲來風滿樓。
小樓裡的一對夫妻，此刻再也坐不住了。
他們一定要趕在炮火來臨之前，找到一個地方。
四年前，幾位號稱對中國文化頗有研究的日本學者得意洋洋地對外宣稱：中國大陸已經不可能找到唐代的木構遺存了，要想看只能去我們京都、奈良！”
▲日本奈良唐招提寺
這個狂妄的臆斷，讓國人顏面掃地，
卻得到當時世界範圍內絕大多數古建築學權威的認同。
▲日本奈良東大寺
研究中國古代建築，竟然只能由日本人完成；
最古老的中式木建築結構，竟然只存在於日本；
大唐王朝近三百年的建築輝煌，難道就這樣在故土消亡了？
▲日本法隆寺
那一晚，曾在美國賓夕法尼亞大學攻讀建築系的樑思成和林徽因，一夜沒有閤眼。
▲林徽因、樑思成
他們始終堅信，總還會有那麼一座唐代木構建築，躲過了無數戰火的紛擾，
經受住千年歲月的侵蝕，在中國大地的某個角落，
等著他們去發現，去撥開它身上的萋萋荒草。
1932到1937年，樑思成夫婦前後考察了137個縣市，1823座古建築。
每次都興奮奔去，每次都性性而歸。直到一幅畫的出現。
▲敦煌61號洞窟壁畫
一天晚上，樑思成和林徽因正在書房研究法國漢學家保羅・伯希和的《敦煌石窟圖錄》，這本書是他在中國西部考察後所著。
▲伯希和在敦煌藏經洞
書中披露了敦煌第61號洞窟兩張唐朝壁畫。
其中一幅《五臺山圖》形象地描繪了以五臺山為中心，東起河北鎮州（今河北正定縣），西至山西太原，方園五百里的山川地形及風土人情。
▲《五臺山圖》局部
“大佛光之寺”，幾個大大的黑字就像一道閃電，一下劈開了茫茫暗夜。
這個出現在唐朝壁畫上的寺廟，肯定是在唐、甚至更早年代出現。
▲敦煌壁畫中的佛光寺
第二天，樑思成和林徽因迫不及待地跑去北平圖書館，查閱有關“大佛光之寺”的資料。
▲國立北平圖書館
五臺山《清涼山志》記載：佛光寺始建於北魏，唐武宗滅佛時被毀，僅僅12年後佛光寺重建。
二人推斷：唐代在五臺山修建過的一座“佛光寺”，而《五臺山圖》中的“大佛光之寺”應該就是這個“佛光寺”。
▲佛光寺資料圖
可是一千多年過去了，它還會在那裡嗎？
歷史從來不會給我們時間猶豫。
東北已經失守，炮火如猛獸般咆哮而來，這些危在旦夕的古建築，沒有時間了！
於是，一個拖著傷腿，一個忍著肺病，樑思成和林徽因帶上助手，
從北平出發，一路火車、汽車、自行車，甚至連騾子都用上了，向著山西五臺縣的方向進發。
▲前往佛光寺路上
按照之前畫好的地圖，他們甚至沒去縣城休息，而是直接趕到五臺縣豆村。山路坎坷、路途險峻，幾個瘦弱的書生幾次險些跌倒，卻一個比一個興奮。
天色漸暗。除了秀麗的風景，沒看到一磚一瓦，幾人默而不語，可心裡卻都在打鼓。
“快看那！”林徽因突然大叫一聲。
順著她手指的位置，餘暉映照的蒼山林海間，竟然露出了雄偉的半邊斗拱。
眾人狂喜，幾乎是飛奔過去。
寂寞多年的山門，終於被這些執著的人們，緩緩推開。
雄偉的大殿，“單層屋頂”、“平面廣七間、深四間”，“斗拱高度約等於柱高的一半”，“屋簷出跳深遠”···
深諳中國古代建築的樑思成，十分斷定：這就是“唐”的風格，“是後來的建築所未見的”。
▲資料圖
▲樑思成手繪佛光寺東大殿正面圖
“那高大的殿門，頓時就給我們打開了。
裡面寬有七跨，在昏暗中顯得更加輝煌無比。
在一個很大的平臺上，有一尊菩薩的坐像，他的侍者們環他而立，猶如一座仙林。
▲殿內佛像雕塑
大殿之內，樑思成和林徽因像剛出世的嬰兒，驚奇地看著眼前的一切。
一處一處仔細打量，生怕錯過一個細節。
不願意離開，就乾脆住在大殿過夜，第二天一大早，起來接著研究。
為了研究最具代表性的斗拱，樑思成還忍著腿傷，搭起高高的架子，爬到屋頂上一探究竟。
▲ 樑思成大殿測繪
他發現：支撐屋頂最高一層樑的結構是被稱作“叉手”的人字形樑架，而不是後世通用的“侏儒柱”，這是十分典型的唐代建築風格。
這種結構最晚出自於漢，一直延續到隋唐，還從來沒有人發現過實物。
樑思成後來在其《圖像中國建築史》記述：“佛光寺東大殿人字形叉手承脊槫，時國內唯一實例”。
▲樑思成手繪東大殿側斷面圖
他們還細緻地察看了大殿的斗拱、樑架、藻井···
無論單個還是總體，都明白無誤地證明：這就是晚唐建築特徵。
美術功底紮實的林徽因，更是從殿內佛像的形態、構造、神態等，一眼就看出這是唐代風格。
更讓人想不到的是，這個曾被冰心諷刺為“我們家太太”的大小姐，
竟會像女漢子似的爬上爬下搞測量。
▲ 林徽因測量佛光寺經幢
▲林徽因考證佛像
也正是她，在大殿塵封千年的大梁上，找到了和殿外經幢記載相同的佛光寺修建年代，
以及寺院的出資建造者。
▲林徽因考證大梁文字
證明佛光寺，是唐大中十一年（公元857年）由寧公遇捐資所建，距發現之日整整1080年。
從而讓自大的日本人，徹底閉嘴。
▲ 東大殿內供養人寧公遇塑像
樑思成、林徽因一行，在佛光寺一待就是好幾個星期。
▲ 佛光寺考察四人組
“照相的時候，蝙蝠驚飛，穢氣難耐，木材中又有千千萬萬的臭蟲(大概是吃蝙蝠血的)，工作至苦。”
“早晚攀登工作，或爬入頂內，與蝙蝠臭蟲為伍，或爬到殿中構架上，俯仰細量，探索惟恐不周到。
“因為那時我們深怕機緣難得，重遊不是容易的，這次圖錄若不詳盡，恐怕會辜負古人的匠心的。”
即便如此之苦，兩人回憶起來卻總覺得：那段時光，才是最快樂的時光。
回到北平後，樑思成立即發表了《中國最古老的木構建築》、《記五臺山佛光寺的建築》等文，轟動了中外建築學界。
他寫道：“這是我們這些年的搜尋中所遇到的唯一唐代木結構建築。
“不僅如此，在這同一座大殿裡，我們找到了唐代的繪畫、唐代的書法、唐代的雕塑和唐代的建築。其中的每一項，都是稀世之珍，集中在一起它們就是獨一無二的。”
佛光寺的真容，終於得以大白於天下。
▲ 佛光寺結構圖
這座傳奇的寺廟，擁有中國最大、最重要的木構結構，有現存最古的塔林，有佔到全國唐代彩塑半壁江山的35尊唐代彩塑，以及我國僅存的唐代寺觀壁畫。
被譽為“亞洲佛光”、“中國第一國寶”。
而這，只是樑思成、林徽因夫婦，與時間賽跑，跟時代惡拼後，
搶救的無數古建築中的一小顆明珠。
▲ 山西調查
▲ 華嚴寺調查
▲ 正定縣調查
歷史和文明，總要有物化的東西來承載。而承載千年的古建築一旦被毀，即是永恆。
“無論哪一個巍峨的古城樓，或一角傾頹的奠基的靈魂，無形中都在訴說乃至歌唱時間漫不可信的變遷。”
我們要做的，無非是在物轉星移、滄桑鉅變之中，
留住一段歷史，守住一個傳奇。